（必備）文化苦旅讀后感
認(rèn)真讀完一本著作后，相信大家一定領(lǐng)會(huì)了不少東西，這時(shí)候，最關(guān)鍵的讀后感怎么能落下！想必許多人都在為如何寫好讀后感而煩惱吧，下面是小編為大家整理的文化苦旅讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
文化苦旅讀后感1
最開(kāi)始并不想選這樣一本封面樸素、內(nèi)容厚重的硬石頭來(lái)啃，卻無(wú)意中讀開(kāi)篇的寫敦煌的《道士塔》，細(xì)細(xì)咀嚼竟被作者平淡有味的語(yǔ)言描繪的文化世界迷住了。便悉心地一篇篇讀了過(guò)去，終于帶著沉重的心情合上了最后一頁(yè)。
這本書(shū)可以稱為一部游記，記述了了作者在國(guó)內(nèi)國(guó)外各地旅行時(shí)的所見(jiàn)所聞，令人不禁驚嘆。原來(lái)他去過(guò)那麼多地方，從赫赫有名的敦煌、都江堰、三峽、廬山、西湖，到未被人所知的青云譜、天柱山、天一閣、狼山、九公墓，乃至新加坡一處安靜的墳地。每一個(gè)地方的湖光山色盡收他的筆下，娓娓道來(lái)，一幅幅或壯美或秀麗或堂皇或頹廢的畫面便鋪展在書(shū)頁(yè)間，鐫刻在腦海里。
而這本書(shū)又不能單單稱之為游記。若只為記錄好山好水或游玩的的經(jīng)歷，又何必冠上一個(gè)“文化苦旅”的深沉雅號(hào)？游敦煌，比欣賞壁畫更要緊的是感悟其廣博的文化歷史內(nèi)含，同時(shí)為一卷卷經(jīng)文的流失而扼腕嘆息；訪廬山，更是平坦的石板路他不愛(ài)走，名揚(yáng)千里的廬山瀑布他匆匆走過(guò)，卻勞神地翻過(guò)多少座大山，竭盡全力到尚未開(kāi)發(fā)的“三疊泉”去大發(fā)“當(dāng)代的便利途徑阻斷了跨時(shí)空的精神溝通”的慨嘆；在西湖邊踱步，他無(wú)心流連美景，卻在瀲滟中垂青于兩道長(zhǎng)堤，一位隱士和一人一妖兩個(gè)美人。在濃艷的美妝背后，作者挖掘的.是消逝走遠(yuǎn)的廬山文人和盛大卻疏離的西湖文化。而在他筆下重現(xiàn)的眾多渴望天柱山腳下終老的知名文人的足跡與上海的天一藏書(shū)閣經(jīng)歷的風(fēng)風(fēng)雨雨，更讓中華歷史的厚重感突現(xiàn)出來(lái)，同時(shí)也為文化未來(lái)的走向與發(fā)展深深憂慮，壓在心頭。
這本書(shū)從頭至尾，字里行間都飽含著作者對(duì)中華燦爛文化和歷史的熱愛(ài)和極深的造詣，后面幾篇寫在新加坡的幾位年邁的華人對(duì)祖國(guó)的思戀則猶為動(dòng)人。
讀完這本書(shū)，我卻忍不住愧疚。廬山、蘇州我也曾去過(guò)，但除了“上車睡覺(jué)，下車拍照”，偶爾贊嘆一下祖國(guó)的青山綠水，別的什么也沒(méi)有思考。若先讀了這本書(shū)，再去這兩個(gè)地方，所得的感悟定會(huì)不少吧，將不只是吸了滿肺清新的山水氣息。于是就有了按書(shū)上的指引去拜訪那些滌蕩著豐富的文化、沉淀著厚重的歷史的地方的想法。
也許就像作者說(shuō)的：
“文人似乎注定要與苦旅連在一起。”
而這本書(shū)便帶著我一路品咂著文化，一站一站地徜徉在各個(gè)文化寶庫(kù)之間。說(shuō)真的，能靜心讀完這樣一本書(shū)連我自己都有些驚奇，不過(guò)讀后的收獲真是說(shuō)不完啊。
文化苦旅讀后感2
一直很喜歡余秋雨先生，喜歡看他的《文化苦旅》、《行者無(wú)疆》、《霜冷長(zhǎng)河》，而最讓我愛(ài)不釋手就是他的《文化苦旅》。讀了《文化苦旅》這本書(shū)，我感受最深，也是最大的，作為一名教師，在讀完這本書(shū)后也從中找出了絲許的感覺(jué)。
作者余秋雨先生從九三年開(kāi)始從上海戲劇學(xué)院辭職后，便慢慢地行走在青史曾經(jīng)駐足的角角落落。用他獨(dú)具的慧眼和感悟纂寫著一段段親身感悟。或許作為我們是沒(méi)有這樣的機(jī)會(huì)去嘗試這樣的一種體會(huì)，這種苦行僧般的高尚，我們只是以另一種特殊的方式在傳承著這樣一種精神。
讀《文化苦旅》，是讀行走的哲學(xué)。在游歷山水之間，去感悟出一些人生的真諦。我們?nèi)サ搅四骋粋�(gè)地方參觀旅游，總是會(huì)不自覺(jué)地回想那里發(fā)生過(guò)的一切，曾經(jīng)在我們所站的這個(gè)地方有誰(shuí)走過(guò)，又發(fā)生過(guò)的什么樣的歷史事件呢，又是誰(shuí)在這里修建的呢，修建的目的又是什么呢等等。就在這樣的一瞬間里，那所有的一切都會(huì)很自然渾沌地交融在一起，歷史的滄桑感與人生的滄桑感便會(huì)油然而升，歷史古跡所蘊(yùn)藏著的精神與文化重燃而生，使參觀者都好像親身經(jīng)歷過(guò)了一般。那我們的教書(shū)育人又何嘗不是如此，在日常的教學(xué)過(guò)程中，我們與學(xué)生們做著不同的互動(dòng)，在同他們的交流中，我感覺(jué)到他們對(duì)知識(shí)的渴望，此時(shí)作為一名教育工作者我感覺(jué)自己是無(wú)比的自豪。我們?cè)谀诺?同時(shí)，看到學(xué)生們快樂(lè)成長(zhǎng)，在知識(shí)的海洋中暢快的游歷著，我感覺(jué)到無(wú)比欣慰，感覺(jué)我們的付出都是值得的。
讀《文化苦旅》并不是在欣賞山水風(fēng)景，而是在對(duì)歷史的滄桑的一種回顧，嘆息和哀傷，也是對(duì)人生的一種激勵(lì)。一次次的漂泊旅程，都是在增長(zhǎng)我們的智慧，洗滌著我們的心靈。這一次又一次的跋涉又能讓我們得到一種啟迪，一種精神的寄托。文化的傳承，歷史的見(jiàn)證在這里留下了最真實(shí)的寫照。歲月的流逝，讓歷史的滄桑在人們的記憶中早已經(jīng)是越磨越淡，漸漸地淡出人們的生活圈子，時(shí)間磨損了最值得深藏的記憶，或許也只有當(dāng)我們身臨其境的那一刻才能將這些詮釋出來(lái)。
作為新老師，由于經(jīng)驗(yàn)的缺乏和能力的不足，在教學(xué)的過(guò)程中，我們同樣也會(huì)遇到這樣那樣的難題。教學(xué)是一種十年如一日的工作，孜孜不倦，我們看不到吶喊聲，沒(méi)有歡呼聲，更加沒(méi)有掌聲。我們所做的就是盡我們最大的努力把學(xué)生教好，把自己所知道的傳授給學(xué)生。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，是發(fā)展的主體。教師面對(duì)的是學(xué)生的未來(lái)，而不是個(gè)人眼前的榮譽(yù)和利益，要立足于學(xué)生的成長(zhǎng)。因此教書(shū)育人不可急功近利，需從大處著眼。更不能因長(zhǎng)久以來(lái)受應(yīng)試教育理念的影響而習(xí)慣于只看眼前，不顧將來(lái)，以剝奪學(xué)生個(gè)性為代價(jià)換取教師的師道尊嚴(yán)，以犧牲學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣為代價(jià)，過(guò)分苛求學(xué)生的成績(jī)，換取暫時(shí)的高分。教學(xué)的工作任重而道遠(yuǎn)。
