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(必備)《論語》讀書筆記15篇
認(rèn)真讀完一本著作后，相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟，記錄下來很重要哦，一起來寫一篇讀書筆記吧。是不是無從下筆、沒有頭緒？以下是小編精心整理的《論語》讀書筆記，歡迎閱讀與收藏。
《論語》讀書筆記1
孔子，春秋戰(zhàn)國時(shí)期之文人，其作《論語》流芳百世，流傳至今，幾乎無人不知，無鬼不曉。
《論語》，封面精致，外殼鵝黃，厚厚的，正上方用宋體寫著“論語”二字，下面寫著“孔子的智慧”幾個(gè)字，并配有一幅山水畫，讓人一眼就喜歡上了這本書。翻開書頁，一股油墨香味撲鼻而來，��！這本書我已經(jīng)心儀很久了，還就是媽媽特意從書店買來的呢！
這本書中字字珠璣，其中我認(rèn)為最精辟的就是：“子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？””和“子曰：“三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之�！薄眱删湓挕?/p>
第一句話的意思就是：“孔子說：“時(shí)常溫習(xí)學(xué)過的知識(shí)，這難道不快樂嗎？有朋友從遠(yuǎn)方來做客，這難道不開心嗎？別人不明白我有學(xué)問，而我不介意因?yàn)閷W(xué)習(xí)就是為了自我，這難道不就是一個(gè)君子嗎？””告訴了我們：“常常持續(xù)愉快的情緒，做任何事就能夠得心應(yīng)手。如果別人對你有誤會(huì)時(shí)，不要生氣或難過，只要你做的就是對的，別人終究會(huì)明白的。”
第二句話的意思就是：“孔子說：“三個(gè)人一齊行走，除了我之外的兩個(gè)人，必須都有值得我學(xué)習(xí)的地方。我選取他們的優(yōu)點(diǎn)來學(xué)習(xí)，如果就是缺點(diǎn)的`話，就把它當(dāng)成一面鏡子，看看自我有沒有一樣的缺點(diǎn)，如果有就要立刻改過來�！薄备嬖V了我們：“朋友或同學(xué)當(dāng)中，每個(gè)人都有優(yōu)缺點(diǎn)，重要的就是，我們能不能學(xué)習(xí)別人的長處和改正自我的缺點(diǎn)�！边@兩句話寫得真好，我們大家也要好好讀讀哦！
《論語》，孔子智慧之精華，他告訴了我們怎樣做人，怎樣處事。做人，就就應(yīng)要不能只修飾外貌，更重要的就是內(nèi)心的修養(yǎng)；做人，就就應(yīng)要對所有的人都要以愛心對待，也要多親近有仁德的人；做人，就就應(yīng)要假若發(fā)現(xiàn)了自我的任何缺點(diǎn)和過失，務(wù)必得勇于改過，不能故意不改，并裝作沒發(fā)現(xiàn)；做人，就就應(yīng)要本著正大光明的態(tài)度來做事，這就是做人的基本要求。
《論語》讀書筆記2
“見賢思齊焉，見不賢而自省也�！边@句話出自《論語》，是我最喜歡的名言之一。每當(dāng)讀起這些古典名著時(shí)，都不禁會(huì)贊嘆起瑰麗的中國文化，四書：《論語》、《孟子》、《中庸》、《大學(xué)》，五經(jīng)：《詩經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》。這些燦爛的瑰寶已經(jīng)在世界文化史、思想史上有著極高的地位。
“見賢思齊焉，見不賢而自省也”的意思是看見賢人要想著向他看齊，看見不好的人要反省自己有沒有跟他相似的毛病。這句話教導(dǎo)我們正確的學(xué)習(xí)態(tài)度是向一切人學(xué)習(xí)，隨時(shí)隨地要注意學(xué)習(xí)，不但要學(xué)習(xí)別人的長處，還要借鑒別人的短處，反省自己有沒有跟他類似的毛病。老子也說過類似的話：“善人，不善人之師;不善人，善人之資�！�
虛心求教是一個(gè)人最重要的品質(zhì)，遇見不懂的'要及時(shí)請教別人，努力與別人看齊。如果人們沒有“見賢思齊”這種精神，那么你，你還是原來的你，不會(huì)有任何前進(jìn)的步伐，生活也就不會(huì)有動(dòng)力，而動(dòng)力決定著你的成敗!因此，我們應(yīng)該有著“見賢思齊焉，見不賢而自省也”的這種精神! 《論語》讀書筆記范文五
論語，創(chuàng)編它的意義就是在于教人們?nèi)绾巫鋈恕＠锩嬗羞@樣一句話：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文�！币馑季褪牵旱茏觽冊诟改父�，就孝順父母;出門在外，要順從師長，言行要謹(jǐn)慎，要誠實(shí)可信，寡言少語，要廣泛地去愛眾人，親近那些有仁德的人。這樣躬行實(shí)踐之后，還有余力的話，就再去學(xué)習(xí)文獻(xiàn)知識(shí)。對照這些，尊重長輩這一點(diǎn)我做的就不是很好：我經(jīng)常是長輩給我建議后仍我行我素。比如家長讓我別玩了，可是我還偏玩。我應(yīng)該聽從長輩的要求，按長輩的要求去做。
