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中國(guó)花卉文化的發(fā)展歷程

時(shí)間:2024-12-12 09:33:06 文化 我要投稿
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中國(guó)花卉文化的發(fā)展歷程

  【原文】

  中國(guó)花卉文化的發(fā)展歷程

  程杰

 、僦袊(guó)花卉文化的歷史大致可以分為三個(gè)階段。

 、谝弧⑾惹亍袊(guó)花卉文化的始發(fā)期。河南廟底溝橋石器時(shí)代陶器上出現(xiàn)的五瓣花朵紋飾,《詩(shī)經(jīng)》中的花卉信息以及《楚辭》“香草美人”的系統(tǒng)話語(yǔ),反映出我國(guó)先民對(duì)植物花朵的關(guān)注和喜愛(ài),展示了我國(guó)花卉觀賞文化源頭的綿遠(yuǎn)與活潑。

  ③【但這一時(shí)期對(duì)花卉的觀賞尚屬自發(fā)的、分散的,甚至是偶然的,遠(yuǎn)未進(jìn)入普通自覺(jué)的階段!窟h(yuǎn)古先民以狩獵生活為主,舞蹈模仿動(dòng)物,各類紋飾多以動(dòng)物為題材,很少顧及植物。商周時(shí)期,人們更多關(guān)注的是植物的實(shí)用價(jià)值,《莊子》說(shuō)“杜可食”,《離》言“餐秋菊”,《詩(shī)經(jīng)》詠“參差荇菜,在若采之”,都是著眼于食用。對(duì)植物長(zhǎng)勢(shì)旺盛之美的特別青睞,是《詩(shī)經(jīng)》中的普遍現(xiàn)象,這透露出一種物質(zhì)利益的審美心態(tài)!冻o》常說(shuō)到“蘭”,也是佩蘭、澤蘭之類藥用、香用植物。這是一個(gè)植物實(shí)用意義仍占絕對(duì)地位的時(shí)期,可稱其為花卉植物的“物質(zhì)實(shí)用時(shí)代”。

 、芏、秦漢至盛唐——中國(guó)花卉文化的漸盛期。這一時(shí)期,花卉欣賞進(jìn)入一個(gè)自覺(jué)的階段。詠花賦開始出現(xiàn),如鐘會(huì)《菊花賦》,漢樂(lè)府《江南》中的“江南可采蓮”以花卉引發(fā)情感,到東晉,產(chǎn)生了陶淵明《桃花源記》這樣杰出的作品。隋唐時(shí)代,人們主要關(guān)注花卉的物色美感,欣賞色、香、味、形、姿等客觀形象。通過(guò)鮮花盛開的華艷來(lái)體驗(yàn)生命的活力,感受生活的美好,透過(guò)花開花落來(lái)感知時(shí)序的變遷、歲月的流逝,感慨人生的蹉跎、世事的盛衰。“【悲落葉于勁秋,喜柔條于芳春】”,“洛陽(yáng)城中桃李花,飛來(lái)飛去落誰(shuí)家”。從欣賞心量上說(shuō),這是一個(gè)帶有鮮明感性色彩的時(shí)代,我們稱之為“花色觀賞時(shí)代”。

 、萑、宋元明清——中國(guó)花卉文化的繁盛期。到宋代,花卉欣賞已經(jīng)形成了獨(dú)立的文化知識(shí)體系。這一時(shí)期有四個(gè)方面的特點(diǎn)最值得注意。

  ⑥一是士大夫園林、園藝活動(dòng)的興盛。蘇東坡《和文與可洋州園池三十首》歌詠了30個(gè)景致,其中11處屬于花卉景點(diǎn),清朝《揚(yáng)州畫舫錄》記錄豐富。二是花卉產(chǎn)業(yè)化和民眾游賞風(fēng)氣的興起。劉禹錫“紫陌紅塵拂面來(lái),無(wú)人不道看花回”可見(jiàn)當(dāng)時(shí)賞花宴游之風(fēng)的興盛,到了宋代,有關(guān)花市的描寫極為常見(jiàn),洛陽(yáng)牡丹、揚(yáng)州芍藥都在這一階段名揚(yáng)天下。三是各類花哉?qǐng)@世著述大量出現(xiàn)。【據(jù)園藝史家統(tǒng)計(jì),見(jiàn)于著錄和現(xiàn)存的明清農(nóng)書類共1388種】,其中花卉類225種。這些記錄全面、系統(tǒng),構(gòu)成了我國(guó)花卉文化深厚的學(xué)術(shù)積淀。四是文藝創(chuàng)作的極度繁榮。龔自珍用《病梅館記》針砭時(shí)弊,花鳥畫中以“梅蘭竹菊”為代表的文人寫意極為流行。