文化苦旅讀后感3
漫漫長(zhǎng)夜，輪輪皎月。夜深人靜的時(shí)候悄然翻開(kāi)這本土黃色的書(shū)，那仿若大地般的色彩，似乎已經(jīng)經(jīng)歷了幾千年的風(fēng)雨洗滌，斑老的書(shū)皮，就像經(jīng)歷了書(shū)中余秋雨先生寫的那不堪回首的歷史，來(lái)到我們身邊，是要告訴我們歷史的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。
借著茫茫月色翻開(kāi)書(shū)，視野模糊了，我們漸漸走近了書(shū)中的情境與思考。像一群從未回過(guò)家的孩子，流放到一塊熟悉卻又陌生的土地，迫使我們不得不抬起頭一點(diǎn)一滴地看下那個(gè)“我們”的文化和歷史，曾經(jīng)被我們遺忘甚至唾棄的一切又重新來(lái)到我們的眼前。
再看莫高窟的石洞，石洞依舊壯觀，實(shí)像、壁畫依然不言，我們靜靜看著光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷一般。王道士手中一串鑰匙把守了千年的敦煌，卻任其流落在外人手里，而我們竟然不僅不爭(zhēng)不搶，還把那一馬車、一馬車的文物輸往外國(guó)。多年后的今天，那神秘又充滿意義的洞窟再次來(lái)到我們的眼前。那一幅幅美麗的圖片成了我們國(guó)人文化中深層的蘊(yùn)藏。我們?cè)谶@兒看到，已經(jīng)缺失了曾經(jīng)的鮮艷亮麗，那斑老的圖畫時(shí)候美的標(biāo)本，縱使它曾經(jīng)殘缺，被人無(wú)情的，任意的虐踏。
看完《上海人》，我簡(jiǎn)直自愧不已。曾經(jīng)傲人自居“我是上海人”，如今回首在思，曾經(jīng)的`我就是一個(gè)傻子，抓住一個(gè)羞辱自己的名號(hào)自霸驕傲。書(shū)中以徐光啟為值得書(shū)寫的開(kāi)端，他能在一個(gè)愈趨封閉、衰朽、宋明新儒學(xué)占統(tǒng)治上峰的封建時(shí)代坦然開(kāi)放的接受、傳播西方文明，甚至受洗皈依基督宗教，他的影響決不同于以往任何一個(gè)文化交流者，他給古老的中國(guó)注入了完全異質(zhì)的文化血液，也樹(shù)立了一個(gè)“新人”的榜樣。是啊，上海人，有什么了不起?
至今還記得此書(shū)中，作者借某個(gè)日本學(xué)者的話“我想糾正一個(gè)過(guò)去的說(shuō)法。這幾年的成果已經(jīng)表明，敦煌在中國(guó)，敦煌學(xué)也在中國(guó)”來(lái)挽回中國(guó)的民族自尊和自信來(lái)，而以往那些他剛剛咬牙切齒描寫的中國(guó)的愚昧、荒蠻、落后、病態(tài)都集中處理算在了王道士一個(gè)“個(gè)人”的身上，這種形式習(xí)慣似乎已成了中國(guó)的一種病態(tài)：中國(guó)只要一有了壞事，便據(jù)說(shuō)總是因?yàn)槟硯讉�(gè)“小人”作亂的緣故，而中國(guó)一旦有了好事，便肯定是證明了整個(gè)中華民族“向來(lái)優(yōu)秀”的集體榮耀。深深嘆息，曾經(jīng)高傲的自尊究竟哪兒去了?
夜間跟著余秋雨一路依稀走來(lái)，又于夜色迷茫中漸行漸遠(yuǎn)，雖然征程漫漫，卻終究走出了他的“文化苦旅”。
文化苦旅讀后感4
讀了《文化苦旅》這本書(shū)，我感受最深，也是最大的，就是：“文人的魔力，竟能把偌大一個(gè)世界的生僻角落，變成人人心中的故鄉(xiāng)�！�
我想，每一個(gè)中國(guó)人都會(huì)有這種感覺(jué)，自己特別想去的地方，總是古代文人和文化留下較深腳印的所在。作者余秋雨先生認(rèn)為：“這是中國(guó)歷史文化的悠久魅力和它對(duì)我的長(zhǎng)期熏染造成的，要擺脫也擺脫不了�！蔽蚁�，這個(gè)原因?qū)γ恳粋�(gè)中國(guó)人來(lái)說(shuō)，同樣適合。
我們?nèi)ツ骋粋�(gè)地方參觀旅游，都總會(huì)不自覺(jué)地回想那里的一切，主人是誰(shuí)，修建的目的，發(fā)生過(guò)的歷史事件，何許人也曾經(jīng)到過(guò)這里等等。這樣，就在這一瞬間，把人、歷史、自然渾沌地交融在一起，歷史的滄桑感與人生的滄桑感便籠罩在每一位參觀者的全身，歷史古跡所蘊(yùn)藏著的精神與文化也就能嘩的一聲奔瀉而出，使每一位參觀者都好像親身經(jīng)歷過(guò)一定的歷史事件，無(wú)端地感動(dòng)，無(wú)端地喟嘆。
譬如說(shuō)，我們路過(guò)汨羅江，總會(huì)在百感交集之中擠出一聲來(lái)源久遠(yuǎn)的喟嘆。既羨慕沉睡江底的閑散，又恨楚國(guó)忠臣的輕生;既有感于物換星移的短促，又興幸楚臣的精神沒(méi)有隨流水而長(zhǎng)逝;既嘆惜滔滔江水的無(wú)情，又因身為炎黃子孫而驕傲。這眾多的感慨，全是因?yàn)槌加龅搅算枇_。我們看到了汨羅，就想到了它的主人，感受到他的愛(ài)國(guó)精神與浪漫詩(shī)篇。
又如，我們?nèi)⒂^長(zhǎng)城。長(zhǎng)城，之所以能成為我國(guó)的象征，就是因?yàn)樗恢奔缲?fù)起了保家衛(wèi)國(guó)的責(zé)任。走在長(zhǎng)城上，似乎能清晰地感覺(jué)到無(wú)數(shù)英靈在抗擊匈奴時(shí)的勇猛，倒下前轉(zhuǎn)過(guò)頭給熟悉的大地投去的目光以及那亙古不變的黑色的眼睛�！安坏介L(zhǎng)城非好漢”這一口號(hào)的提出，大概也是來(lái)自一個(gè)簡(jiǎn)單的.愿望：把中華民族的精神歷代相存。而不懂得這一切，長(zhǎng)城，中國(guó)的長(zhǎng)城，只不過(guò)是一條長(zhǎng)長(zhǎng)的土堆兒而已。
跟隨作者走進(jìn)書(shū)中，我們不得不因那歷史和文化的推引，走向前去——眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞，石洞依舊壯觀，石像、壁畫依然不言，跟隨作者靜靜看著光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的第一刀劃下，開(kāi)啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫，多年后的今天，那神秘又布滿足義的洞窟，能引起大家的注目并非外表炫麗，而是一種人性的、深層的蘊(yùn)藏。
跟隨余秋雨走在中華民族的土地上，用其獨(dú)特的觀察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化，那細(xì)膩的筆觸，豐富的詞匯，震撼心靈的文字伴隨著這趟巡視華夏文化的苦旅。合上書(shū)卷，走向窗前，看著流動(dòng)的車潮及人群，每每、處處無(wú)不宣泄著一種文化，而深埋千年文化的故土呢?