論語里還提到：“曾子曰：吾日三省吾身。為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”意思是：我每天多次反省自己，為別人辦事是不是盡心竭力了呢?同朋友交往是不是做到誠實(shí)可信了呢?老師傳授給我的學(xué)業(yè)是不是復(fù)習(xí)了呢?這句話的意思就是讓我們每時(shí)每刻反省自己，反省的內(nèi)容不光有這些，也可以有其他內(nèi)容。比如反省自己虛度光陰了嗎?做壞事了嗎?長輩要讓自己辦的事做到了嗎?我就有一個(gè)親身經(jīng)歷：有一次，媽媽出去辦事，讓我完成作業(yè)。我在做作業(yè)時(shí)寫一會(huì)兒就干干別的，浪費(fèi)了自己許多時(shí)間，就沒有做到珍惜時(shí)間這一點(diǎn)。我應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到我浪費(fèi)的是自己的時(shí)間，在人生中我就虛度了這些時(shí)間。
讀完《論語》，我發(fā)現(xiàn)我有許多地方都沒有做到論語里講的，我一定要化為行動(dòng)，以論語的內(nèi)容為目標(biāo)，努力改正，成為一個(gè)品格高尚的人。
《論語》讀書筆記3
《論語》是儒家學(xué)派的重要經(jīng)典之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。這本書主要記錄了孔子的言行、教導(dǎo)以及對于當(dāng)時(shí)社會(huì)的一些看法，反映了孔子的思想、道德觀念和政治主張，對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
在閱讀《論語》的.過程中，我深深地感受到了孔子的智慧和人格魅力。他的思想主張“仁愛”、“禮制”、“忠誠”、“誠信”等，至今仍然是我們社會(huì)所倡導(dǎo)的核心價(jià)值觀�？鬃拥慕逃砟钜步o我留下了深刻的印象，他認(rèn)為“有教無類”，認(rèn)為每個(gè)人都應(yīng)該受到教育，并且應(yīng)該平等地對待每個(gè)學(xué)生。
除了孔子的思想，書中的一些篇章也讓我感受到了古代中國的社會(huì)風(fēng)貌。書中描述了當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育等方面的情況，也反映了一些社會(huì)問題，比如貧富差距、道德淪喪等。這些內(nèi)容讓我更加深入地了解了古代中國的社會(huì)和文化。
在閱讀《論語》的過程中，我也有一些個(gè)人的思考和感悟。例如，我認(rèn)識(shí)到了自己的不足之處，需要更加努力地學(xué)習(xí)和成長。我也更加明白了人與人之間的交往應(yīng)該以誠信為基礎(chǔ)，相互尊重和包容。此外，我還學(xué)到了如何以更加寬容和包容的心態(tài)來面對生活中的挫折和困難。
總之，《論語》是一本非常值得閱讀的書籍，不僅對于了解儒家思想和文化有著重要的意義，同時(shí)也可以為我們的人生帶來很多的啟示和幫助。
《論語》讀書筆記4
子謂公冶長：“可妻也。雖在縲紲之中，非其罪也�！币云渥悠拗�
孔子在這段話中，談到了看待他人的標(biāo)準(zhǔn)。這里的“縲紲”原來意思是捆綁犯人的繩子，在此代指監(jiān)獄。傳說公冶長雖然家庭并不富裕，卻十分有才能，甚至懂得鳥語。這樣一個(gè)身負(fù)奇才的能人，卻不知為什么鋃鐺入獄。作為公冶長的老師，孔子了解他的為人，認(rèn)為這黑鍋并不應(yīng)該由他來背，“非其罪也”。但別說是古代，就算是現(xiàn)在，人們只要一得知某某蹲過監(jiān)獄，上過勞改所，就惟恐避之不及，哪里還記得去想一想：這人真的有罪嗎?因此，不難想見公冶長出獄后遭世人冷遇的凄涼境況了。
但是，孔子卻不以世俗的眼光來打量這位落魄弟子，更不因公冶長曾坐過牢而疏遠(yuǎn)、羞辱他。相反，孔子把自己的女兒嫁給了他。自古以來，世人一提到談婚論嫁之事，莫不是講究門當(dāng)戶對，攀龍附鳳。孔子當(dāng)時(shí)名滿天下，想攀這高枝的人想來也不會(huì)少了。但是孔子卻選中了公冶長這個(gè)當(dāng)過囚犯的窮小伙兒，只因?yàn)樗麖墓遍L身處窘境而不怨的平淡中，嗅出了君子的氣息。這就說明，在孔子的眼中，品行第一，財(cái)富和地位倒是次要的了。
子謂南容曰：“幫有道，不廢;幫無道，免于刑戮�！币云湫种悠拗�。
更奇的是，孔子繼而又為自己哥哥的女兒相中了一位乘龍快婿——南容。他既入得孔子的法眼，自然有其過人之處。依孔子的形容，南容是一個(gè)很有才具的`人。他無論在盛世還是亂世，都可以進(jìn)退自如。這樣的人，確實(shí)是鳳毛麟角。
從公冶長和南容的例子中可見，孔子的相人之術(shù)實(shí)在是高超。不為名利所惑，看中人的本性和真才實(shí)學(xué)。這般眼光的父母之命，實(shí)在是讓人嘆為觀止。
《論語》讀書筆記5
曾子曰："吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？"在我看來，善于自省的人，即不容易一錯(cuò)再錯(cuò)，也不易固步自封，其好處是不言自明的。
在如何自省方面，曾子給出的答案是三省，也就是從三件事上多次進(jìn)行自我追問，其一，做事，其二，做人，其三，做學(xué)問。首先要反思自己辦事有沒有盡心竭力，其次是要反思做人，自己是否誠信，答應(yīng)了人家的事情，有沒有說到做到……最后就是反思做學(xué)問，推及在工作中就是反思自己是否在不斷提高自己的技能。
一個(gè)善于自省并能及時(shí)行動(dòng)的人，將會(huì)有大作為。
