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中國(guó)花卉文化的發(fā)展歷程
【原文】
中國(guó)花卉文化的發(fā)展歷程
程杰
�、僦袊�(guó)花卉文化的歷史大致可以分為三個(gè)階段。
�、谝弧⑾惹亍袊�(guó)花卉文化的始發(fā)期。河南廟底溝橋石器時(shí)代陶器上出現(xiàn)的五瓣花朵紋飾，《詩(shī)經(jīng)》中的花卉信息以及《楚辭》“香草美人”的系統(tǒng)話語(yǔ)，反映出我國(guó)先民對(duì)植物花朵的關(guān)注和喜愛(ài)，展示了我國(guó)花卉觀賞文化源頭的綿遠(yuǎn)與活潑。
③【但這一時(shí)期對(duì)花卉的觀賞尚屬自發(fā)的、分散的，甚至是偶然的，遠(yuǎn)未進(jìn)入普通自覺(jué)的階段�！窟h(yuǎn)古先民以狩獵生活為主，舞蹈模仿動(dòng)物，各類紋飾多以動(dòng)物為題材，很少顧及植物。商周時(shí)期，人們更多關(guān)注的是植物的實(shí)用價(jià)值，《莊子》說(shuō)“杜可食”，《離》言“餐秋菊”，《詩(shī)經(jīng)》詠“參差荇菜，在若采之”，都是著眼于食用。對(duì)植物長(zhǎng)勢(shì)旺盛之美的特別青睞，是《詩(shī)經(jīng)》中的普遍現(xiàn)象，這透露出一種物質(zhì)利益的審美心態(tài)�！冻o》常說(shuō)到“蘭”，也是佩蘭、澤蘭之類藥用、香用植物。這是一個(gè)植物實(shí)用意義仍占絕對(duì)地位的時(shí)期，可稱其為花卉植物的“物質(zhì)實(shí)用時(shí)代”。
�、芏�、秦漢至盛唐——中國(guó)花卉文化的漸盛期。這一時(shí)期，花卉欣賞進(jìn)入一個(gè)自覺(jué)的階段。詠花賦開始出現(xiàn)，如鐘會(huì)《菊花賦》，漢樂(lè)府《江南》中的“江南可采蓮”以花卉引發(fā)情感，到東晉，產(chǎn)生了陶淵明《桃花源記》這樣杰出的作品。隋唐時(shí)代，人們主要關(guān)注花卉的物色美感，欣賞色、香、味、形、姿等客觀形象。通過(guò)鮮花盛開的華艷來(lái)體驗(yàn)生命的活力，感受生活的美好，透過(guò)花開花落來(lái)感知時(shí)序的變遷、歲月的流逝，感慨人生的蹉跎、世事的盛衰。“【悲落葉于勁秋，喜柔條于芳春】”，“洛陽(yáng)城中桃李花，飛來(lái)飛去落誰(shuí)家”。從欣賞心量上說(shuō)，這是一個(gè)帶有鮮明感性色彩的時(shí)代，我們稱之為“花色觀賞時(shí)代”。
�、萑�、宋元明清——中國(guó)花卉文化的繁盛期。到宋代，花卉欣賞已經(jīng)形成了獨(dú)立的文化知識(shí)體系。這一時(shí)期有四個(gè)方面的特點(diǎn)最值得注意。
⑥一是士大夫園林、園藝活動(dòng)的興盛。蘇東坡《和文與可洋州園池三十首》歌詠了30個(gè)景致，其中11處屬于花卉景點(diǎn)，清朝《揚(yáng)州畫舫錄》記錄豐富。二是花卉產(chǎn)業(yè)化和民眾游賞風(fēng)氣的興起。劉禹錫“紫陌紅塵拂面來(lái)，無(wú)人不道看花回”可見(jiàn)當(dāng)時(shí)賞花宴游之風(fēng)的興盛，到了宋代，有關(guān)花市的描寫極為常見(jiàn)，洛陽(yáng)牡丹、揚(yáng)州芍藥都在這一階段名揚(yáng)天下。三是各類花哉?qǐng)@世著述大量出現(xiàn)。【據(jù)園藝史家統(tǒng)計(jì)，見(jiàn)于著錄和現(xiàn)存的明清農(nóng)書類共1388種】，其中花卉類225種。這些記錄全面、系統(tǒng)，構(gòu)成了我國(guó)花卉文化深厚的學(xué)術(shù)積淀。四是文藝創(chuàng)作的極度繁榮。龔自珍用《病梅館記》針砭時(shí)弊，花鳥畫中以“梅蘭竹菊”為代表的文人寫意極為流行。