我們真的應(yīng)該去遼闊的土地上走走、看看、咀嚼、體驗(yàn)。釋放自己那涌動(dòng)著滿心、滿眼、滿腦的渴念。
文化苦旅讀后感5
原以為大漠孤煙能養(yǎng)育的僅是那艱難苦困的紛繁歲月，就算有長(zhǎng)河落日的壯闊終究還是會(huì)被孤寂所掩沒(méi)。寧古塔，早把那人性和尊嚴(yán)蹂躪踐踏得一文不值，所以寧古塔終究是冰冷沒(méi)有溫度的。然而我竟不得不信，這片土地依舊能滋養(yǎng)甘甜。文人背后的溫度——寧古塔僅存的那一星半點(diǎn)的光亮，也足夠透過(guò)痛苦，溫暖那顆孤獨(dú)的心。
一提到寧古塔，只要對(duì)清史有些許了解的人都知道，在漫長(zhǎng)的數(shù)百年的歷史長(zhǎng)河里，有多少名門雅仕，賢人貴族在判決書(shū)上被打上“發(fā)配寧古塔”的字樣從此被湮沒(méi)。寧古塔總是不論是非的，是非都是皇上的一己私念和制度的妥協(xié)。我可憐那些懷著毀家紓難的決心報(bào)國(guó)卻只能在這片寂寞的土地上甘心做個(gè)奴役的志識(shí)之士，我看到那些無(wú)故被株連的人眼里的那種無(wú)可奈何的絕望的眼神，那可憐的江南女子，在河畔掉下的淚早已與水分辨不清，那昨日的嬌貴矜持變得遙不可及，更不要說(shuō)那一點(diǎn)哀怨悱惻的`兒女私情早已成了奢侈。我不知道寧古塔扼殺了多少清白與夢(mèng)想，不知道滋生了多少哀婉與嘆息，多少絕望與無(wú)助，也許，此刻，死亡也變得無(wú)足為懼了。可是就是在這些文人雅士，這些悲劇痛苦中，竟能生長(zhǎng)出希望來(lái)。
災(zāi)難對(duì)于普通人來(lái)說(shuō)災(zāi)難，可對(duì)于文人就不同了，他們總是能在災(zāi)難中找找尋生命的底蘊(yùn)，在這些一無(wú)所有里依然心存慰藉，所以，寧古塔也因他們而變得有了那么些許暖意。
當(dāng)官銜，財(cái)富，名譽(yù)被一一剝奪去，然而善良和正直是剝奪不了的。當(dāng)一無(wú)所有的時(shí)候，只有生命與生命赤誠(chéng)相見(jiàn)，也才有了那些令人敬佩的文人之間的情感，這是拋卻了除生命以外的一切物質(zhì)，用生命的純粹建立的一種友誼�！氨煸�(shī)社”正是在這種純粹的建立下產(chǎn)生的。而那感動(dòng)容若的兩首《金縷曲》更是這純粹感情的產(chǎn)物�！氨∶L(zhǎng)辭知己別，問(wèn)人生，到此凄涼否？千萬(wàn)恨，為君剖�！庇趾螄L不是顧貞觀對(duì)張兆騫的無(wú)所保留。終于，在顧貞觀的努力下，張兆騫才的以一個(gè)安詳?shù)耐砟晟睢O子耕一路陪同駱長(zhǎng)官?gòu)暮贾菀恢钡綎|北……
余秋雨說(shuō):“在漫長(zhǎng)的中國(guó)古代社會(huì)中，最珍貴，最感人的友誼必定產(chǎn)生在朔北和南荒的流放地，產(chǎn)生在那些蓬頭垢面的文士之間，其他那些著名的友誼佳話，外部雕飾太多”，我對(duì)這是深信不疑的，沒(méi)有什么情感的建立比生命對(duì)峙生命來(lái)得直接與純粹了。這大概就是文人背后的慶幸吧。
生命與生命碰撞產(chǎn)生的情感，靈魂深處的觸碰與交流，這應(yīng)該就是寧古塔還剩的溫存了吧。
文化苦旅讀后感6
人是行走在消逝中的。
老信客從有信到一失足成千古恨到后來(lái)的后悔彌補(bǔ)，最后守墳過(guò)完一生，他是行走在消逝中的。
年輕信客任勞任怨、待人寬容、真誠(chéng)無(wú)私和信客的閱歷使他增長(zhǎng)才干，又教好國(guó)文最后受人尊重，如愿葬與老信客墓旁，他是行走在消逝中的。
我無(wú)法不老，但我還有可能年輕。我不敢對(duì)我們過(guò)于龐大的文化有什么祝祈，卻希望自己筆下的文字能有一種苦澀后的回味，焦灼后的會(huì)心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。這是在余秋雨的散文集《文化苦旅》中余秋雨寫的自序。當(dāng)我看到這句話，實(shí)為之一驚。
《文化苦旅》表層上講的是各種令人驚嘆的名勝古跡，但其背后卻隱藏了許多鮮為人知的華夏歷史軟肋。以故作輕松的'筆風(fēng)為我們寫下了消逝這兩個(gè)字。例如《道士塔》中寫道“古老民族的傷口在滴血”。道士塔就是原由敦煌石窟的罪人王圓箓掌管的一座寶塔，內(nèi)原含數(shù)以千計(jì)的具有收藏價(jià)值的藝術(shù)品、及佛經(jīng)等。但最后卻因王圓箓太過(guò)單純對(duì)世事不練達(dá)而毀于一旦。原本屬于中國(guó)的寶藏卻被輕輕松松交予外國(guó)人的囊中。寶藏的消逝不就代表著文明的消逝嗎？在文中，作者也表達(dá)了自己對(duì)王道長(zhǎng)的深深不滿：真不知道一個(gè)堂堂佛教圣地，怎么會(huì)讓一個(gè)道士來(lái)看管！我在心底痛苦地呼喊，甚至想向他跪下，低聲求他，請(qǐng)等一等!等一等!璀璨的文化卻是活生生的毀在一個(gè)道士手中，那僅僅是藝術(shù)品嗎？那帶滿了民族氣息和深深的華夏文化底蘊(yùn)啊!讀到這，我不禁想起了圓明園的毀滅，圓明園毀于強(qiáng)盜之手，我們已是憤怒不已，而道士塔里的寶物呢,聽(tīng)說(shuō)是毀于國(guó)人之手。有意無(wú)意呢。我不知道。
文明渲染整個(gè)世界，文明的氣息傾遍世界的每個(gè)角落。文明在不斷的變更中，推動(dòng)著世界的發(fā)展，而只要有人類的存在，文明就不會(huì)敗落，但文明確實(shí)在消逝，在悄無(wú)聲息的消逝。
道士塔消逝了。在從由道士掌管的那一天起就在消逝。神秘優(yōu)雅的壁畫被刷的充滿“光明”慘白，于是優(yōu)雅就消逝了；豐富的寶藏被他交予外國(guó)人，他也擔(dān)不起民族的吼叫和這筆沉重的文化重債，于是寶藏消逝了；因?yàn)橄帕藘?yōu)雅神秘和寶藏，促使道士塔變得沒(méi)有任何意義，因消逝而消逝了。王道士也在消逝，不僅落得不好的下場(chǎng)還要背負(fù)千古罵名和賣國(guó)賊的辱罵。是的。都在消逝。
