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春節(jié)大年初五迎財(cái)神的習(xí)俗_春節(jié)初五風(fēng)俗有哪些
大年初五迎接財(cái)神習(xí)俗的來歷
正月初五“迎財(cái)神”只是漢族民間廣泛流行的一種習(xí)俗，反映了人們普遍希望辭舊迎新，送走舊日貧窮困苦，迎接新一年的美好生活的傳統(tǒng)心理。其實(shí)除了放鞭炮之外，更需要自己的智慧和勤勞。關(guān)于年初五迎接財(cái)神習(xí)俗的來歷有三種說法：
說法一，有些地方又把初五日叫做“圓年”，意思是說年過完了，到這一天要做一個(gè)總結(jié)，劃句號了。其實(shí)，這是“破五”的變種，是由于不知“破五”的由來，慢慢的演變出來的。據(jù)《封神榜》所說，姜子牙封神，把背叛他的妻子封為“窮神”，有令她“逢破即歸”。神話傳說中，姜子牙的妻子是很讓人討厭的背夫之婦，封了窮神以后，就更讓人討厭了，還沒聽說有誰是喜歡窮神的是不是？所以人們就在初五這一天“破”她，讓她“即歸”————馬上滾回去吧！
說法二，初五是財(cái)神的生日，所以人們要在這一天大擺宴席，燃放鞭炮，搞多種多樣的慶�；顒�，寓意就是迎接財(cái)神的到來。
說法三，有好多地方，在除夕夜是要把祖宗請回來過年的，在堂屋的正中，高掛祖宗牌位，燒香上供，意為請祖宗過年，吃好的，不忘祖宗的意思。到了初五，就要送祖宗“回去”了，過年過完了，所以，這一天要燒香，燒紙錢，恭送祖宗。
由于初五日肩負(fù)著送窮神、接財(cái)神等多重重任，所以這一天非常重要也就不奇怪了。這許多的講究綜合起來，就形成風(fēng)俗————要擺宴席，要放鞭炮，要吃象征“元寶”的餃子。
據(jù)民俗專家表示，迎財(cái)神之俗盛行于明清和民國時(shí)期，至今仍流傳不息。財(cái)神分為文財(cái)神和武財(cái)神。文財(cái)神是比干，武財(cái)神是趙公明和關(guān)羽。有的商家，常年供奉的是武財(cái)神趙公明，以使自己在商業(yè)競爭中“宜利和合”而取勝；有的商家，供奉的是紅臉關(guān)公，關(guān)羽以“義”著稱，商家取其“以義為利”，即以“義”達(dá)到贏“利”的目的。還有的商家干脆將三人一起供奉。
老上海有搶路頭的習(xí)俗。正月初四子夜，備好祭牲、糕果、香燭等物，并鳴鑼擊鼓焚香禮拜，虔誠恭恭敬財(cái)神。初五日俗傳是財(cái)神誕辰，為爭利市，故先于初四接之，名曰“搶路頭”，又稱“接財(cái)神”。至于燃放鞭炮，則于另外一個(gè)正月初五“送窮”的習(xí)俗有關(guān)，是中國古代漢族民間一種很有特色的歲時(shí)風(fēng)俗。相傳這一天各家用紙?jiān)鞁D人，稱為“掃晴娘”，“五窮婦”，“五窮娘”，身背紙袋，將屋內(nèi)穢土掃到袋內(nèi)，送門外燃炮炸之。
其實(shí)，除了放鞭炮之外，漢族民間還有在初五打掃衛(wèi)生的習(xí)俗，從每間房屋里把垃圾掃出門外。江南一代的百姓還有在這天講究吃財(cái)神糕、下面條。因?yàn)槊鏃l長得像古時(shí)候串錢的繩子，下面條寓意給家里添“錢串子”，財(cái)源滾滾來。
接財(cái)神時(shí)間