�、哌@一時(shí)期的審美、文化意識(shí)也進(jìn)入了一個(gè)更高階段。人們更加關(guān)注不同花色品種的個(gè)性特征、風(fēng)格神韻和觀賞價(jià)值，追求花卉品格神韻與人的精神氣質(zhì)投合契應(yīng)，并借以陶冶人的性情意趣，寄托人的品德情操�！皻q寒三友”“四君子”等說(shuō)法的出現(xiàn)，典型體現(xiàn)了這一審美趨向精神追求，標(biāo)志著中華民族花卉審美觀念和文化傳統(tǒng)的完全成熟，因此我們將這一時(shí)期稱為“文化象征時(shí)代”。
⑧上述三個(gè)階段是一個(gè)持續(xù)的過(guò)程，是活動(dòng)內(nèi)容不斷拓展、文化認(rèn)識(shí)不斷提高的過(guò)程。三個(gè)階段之間不是此起彼伏、此消彼長(zhǎng)，而是累積疊加、不斷豐富的過(guò)程。正是如此悠久持續(xù)、生生不息的歷史過(guò)程，最終形成了我國(guó)花卉文化極其豐富燦爛的面貌。
�。ú牧铣鲎浴堕喗瓕W(xué)刊》2014年第1期）
【問(wèn)題】
11．本文是一說(shuō)明性的議論文，其主要觀點(diǎn)是（ ）（2分）
A．中國(guó)花卉文化的發(fā)展大致可以分為三大階段。
B．中國(guó)花卉文化的始終貫穿著一種關(guān)注物質(zhì)利益的審美心態(tài)。
C．中國(guó)花卉文化的最高境界是陶冶性情意趣，寄托品德情操。
D．中國(guó)花卉文化的形成是一個(gè)累積疊加、不斷豐富的過(guò)程。
12．請(qǐng)從論據(jù)使用的角度分析第③段的論證效果。（2分）
答：
13.請(qǐng)從說(shuō)明方法的角度分析第⑥段的說(shuō)明效果。（2分）
答：
14．聯(lián)系第④段具體語(yǔ)境，簡(jiǎn)析“悲落葉于勁秋，喜柔條于芳春”透露出的思想感情。（3分）
答：
15.本文語(yǔ)言準(zhǔn)確嚴(yán)謹(jǐn)，請(qǐng)從下列兩句中各挑郵2個(gè)詞語(yǔ)加以簡(jiǎn)要分析。（4分）
（1）據(jù)園藝史家統(tǒng)計(jì)，見(jiàn)于著錄和現(xiàn)存的明清農(nóng)書類共1388種。
答：
�。�2）這一時(shí)期（先秦）對(duì)花卉的觀賞尚屬自發(fā)的、分散的，甚至是偶然的，遠(yuǎn)未進(jìn)入普通自覺(jué)的階段。
答：
【參考答案】
11．D（2分）
12．這一段事實(shí)論據(jù)（遠(yuǎn)古時(shí)代，關(guān)于“蘭”等）、道理論據(jù)（引《詩(shī)經(jīng)》及相關(guān)分析）綜合使用，將先秦時(shí)代花卉文化自發(fā)、分散。遠(yuǎn)未進(jìn)入普遍自覺(jué)階段這一觀點(diǎn)闡述得明明白白。（共2分。講出一個(gè)論據(jù)1分，效果1分）
13．這一段運(yùn)用舉例子、列數(shù)據(jù)、引用、分類別等說(shuō)明方法，將宋元明清文化繁盛期的概況和基本特征交代得清清楚楚。（共2分。講出兩個(gè)說(shuō)明方法1分，效果1分）
14．落葉知秋，預(yù)告寒冬將臨，柔條迎春，感知生命活力。詩(shī)句通過(guò)葉落枝生來(lái)感知季節(jié)的變遷、歲月的流逝；感慨人生的蹉跎、世事的盛衰。（共3分）
15．（1）“據(jù)……統(tǒng)計(jì)”，交代數(shù)據(jù)來(lái)源，準(zhǔn)確可信�！耙�(jiàn)于著錄”暗示原著已經(jīng)失傳；確數(shù)“1388”包含只存書名和書籍流傳兩種情況，說(shuō)明毫不含糊，嚴(yán)謹(jǐn)準(zhǔn)確。（2分）
�。�2）“尚屬”、“甚至”或“遠(yuǎn)未”連續(xù)使用，強(qiáng)調(diào)了先秦時(shí)代的花卉還處于低水平狀態(tài)，“普遍自覺(jué)”和“自發(fā)”對(duì)舉，讓讀者對(duì)低水平、較高消滅的花卉欣賞狀態(tài)有明明白白的理解。論述嚴(yán)謹(jǐn)，表意清晰。（2分）
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