什么都會(huì)消逝不見(jiàn)對(duì)嗎？歷史呢？文化呢？難道它們也像握在手中的一灘水，不管華夏人民握緊還是攤開(kāi)都還是會(huì)流失于指縫之間的嗎？幾千年來(lái)，華夏文明不斷變更，實(shí)已傷痕累累，久經(jīng)風(fēng)霜，文明踏遍全國(guó)，最后還是澀的嗎？
璀璨的華夏文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，文化的旅程是苦、是澀，在這千年的嘆息中講訴苦旅。
文化苦旅讀后感7
從文化大家的園地里歸來(lái)，被露水打濕的衣領(lǐng)上還帶著花的香氣，腦海里保留著和這早晨一樣新鮮的記憶。我不揣冒昧地把這些既不連貫。又不準(zhǔn)確的記憶寫下來(lái)，不知能否對(duì)讀書(shū)養(yǎng)氣有所?益。
讀了《文化苦旅》這本書(shū)，我感受最深，也是最大的，就是：“文人的魔力，竟能把偌大一個(gè)世界的生僻角落，變成人人心中的故鄉(xiāng)�！�
我想，每一個(gè)中國(guó)人都會(huì)有這種感覺(jué)，自己特別想去的地方，總是古代文人和文化留下較深腳印的所在。作者余秋雨先生認(rèn)為：“這是中國(guó)歷史文化的悠久魅力和它對(duì)我的長(zhǎng)期熏染造成的，要擺脫也擺脫不了�！蔽蚁�，這個(gè)原因?qū)γ恳粋�(gè)中國(guó)人來(lái)說(shuō)，同樣適合。
我們?nèi)ツ骋粋�(gè)地方參觀旅游，都總會(huì)不自覺(jué)地回想那里的一切，主人是誰(shuí)，修建的目的，發(fā)生過(guò)的歷史事件，何許人也曾經(jīng)到過(guò)這里等等。這樣，就在這一瞬間，把人?歷史?自然渾沌地交融在一起，歷史的滄桑感與人生的滄桑感便籠罩在每一位參觀者的全身，歷史古跡所蘊(yùn)藏著的精神與文化也就能嘩的一聲奔瀉而出，使每一位參觀者都好像親身經(jīng)歷過(guò)一定的歷史事件，無(wú)端地感動(dòng)，無(wú)端地喟嘆。
譬如說(shuō)，我們路過(guò)汨羅江，總會(huì)在百感交集之中擠出一聲來(lái)源久遠(yuǎn)的喟嘆。既羨慕沉睡江底的閑散，又恨楚國(guó)忠臣的輕生；既有感于物換星移的短促，又興幸楚臣的精神沒(méi)有隨流水而長(zhǎng)逝；既嘆惜滔滔江水的無(wú)情，又因身為炎黃孫而驕傲……這眾多的感慨，全是因?yàn)槌加龅搅算枇_。我們看到了汨羅，就想到了它的主人，感受到他的國(guó)精神與浪漫詩(shī)篇。
又如，我們?nèi)⒂^長(zhǎng)城。長(zhǎng)城，之所以能成為我國(guó)的象征，就是因?yàn)樗恢奔缲?fù)起了保家衛(wèi)國(guó)的責(zé)任。走在長(zhǎng)城上，似乎能清晰地感覺(jué)到無(wú)數(shù)英靈在抗擊匈奴時(shí)的勇猛，倒下前轉(zhuǎn)過(guò)頭給熟悉的大地投去的目光以及那亙古不變的黑色的眼睛�！安坏介L(zhǎng)城非好漢”這一口號(hào)的提出，大概也是來(lái)自一個(gè)簡(jiǎn)單的愿望：把中華民族的精神歷代相存。而不懂得這一切，長(zhǎng)城，中國(guó)的長(zhǎng)城，只不過(guò)是一條長(zhǎng)長(zhǎng)的土堆兒而已。
大概，每一處自然景觀和人文景觀，都需要一些歷史事件才能得以豐富，才能成為真正意義上的古跡，陳年的石頭和木塊也才能深深的感染著一代又一代的炎黃孫。而文人的作用，也就是把古跡封存久遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵與人類精神感悟出來(lái)。因此，文人也是豐富歷史古跡的內(nèi)涵的'要素。沒(méi)有了歷史事件與人物，人們對(duì)于無(wú)論有著任何意義的景觀都只會(huì)有：“自然的力量多大��！”或者“古人的智慧與技術(shù)多高��！”之類單純的贊嘆，而永遠(yuǎn)也不會(huì)有更層次的感慨。旅游的更高層次，就是要領(lǐng)悟我們祖先的精神，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族數(shù)千年來(lái)的傳統(tǒng)精神。
《文化苦旅》這本書(shū)，猶如一片巨大的花園，作為一只小小的蜜蜂，我所能采到的只是一點(diǎn)點(diǎn)的花粉。這是要請(qǐng)喜歡賞花的讀者們?cè)彽摹?/p>
文化苦旅讀后感8
近日，我有幸拜讀了余秋雨的《文化苦旅》，讀過(guò)之后，掩卷沉思，多種情感交織在一起：悲憤、沉重、欣喜……
《道士塔》前，他感慨萬(wàn)千：既悲又憤。悲的是王道士的無(wú)知幼稚，不懂得文物的價(jià)值，官員隨意處置那唐朝的經(jīng)書(shū)，送給京官做生日禮物，留在家中自己收藏，在少量經(jīng)書(shū)運(yùn)往京城的過(guò)程中任它被拿走。憤的是那些外國(guó)人知道這文物的價(jià)值，卻利用王道士的無(wú)知用極少的錢或物品換得大批經(jīng)卷，使得大批價(jià)值連城的文物流落到海外，而中國(guó)的專家研究自己國(guó)家的敦煌卻要飽含屈辱地從英國(guó)人手中買微縮膠卷。
雪災(zāi)人們心中大都是美麗的，《陽(yáng)光雪》卻帶著一千多年的沉重飄飄灑灑，站在這昔日的戰(zhàn)場(chǎng)，帶著這沉重的心情，在這如潮的沙墳，如浪的寒峰間，又想起了昔日王維的勸酒，又想起貶謫逐官的人們，飄揚(yáng)的雪花中獨(dú)立寒風(fēng)，無(wú)論是誰(shuí)，處于此情此景，心情都會(huì)不由自主地沉重下來(lái)，本還該有幾聲羌笛和胡笳做伴，可那卻是士兵的哀嘆，在這昔日的戰(zhàn)場(chǎng)上，其實(shí)心頭最多的還是沉重的心情。
也許苦旅中作者還帶著幾分欣喜吧。
《臘梅》，生在病院里的臘梅，帶著一種高雅淡潔的清香，在病院竟還有臘梅，芬芳淡雅的香味讓所有病人的情感都投在上邊了。下雪了，他們?cè)诤趺坊ǘ鋽?shù)的增減，下大雨了，他們?cè)诤趺坊〞?huì)不會(huì)被打落。下雪了，有身子裊娜的護(hù)士冒雪數(shù)花，下雨了，有身材頎長(zhǎng)的護(hù)士架傘。即使是生病也帶給作者以欣喜，他的心中應(yīng)是快樂(lè)的吧，因?yàn)槎�，他們有過(guò)一枝臘梅淡黃色的臘梅，傲然立于雪中……很久很久……