接財(cái)神的日子一般是年初，主要集中在大年初一、初四、初五。
財(cái)神是中國民間公分的主管財(cái)富的神明，每家每戶一年只接一次財(cái)神，每年只接一位財(cái)神，其他時(shí)間都是香火和祭品不斷的，在重大節(jié)日的時(shí)候，要焚香沐浴后進(jìn)行上香。
過年怎么迎財(cái)神
如果家中供奉了財(cái)神像。直接面對神像，擺好香案，吉時(shí)到，點(diǎn)燃香燭，焚化元寶，焚化疏文，默念恭請財(cái)神歸位即可，家中沒有供奉財(cái)神像，可以在吉時(shí)打開大門，向東南排列供品，點(diǎn)燃香燭、焚化元寶，手持五枝檀香，向正南方向三拜奉請，在心中默念，接財(cái)神回家，邀請財(cái)神與你一起回家，接著緩步返家，將疏文連同元寶（紙錢）焚化于香爐內(nèi)請圣，迎接財(cái)神降臨、賜福賜財(cái)、祈求平安吉祥。
迎新年接財(cái)神注意事項(xiàng)
1、日常鎮(zhèn)宅用的八卦鏡、獅子、貔貅等戾氣重，不利接財(cái)神，接財(cái)神時(shí)應(yīng)適當(dāng)規(guī)避。
2、接財(cái)神時(shí)可于大門、神位貼五行八卦福鎮(zhèn)宅，催動五行流通生旺氣、五行流通生財(cái)氣。
3、財(cái)神忌污。財(cái)神要保持神位及香案整潔接，應(yīng)該沐浴凈身，穿上整潔的衣著。
4、財(cái)神不入暗堂。環(huán)境要燈火通明，等吉時(shí)一到，便開始燃燭點(diǎn)香，誠心參拜。
5、注意接財(cái)神疏文的規(guī)范性。疏文的焚化必須從文首開始向著尾端焚化。
6、干干凈凈接財(cái)神。年底應(yīng)該適時(shí)對家中供奉的財(cái)神像進(jìn)行清潔。
接財(cái)神時(shí)間
接財(cái)神的日子一般是年初，主要集中在大年初一、初四、初五。
財(cái)神是中國民間公分的主管財(cái)富的神明，每家每戶一年只接一次財(cái)神，每年只接一位財(cái)神，其他時(shí)間都是香火和祭品不斷的，在重大節(jié)日的時(shí)候，要焚香沐浴后進(jìn)行上香。
接財(cái)神由來
相傳年初五是財(cái)神降臨的大喜日子，又稱破五，即可破除年初一以來的各種忌諱。不少私人商鋪會選擇這天啟市，在門前掛上生菜（寓意生財(cái)），祈求生意興隆。
舊時(shí)從春節(jié)子夜開財(cái)門起，就有送財(cái)神的，手拿著一張紙印的財(cái)神在門外嚷著：“送財(cái)神爺?shù)膩砝��！蔽堇锏闹魅藶楸硎練g迎財(cái)神降臨，便拿賞錢給來人。送財(cái)神的口中要說些吉利話，如“金銀財(cái)寶滾進(jìn)來啦”、“左邊有對金獅子，右邊有對金鳳凰”之類的口彩。另外，有身穿紅袍，頭戴紗帽，嘴上掛胡子，身上背黃布袋，裝扮成財(cái)神爺模樣的人，后面跟幾個(gè)敲鑼打鼓的，挨家挨戶散發(fā)財(cái)神爺像，以討賞錢。
新的一年來臨時(shí)，接財(cái)神的儀式在天地桌前舉行，由全家中的最長者主持。因?yàn)橹T神所居的天界方位不同，下界時(shí)來的方向自然也不同，至于接何神，神從何方來，按方位叩首禮畢后，肅立待香盡，再叩首，最后將香根、神像、元寶錠等取下，放入早已在院中備好的錢糧盆內(nèi)焚燒，同燃松枝、芝麻秸等。接神時(shí)鞭炮齊鳴，氣氛極濃烈。