"逝者如斯夫！不舍晝夜。"是孔子對流水的`感嘆，融進(jìn)了他對時(shí)光飛逝，人生苦短的感嘆。用逝水象征時(shí)光的流逝，這是一種促人及時(shí)行動(dòng)的緊迫感，一種生命價(jià)值只有在奮斗中才會(huì)實(shí)現(xiàn)的歷史職責(zé)感，都在一聲嘆息中流露出來，帶給人無盡的思考。
高爾基說："時(shí)間是最公平合理的，他從不多給誰一分。勤勞者能叫時(shí)間留下串串果實(shí)，懶惰者的時(shí)間留給他們一頭白發(fā)，兩手空空。"我們不能讓時(shí)間停留，但能夠每時(shí)每刻做些有意義的事。時(shí)間對每個(gè)人都是公平的，不多也不少。時(shí)間對每個(gè)人又是不公平的，在同樣的時(shí)間內(nèi)，人們的收獲卻不一樣。所以我始終相信"珍惜時(shí)間的人時(shí)間也會(huì)珍惜他"這句話。懂得珍惜時(shí)間的人會(huì)好好地使用一分一秒。因?yàn)樗麄兠靼讜r(shí)間是寶貴的。如果你會(huì)把握時(shí)間，你就會(huì)把握生命，你才不會(huì)虛度人生，生命就有意義。
對于醫(yī)務(wù)工作者來說，這兩句話的指導(dǎo)意義是淺顯而又深刻的。治病救人是我們的天職，患者將自己的生命托付于我們，是對我們的信任�；貓�(bào)這份可貴信任的方式，一方面就是要在每一次出診、救護(hù)的過程中盡心盡力，又好又快、爭分奪秒地完成救治。另一方面，要在素日學(xué)習(xí)積累中不斷用新知識(shí)來升級自己的"技能儲(chǔ)備庫"。
守護(hù)生命，健康所系。只有這樣，才能切實(shí)維護(hù)群眾的健康權(quán)益，為實(shí)現(xiàn)健康中國而不懈奮斗。
《論語》讀書筆記6
世界上的真理永遠(yuǎn)是最樸素的，就好像太陽每天從東邊升起，西邊落下。就好像春天永遠(yuǎn)要播種，秋天要收獲一樣�！墩撜Z》告訴大家的東西永遠(yuǎn)是最簡單的，只是它把你內(nèi)心深處的良知給激活了。
兩千五百多年前，孔子教學(xué)和生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，被學(xué)生片片段段記錄下來。這些以課堂筆記為主的記錄由他的學(xué)生編纂，后來記成了《論語》。
我們會(huì)覺得，《論語》好像沒有很嚴(yán)密的邏輯性，很多是就事論事，里面也很少有長篇大論的文字，幾乎每一則語錄都很簡短。其實(shí)，無言也是一種教育。
我們都說孔子是圣人，圣人就是在他生活的土地上最有行動(dòng)能力，最具人格魅力的人�？资ト藥Ыo我們的是一種在大地上生存的信念，他這樣的人一定是從我們的生活里面自然而然地生長出來，而不是從天而降的。
與西方不同，中國哲學(xué)系崇尚的是一種莊嚴(yán)、理性和敦厚之美�！墩撜Z》中孔夫子的形象，就是這樣一種審美理想的化身。
在孔夫子這個(gè)形象身上，凝聚著他內(nèi)心傳導(dǎo)出來的飽和力量。只有當(dāng)天地之氣凝聚在一個(gè)人心中的時(shí)候，它才能夠如此強(qiáng)大。這是一種力量，我們?nèi)绻麑W(xué)會(huì)了提取鍛造這種力量，我們就能夠獲得孔夫子那樣的心胸。我們看到孔夫子的態(tài)度非常平和，而他的內(nèi)心卻十分莊嚴(yán)。因?yàn)槠渲杏幸环N力量——信念的力量�？追蜃邮且粋�(gè)特別講信念的人。
宋開國宰相趙普也曾經(jīng)說過自己以半部《論語》治天下�？梢姟墩撜Z》在古代社會(huì)生活和政治生活中發(fā)揮的巨大作用以及古人對《論語》的推崇與敬仰。
子曰：“天何言哉？四時(shí)行焉，百物生焉。天何言哉？”（《論語》·陽貨）孔子對他的學(xué)生說：“你看，蒼天在上，靜穆無言，而四季在輪轉(zhuǎn)，萬物滋生，天而要說話嗎？”《論語》的'終極傳遞就是一種態(tài)度，是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度�？追蜃诱且源藖碛绊懰牡茏�。
大家知道，儒家理論的核心和最最精髓的東西，除了“恕”字以外，還有一個(gè)字就是“仁”。
孔子的學(xué)生樊遲曾經(jīng)問過孔子什么叫仁？孔子只回答他兩個(gè)字：“愛人”。愛別人就叫仁。樊遲又問什么叫智？孔子說：“知人”。了解別人，就是智。
關(guān)愛別人，就是仁，了解別人，就是智。就是這么簡單。
《論語》的真諦就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂生活。
道不遠(yuǎn)人，讓我們在圣賢的光芒下學(xué)習(xí)成長！
《論語》讀書筆記7
《論語》讀書筆記摘抄及心得感悟：
剛好前兩周去聽了場北大教授的《論語》講座，聽講座的時(shí)候旁邊陌生姑娘跟我說：“我讀《論語》的時(shí)候，會(huì)覺得心是靜下來的”
這不，回來又捧著讀了兩遍。（楊伯峻譯版）
有驚喜也有失望，大概是年代過于久遠(yuǎn)，有些論調(diào)無法去附和，但依舊不影響這部作品應(yīng)有的魅力。雖然沒有醍醐灌頂，但是也有一些讓我覺得印象深刻的體會(huì)。比如孔子對于君子的看法，他最喜歡的學(xué)生和不喜歡的學(xué)生，也有一些有趣的事情，一些讓我覺得“這些原來是出現(xiàn)在這本書里啊”，一些自己覺得很喜歡的.觀點(diǎn)。
孔子的“君子觀”
2.12子曰：“君子不器”