也許這文化的苦旅帶給作者的不僅僅是苦，還有悲憤，還有沉重，還有欣喜，還有……我讀了這《文化苦旅》是帶著一種苦澀后的'回味，焦灼后的會(huì)心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。作者的漂泊旅程中，每一次的留駐都不會(huì)否定新的出發(fā)。每一次心的感悟，都帶著一絲智慧的光彩，也許它比任何一段文字都蒼老，但作者的心是永遠(yuǎn)年輕的，懷著一顆年輕的心去游歷大江大河，遍訪大好河山，趁著我們還擁有一顆年輕的心，讓人生永遠(yuǎn)充滿年輕的心情，擁有年輕的色彩，永遠(yuǎn)年輕�。�
山水間的跋涉之時(shí)，作者有時(shí)有許多的回憶，而這種回憶滲入筆墨之中，讓我感受到山水歷史之外，人生回憶也能增加聲色情致，也許作者本無(wú)心寫這些，是山水給了他回憶往事的空間。也許這些只是因?yàn)樽髡叩男倪�是年輕的，年輕的心不只屬于年輕人。
文化苦旅讀后感9
有的書(shū)像一杯濃茶，越品越苦，越品也越有味道。余秋雨的《文化苦旅》就是這樣的一杯茶，我品了很久，終于把它品完，覺(jué)得余味無(wú)窮。
這本書(shū)是一本散文集，里面大部分都是余秋雨走遍大江南北的游記，還有一小部分則是他的回憶性散文。書(shū)中的游記和我們寫的非常不一樣，余秋雨除了景色描寫，更注重的是對(duì)當(dāng)?shù)匚幕募?xì)細(xì)了解和深深思考。每到一處景點(diǎn)，余秋雨總會(huì)以他獨(dú)特的視野，寫出許多對(duì)景點(diǎn)包涵的文化的感悟，或愛(ài)或惡，或喜或悲，讓人看了總是收獲頗多，感慨萬(wàn)千。這點(diǎn)是我們寫游記想不到，做不到的。我很想向余秋雨學(xué)習(xí)，以后盡量在游記中加入更深層次的文化內(nèi)容，把自己更多的思考融入其中，這樣的游記才是精彩的。
這本書(shū)中一共有37篇文章，我最喜歡其中《信客》這一篇。這篇文章生動(dòng)而又深刻，把以前信客們的歡喜憂愁寫的淋漓精致，我其實(shí)挺敬佩信客這個(gè)職業(yè)的人們的。他們風(fēng)里來(lái)，雨里去，東奔西走，千里迢迢地為人們傳送各種東西，辛辛苦苦地工作，賺的錢也只能勉強(qiáng)糊口。我很喜歡文中的那個(gè)小伙子信客，他有一顆善良并附有責(zé)任感的心，是個(gè)很不錯(cuò)的人。書(shū)中還有一篇文章是描寫我的故鄉(xiāng)——蘇州的`，名字叫《白發(fā)蘇州》，寫出了蘇州悠悠2500年的歷史和蘇州文化的獨(dú)特魅力，把這里的風(fēng)土人情描寫的很是細(xì)膩，讓我越發(fā)為自己的家鄉(xiāng)自豪了。
看完后我還在思考一個(gè)問(wèn)題：書(shū)的名字為什么叫“文化苦旅”，苦在何處呢？我認(rèn)為在余秋雨的眼里，中國(guó)悠久的歷史文化充滿了苦味，因?yàn)檫@些輝煌的文明常常會(huì)遭到各種破壞、流放、毀滅的命運(yùn)，就像《道士塔》里的莫高窟文獻(xiàn)、《風(fēng)雨天一閣》中的藏書(shū)、《柳侯祠》中的柳宗元、《廢墟》中的廢墟，都讓人發(fā)出深深的嘆息，感嘆中國(guó)文化成長(zhǎng)的艱難。
我又想起另外一個(gè)問(wèn)題，平常人到一個(gè)景點(diǎn)，總是興高采烈，為什么他能品出苦味來(lái)呢？在這本書(shū)的序言里，余秋雨這樣寫道：
“我發(fā)現(xiàn)自己特別想去的地方，總是古代文化和文人留下較深腳印的所在，說(shuō)明我心底的山水并不完全是自然山水而是一種‘人文山水’。這是中國(guó)歷史文化的悠久魅力和它對(duì)我的長(zhǎng)期熏染造成的，要擺脫也擺脫不了。每到一個(gè)地方，總有一種沉重的歷史氣壓罩住我的全身，使我無(wú)端地感動(dòng)，無(wú)端地喟嘆。常常像傻瓜一樣木然佇立著，一會(huì)兒滿腦章句，一會(huì)兒滿腦空白�！�
余秋雨能夠品出苦味來(lái)，正是因?yàn)樗熳x歷史，精通文化，所以才能品出山水背后的苦味。我想，這樣的“苦”，又何嘗不是一種幸福呢？
文化苦旅讀后感10
我并沒(méi)有忘記，十幾年前當(dāng)我還是個(gè)青年，初讀本文時(shí)的恨，和難以控制的想決斗的沖動(dòng)。
一個(gè)愚昧的土道士掌管著敦煌數(shù)千年文明寶藏的洞門。他在壁畫上刷白石灰，把壁上婀娜柔美的雕塑改成他的天師泥菩薩，把那洞窟中一大箱一大箱的文書(shū)經(jīng)卷、畫卷和雕塑，換成了幾疊子銀元和一般外國(guó)商品。他満足了，他想不到會(huì)得到那么多錢。
一個(gè)諾大的國(guó)家，竟然無(wú)處存放一個(gè)洞窟的古物，道士為了庨敬官員拿出來(lái)的少許零興的書(shū)畫，在官場(chǎng)上把玩、傳遞，流失、毀損。他們知道這些古物的價(jià)值合意義，卻借口長(zhǎng)途運(yùn)費(fèi)難籌集而置之不理。
封存千年的文化寶藏，就如此被挖掘毀損，散失異國(guó)他鄉(xiāng)了。這不是民族的悲劇嗎？文明結(jié)果形成空洞和廢墟，這難道是歷史的必然嗎？
在漫長(zhǎng)的歷史中，這個(gè)亊件其實(shí)是很倉(cāng)促的，就像盜賊踩好了點(diǎn)、瞬息完成了盜竊。盡管盜賊找出了各種理由，來(lái)掩沒(méi)其偷盜行徑，掩沒(méi)其骯臟的欲望，但是終究掩沒(méi)不了丑惡的真相。
今天讀此文，我依然是沖動(dòng)的'就像文中的那位當(dāng)代青年詩(shī)人，要與火燒圓明園的額爾金決斗單挑相同。我更欽佩秋雨教授的豪邁，要與盜賊他們國(guó)家的學(xué)者對(duì)立沙漠，比比學(xué)問(wèn)！此刻，似乎僅有這源自內(nèi)心的沖動(dòng)才能解恨！
今天，我依然恨著，卻不只是恨愚昧的王道士和腐朽的晚清朝廷，也不僅只是恨奸詐的切取者和貪懶的掠奪者。我更恨，人姓的自私、罪過(guò)的欲望，和因此對(duì)文明的踐踏。
尋寶、掠奪和侵掠戰(zhàn)爭(zhēng)，都是為了將財(cái)富占為己有。他們的目標(biāo)正是我們的文化遺產(chǎn)。