接財(cái)神文化
接財(cái)神的習(xí)俗在明清的時(shí)候已經(jīng)盛行，人們?yōu)榱嗽趤砟甑玫截?cái)神的眷顧，在新春佳節(jié)之際，擺放供品迎接財(cái)神。民間傳說正月初五是財(cái)神的生日，家家置辦酒席，為財(cái)神賀辰。尤其是商家開市，一大早要放鞭炮，以迎財(cái)神。
初五接財(cái)神，趙玄壇最受尊拜。許多商店、住宅都供奉他的木版印刷神像：玄壇面似鍋底，手執(zhí)鋼鞭，身騎黑虎，極其威武。中國長期處于農(nóng)耕社會，對于財(cái)富的追求比較淡薄，所以長期以來財(cái)神的觀念不明確，財(cái)富的職司被賦于許多神靈，甚至可以說是一切神靈。大約在宋代或稍早的時(shí)候，過年的習(xí)俗中出現(xiàn)了請祿馬和財(cái)馬。
在中國人創(chuàng)造的華夏諸神里，財(cái)神，俗稱財(cái)神菩薩，是掌管天下錢財(cái)?shù)�。正月初五這天早晨，雄雞報(bào)曉的時(shí)候，鞭炮聲就響徹云霄。黎明即起的人們相互作躬，說上幾句“大吉大利”、“恭喜發(fā)財(cái)”的吉利話話。在舊銀錢行業(yè)，接財(cái)神活動更為隆重，每逢舊歷正月初四深夜，就有迎財(cái)神儀式：商店全體人員都要向中堂張貼的財(cái)神像頂禮膜拜，祝禱新的一年利市。正月初五接過財(cái)神，商店才開門營業(yè)，稱為開頭盤。這樣，接財(cái)神的時(shí)間便有正月初二和初五兩個(gè)時(shí)間。
正月初五迎財(cái)神習(xí)俗起源
農(nóng)歷正月初五"接財(cái)神"的習(xí)俗，盛行于明清民國，迄今猶流傳民間，唯"財(cái)神"即所謂趙公元帥，據(jù)說早在殷商時(shí)代已修道成仙。姜子牙輔佐周武王伐紂，他跑下終南山管閑事，站在商紂一邊對抗義師，不幸陣亡，一道游魂被敕封為專管迎福納祥的真神，麾下有招寶天尊、納珍天尊、招財(cái)使者、利市仙官四員小神供其使喚調(diào)遣。沾光于這套招財(cái)進(jìn)寶的班底，趙公元帥便成了盼望發(fā)財(cái)者崇仰祀奉的對象�；蛑^其性懶而散淡，一年中僅在正月初五那天走下龍虎玄壇一次，而且是隨意，不定去往哪一家，所以大家都在此日趕早鳴放鞭炮，焚香獻(xiàn)牲，抑在前頭迎接他。
不過也有人打聽到這位尊神在生日是農(nóng)歷七月二十二日，因此并不去軋初五的鬧猛，而是改在"財(cái)神誕日"悄悄備辦盛祭，指望他從后門溜進(jìn)來享用。我們現(xiàn)在常能看到一些商家食肆在鋪面店堂里置有或大或小的"財(cái)神龕"，平日電子香燭火高低明滅，忽于此日悄悄地?cái)[上了四菜一湯，便是已經(jīng)掌握信息的明證了。