古代讀書人通常知識(shí)面狹窄，孔子認(rèn)為君子不應(yīng)該像器具，只有固定的用途，應(yīng)該博學(xué)。
2.14子曰：“君子周而不比，小人比而不周”
君子是團(tuán)結(jié)，而不是勾結(jié)。小人則相反。
4.11子曰：“君子喻于義，小人喻于利”
君子懂得的是義，小人之懂得利。
4.24子曰：“君子欲訥于言而敏于行”
君子應(yīng)該在言語上遲鈍，行動(dòng)要敏捷。
6.4子曰：“君子周急而不繼富”
君子只是雪中送炭，而不去錦上添花。
6.18子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子”
樸實(shí)多余文采，就未免粗野；文采多于樸實(shí)，又未免虛浮。文采與樸實(shí)配合得當(dāng)，才是個(gè)君子。
12.4子曰：“君子不憂不懼”“內(nèi)省不疚，夫何憂何懼”
君子不憂愁，不恐懼。自己問心無愧，有什么可以憂愁恐懼的呢。
15.2子路慍見曰：“君子亦有窮乎？”子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣”
子路（在陳國斷糧的時(shí)候看到很多人餓到爬不起床來時(shí)）很不高興的問孔子“窮人也有窮的毫無辦法的時(shí)候嗎？”孔子答：“君子窮但有原則，小人窮就無所不為了”
15.21子曰：“君子求諸己，小人求諸人”君子要求自己，小人要求別人。
這些話你可能很熟悉：
3.1孔子謂季氏，“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也”
孔子談到季氏，說：“他用六十四人在庭院中奏樂舞蹈，這都可以狠心做出來，還有什么事做不出來呢？”
（佾是奏樂舞蹈的行列，也是表示社會(huì)地位的樂舞等級、規(guī)格。一佾指一列八人，八佾八列六十四人。按周禮規(guī)定，只有天子才能用八佾，諸侯用六佾，卿大夫用四佾，士用二佾。季氏是正卿，只能用四佾，他卻用八佾。）
5.20季文子三思而后行。子聞之，曰：“再，斯可矣”
季文子每件事都要考慮三（多）次，孔子知道了，說“想兩遍就差不多了”
15.24子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人�！�
子貢問：“如果說用一句話來奉行終身，那該是什么呢？”孔子答：“那大概就是“恕”吧！己所不欲勿施于人啊�！�
孔子最喜歡的學(xué)生（應(yīng)該就是顏回了）
6.11子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”
顏回多么的有修養(yǎng)呀！一筐飯，一瓢水，在小巷子里，別人都會(huì)受不了那貧苦，顏回卻不改他自有的快樂。顏回是多么的有修養(yǎng)呀！
9.20子曰：聽我說話始終不懈怠的，大概只有顏回一個(gè)人了吧。
11.7季康子問孔子“你學(xué)生中誰最用功？”孔子答道：“有一個(gè)叫顏回的最用功，不幸短命死了，現(xiàn)在就再也沒有這樣的人了�！�
11.9顏淵死。子曰：“噫！天喪予！天喪予！”
顏回死了，孔子道：“嗨！老天爺這是要我的命呀！老天爺這是要我的命呀！”
11.23孔子在匡被囚禁了以后，顏淵到最后才來探望�？鬃拥溃骸拔乙詾槟闼懒四��！鳖仠Y說：“您還活著，我怎么敢死呢？”
孔子最不喜歡的學(xué)生（是宰予吧）
其中很有名的那句話：“成事不說，遂事不諫，既往不咎”（3.21）就是責(zé)備宰予的
因?yàn)椤霸子钑儗嫛保ㄔ子柙诎滋焖X），還誕生了另一個(gè)很有名的話：“朽木不可雕也，糞土之墻不可；于予與何誅”（5.10）腐爛的木頭就不必雕刻了，糞土一樣的墻就不必粉刷了，宰予啊，就不必責(zé)怪他了。
孔子也有幽默的一面啊
5.7子曰：“世道不好，我想乘個(gè)木排去海外，跟隨我的最佳人選，應(yīng)該是仲由了�！弊勇仿牭竭@話很高興�？鬃友a(bǔ)充道：“仲由這個(gè)人啊就是比我勇敢的多，其他也沒啥優(yōu)點(diǎn)了”
9.2達(dá)街的一個(gè)人說“孔子真?zhèn)ゴ�！學(xué)識(shí)廣博，可惜沒有足以樹立名聲的專長�！�
孔子聽了這話，對學(xué)生們說：“那我能干點(diǎn)啥呢？我趕馬車？還是做個(gè)射擊手？我還是趕馬車好了�！�
孔子也很自戀啊
7.19葉公想子路問孔子為人怎么樣，子路不回答�？鬃訉ψ勇氛f：“你為啥不這么跟他說：他的為人啊，用功便忘記吃飯，快樂便忘記憂愁，不曉得衰老會(huì)要到來，如此罷了”作者：羊某
《論語》讀書筆記8
《論語》既是通俗的，也是典雅的。常讀常新。
攬《論語》全貌，我們不難發(fā)現(xiàn)夫子是那樣的可親可敬，童真的爛漫和深刻的哲思天成一體，堅(jiān)毅的性格與隨和的態(tài)度共伴一生，嬉笑怒罵無不真摯自然。
《論語﹒八佾(音義)篇》所載：儀封人請見，曰：“君子之至于斯也，吾未嘗不得見也。”從者見之。出曰：“二三子，何患于喪乎?天下之無道也久已，天將以夫子為木鐸(古代木舌銅質(zhì)的吊鐘)�！边@段話大致的意思是，“儀地的一個(gè)官員想(通過夫子學(xué)生的介紹)見夫子，他說，凡大德之人來到此地，我還從來沒有未見到的。學(xué)生就把這個(gè)官員引見給夫子(注：可以肯定他們談的很投機(jī))，官員出來后說，你們這些弟子啊，何必整天哭喪著臉，天下遺失道統(tǒng)已經(jīng)很久了，夫子是上天派來向世人敲響警鐘的!”