從價(jià)值的角度來(lái)看，物品越稀缺價(jià)值就越高，故稱物以稀為貴。何況是更優(yōu)秀和稀缺的中華文化遺產(chǎn)，堪稱絕品，價(jià)值無(wú)法估量。所以，敦煌、圓明園、和那時(shí)的中國(guó)，自然就成了瘋狂追逐利益的掠奪者的耀眼的目標(biāo)。他們的生存理念和價(jià)值觀，正是沾有，且不論用何種方式實(shí)現(xiàn)沾有。
他們得逞了。一大箱又一大箱、一大車又一大車的文物，都裝好了，運(yùn)到倫敦，運(yùn)到巴黎，運(yùn)到圣彼得堡，運(yùn)到東京。莫高窟空了，圓明園燒了。中華文明遭受了劫難。
可是，他們卻不知道，文物，是文化的實(shí)物遺產(chǎn)，但不是所有。文化遺產(chǎn)更重要的內(nèi)容，不是實(shí)物，而是精神和思想的成就與傳承！
掠奪，只好解當(dāng)時(shí)之渴，而不可以補(bǔ)虛空。武力，只好呈一時(shí)之強(qiáng)，遠(yuǎn)不足以撼歷史。掠奪了文物，卻搶不走文化，廢墟上依然記載了文化的繁榮！
如今，被盜賊掠奪的文物已經(jīng)陳列在全天下各地。我覺(jué)得，他們只是供奉了中華文化的博大神明。
是哪里的文化，終究會(huì)在哪里光明！
文化苦旅讀后感11
逝川與流光，飄忽不相待。時(shí)光不斷向前翻涌變化，于歷史中尋找自己的背影，唯有文化永恒。
這本書(shū)的來(lái)源也很奇妙，1991年，曾經(jīng)作為上海戲劇學(xué)院院長(zhǎng)的他，辭去一切職務(wù)。孤身一人尋訪中華文明乃至世界文明的相關(guān)重要遺跡。出于對(duì)人性本真的執(zhí)著，他不畏艱險(xiǎn)，長(zhǎng)途跋涉，只為探訪那些經(jīng)過(guò)幾千年風(fēng)吹雨打可能早已破敗不堪的人類結(jié)晶。他的文字里用極富中國(guó)化的語(yǔ)言描繪出了相當(dāng)深的哲理內(nèi)涵。同時(shí)也在一定程度上喚醒了那個(gè)時(shí)代中華兒女對(duì)歷史遺跡的記憶。
回到《文化苦旅》這本書(shū)，先簡(jiǎn)單介紹一下，全書(shū)共包含了四個(gè)部分，分為起點(diǎn)，中國(guó)，世界，和人生。通過(guò)這四個(gè)部分，我們可以更切實(shí)地感覺(jué)到文化與我們血脈相連，我們的生命里都有著和它扯不斷的關(guān)系。跟隨著余秋雨的.腳步，我們將離開(kāi)鋼筋水泥的大城市和燈紅酒綠的繁華夜景。看到的不再是人頭攢動(dòng)的景點(diǎn)，車水馬龍的街道，而是沙漠之外，雪山之巔，只有幾頭牦牛的地方，只有幾艘小船的地方。那是水墨江山，是高山背后蘊(yùn)藏的古老神話傳說(shuō)，是溪水之上的竹筏里留著的記憶與無(wú)名情懷。起點(diǎn)寫的是作者的幾個(gè)童年往事，一名女教師來(lái)到了余秋雨先生幼時(shí)所在的小山村，用新鮮的知識(shí)為鄉(xiāng)村解凍，作者也因此有機(jī)會(huì)走出鄉(xiāng)村，前面的起點(diǎn)看似和文化苦旅沒(méi)有任何的關(guān)系，但其實(shí)這是余秋雨先生年輕的時(shí)候埋下的一個(gè)伏筆，也是他后期進(jìn)行文化之旅的一個(gè)非常重要的原因。第二個(gè)部分中國(guó)之旅主要是對(duì)中國(guó)文明遺址的探索，以及對(duì)背后故事的挖掘。第三個(gè)部分世界之旅記錄了余秋雨踏遍的一些重要的文明遺址的足跡。有兩河流域、埃及、阿拉伯半島、希臘、羅馬等重要古城。在我看來(lái)最重要的部分是第三部分，他是對(duì)人性的探索以及對(duì)這些文物背后的創(chuàng)造者以及相關(guān)者的介紹，這樣更能使我們從現(xiàn)代和古代進(jìn)行一個(gè)文化的飛躍。
在我看來(lái)最重要的部分是第三部分，他是對(duì)人性的探索以及對(duì)這些文物背后的創(chuàng)造者以及相關(guān)者的介紹，這樣更能使我們從現(xiàn)代和古代進(jìn)行一個(gè)文化的飛躍。就像文中的風(fēng)雨天一閣一文中，余秋雨先生在痛恨文化結(jié)晶流失的同時(shí)，也贊同了人們對(duì)天一閣的堅(jiān)守。寫了范先生及他的后代對(duì)古籍的精心呵護(hù)，勾畫出了一個(gè)文化戰(zhàn)士。而中華民族的韌性就是在這份堅(jiān)守中體現(xiàn)。
其實(shí)我認(rèn)為這本書(shū)最大的意義，并不在于他給我們展現(xiàn)了多少文化遺跡，而是我們自己穿越歷史走到這些文物面前，去聆聽(tīng)他們過(guò)去的故事。了解過(guò)去的人和過(guò)去的悲歡離合，并為之感動(dòng)。同時(shí)自己也不斷地在思考：怎樣在健全的文化人格中將自己內(nèi)心深處的精神困頓拯救出來(lái)，有厚重深遠(yuǎn)的憂患意識(shí)，并利用這種意識(shí)對(duì)文物進(jìn)行最大程度的保護(hù)，這才是最大的意義。
千般荒涼，以此為夢(mèng)，萬(wàn)里蹀躞，以此為歸。面對(duì)文化，我們永遠(yuǎn)都是迷途的歸人。
文化苦旅讀后感12
小時(shí)候便很喜歡旅游，喜歡外面的新鮮事物，也喜歡美莉的景色，但喜歡的單單是這些，上車睡覺(jué)，下車啪照，無(wú)論是風(fēng)景名盛還是歷史遺跡只要下車看一看，順便留個(gè)影就好，從沒(méi)想過(guò)這些景點(diǎn)背后掩藏的故事，直到最近無(wú)意間翻到余秋雨先生的<>一書(shū)，感嘆于他對(duì)于每一次旅涂背后文化的挖掘和獨(dú)特的感受。
是在一個(gè)深夜人靜的時(shí)候在塵封許久的書(shū)架上無(wú)意間尋見(jiàn)這本書(shū)的，也是在那樣一個(gè)無(wú)人的夜間跟隨余秋雨先生踏上走遍中國(guó)的苦旅。第一站是余秋雨先生走出的那個(gè)被解凍的小鄉(xiāng)間，那個(gè)有著許多牌房的小鄉(xiāng)間，在那里我認(rèn)識(shí)了德高望重的牌房石匞潘木公，他為許多自盡的女子立過(guò)牌房，但每次的造過(guò)的墓中老是空空如也，后來(lái)鄉(xiāng)里的尼姑庵又突然多了許多美莉的女教師，教出許多女學(xué)生。"她們像是一批降落人間的.天仙，有云有霧。"是否封建的婚姻讓父親也無(wú)法忍受，是否消散的少女正是那群美莉的女教師，可能這會(huì)是那個(gè)漸漸解凍的鄉(xiāng)間中唯一的冰封。