財(cái)神只有一個(gè)，加上四員下屬也只湊成了一個(gè)巴掌之?dāng)?shù)，想發(fā)財(cái)?shù)娜藚s有那么多，供不應(yīng)求是明擺的，于是便有人主動出頭，平衡供需矛盾，由此導(dǎo)致出一幅新的風(fēng)俗畫——"送財(cái)神"。每逢初五之日，貧民乞丐三五結(jié)伙，戴起面具，扮成財(cái)神班底，號稱"送財(cái)神"，也叫"跳財(cái)神"。主人例須當(dāng)場送上錢幣酬謝，否則便在你家門口或店鋪前鬧個(gè)不停，徒惹圍觀者哂笑，倒不如破費(fèi)一點(diǎn)，快把這班"活財(cái)神"送走完事。窮光蛋扮活財(cái)神，搶財(cái)神變送財(cái)神，這出充滿諷刺意味的街頭鬧劇，倒也稀里糊涂的迎財(cái)神習(xí)俗增添了不少額外的情趣。近年來結(jié)伙跳躍的"送財(cái)神"景象已經(jīng)不見，起而代之的是單獨(dú)行動——不聲不響走到門前，拿張背面有不干膠的紅紙財(cái)神像往門板上一貼，隨即伸手討錢，正見得時(shí)進(jìn)俗易、推陳出新哩。
“�！薄暗摗薄皦邸比悄戤�
據(jù)說，財(cái)神爺是有錢人家供奉的，沒錢的人供奉是不會顯靈的。民間流傳有"財(cái)神菩薩休妻"的故事：從前，財(cái)神廟財(cái)神身邊總有一位端莊美麗的財(cái)神娘娘陪伴。后來這位善良的女菩薩突然不知去向，原來她被財(cái)神爺給休掉了。財(cái)神爺為什么要休妻呢？這要從一個(gè)乞丐說起。有個(gè)討飯的叫化子窮得無路可走，討飯路過一座古廟。進(jìn)廟后，他什么菩薩都不拜，單摸到財(cái)神爺像前，倒頭便拜，口里祈求財(cái)神爺賜財(cái)。趙公元帥見是一個(gè)叫花子，心想連香燭都舍了得點(diǎn)，還來求財(cái)？天下那么多窮叫花子，我能接濟(jì)得過來嗎？可乞丐心中想的正相反，他認(rèn)為財(cái)神總會救濟(jì)窮人的，富人不愁吃穿，求財(cái)何用？便不住地拜。這時(shí)，財(cái)神娘娘動了惻隱之心，想推醒打瞌睡的財(cái)神夫君，勸他發(fā)善心給這叫化子一點(diǎn)施舍。可財(cái)神爺不理睬，打了兩個(gè)哈欠又閉上了眼睛。雖然是財(cái)神娘娘，可財(cái)權(quán)在夫君手上，夫君不點(diǎn)頭，怎么好將錢賜給叫化子呢？娘娘無奈只得取下自己的耳環(huán)，扔給了叫花子。乞丐突然感到神龕上擲下一物，一見是一副金耳環(huán)，知道是財(cái)神所賜，急忙磕頭，連呼"叩謝財(cái)神菩薩"。財(cái)神爺睜眼一看，發(fā)覺娘娘竟將自己當(dāng)年送她的定情物送給了窮叫化子，氣得大發(fā)雷霆，將財(cái)神娘娘趕下了佛龕。自此以后，數(shù)百年來就再也沒有一個(gè)窮人是拜了財(cái)神而發(fā)財(cái)?shù)摹?/p>
民間還傳說，財(cái)神即為五路神。所謂五路，指東西南北中，意為出門五路，皆可得財(cái)。清代顧祿《清嘉錄》云："正月初五日，為路頭神誕辰。金鑼爆竹，牲醴畢陳，以爭先為利市，必早起迎之，謂之接路頭。"又說："今之路頭，是五祀中之行神。所謂五路，當(dāng)時(shí)東西南北中耳。"五祀即祭戶神、灶神、土神、門神、行神。所謂"路頭"，即五祀中之行神。
“迎財(cái)神”也是這一天的重要主題。
按照舊俗，春節(jié)期間大小店鋪從大年初一起就關(guān)張了，而到了正月初五這天，家家又都重新開張了。聞雞鳴即起，放鞭炮，在招幌上掛紅布，共喝財(cái)神酒。祭品中必須有一條大鯉魚，鯉為利的諧音，故稱該魚為“元寶魚”。初五早上必有叫賣元寶魚的，各店鋪爭購，用線穿魚脊并掛在房梁上，魚頭朝內(nèi)，身上貼紅紙?jiān)獙�，寓意可以“招�?cái)進(jìn)寶”。