當(dāng)年的夫子和我們當(dāng)下一樣，都處在社會(huì)的大轉(zhuǎn)型時(shí)期，面對“禮崩樂壞”時(shí)局，大家都在痛心扼腕。但以一己之力向時(shí)代發(fā)出吶喊，惟夫子一人。
我常為《論語》開篇三問而擊節(jié)——子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?
初讀此文，頗有疑。問自己，學(xué)習(xí)怎么能是一件快樂的事情呢?干巴巴的書本啃到何時(shí)?朋友來了好好招待，噢，還說的過去吧……如果別人不了解、不理解甚至誤解了我的良苦用心，我還要當(dāng)做沒事人一樣，這可能嗎
重讀這段話，甘似飴。原來，在古代“學(xué)”和“習(xí)”是兩種功課，古人稱理論知識(shí)的受教掌握為“學(xué)”，生活實(shí)踐的訓(xùn)練體驗(yàn)為“習(xí)”，二者缺一不可，不僅學(xué)得理論，更要反復(fù)練習(xí)運(yùn)用于實(shí)踐，“習(xí)”的古義是鳥的羽毛，當(dāng)鳥兒學(xué)會(huì)飛翔，自由遨游在天空，那是一種怎樣的快樂啊?!
夫子說，“吾十有五而志于學(xué);三十而立;四十而不惑;五十而知天命;六十而耳順;七十而從心所欲，不逾矩。”又說，“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝�！惫胖�，乃“禮、樂、射、御、書、數(shù)”，何止是光啃那些干巴巴的書本。夫子的時(shí)代還沒有線裝書，“有教無類”的思想，首倡私庠之濫觴，使王公貴胄之學(xué)走入尋常百姓之中，學(xué)其藝、觀其性、察其道，在反復(fù)的教習(xí)中，感悟、俯拾人生的味道，那是一種怎樣的快樂啊?!
同樣，“朋”和“友”古義里也是兩個(gè)概念，“同門曰朋，同志為友”，當(dāng)志同道合的'同窗師兄弟相聚在一起“如切如磋，如琢如磨”，探尋世間的真理，學(xué)問的要義，這何嘗不是一種快樂……
“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”，澄懷觀道，玉宇清明。再來體會(huì)“人不知而不慍”，不會(huì)在為“誤解”而陷入煩惱執(zhí)著，夫子還言道：“不患人之不己知，患不知人也。”這樣一個(gè)推己及人的胸懷，不正是夫子文質(zhì)彬彬、謙謙君子的真實(shí)寫照嗎?!
再讀此篇，淡如水。這三問，好似人生三境，反復(fù)玩誦每每都有收獲，好比“詩無達(dá)詁”，意猶未盡，經(jīng)過歲月的磨洗，人性之真、人性之美、人性的淡泊，愈發(fā)凸顯了。
夫子是可愛的——諷其弟子宰予(白天睡大覺)“糞土之墻，不可圬(音烏，涂飾之意)也”;他是美食家“食不厭精，膾不厭細(xì)�！�;還是音樂發(fā)燒友(在齊國聽到《韶》樂)“三月不知肉味”;也是位十足的書呆子“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”……
夫子是現(xiàn)實(shí)的——他教子說話辦事“不學(xué)《詩》，無以言;不學(xué)禮，無以立”;他直指人心“吾未見好德如好色者也”;為了生存，自述“吾少也賤，故多能鄙事”;做過魯國的司法部長(大司寇),直抒自己的法治理想“聽訟，吾猶人也，必也使無訟乎!”;更有窮途落魄時(shí)，路人的哂笑“四體不勤，五谷不分，孰為夫子?”
夫子更是中華先民在追求美好理想過程中實(shí)現(xiàn)人格升華的典范——“仁遠(yuǎn)乎哉?我欲仁，斯仁至矣!” ;“人能弘道，非道弘人”;“民之于仁也，甚于水火。水火，吾見蹈而死者矣，未見蹈仁而死者也”，他初衷不改，一路前行，一次次振聾發(fā)聵的呼喚和追問，化作中華民族獨(dú)有的深入骨髓的精神氣質(zhì)，以“知其不可為而為之”的氣概，壯言壯志壯行，終成“萬世師表”，為后世景仰!