走過(guò)鄉(xiāng)間，走到兩千多年前建造的都江堰，一位年麥的老祖宗，沒(méi)有成為掛在墻上的畫像，也沒(méi)有成為書(shū)中的歷史。走過(guò)江河，走到敦煌鳴沙山的斷崖，一個(gè)個(gè)用時(shí)代的開(kāi)鑿山洞中，古老的壁畫記述了佛教的發(fā)展，歷史的變遷，從首先的菩薩，到瀟灑的明士，到美莉的飛天，又到唐代豐腴的女子，不同的民族的交融在這兒體現(xiàn)。細(xì)細(xì)端詳這墻壁上的人墻前的雕塑，朦朧中仿佛一切又都活了過(guò)來(lái)，行走的僧人，工作的畫工，一代一代，延綿到現(xiàn)在。
行至沙漠深處，偶遇一縷清泉，一條流淌千年的泉水，一間簡(jiǎn)陋的屋子，一位滄桑的老尼，遠(yuǎn)離了喧囂急躁，在沙漠最寧?kù)o的地方，聽(tīng)風(fēng)沙呼嘯，飲明凈清泉，不食煙火的生活相同可以這樣風(fēng)韻。
隨意翻動(dòng)書(shū)頁(yè)，隨意行走，走過(guò)千山萬(wàn)水，沒(méi)有過(guò)多的修飾，余秋雨用最樸素的文字寫下苦旅中每一處景致，用最睿志的心靈發(fā)掘出每一段掩藏的文化。一字一字，一步一步，靜下心來(lái)慢漫體會(huì)中華文化的博大。文化之旅，余秋雨走過(guò)的每一處土地都有一段掩藏的歷史，有妻慘的是故，有不堪回首的經(jīng)歷，有榮耀亦有可恥，歷史無(wú)法改變，我們只好吸取教訓(xùn)，讓掩藏的文化精神浮現(xiàn)。
全天下那么大，我想去看看，只怕我們真的應(yīng)該去中國(guó)廣闊的地上走走，不單單満足于一飽眼足，而是循著歷史的腳印，探尋文化，找尋精神的源泉。一切文化的終極基準(zhǔn)，人間是非的結(jié)果衡定還是要看山河大地，行走吧，行走在土地上，行走在歷史中，拋泣一切憂傷于疑慮，沿著苦旅這條路一直走下去。
文化苦旅讀后感13
背起行囊，車輪碾壓過(guò)被歷史丟棄的角落。我是在求學(xué)，而你則是在求崇高。
夜幕下，疲倦的倚在他鄉(xiāng)的孤單座椅上，哥倫布青銅雕琢的軀體遙望著神秘的東方；威尼斯深水處是一群群嗜血的蛆蟲(chóng)；還有甘地的墳塋，中東的石窟。無(wú)數(shù)的掠影在思緒中亂竄，又是一夜的不寧。孤獨(dú)的旅行唯一陪伴的是自己的蒼翠影子。
孤獨(dú)是天賜給墨人的文筆，因?yàn)樾螁斡爸�，�?jiǎn)單明了才會(huì)看到無(wú)數(shù)浮華下面的東西。街燈還在夜幕下守望著這片疆土，星空下無(wú)數(shù)的靜默拼湊成死寂，在旅館里，這片因孤獨(dú)而升騰的非凡思想?yún)s泛起了明亮的光芒。他靜靜的靠在座椅上，像逝去的老者，腦海中蕩漾著太多的文墨，恨不能傾灑而今�？看暗幕蹦鹃L(zhǎng)桌上，孤獨(dú)臺(tái)燈惺忪的眼神常會(huì)偷偷打量一下這位東方的客人。一陣嗖嗖的寒風(fēng)拂過(guò)，紙業(yè)像漣漪般清波蕩漾，鋼筆順著桌面滾到邊緣，隨即重重的跌落在地板上，清脆的'撞擊聲不時(shí)還蕩起回音。這幅上海制造的眼鏡已經(jīng)落了些土，仔細(xì)打量才發(fā)現(xiàn)無(wú)數(shù)的劃痕已經(jīng)交錯(cuò)成了網(wǎng)絡(luò)。伴著主人，他已經(jīng)看過(guò)了無(wú)數(shù)的美麗與丑陋，幸福與災(zāi)難，快樂(lè)與傷痛，生活與戰(zhàn)爭(zhēng)。厚厚的外大衣已經(jīng)跌落在木椅的擋板上，一切似乎都處在生與死之間，夢(mèng)幻與現(xiàn)實(shí)之間，靜謐與動(dòng)蕩之間。
這是一次戰(zhàn)斗，是內(nèi)心與現(xiàn)實(shí)的爭(zhēng)斗。
這是一次思考，是矛盾與困境的思考。
離開(kāi)故土，匆匆踏上文化的旅程，背信著純粹的信仰和好奇，毅然決然。那日在西亞的停留結(jié)識(shí)了一群無(wú)家可歸的孩子，歲月已經(jīng)淡去了他們的痛苦，但卻留下了抹不去的陰影。你哭的像個(gè)罪人。然后你拿起一本嶄新的書(shū)將其塞給一個(gè)還在推碳車的孩子，老淚縱橫。在新德里，你甘拜了長(zhǎng)著，這濃重的文化塵土已經(jīng)給了你足夠的勇氣。像跪拜孔子，你毫不猶豫。往事如疾水，流淌過(guò)心田，澆灌過(guò)思想，你豈不也是長(zhǎng)者。
你突然坐正，撿起已經(jīng)冰涼的筆，泛黃的紙上已經(jīng)是千溝萬(wàn)壑。用這只從東方帶了的筆，書(shū)寫著這種孤獨(dú)中的智慧。
看過(guò)你的《文化苦旅》，享受著你的孤獨(dú)和你的魅力。冥冥之中黯然神傷。這就是你，我困境的明燈，落魄時(shí)的精神支柱，無(wú)望時(shí)的燈塔，枯竭時(shí)的源源動(dòng)力。游覽過(guò)了你的《道士塔》，看過(guò)了你的《天一閣》，欣賞著你的《霜冷長(zhǎng)河》，結(jié)識(shí)了你的《長(zhǎng)者》。在寂寞的夜空，總能看到你堅(jiān)定的眼神，向天空明亮的星斗，照耀著光輝的青石街。
文化苦旅讀后感14
書(shū)寫，書(shū)寫文化之苦旅。描述，描述歷史之盛衰。
――題記
中國(guó)燦爛的文明正在被時(shí)光磨滅，不知在角落里邊回味心酸史邊唾罵歷史罪人的人們是否真曾閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻。我一直以來(lái)欣賞懂史且敢于評(píng)論批判歷史的學(xué)者，而也同時(shí)認(rèn)為現(xiàn)任上海戲劇學(xué)院教授的余秋雨先生是無(wú)數(shù)學(xué)者中的豪杰，他的《文化苦旅》是萬(wàn)千部文史學(xué)散文著作中最為出色的上品。
本書(shū)是余秋雨先生第一本文化散文集。其中有些文章曾在各類文學(xué)評(píng)獎(jiǎng)中奪得首獎(jiǎng)。全書(shū)的主調(diào)是憑借山水物以尋求文化靈魂和人生秘諦，探索中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的歷史構(gòu)成。余秋雨先生依仗著淵博的文學(xué)和史學(xué)功底，豐厚的文化感悟力和藝術(shù)表現(xiàn)力所寫下的這些文章，不但