清人顧鐵卿《清嘉錄》中有首竹枝詞，描繪了蘇州人初五迎財(cái)神的情形：“五日財(cái)源五日求，一年心愿一時(shí)酬；提防別處迎神早，隔夜匆匆抱路頭”。（“抱路頭”亦即“迎財(cái)神”）。
除了叫賣鯉魚的，還有“送財(cái)神”的，多是一些貧寒子弟，或街頭小販，他們低價(jià)買來財(cái)神像，穿街走巷，挨門挨戶叫賣：“送財(cái)神來嘍！”戶主絕不能說“不要”，而要客氣地說：“勞您駕，快接進(jìn)來�！睅讉�(gè)銅子就可買一張，即使再窮也得賞個(gè)豆包，換回一張，討個(gè)“財(cái)神到家，越過越發(fā)”的吉利。
據(jù)記述，舊時(shí)張家港還有貼財(cái)神的習(xí)俗。當(dāng)?shù)厝擞命S紙刻上財(cái)神圖案，去人家門上張貼，貼時(shí)口中念念有詞，“財(cái)神貼得高，主家又蒸饅頭來又蒸糕；財(cái)神貼得低，主家開年好福氣；財(cái)神貼得勿高勿低，主人家里錢鋪地�！�
正月初五舊說為“財(cái)神生日”。據(jù)《古禾雜識》記載：“初四日午后接灶，至夜則接路頭，大家小戶門前各懸燈二盞，中堂陳設(shè)水果、粉團(tuán)、魚肉等物，并有路頭飯、路頭湯，鄙俚之至�！奥奉^”即民間所說的“五路財(cái)神”。民國時(shí)，各商店于年初四午夜至初五凌晨敞開店門，燈燭輝煌，盛設(shè)供壇，接“財(cái)神”，并蜂擁去財(cái)神廟“換元寶”。初五，各商店開始照常營業(yè)，并擺見神酒。凡被邀吃酒的店員即為繼續(xù)雇傭者。接財(cái)神陋俗，解放后本已消失，近年，初四夜初五清晨，有的商店大放鞭炮煙火，寓“接財(cái)神”之意，有的則在門上張貼神像。
正月初五接財(cái)神的正確方法
什么是接財(cái)神
所謂接財(cái)神，是指在正月初五的財(cái)神出巡日，迎接財(cái)神，接受財(cái)神對自己在上一年的檢查，行善功者，將得到財(cái)神的眷顧。有財(cái)神信仰的朋友提前幾天要開始準(zhǔn)備了。
誰是財(cái)神
民俗認(rèn)為很多角色都是財(cái)神，但是據(jù)道藏記載，只有一位神明可稱為正財(cái)神，就是騎虎提鞭的趙公明。
趙公明作為財(cái)神的身份，首先出現(xiàn)在歷史上，他賞善罰惡，護(hù)佑百姓，只發(fā)正財(cái)，不容不平之事，不發(fā)不義之財(cái)，又有正統(tǒng)道法修行，有天地同富的經(jīng)文與哲學(xué)理論支持，可以祈禱祭祀，又能依玄壇財(cái)神法修行，所以稱為正財(cái)神。
不要接錯(cuò)財(cái)神
據(jù)財(cái)神經(jīng)記載，趙公明三月十五日誕辰，正月初五日出巡，而其他民俗認(rèn)為的財(cái)神只有一些民間故事與傳說，并無經(jīng)文理義與道法支持，所以這一天接的神只有趙公明一位。
請朋友們不要接錯(cuò)，否則效果不佳。
設(shè)財(cái)神玄壇
趙公明的壇臺稱為玄壇，接財(cái)神要先布置好壇臺。玄壇非常簡潔，但擺放比較講究。