中國人的精神世界與文化生活已打下《論語》等儒學(xué)經(jīng)典深深的烙印，許多耳熟能詳、膾炙人口的成語多出于此，如見賢思齊、循循善誘、克己復(fù)禮、見義勇為、任重道遠(yuǎn)、溫故知新、禍起蕭墻、當(dāng)仁不讓……
許多名言、警句更是至今發(fā)散著智慧的光芒，如“逝者如斯夫，不舍晝夜”、“歲寒，然后知松柏之后凋也”……這些成語、箴言辭簡而意深，作為我們思想和行動(dòng)的指南非常適宜。
夫子就是這樣一位讓“老者安之，朋友信之，少者懷之”的深邃而又質(zhì)樸的人。往事越千年，重拾國學(xué)經(jīng)典，重樹文化自信，中華兒女有足夠的智慧與底蘊(yùn)實(shí)現(xiàn)自己的百年復(fù)興夢!再讀《論語》，木鐸鏗鏗，聲猶在耳——
這是一位慈悲老人的諄諄教誨，頁頁叮嚀。 這是中華民族跨越千年的精神浩嘆……
《論語》讀書筆記9
孔子說：“自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨�！�
這句話的意思是：多責(zé)備自己，少責(zé)備別人，就能化解怨恨。
孔子的話是在告訴我們要學(xué)會(huì)寬容。在我們平時(shí)的學(xué)習(xí)、生活中，一切都不會(huì)一帆風(fēng)順。朋友之間的相處，也不總是笑，再好的朋友也會(huì)發(fā)生沖突。當(dāng)我們遇到不愉快的事情時(shí)，不要斤斤計(jì)較，把不愉快的事情都壓在心底。如果太在意，就會(huì)產(chǎn)生怨恨和憤怒。如果長時(shí)間排不出去，也會(huì)影響人的身心健康。我認(rèn)為聰明人不會(huì)這樣。任何事情，找到自己做得不好的地方，然后糾正，也可以讓自己進(jìn)步，當(dāng)我們寬容地原諒別人時(shí)，我們也可以感到放松和快樂。有時(shí)候一個(gè)簡單的.微笑也能解決很多矛盾，所以寬容可以幫助我們獲得健康和友誼�！巴艘徊胶ｉ熖炜�，忍一時(shí)風(fēng)平浪靜”。
愿我們每個(gè)人都能用寬容的寬容換取人與人之間的信任，愿每個(gè)人都有一顆高尚美德的寬容之心。
《論語》讀書筆記10
子曰：“不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，難乎免于今之世矣!”
白話釋義：孔子說：“一個(gè)人沒有祝鮀那樣的花言巧語，僅有宋朝那樣的美色，很難在當(dāng)今社會(huì)不遭災(zāi)難了�！�
解讀：祝鮀（tuo）和宋朝都是人名，前者是衛(wèi)國的大夫，非常有口才；后者是流亡在衛(wèi)國的宋國公子，長得很帥，據(jù)說他與衛(wèi)國的皇太后，皇后都有一腿，可見帥得無與倫比。
按理說漂亮是上天賦予的財(cái)富，為什么這都還不夠，漂亮的人非要鬼話連篇才能混社會(huì)呢？原因是當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣糟糕。
現(xiàn)在我們常說，明明可以靠臉吃飯，缺非要靠實(shí)力。諷刺一個(gè)人不會(huì)利用優(yōu)勢，也就是說，帥哥靚女是可以靠臉吃飯的。沒想到孔子那年代，光靠臉還不在，還要靠三寸不爛之舌。
孔子之所以點(diǎn)出來姿色和花言巧語，是糟糕風(fēng)氣的集中體現(xiàn)，因?yàn)檫@兩個(gè)方面這是人性的丑惡中最容易發(fā)展和凸顯的。
想一想也確實(shí)如此，當(dāng)一個(gè)人沒有真才實(shí)學(xué)的時(shí)候，他首先用語言來偽裝，顯得自己很有水平；當(dāng)一個(gè)人長得不漂亮的時(shí)候，他首先總化妝甚至整容術(shù)來修飾自己，讓自己變得漂亮。因此巧言令色和以貌悅?cè)�，最能體現(xiàn)我們的虛偽。沒想到的是，孔子所處的社會(huì)，居然要倆者需同時(shí)出現(xiàn)才能夠風(fēng)生水起�？梢姰�(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣非常糟糕。當(dāng)然，也許孔子稍微夸張了一點(diǎn)，目的在于用反面對比的'方法，凸顯“仁和道”的重要性。
我們還要領(lǐng)會(huì)的是：社會(huì)的丑惡與善良從古至今都有，人性本質(zhì)的美與丑，恒古不變�？鬃釉诨卮稹岸Y”的制度是否可以往前推知的時(shí)候，說了“十世可知也”的話。同樣，與世俱來的人的善本性，包括良知與善良，惡的本性，包括美色和花言巧語，都是永恒不變的，也是“十世可知也”。
我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，學(xué)《論語》不是學(xué)如何復(fù)古，如何完成時(shí)光穿梭，回到美好的世外桃源，而是要學(xué)習(xí)如何知道恒古不變的道理，從而在當(dāng)下社會(huì)，提煉和提升恒古不變的人性。作者：可可光
《論語》讀書筆記11
走進(jìn)《論語》，跨越時(shí)空的障礙，何其有幸見到了和藹可親的孔子和他那些勤勉好學(xué)的弟子。我聽見了孔子對我說“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”我看見了孔子和他的學(xué)生們的學(xué)術(shù)討論，互相交換自己的志向，我感受到了孔子及其學(xué)生對知識(shí)的渴望和對自身嚴(yán)格的要求。我便向孔子提問說：“怎樣才能做一位君子呢？”孔夫子一縷胡須，呵呵笑道：“君子不器�！薄熬犹故幨帲∪碎L戚戚”……我與孔子交談一番后，又看到了他的.門生曾子，他一邊走一邊吟誦：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”他誦完后微笑著看著我，我猛然醒悟，他是在叫我每天反省自己過錯(cuò)并加以改正，我謝過曾子，繼續(xù)往前走。不一會(huì)兒，看到一個(gè)衣衫襤褸的人正坐在路邊假設(shè)有所思，心想此人一定是顏回了。便不由得低吟起孔子的那句話“賢哉，回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”此情此景，孔子之言不虛��！所有的身外之物都拋諸腦后，只想著去進(jìn)步自己的學(xué)識(shí)和學(xué)養(yǎng)，我暗暗記下這一幕，不去打攪顏回。遨游在仁愛的海洋里，我不能自已。
中華泱泱大國，上下歷史5000年，長江，黃河，遼闊中原，孕育了深沉的古代文化，它是《論語》，是中華五千年歷史的積淀；它是《論語》，是華夏璀璨文明的結(jié)晶；它是《論語》，是國家乃至世界的瑰麗寶藏。而《論語》讓我最受用的是它告訴了我生活中許多處人為事的道理：腳踏實(shí)地地做人、認(rèn)認(rèn)真真地學(xué)習(xí)、老實(shí)守信地交友、孝順地對待家人，這樣會(huì)使我們變得更加完美。這就是論語的智慧，它像一劑良藥，治愈著我們的至世界的瑰麗寶藏。而《論語》讓我最受用的是它告訴了我生活中許多處人為事的道理：腳踏實(shí)地地做人、認(rèn)認(rèn)真真地學(xué)習(xí)、老實(shí)守信地交友、孝順地對待家人，這樣會(huì)使我們變得更加完美。這就是論語的智慧，它像一劑良藥，治愈著我們的心靈，它是一盞明燈，點(diǎn)亮我們勇往直前的道路。
《論語》讀書筆記12
《論語》為四書之一，經(jīng)典之一，過去考取功名的教科書，這個(gè)過去指的是科舉時(shí)代，明代起，還必須用朱老夫子的注解。在我，所謂受過現(xiàn)代教育的人，只聽過半部《論語》治天下，至于《論語》是個(gè)什么樣子，沒有讀過。覺得那是舊的東西，沒用的東西，如果去看是個(gè)搞笑的事情。
這是南懷瑾老師講解《論語》的書，南老謙虛地稱為《別裁》，原來自己曾經(jīng)那么多耳熟能詳?shù)母裱院途涑鲎浴墩撜Z》，如：
曾子曰：吾日三省乎吾身。為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?