揭示了中國(guó)文化巨大的`內(nèi)涵，而且也為當(dāng)代散文領(lǐng)域提供了嶄新的范例。
余秋雨先生以他獨(dú)特的寫作魅力吸引著讀者，那是一種苦澀的回憶，焦灼后的會(huì)心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。他也曾在本書(shū)中像許多知青學(xué)者樣深情感嘆，但同樣的感嘆，出現(xiàn)在不同的地方，韻味也相差甚遠(yuǎn)。正如他所說(shuō)的一樣“我也可以年輕”，他的人生是富有彈性的，他總是秉持著少年的激情，享受著老年的清閑度過(guò)他充實(shí)的中年時(shí)光，所以，余秋雨先生無(wú)論何時(shí)都是個(gè)混合體。因此，他的文章，也永遠(yuǎn)夾雜著不同感覺(jué)的口氣。如他對(duì)中國(guó)文化日益淪陷喪失的悲傷感慨，就飽含了年輕人對(duì)不滿的辱罵，中年人對(duì)世事的無(wú)奈和老年人滄桑的惋惜。
也許有些的觀覽完全無(wú)心，但撰成此書(shū)的靈感源頭絕對(duì)是有意的。很明顯，他發(fā)現(xiàn)了中國(guó)歷史文化的塵封點(diǎn)。在如今這個(gè)弘揚(yáng)我國(guó)絢爛文明的蓬勃時(shí)代提出這樣的悖論觀點(diǎn)，自然更引人注意深思。中國(guó)古老的文明曾在古代創(chuàng)造過(guò)盛世，人們?yōu)榱吮Ａ糇≡?jīng)繁華便將絢爛的文化代代相傳，陸續(xù)建造了莫高窟，都江堰等大型建筑，就連普通的牌坊，藏書(shū)樓也印有文化的痕跡。但人們的理想總是好的，而歲月卻是逆人而行，變故也是層出不窮的，人們?cè)傧氡４嫦聛?lái)的東西到了一定的極限還是會(huì)被時(shí)間沖走，雖然也有些是出于人為，但歸根結(jié)底，還是源于歷史的輪盤上的空白。有些歷史塵埃的東西是留不住的，不少學(xué)者在哀傷的挽回，總痛心的活在不屬于他們的曾經(jīng)，便永遠(yuǎn)無(wú)法活著走出來(lái)。因此，“正視過(guò)往與當(dāng)下”，便是我從此書(shū)中悟出的一個(gè)當(dāng)前重要的課題，我也同時(shí)認(rèn)為這是余秋雨先生的研究與警世主題。因?yàn)椋挥心苷嬲J(rèn)清歷史風(fēng)云的人才能在順應(yīng)歷史車輪的基礎(chǔ)上印出自己的車轍印。
抽一枝柳條，折一只桃枝。品一杯清茶，看一本好書(shū)。
走進(jìn)余秋雨，走進(jìn)《文化苦旅》。
文化苦旅讀后感15
暑假在家無(wú)聊，于是跟著余秋雨先生走進(jìn)了中國(guó)博大精深的文化歷史長(zhǎng)河。
《文化苦旅》書(shū)寫了文化之苦旅，描述著歷史之盛衰。余老先生以他獨(dú)特的寫作魅力吸引著讀者，那是一種苦澀的回憶，焦灼后的會(huì)心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。
從風(fēng)景秀麗的江南到大漠孤煙的大西北，從冰天雪地的北國(guó)到充滿民族風(fēng)情的西南邊陲，他的足跡踏遍了祖國(guó)的山山水水：流著中國(guó)文化色彩的莫高窟，逐漸消失在大漠風(fēng)朔中的陽(yáng)關(guān)雪，古代文人薈萃的廬山，恩澤天府之國(guó)的都江堰，聲勢(shì)浩蕩的長(zhǎng)江三峽……
中國(guó)文化如奔騰不息的黃河、長(zhǎng)江，流經(jīng)祖國(guó)大地，奔向浩瀚的太平洋。在這兒，已超越了時(shí)空的限制，它是一次艱難的旅行，正如在茫茫沙漠中旅行。它更是一次歷史的漫游，一次文化的苦旅，是對(duì)那封存久遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵的'默認(rèn)。讀它，讓我受到了心靈的震撼，精神的洗禮，靈魂的升華。
隨著作者的筆觸在字里行間中游歷了大半個(gè)中國(guó)，最觸人心弦的還是莫高窟及其大門外的道士塔。余老先生說(shuō)：“看莫高窟不是看死了一千年的標(biāo)本，而是看活了一千年的生命�！笔堑�，一千多年的層層累聚，不同的色流記錄著不同的年代：青褐渾厚的北魏，暢快柔美的隋朝，流利噴射的唐代，精細(xì)溫煦的五代……這是一條色彩的河流，也是歷史的河流、文化的河流，一直洶涌地向我們奔瀉而來(lái)。可是堂堂一個(gè)佛教圣地卻交給區(qū)區(qū)一個(gè)道士來(lái)看管，這是一個(gè)多么巨大的民族悲�。‘�(dāng)余老先生在心底痛苦地呼喊“住手”，并想跪下來(lái)求他等一等時(shí)，我的心靈也震撼了。但是當(dāng)作者說(shuō)他腦中一片慘白時(shí)，我也只能做無(wú)奈的嘆息。是啊，等又能等什么呢？王道士只是這出悲劇中錯(cuò)步上前的小丑，他太卑微，太渺小，太愚昧。縱然是他從外國(guó)冒險(xiǎn)家手里接過(guò)極少的錢財(cái)，讓他們把難以計(jì)數(shù)的敦煌文物一箱箱運(yùn)走，我們可以在道士塔前唾棄，但就像余老先生說(shuō)的：“讓他這具無(wú)知的軀體全然肩負(fù)起這筆文化重債，連我們也會(huì)覺(jué)得無(wú)聊�！痹谶@里，我的思想顯得多么蒼白無(wú)力。如錢塘江大潮，細(xì)細(xì)密密的文字卻有席卷一切的磅礴氣勢(shì)。每一個(gè)跳躍的字符都是最完美的組合，平實(shí)而催人淚下。
旅行結(jié)束，本應(yīng)陶醉于祖國(guó)的壯麗山河、悠久歷史和燦爛文化，然而我卻無(wú)法使自己陶醉，心頭莫名地涌出一種苦澀的感覺(jué)。中國(guó)燦爛的文明正在被時(shí)光磨滅，不知在角落里邊回味心酸史邊唾罵歷史罪人的人們，是否真曾閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻。
從文化大家的園子里歸來(lái)，被露水打濕的衣領(lǐng)上還殘留著花的香氣，腦海里保留著和這早晨一樣新鮮的記憶。我不揣冒昧地把這些既不連貫，又不準(zhǔn)確的記憶寫下來(lái)。作文
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