先放趙公明神像。以騎虎，左手捧財(cái)寶，右手持鞭的為正統(tǒng)。決定認(rèn)真修行的朋友，最好選一個(gè)有笑容的趙公明神像，因?yàn)樾䦃?cái)神法以和合為核心要訣，和而合之，和氣生財(cái)，方為生財(cái)正道。所以一臉怒氣的財(cái)神像不合道法宗旨，修行不深的朋友最好別用。
用財(cái)神畫像也要依上述要求。
如果沒有神像，或者家里本來有其他神臺或佛臺，可以自己寫牌位。在壇臺正中寫上
[正一玄壇趙天君]即可。如果牌位很長，可以寫全稱[正一龍虎玄壇賞罰司趙公明元帥]。
在神前擺一瓶鮮花，代表和合，喜悅，生命力�；ㄆ績蛇叿艃杀P時(shí)令水果。在花瓶前設(shè)一香爐。香爐左方放蠟燭，右方放一杯飲用的清水。香爐前擺上三杯酒。
祭品：酒香花水果。
有條件化錢的朋友可以準(zhǔn)備一份金錢衣紙，在傳統(tǒng)保留良好的地區(qū)，有專門的[財(cái)神衣]套裝出售，也可以用。有些說法要求用三牲肉食，其實(shí)這違背道教原則。
二千年前張道陵天師創(chuàng)教之初，就明確指出“神不受食”，道家不能以敬神之名傷害生命，想身心干凈地接財(cái)神，不要往壇上放肉菜。
開光吉祥物
接財(cái)神是接一股財(cái)氣，要有法器承接，玄壇財(cái)神法的專門的神符可用，但是用隨身佩帶的吉祥物也可以，比如金銀玉石寶石木刻，只要是天然材料就行。
迎財(cái)神擺放的方法：
可以在家中的神位前或客廳擺好香案。 吉時(shí)打開大門，點(diǎn)燃香燭、焚化元寶，向著神案一字一字口念疏文。讀畢，手持五枝檀香出大門外，向正西方三拜奉請，在心中默念邀請財(cái)神與你一起回家，接著緩步返家，將疏文連同紙錢焚化于香爐內(nèi)（決不可焚化在地面上）。熄滅燭火，收好供品、香爐，關(guān)好大門，便完成了接財(cái)神之儀式。
迎財(cái)神的概述：
財(cái)神是中國民間普遍供奉的一種主管財(cái)富的神明。
同時(shí)財(cái)神分為2大類：一是道教賜封，二是民間信仰。道教賜封為天官上神，民間信仰為天官天仙。道教賜封并不稱為財(cái)神，而是在所官職上加封神明。財(cái)神是中國民間普遍供奉的一種主管財(cái)富的神明。
佛教里也有財(cái)神：北方多聞天王和善財(cái)童子�，F(xiàn)代，為了迎合大家的心理，還推出了網(wǎng)絡(luò)財(cái)神和電子財(cái)神等。目前，我國民眾供奉的財(cái)神主要有七位，分別是：端木賜（子貢：儒商之祖）、范蠡（浙商）、管仲（徽商）、白圭（晉商）、關(guān)公（關(guān)帝閣）、比干（文財(cái)神、冀商之祖）、趙公明。
大年初五要在幾點(diǎn)迎財(cái)神
人們公認(rèn)子時(shí)23—1時(shí)和丑1—3時(shí)時(shí)是開門請財(cái)神的最佳時(shí)間。時(shí)間到了辰時(shí)，天色就已經(jīng)漸亮，財(cái)神在那時(shí)就已經(jīng)歸殿，如果到了那個(gè)時(shí)候才來迎財(cái)神那可就算是來晚了。但是辰時(shí)卻是祭拜財(cái)神的最佳時(shí)間。