有子曰：禮之用，和為貴。
子曰：詩三百篇，一言以蔽之，曰：“思無邪。”
子曰：“朝聞道，夕死可矣。”
知者樂水，仁者樂山;
鳳鳥不至，河不出圖，洛不出書
后生可畏
君子成人之美，不成人之惡
子曰：“當(dāng)仁不讓于師
子曰：“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也。
子夏曰：“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕�！�
………
好多好多，自己竟然不知道。
南老師娓娓道來，用平直易懂的語言，親切地述說著孔子思想的精髓，敢于挑戰(zhàn)朱老夫子和前人的權(quán)威，重新詮釋被誤解的儒家思想，引領(lǐng)著我去解讀儒家真正的意義。讀來不枯燥，不是老學(xué)究似的，生硬的一句解釋一句，那樣肯定會(huì)打嗑睡的。
《論語》二十篇本身就是一篇文章，前后連貫，不可分割。都在說明一樣?xùn)|西：怎樣為人處事，怎樣完善自己的品格修養(yǎng)。
南老師以自己半生修習(xí)佛法的經(jīng)驗(yàn)，從“體、相、用”上來解釋儒家思想的`“仁”，也說了宋代理學(xué)家盜用佛、道家的觀點(diǎn)來解釋儒家學(xué)說，最后又打擊佛道的不應(yīng)該，讓人心中一亮。
“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”這個(gè)“學(xué)”，原來不僅僅是學(xué)習(xí)，而是“學(xué)問”，這個(gè)學(xué)問不是通常的知識(shí)，是做人做事的修，這一點(diǎn)是始終貫穿整部論語，也是孔子的偉大之處，這是南老師的觀點(diǎn)，讓人信服。
書中這樣被先儒們誤讀的詞還很多，“里”、“命”……
儒學(xué)能夠流傳幾千年，孔子能夠尊為圣人，聽了南老師解讀才覺得原來他是名至實(shí)歸的，原來這位圣人竟如此地被冤枉過�？磥硪环N學(xué)說或思想流傳久了也有流弊，后人總是以自己的認(rèn)為來解釋前圣先賢，傳統(tǒng)文化離我們竟?jié)u行漸遠(yuǎn)。
《論語》讀書筆記13
最近一直在看于丹教授的《論語》經(jīng)歷，首先想說的是，這是一本很好的書。經(jīng)常去書店，各種各樣的書教人們“如何做人，如何對待生活挫折，如何做事”，這些所謂的“精神雞湯”迎合了當(dāng)今復(fù)雜社會(huì)“精神碰撞”人們需要必要的理解和必要的精神慰藉，在這些書中，我認(rèn)為余丹教授關(guān)于“論語”的經(jīng)驗(yàn)是最值得一看的。
想起以前上中學(xué)的時(shí)候，《論語》和《莊子》在我眼里都是非常深?yuàn)W的東西，雖然在鴨式教育中，我背誦了“學(xué)而時(shí)學(xué)”的說法？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不悶，不亦君子�！�、“不在其位，不在其政”、“人無遠(yuǎn)見，必有近憂”等朗朗上口的句子，但自問對這些話的理解是膚淺而隨意的。也許，沒有于丹，我就不會(huì)再想到《論語》，不會(huì)想到通過讀《論語》來指導(dǎo)我的生活，也不會(huì)理解為什么我的祖先圣賢會(huì)說“用半個(gè)論語治世”。讀了于丹教授的書后，我了解了孔子的`偉大，也了解了孔子過去認(rèn)為深?yuàn)W的東西.《論語》并非高不可及，先賢們說的話，穿越滄桑，傳到今天，它仍然能讓我受益匪淺，溫暖備至。于丹教授說：“《論語》告訴大家的永遠(yuǎn)是最簡單的。于丹教授說：“論語告訴大家的永遠(yuǎn)是最簡單的”、“論語的真諦是告訴你如何過上我們心中需要的幸福生活。因此，當(dāng)我仔細(xì)閱讀這本書時(shí)，我為丹教授通過《論語》的完美結(jié)合，對現(xiàn)代社會(huì)和現(xiàn)代人的生活表示歡呼！對于丹教授的《論語》經(jīng)歷，對于像我這樣的普通人來說，我不會(huì)也不想做任何評論。對我來說，我可以通過閱讀、閱讀和理解來理解。所以，讓我們把我認(rèn)為精彩的部分記錄下來，和大家分享一下吧！也許，迷茫中的你我，會(huì)不經(jīng)意間從中得到一些啟示和幫助！
《論語》讀書筆記14
《論語》，成書于春秋戰(zhàn)國之際，是一部語錄體散文集，是孔子的門人及再傳弟子所輯錄的.孔子及其弟子的言行錄。宋儒把《論語》和《大學(xué)》、《孟子》、《中庸》合成為“四書”。
其中，表示學(xué)習(xí)和思想的論證關(guān)系的句子是“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”意思是：學(xué)習(xí)了而不思考，就會(huì)迷茫;光思考而不學(xué)習(xí)，就會(huì)迷惑。
其中，一句很好的句子是“吾日三省吾身：與人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”意思是：我每天三次反省我自己：為別人做事是否盡心盡力了呢?與朋友交往是否誠實(shí)講信用?老師傳授的知識(shí)是否復(fù)習(xí)了呢?
