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《漫談國學(xué)修養(yǎng)與書法》閱讀答案
無論是身處學(xué)校還是步入社會，我們經(jīng)常跟閱讀答案打交道，閱讀答案是我們解答閱讀題的金鑰匙。你所見過的閱讀答案是什么樣的呢？下面是小編精心整理的《漫談國學(xué)修養(yǎng)與書法》閱讀答案，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
國學(xué)研究的范圍，古人有“經(jīng)、史、子、集”四部分類。研究國學(xué)的范圍是一方面，吸取國學(xué)的精華是另一方面，而后者顯然更加重要。諸子百家各有精粹，不要只看到儒家�？鬃邮谕剑瑐魇凇傲嚒�，即“禮、樂、射、御、書、數(shù)”。孔子的教學(xué)是很全面的，有文、理、德、智、體、勞、美全面的發(fā)展。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化中的精華，不局限于知識層面，要提倡人文思想。即便是封建思想占著統(tǒng)治地位的時候，人文思想仍然是以特定形態(tài)存在的，而且是我們傳統(tǒng)文化中的精華部分。
人文思想與書法有直接的關(guān)系。人文素養(yǎng)的高低直接影響著書法家創(chuàng)作，也影響著欣賞者的審美趣味。當(dāng)代書法人文精神不足的一個重要方面，表現(xiàn)在創(chuàng)作者與觀賞者、研究者獨立人格的欠缺。在各類書法展覽中，不乏揣摩評委喜好或追逐某種時風(fēng)的現(xiàn)象。堅持獨立思考的，相對較少。無論是孔孟、老莊，都非常重視獨立人格的養(yǎng)成。有獨立的人格，才會有獨立的藝術(shù)�；仡櫵囆g(shù)史，大凡在藝術(shù)上有巨大創(chuàng)造、影響藝術(shù)史發(fā)展的大家，大都是特立獨行之士。我們尤其要弘揚傳統(tǒng)文化中包含的人文精神，要尊重藝術(shù)個性，尊重藝術(shù)發(fā)展的客觀規(guī)律，呼喚原創(chuàng)精神，養(yǎng)成包容、自由的學(xué)術(shù)風(fēng)氣。以更加包容與開放的心態(tài)面對傳統(tǒng)，面對古人、今人、世界，要善于吸收古今中外所有有益文化藝術(shù)滋養(yǎng)，同時還要善于在生活里發(fā)現(xiàn)美。講書法，生活里面很多東西都可以對我們有啟發(fā)。韓愈《送高閑上人序》論張旭草書：“天地萬物之變，可喜可愕，一寓于書。”無論從創(chuàng)作與理論哪個角度看問題，書法與天地造化以及與其他藝術(shù)門類之間，都有廣泛的聯(lián)系。古人論書“萬歲枯藤”“千里陣云”“驚蛇入草”“飛鳥入林”這些都是在自然中妙悟筆法的例子。書法的節(jié)奏與韻律，也與音樂相通，包括舞蹈，杜甫說“張旭善草書書帖，數(shù)常于鄴縣見公孫大娘舞西河劍器，自此草書長進(jìn)”。一個書法家的成長，要重視對經(jīng)典法帖碑刻的學(xué)習(xí)，還要重視在“字外功夫”上參悟，要“書內(nèi)書外，藝道并進(jìn)”。
讀書與游歷，尤其是不可缺少的功課。明代董其昌說：“讀萬卷書，行萬里路�！敝R學(xué)問的來源無外乎讀書、行路。書法專著上海書畫出版社的《歷代書法論文選》有閱讀價值，它收錄了漢代的趙壹、蔡邕，清末康有為等的書論。孫過庭的《書譜》議論精辟，詞翰并美。讀書要有“懷疑”的精神，比如《王羲之題衛(wèi)夫人〈筆陣圖〉后》并非真作，有個別詞語有價值，不能因“書圣”之名便頂禮膜拜。讀書與行路，不僅有增進(jìn)知識的作用，更有變化氣質(zhì)、醫(yī)俗的意義。齊白石老年時“五出五歸”，游歷大江南北，飽覽名山大川，深入生活，師法造化，開拓了眼界和心胸，對其“衰年變法”有重大意義。不要把“行萬里路”當(dāng)作浮光掠影一般的游覽，要深入了解社會，體驗大眾生活，改變個人氣質(zhì)修養(yǎng)，提升藝術(shù)境界。藝術(shù)源于生活這個道理，各門藝術(shù)有共性，也有特殊性。
（選自沈鵬《漫談國學(xué)修養(yǎng)與書法》，有刪改）
1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是（3分）
A．孔子教學(xué)重視全面的發(fā)展，他傳授“六藝”，即“禮、樂、射、御、書、數(shù)”，內(nèi)容涉及文、理、德、智、體、勞、美等。
B．人文思想是傳統(tǒng)文化中的精華，即便是長達(dá)數(shù)千年之久的封建社會，人文思想仍然是中華文化的主流，以特定的形態(tài)存在著。
C．當(dāng)代書法人文精神缺失，如在各類書法展覽中，不乏揣摩評委喜好或追逐某種時風(fēng)的現(xiàn)象，堅持獨立思考的，相對較少。
D．沒有獨立的人格，就不會有獨立的藝術(shù)。大凡在藝術(shù)上有巨大創(chuàng)造、影響藝術(shù)史發(fā)展的大家，大都是特立獨行之士。
2．下列理解與分析，不符合原文意思的一項是（3分）
A．作者沒有孤立地看待書法，認(rèn)為書法的藝術(shù)實踐與理論探索都與天地造化以及其他藝術(shù)門類有著廣泛而深刻的聯(lián)系。
B．引用古人論書中的“萬歲枯藤”“千里陣云”“驚蛇入草”“飛鳥入林”等，意在證明書法家可在自然現(xiàn)象中領(lǐng)悟筆法。
C．引用杜甫的“張旭善草書書帖，數(shù)常于鄴縣見公孫大娘舞西河劍器，自此草書長進(jìn)”，意在證明練習(xí)書法應(yīng)同時舞劍器，此之謂“藝道并進(jìn)”。
D．文章向書法愛好者推薦了《歷代書法論文選》《書譜》等書法專著，同時指出讀書要有“懷疑”的精神，不可頂禮膜拜。
3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是（3分）
A．國學(xué)研究的范圍，不應(yīng)該局限于儒家經(jīng)典，因為諸子百家各有精粹；研究國學(xué)主要著眼于吸取國學(xué)精華。
B．學(xué)習(xí)書法必須繼承傳統(tǒng)文化，要以包容、開放的心態(tài)面對傳統(tǒng)，兼取歷代書法家之所長，自覺抵制西方文化的影響。
C．書法創(chuàng)作領(lǐng)域需要弘揚傳統(tǒng)人文精神，尊重藝術(shù)個性和藝術(shù)發(fā)展的規(guī)律，呼喚原創(chuàng)精神，養(yǎng)成包容、自由的學(xué)術(shù)風(fēng)氣。
D．學(xué)習(xí)書法要“行萬里路”，要深入了解社會，體驗大眾生活，因為它是改變個人氣質(zhì)修養(yǎng)、提升藝術(shù)境界的重要途徑。
參考答案
BCB
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