民間還有大年初五是財(cái)神生日的說法流傳，所以在大年初一之后，人們最重要的活動就是大年初五接財(cái)神——許多家庭會在財(cái)神生日到來的前一天晚上于家中置辦酒席，目的是為財(cái)神恭賀誕辰。
大年初五迎財(cái)神有什么要準(zhǔn)備
大年初五迎財(cái)神的準(zhǔn)備，要在前一天，即初四這天就做好。初四晚上時(shí)間一到子時(shí)（夜晚23時(shí)），就可以將提前備好的祭牲、糕果、香燭等供品擺上香案，然后就要敲鑼打鼓以及點(diǎn)燃香燭虔誠禮拜。接財(cái)神的時(shí)候供品除了一些新鮮的果蔬、甜點(diǎn)小食，人們認(rèn)為還要有羊頭和鯉魚，因?yàn)楣┭蝾^有“吉祥”的意思，而供鯉魚則是因?yàn)椤棒~”與“余”諧音，意頭較為吉利。
人們相信不管是經(jīng)商的商人還是普通工作者但凡能夠得到財(cái)神顯靈，發(fā)財(cái)致富就會容易很多。所以能夠看到許多人們會在正月初五零時(shí)零分左右打開大門和窗戶，然后燃香放鞭炮、煙花等，以向財(cái)神表示自己的歡迎。
接財(cái)神的兩種方法
方法一：如果家中供奉了財(cái)神像。直接面對神像，擺好香案，吉時(shí)到，點(diǎn)燃香燭，焚化元寶，焚化疏文，默念恭請財(cái)神歸位即可，方法二：家中沒有供奉財(cái)神像，可以在吉時(shí)打開大門，向正東排列供品，點(diǎn)燃香燭、焚化元寶，手持五枝檀香，向正東方向三拜奉請，在心中默念，接財(cái)神回家，邀請財(cái)神與你一起回家，接著緩步返家，將疏文連同元寶（紙錢）焚化于香爐內(nèi)請圣，迎接財(cái)神降臨、賜福賜財(cái)、祈求平安吉祥！
風(fēng)水中水為財(cái)，可在正月初四晚上12點(diǎn)，接放出來的第一道水在一個(gè)碗里，可以放在屋子里的財(cái)氣位或者本人的財(cái)氣位或者是流年的財(cái)氣位正南方位
若初五早上子時(shí)接財(cái)神的話，接財(cái)神方法與地點(diǎn)：可以在家中的神位前或客廳擺好香案。 吉時(shí)打開大門，心中誠念，手持五枝檀香出大門外，向正東方三拜奉請，在心中默念，邀請財(cái)神與你一起回家，接著緩步返家
注意事項(xiàng)
一要家室明亮，財(cái)神喜明不喜暗，二要衣冠整潔，多存恭敬之心，心生敬意方可得財(cái)神佑護(hù)，切莫不誠。三要財(cái)神位置潔凈，供品齊全。
迎接財(cái)神時(shí)注意事項(xiàng)：人有誠心，神靈感應(yīng)，至誠感神，精誠必應(yīng)。接財(cái)神應(yīng)該很靈驗(yàn)的，之所以財(cái)神接不來、不靈驗(yàn)，皆因沒有做好注意事項(xiàng)。
如果有條件的朋友，燃放鞭炮也可
迎財(cái)神還可以怎么做
還可以在吉時(shí)打開大門，將香燭點(diǎn)燃，焚化元寶，同時(shí)念誦疏文。念完后，手里拿著五枝檀香走出大門外，向正西方三拜奉請，同時(shí)于心中默念，邀請財(cái)神與自己一道回家。接著緩緩歸家，將疏文喝紙錢一起焚化于香爐內(nèi)（決不可焚化在地面上）。最后熄滅燭火，收好供品、香爐，關(guān)好大門，接財(cái)神儀式便完成了。
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