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《中國(guó)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)》閱讀答案
在社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域，我們都經(jīng)�？吹介喿x答案的身影，閱讀答案是我們?cè)诮獯痖喿x題時(shí)的參考。那么一般好的閱讀答案都具備什么特點(diǎn)呢？下面是小編為大家整理的《中國(guó)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)》閱讀答案，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
中國(guó)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)
中國(guó)傳統(tǒng)文化的第一個(gè)特點(diǎn)是“生生”�！兑捉�(jīng)》“天地之大德日生，生生之謂易““易”，上面一個(gè)“日”下面一個(gè)“月”，有人認(rèn)為是日月的變化，有人認(rèn)為是仿照的蜥蜴，因?yàn)轵巅男螒B(tài)經(jīng)常變化，顏色也經(jīng)常變化。而《易經(jīng)》就體現(xiàn)了一種變化的精神。這個(gè)“易”有三種意思:“變”“不變”和“簡(jiǎn)易”，《易經(jīng)》是中國(guó)傳統(tǒng)文化的源頭之一，它的核心意思是“生生不息”。孟子說(shuō)“不孝有三，無(wú)后為大”，那么我們一個(gè)很重大的責(zé)任就是把香火交傳下去，這里面就體現(xiàn)了中國(guó)人一種特殊的終極關(guān)懷。
第二點(diǎn)是“實(shí)用”。這個(gè)地方不是簡(jiǎn)單的實(shí)用、適用，而是指的人倫日用。李澤厚叫實(shí)用性，金關(guān)道叫嘗試性。中國(guó)人一般情況下不會(huì)走火入魔，因?yàn)槲覀兲貏e重視自己的感覺(jué)和經(jīng)驗(yàn)。但是如果有的事情，超出了感覺(jué)和經(jīng)驗(yàn)，我們往往也會(huì)陷入某種述亂和失望的狀態(tài)。因?yàn)槔硇曰某潭炔桓�，所以我們也容易被一些人所欺騙。我們應(yīng)該講究實(shí)事求是，合乎情理.對(duì)神也同時(shí)采取實(shí)用的態(tài)度，信則有，不信則無(wú)。
第三點(diǎn)是“和合”。人道效仿天道，天道落實(shí)于人道，所以中國(guó)人講天人合一，“服乎天，應(yīng)乎人”，這句話來(lái)自《易經(jīng)》，《易經(jīng)》里面有一封(革卦: 祭莫之日用俘虜作人牲,亨通，吉祥的卜問(wèn))就是講革命的。所以我們中國(guó)的革命傳統(tǒng)也可以追溯到《易經(jīng)》。湯武和周武王，一個(gè)革了夏來(lái)的命，一個(gè)蘋了商紂的命。因此，對(duì)天、對(duì)自然界，我們要順應(yīng)，按照自然規(guī)律辦事; 而對(duì)人，我們要響應(yīng)人的基本需要，滿足人的生命發(fā)展需要，可“和合”不是說(shuō)我們都合到一起，都變成了一種混沌狀態(tài)。這不符合中國(guó)文化，不符合中國(guó)思想。這里面有不同的要素，有天有地、有陰有陽(yáng)、有火有水等，而這些不同的要素之間對(duì)立共生; 所以自然界也好，人類社會(huì)也好，才能夠生生不息，才能夠不斷地變化。
中國(guó)傳統(tǒng)文化的這三個(gè)特點(diǎn)是相輔相成的，不能制裂開(kāi)來(lái)，這對(duì)于我們今天創(chuàng)建和諧社會(huì)也能夠有很大啟發(fā)。中國(guó)人認(rèn)為儒釋道可以合起未，我們可以三教并帶。這在西方人看來(lái)是不可理解的因?yàn)槲鞣饺耸侵v信徒篤真，你信這個(gè)種，就不能再信其他種了。而我們?nèi)滩⒉嘟�，只要是�?duì)我們生存發(fā)展有利，不管什么樣的文化要素，我們都可以吸收包容，所以中國(guó)人的包容性非常大。
1. 下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正磅的一項(xiàng)是
A. “易”既指日月的變化，也指蜥蜴的交化，《易經(jīng)》是中國(guó)傳統(tǒng)文化的唯一源頭。
B. “生生不息”是《易經(jīng)》的核心意思，“易”包含了“變”“不變”和“簡(jiǎn)易”三種意思。
C. 孟子說(shuō): “不孝有三，無(wú)后為大。”這體現(xiàn)了每個(gè)中國(guó)人把香火交傳下去的重大責(zé)任。
D. 我們對(duì)神采取“信則有，不信則無(wú)”的態(tài)度，這不是講究實(shí)事求是，不是合乎情理的。
2. 下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是
A. 第一段概括了中國(guó)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)“生生”，通過(guò)對(duì)“易”的兩種解釋來(lái)說(shuō)明它的變化精神。
B. 文章從“生生”等3 個(gè)方面來(lái)概括并闡釋了中國(guó)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)也說(shuō)明了中國(guó)文化傳承的傳統(tǒng)根源.
C. 全文采用了總分的結(jié)構(gòu)方式，既雨釋了中國(guó)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)，又闡釋了中國(guó)人的樂(lè)觀心態(tài)和包容精神。
D. 末段比較了西方人講信徒篤真和中國(guó)人三教并帶的不同特點(diǎn),說(shuō)明中國(guó)人對(duì)不同文化要素有包容性。
3. 根據(jù)原文內(nèi)容。下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是
A. 只要有的事情超出了感覺(jué)和經(jīng)驗(yàn)。我們就會(huì)陷入某種迷亂和失望的狀態(tài)。
B. 中國(guó)的革命傳統(tǒng)可以迫測(cè)到《易經(jīng)》，其原因是《易經(jīng)》中的革卦就是講革命的。
C. 響應(yīng)人的基本需要，滿足人的生命發(fā)展不僅是“順乎天，應(yīng)乎人”的體現(xiàn)，更是“生生不息”的要求。
D. 無(wú)論自然界還是人類社會(huì)，既要生生不息。又要不斷變化�！昂秃稀睂�(duì)于創(chuàng)建和諧社會(huì)有啟發(fā)。
【答案】
1. B A項(xiàng)，“《易經(jīng)》是中國(guó)傳統(tǒng)文化的唯一源頭”，說(shuō)法絕對(duì)，原文是說(shuō)《易經(jīng)》是中國(guó)傳統(tǒng)文化的源頭之一。C項(xiàng)，“每個(gè)中國(guó)人”擴(kuò)大范圍。D項(xiàng)，原文說(shuō)“我們應(yīng)該講究實(shí)事求是，合乎情理.對(duì)神也同時(shí)采取實(shí)用的態(tài)度，信則有，不信則無(wú)”，選項(xiàng)意思和原文相反。
2. CC項(xiàng)，不是總分，是分總結(jié)構(gòu)方式。
3. A A項(xiàng)，邏輯錯(cuò)誤。原文是“往往也會(huì)陷入某種迷亂和失望的狀態(tài)”是部分肯定，而用“只要……就……”就變成了充分條件，全部肯定。
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