 、哌@一時(shí)期的審美、文化意識(shí)也進(jìn)入了一個(gè)更高階段。人們更加關(guān)注不同花色品種的個(gè)性特征、風(fēng)格神韻和觀賞價(jià)值,追求花卉品格神韻與人的精神氣質(zhì)投合契應(yīng),并借以陶冶人的性情意趣,寄托人的品德情操!皻q寒三友”“四君子”等說(shuō)法的出現(xiàn),典型體現(xiàn)了這一審美趨向精神追求,標(biāo)志著中華民族花卉審美觀念和文化傳統(tǒng)的完全成熟,因此我們將這一時(shí)期稱為“文化象征時(shí)代”。

  ⑧上述三個(gè)階段是一個(gè)持續(xù)的過(guò)程,是活動(dòng)內(nèi)容不斷拓展、文化認(rèn)識(shí)不斷提高的過(guò)程。三個(gè)階段之間不是此起彼伏、此消彼長(zhǎng),而是累積疊加、不斷豐富的過(guò)程。正是如此悠久持續(xù)、生生不息的歷史過(guò)程,最終形成了我國(guó)花卉文化極其豐富燦爛的面貌。

 。ú牧铣鲎浴堕喗瓕W(xué)刊》2014年第1期)

  【問(wèn)題】

  11.本文是一說(shuō)明性的議論文,其主要觀點(diǎn)是( )(2分)

  A.中國(guó)花卉文化的發(fā)展大致可以分為三大階段。

  B.中國(guó)花卉文化的始終貫穿著一種關(guān)注物質(zhì)利益的審美心態(tài)。

  C.中國(guó)花卉文化的最高境界是陶冶性情意趣,寄托品德情操。

  D.中國(guó)花卉文化的形成是一個(gè)累積疊加、不斷豐富的過(guò)程。

  12.請(qǐng)從論據(jù)使用的角度分析第③段的論證效果。(2分)

  答:

  13.請(qǐng)從說(shuō)明方法的角度分析第⑥段的說(shuō)明效果。(2分)

  答:

  14.聯(lián)系第④段具體語(yǔ)境,簡(jiǎn)析“悲落葉于勁秋,喜柔條于芳春”透露出的思想感情。(3分)

  答:

  15.本文語(yǔ)言準(zhǔn)確嚴(yán)謹(jǐn),請(qǐng)從下列兩句中各挑郵2個(gè)詞語(yǔ)加以簡(jiǎn)要分析。(4分)

  (1)據(jù)園藝史家統(tǒng)計(jì),見(jiàn)于著錄和現(xiàn)存的明清農(nóng)書類共1388種。

  答:

 。2)這一時(shí)期(先秦)對(duì)花卉的觀賞尚屬自發(fā)的、分散的,甚至是偶然的,遠(yuǎn)未進(jìn)入普通自覺(jué)的階段。

  答:

  【參考答案】

  11.D(2分)

  12.這一段事實(shí)論據(jù)(遠(yuǎn)古時(shí)代,關(guān)于“蘭”等)、道理論據(jù)(引《詩(shī)經(jīng)》及相關(guān)分析)綜合使用,將先秦時(shí)代花卉文化自發(fā)、分散。遠(yuǎn)未進(jìn)入普遍自覺(jué)階段這一觀點(diǎn)闡述得明明白白。(共2分。講出一個(gè)論據(jù)1分,效果1分)

  13.這一段運(yùn)用舉例子、列數(shù)據(jù)、引用、分類別等說(shuō)明方法,將宋元明清文化繁盛期的概況和基本特征交代得清清楚楚。(共2分。講出兩個(gè)說(shuō)明方法1分,效果1分)

  14.落葉知秋,預(yù)告寒冬將臨,柔條迎春,感知生命活力。詩(shī)句通過(guò)葉落枝生來(lái)感知季節(jié)的變遷、歲月的流逝;感慨人生的蹉跎、世事的盛衰。(共3分)

  15.(1)“據(jù)……統(tǒng)計(jì)”,交代數(shù)據(jù)來(lái)源,準(zhǔn)確可信!耙(jiàn)于著錄”暗示原著已經(jīng)失傳;確數(shù)“1388”包含只存書名和書籍流傳兩種情況,說(shuō)明毫不含糊,嚴(yán)謹(jǐn)準(zhǔn)確。(2分)

 。2)“尚屬”、“甚至”或“遠(yuǎn)未”連續(xù)使用,強(qiáng)調(diào)了先秦時(shí)代的花卉還處于低水平狀態(tài),“普遍自覺(jué)”和“自發(fā)”對(duì)舉,讓讀者對(duì)低水平、較高消滅的花卉欣賞狀態(tài)有明明白白的理解。論述嚴(yán)謹(jǐn),表意清晰。(2分)

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