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高中生文化苦旅后感
高中生文化苦旅后感1
說到余秋雨，我可能想說太多。我心里充滿了話語，隨時(shí)都有爆發(fā)的可能。但我還是愿意只打開一個(gè)小嘴，讓話像涓涓細(xì)流一樣涌出來，再次滋潤自己。
讀余秋雨的第一篇散文，是他的《文化苦旅》的開篇作品《道士塔》。那時(shí)，我第一次讀書，怨恨；第二次讀書，無奈；第三次讀書，只有壓抑。我的壓抑與目睹的驚人數(shù)字共存。王元祿是罪人，沒有錯(cuò)。然而，敦煌文化的大量損失和出賣完全歸咎于他——一個(gè)在20世紀(jì)初中國隨處可見的'猥瑣短視的人更像是嘲笑自己。因?yàn)椋谋拔�，真的不配承受這種罪。他沒有意識(shí)到文明的偉大和輝煌。他只知道一百卷經(jīng)卷值一塊銅板，一輛古畫值三塊大洋；他只知道，如果他在飛天甜美神秘的微笑上刷一點(diǎn)白石灰，墻壁就會(huì)干凈；他只知道斯坦因是一個(gè)來自西方和東方的學(xué)者。他的卑微，承受不了這個(gè)罪！我的壓抑與這些恥辱共存。余先生喊道：我好恨！”
最后，莫高窟緊隨其后，讓我有點(diǎn)高興。余先生用敦煌壁畫上鮮艷的油彩語言，從黎明誕生到唐初的鼎盛時(shí)期。畢竟，我們厚重的土地仍然以其3000年孕育的魔力保留或吸引了一些文明。即使是文明的碎片也能讓后人拾起精華，沐浴靈魂。唐后，風(fēng)格一次又一次地變化，風(fēng)沙一次又一次地在這里動(dòng)搖，但風(fēng)骨從未消失。然后，飛天神秘的微笑朝著日不落。這個(gè)微笑背后是怨恨、壓抑和無助……
高中生文化苦旅后感2
文化之旅是苦澀的，是澀澀的這千年的嘆息中，它講述了苦澀的旅程。打開這本書，我看到余秋雨的腳步遍布祖國的南北。他走來走去，塵土飛揚(yáng)。他花了有限的時(shí)間去了一個(gè)千年的約會(huì)，像孔子一樣執(zhí)著，像夸父一樣堅(jiān)定。
在此之前，我從未想過那些歷經(jīng)風(fēng)風(fēng)雨雨的古建筑和文化景觀背后隱藏著深刻的故事和深厚的歷史。我跟著余秋雨走進(jìn)了歷史與現(xiàn)在分離的大門。在歷史的塵埃中，我像一個(gè)虔誠的朝圣者一樣向前走。他有時(shí)低頭背手，靜靜地在廢墟前冥想，有時(shí)喃喃自語，走得很重……
什么是苦旅？
我認(rèn)為這不僅僅是一次簡單的旅行，也不僅是對(duì)歷史的哀嘆和感受，而是對(duì)文化的無盡思考和不斷探索。無論是悲歡離合，無論是溫柔的話語，無論是偉大的成就，無論是悲傷，最終都是回歸歷史的真實(shí)和冷漠，歷史的冷漠。余秋雨正在探索和尋找自己與歷史的關(guān)系。他想從浩瀚的歷史長河中找到符合人類生命結(jié)構(gòu)的東西。他祈禱找到與自己心靈共鳴的靈魂。
當(dāng)我第一次讀《文化苦旅》時(shí)，我仍然遇到了我的愛人，這讓我的心怦怦直跳，讓我癡迷于忘記回來。走進(jìn)它，我似乎擺脫了城市的`喧囂，遠(yuǎn)離了現(xiàn)實(shí)，沒有嘈雜的噪音，心中的沖動(dòng)被一點(diǎn)一點(diǎn)地抹去，只有靈魂的簡單和真實(shí)。
這個(gè)千年的約會(huì)更像是一場精神盛宴。卸下追求名利的面孔，背上旅行的包裹，在歷史的云煙中尋找自我價(jià)值，探索人生的意義。葉圣陶曾在《讀書》中
我認(rèn)為余秋雨就是這樣一個(gè)人，愿意成為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的火炬手，引導(dǎo)我們的精神。
弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意義可能就在這里：放棄沖動(dòng)，冷靜下來，學(xué)習(xí)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，古代有趣的靈魂對(duì)話，思考生活的本質(zhì)，保持冷漠，培養(yǎng)一種安靜的精神，為世界增添一點(diǎn)和平。