《論語》雖然已經(jīng)流傳了千年，但是其中很多的名句在現(xiàn)在還用來警惕人們。你說：這樣的好書，我們能不讀嗎?
《論語》讀書筆記15
《論語》是孔子弟子整理的關(guān)于孔子的言行、語錄，同時(shí)它也是儒家學(xué)派的重要著作，它在中國歷史文化中有著非常重要的地位。
自從漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”以來，儒家思想統(tǒng)治中國近20xx年�！墩撜Z》當(dāng)然也就穩(wěn)坐了20xx年的寶座。直至20世紀(jì)初新文化運(yùn)動(dòng)提出“打倒孔家店”的口號，《論語》的地位才開始動(dòng)搖。更進(jìn)一步瓦解了儒家思想對人們的束縛，《論語》從此埋沒人間。
《論語》究竟是什么內(nèi)容？為什么他被古人視為經(jīng)典，而后又成為所謂“封建統(tǒng)治的工具”呢？懷著這些疑問，我漫步于《論語》的花園，嘗試著去感受其中的奧秘。
粗看《論語》，不過是一本語錄�？杉�(xì)細(xì)品來，孔子及其弟子的政治思想、人生觀、世界觀、教育理念等幾乎都包含在語錄的字里行間�！墩撜Z》里最常見的詞匯，無非是中庸、君子、禮仁云云。
中庸卻是《論語》里最容易理解的而最難做到的。中庸指的是“對人處事采取不偏不倚、調(diào)和折衷的態(tài)度”。這種思想體現(xiàn)了當(dāng)今北京居民的“忍”文化。對中庸的字面理解就是：惹不起躲得起、始終保持中立。這固然是好的，能避免許多不必要的爭端，但過度的“忍”卻能使一個(gè)民族沉睡，古代中國的發(fā)展就是一個(gè)有力的證據(jù)。中庸是儒家的'為人之道，體現(xiàn)了儒家學(xué)派的軟弱性。
君子是一個(gè)意義深刻的詞。從小就聽說什么“君子動(dòng)口不動(dòng)手”、“觀棋不語真君子”等，感覺君子就像個(gè)呆呆的人似的。事實(shí)上，君子就是孔子他們?nèi)寮覍W(xué)派的一種自稱，是理想的“中庸”的人。比如“君子不器”、“先行其言而后從之斗”，都體現(xiàn)了君子的優(yōu)良品質(zhì)。與君子相對的當(dāng)然就是小人了，小人并非是壞人，只是素質(zhì)沒有君子高罷了�！墩撜Z》花了相當(dāng)篇幅直截了當(dāng)?shù)年U明君子和小人的不同點(diǎn)，如“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”、“君子周而不比，小人比而不周”。然而，君子的物質(zhì)地位往往與小人相差甚遠(yuǎn)�！靶∪死劬�，君子當(dāng)存慈悲之心以救小人。”可見君子的物質(zhì)生活是那么的悲慘！
禮，表現(xiàn)了孔子對當(dāng)時(shí)社會(huì)的不滿�？鬃由钤趧�(dòng)蕩不安的春秋時(shí)代，諸侯國不遵守“周禮”，鬧得一團(tuán)烏煙瘴氣�？鬃拥亩Y的核心是“正名”，即“名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所措手足”�？鬃又铝τ诰S護(hù)三綱五常，提出“君君，臣臣，父父，子子”。因此，當(dāng)魯國大夫季氏“八佾舞于庭”時(shí)，孔子憤怒地說：“是可忍也，熟不可忍也？”
仁，是孔子的道德觀，這后來發(fā)展成為了他學(xué)生孟子的政治主張�？鬃诱J(rèn)為，“克己復(fù)禮為仁”。克制自己，遵循“禮”，這就便是“仁”了�！叭收邜廴恕保@里愛的“人”是指上層社會(huì)的王室貴族；尊重朝廷貴族，“不犯上”，也說明孔子對“禮”的尊重。此外，孔子還把“仁”當(dāng)作“人”的標(biāo)準(zhǔn)：“仁者，人也�！惫粼凇妒袝分姓f過：孔子“這種所謂仁道，很顯然的是順應(yīng)著奴隸解放的潮流的。這也就是人的發(fā)現(xiàn)。”
縱然，《論語》經(jīng)歷了兩千個(gè)春秋，并不能完全適合我們現(xiàn)在的思想，但是它畢竟是經(jīng)典中的經(jīng)典。經(jīng)典永遠(yuǎn)不會(huì)過期，我們要批判地繼承這些中華傳統(tǒng)文化，讓《論語》為社會(huì)主義制度服務(wù)�？傊�，《論語》是我們必讀之經(jīng)典，我受它的感化甚深。
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