透過現(xiàn)實(shí)的重紗窗，抬頭一看，穿過青山綠水山的瘦削堅(jiān)定的身影，引導(dǎo)我們前行，去浸透唐風(fēng)宋雨的千年約會(huì)。
高中生文化苦旅后感3
我曾經(jīng)聽過這樣一段話：生活就像一次旅行，不關(guān)心目的地，只關(guān)心沿途的風(fēng)景，以及看風(fēng)景的心情。當(dāng)我想到這段話時(shí)，我想試著弄清楚作者當(dāng)時(shí)的心情�？鞓愤�是悲傷？興奮還是孤獨(dú)？
慢慢咀嚼這些非景的文字，慢慢滲透進(jìn)去，用心傾聽作者的聲音，用心理解作者的精神深處。用心去體驗(yàn)作者的內(nèi)心感受。
一個(gè)人，期待著走遍古人走過的地方，追求隱約可見的人文光輝，感受莫高窟，怨恨過道士塔，了解陽關(guān)雪。但更多的是對(duì)那些破碎的歷史的無奈和遺憾。
作者也很困惑，站得像個(gè)傻瓜。他找不到能更好地描述這些場景的詞，因?yàn)樗麩o法擺脫中國歷史文化悠久魅力對(duì)他的長期影響。每次他去一個(gè)地方，都會(huì)有一種沉重的歷史壓力覆蓋著他的全身，讓他感動(dòng)和嘆息。
作者看到的只是風(fēng)景嗎？我認(rèn)為人文精神是他感受到的最深刻的東西。文化的靈魂影響著坐著的靈魂。他看到了古老的物體，描述了沙漠中黃河文明的興衰、中國人民后代的悲傷和人文精神的衰落。
他幻想著自己能拯救和修復(fù)中華文明。但事實(shí)是殘酷的，作者只能用這種方式表達(dá)他長期壓抑的'情感。
走在前人走過的路上，帶著與前人完全不同的情感，游歷了許多歷史遺跡。我也感受到了，悲傷，松了一口氣，困惑了。一幅場景，一點(diǎn)文明。風(fēng)景中有愛，心中有痛苦。努力修復(fù)被摧毀的中國文化靈魂，努力尋找失去生命的真正意義。
合上書，腦海腦海里充滿了情感。閉上眼睛，深深感受到我們五千年中華文明所包含的神圣光芒的人文精神。
高中生文化苦旅后感4
隨著作者的腳步，我的心也進(jìn)行了從陽關(guān)到江南的苦旅。
第一次看到這本書，我對(duì)書名充滿了疑惑:為什么苦旅？既是旅行，為什么要突出苦字？帶著疑問進(jìn)入書中，了解作者的一生，我豁然開朗，忍不住嘆了口氣。這個(gè)苦字有多有意義？身體勞累。作者的旅行是完全自費(fèi)的，大部分地方荒原偏僻，步行時(shí)身體最自然疲勞。但在作者心中，也許這次旅行，這種艱苦的工作，已經(jīng)成為信徒朝圣的圣地和一種虔誠的心情，去朝圣數(shù)千年的廢棄遺址。
看到古址破敗的痛苦。作者去的新疆、陽關(guān)、敦煌、渤海、天一閣，所有的遺址都失敗了，不完整了。面對(duì)受損的遺址，作者自然痛苦不堪，攻擊謠言的痛苦。在痛苦的旅程中，經(jīng)過痛苦的旅程，作者遭受了謠言、誹謗、虐待和各種形式的人身攻擊。然而，在這種虐待中，沒有媒體，一家報(bào)紙對(duì)他說了公平的話，為了避免攻擊，作者和他的妻子從上海搬到了深圳。然而，在這種虐待和孤獨(dú)中，作者可以繼續(xù)修改這本書，不斷寫新的作品，這是罕見和有價(jià)值的。
文明衰落的'痛苦。作者出國參觀了中東、希臘、埃及等世界文明遺址，并前往歐洲與中國進(jìn)行了比較。它反映了中國文明的優(yōu)缺點(diǎn)，對(duì)當(dāng)?shù)匚拿鞯乃ヂ渖罡斜瘋�。�?duì)當(dāng)代文明提出緊迫的提醒也是一種痛苦的思考。
理解這些痛苦，理解作者的心情，理解作者深沉的風(fēng)格，悲傷的風(fēng)格。說這是痛苦，這是流浪并不過分。
從陽關(guān)到江南，只有苦，而不僅僅是苦。這個(gè)詞的內(nèi)涵太豐富了，讓人還是很困惑，就完成了整個(gè)過程。
高中生文化苦旅后感5
苦味為這本記錄了中國千年文化的書寫了另一種味道。在閱讀《文化之旅》之前，我可能不會(huì)想到，令人難忘的風(fēng)景名勝區(qū)和歷史估計(jì)在它們背后會(huì)有如此深刻的意義；作者用精彩的筆，結(jié)合干凈美麗的散文，使它們成為一篇文章，喚醒中國人的后代。
江南小鎮(zhèn)的魅力是淺者波光云彩，小橋流水江村。江南小鎮(zhèn)不是自然雕刻的自然景觀，而是屬于中國古代文化的人文景觀。我們從來沒有去過這里，但書中的小鎮(zhèn)給了我們一種回家的舒適。難怪一萬年來，當(dāng)許多文人遇到政治不清明或生活失敗時(shí)，他們會(huì)隱居在這里。然而，生活中的麻煩是荒山結(jié)廬的，這已經(jīng)成為文人來江南的最佳推力。事實(shí)上，我們對(duì)隱藏有積極和消極的看法。一個(gè)好的一面是，當(dāng)中國文化收到一些因素，如北方游牧民族入侵中原并開始枯萎時(shí)，文人或?qū)W者會(huì)把他們的文學(xué)修養(yǎng)帶到這里隱居，以避免戰(zhàn)爭或政治迫害。其次，生、老、病、死、官場起伏是文人失意的時(shí)刻，做任何事都不盡如人意。此時(shí)，最好的辦法是緩解他們的身心。找個(gè)地方隱居，等到休息夠了再開始新的征程。缺點(diǎn)是有些人會(huì)利用隱居的工具來獲得一官半職。這些行為開始惡化中國獨(dú)特的隱藏文化，隱藏的驕傲和死后的聲譽(yù)完全黑暗。缺點(diǎn)是有些人會(huì)利用隱居的工具來獲得半官半職。這些行為開始惡化中國獨(dú)特的隱藏文化，隱藏的驕傲和死后的聲譽(yù)完全黑暗。然而，我們?nèi)匀粚?duì)隱藏有積極的看法，因?yàn)楣糯袊鴮?duì)文人發(fā)展的空間太狹窄，迫使他們只隱藏或死亡。與其這樣損害我們的雄心壯志，我們會(huì)選擇下沉，直到有一天東山再起。在自然和文化環(huán)境中冥想，考慮人們的情感，在柳侯祠前，從一尊石像追憶柳宗元的一生，從他的'文學(xué)才華到他的貶值，都被貶，永柳二州是一個(gè)遙遠(yuǎn)的地方，所以他把自己放在山水之間，他的困境，完全寄托在欣賞風(fēng)景和文章創(chuàng)作之間，使中國文學(xué)史有永州八這樣優(yōu)秀的風(fēng)景文學(xué)。這樣一代士人的正直和傲慢讓后世學(xué)者不得不尊重他的文化意識(shí)和個(gè)性，用尊重和懷疑來尊重這位偉大的作家。合上書卷，我們不由自主地走到床前，流動(dòng)的車潮和人潮正在宣示另一種文化，這里是高雄，而深埋千年文化的故土呢？也許我們應(yīng)該對(duì)中國文化充滿懷疑，親自去廣闊的土地，讓我們讀書
余秋雨走在中華民族的土地上，用自己獨(dú)特的觀察力和洞察力深入思考古代民族的深層文化，用精致的筆觸寫下中國文化。文化之旅并不甜蜜，因?yàn)橛刑嗟耐纯嗪蛡�(gè)人經(jīng)歷。
走進(jìn)書中的情境和思考，我們不禁認(rèn)真起來，像一群流放的孩子一樣，流放到一片不熟悉的土地上，迫使我們因?yàn)闅v史和文化的推動(dòng)而前進(jìn)。莫高窟的洞穴出現(xiàn)在我們面前。石洞依然壯觀，石像和壁畫依然不言而喻。我們靜靜地看著光影投射的石墻的變化，就像他們靜靜地看著敦煌幾千年的變化一樣。千年前的一刀劃下，開啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾經(jīng)遭遇過一場災(zāi)難。王道工手中的一串鑰匙守衛(wèi)敦煌幾千年，卻讓它流落在外人手中，而中國后代卻拋棄了它。那輛馬車和一輛馬車的文物被運(yùn)到國外。多年后的今天，為什么神秘而有意義的洞穴能引起大家的注意？它不是華麗的外表，而是一種儀式，一種生活，一種深刻的內(nèi)涵。我們?cè)谶@里看到美，也有宗教世界，它是中國的標(biāo)本，一個(gè)美麗的標(biāo)本，同樣美麗的標(biāo)本，即使它被無情地轉(zhuǎn)化。
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