讀《論語》有感(匯編15篇)

　　認真讀完一本名著后，大家心中一定是萌生了不少心得體會，寫一份讀后感，記錄收獲與付出吧。那么你真的會寫讀后感嗎？以下是小編整理的讀《論語》有感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

讀《論語》有感1

　　如果我經(jīng)常談?wù)撍�，我不知道是出于《論語》。就像父母在那里，不遠行。君子大度，反派往往是親戚，不在其位，不謀其政。道不同，不相謀，任重而道遠，死后，頹廢的木頭不能雕刻。……”

　　讀《論語》這本書，當(dāng)然不想從中找到修身、齊家的孔門秘傳。我只是在這本書里遇到了一個迂回而直率的孔子，一個多才多藝、不知疲倦的孔子，一個不厭倦食物、懂得生活樂趣的孔子。中西學(xué)者常將孔子與古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底被雅典民主政權(quán)處決，據(jù)說是自由精神阻止他逃跑。但我更喜歡孔子的直言不諱：道不行，乖箱漂浮在海里，這也是一種自由精神。打開《論語》讀書，就像穿越了幾千年的隧道，看到春秋時期，孔子是一位偉大的思想家和教育家。他的言行討論了孝道、治學(xué)、治國、為政，受到歷代君王的高度贊揚，漢武帝罷廢百家，獨尊儒術(shù)。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時代相吻合，但對于影響了幾千年的中國文化的經(jīng)書，是有必要一讀的。

　　孔夫子曾說過學(xué)而不厭，教人不知疲倦、發(fā)怒忘食，樂以忘憂，不知老之即將來臨等話，還說過我十有五，志于學(xué)�？鬃右恢被畹�72歲。57年的經(jīng)歷使他仁德兼?zhèn)�，學(xué)識淵博，成為大學(xué)問家和思想家。他可以說是震撼了古代和現(xiàn)代（我不敢說沒有人會來，至少是前所未有的人。以這樣的身份，當(dāng)他的高足問他時，他的回答竟然是朝聞道夕死，多么令人難以置信！

　　作為一個有足夠資金炫耀自己的大學(xué)問家，孔子有必要把有限的生命投入到無限的學(xué)習(xí)和探索中嗎？ 答案是肯定的。

　　孔子的特點不是探索天地萬物的具體性理，而是探索社會和生活的具體氣質(zhì)。 因為世間萬物的客觀規(guī)律可能有限，但人的具體感情是無限的。作為一個有限的人在不斷變化的過程中，人們的氣質(zhì)和行為每次探索新的內(nèi)容，都打破了舊的規(guī)律。不患人之不知，不知人之也�？鬃影言捳f得很清楚，了解人性才是最難的。孔子最精辟的討論自然反映了他對人性的看法。

　　陶行知說，千教萬教人求真，千學(xué)萬學(xué)做真人。在這一點上，這與孔子幾千年前提出的仁與德的觀點不謀而合。他們都是偉大的教育家。為什么他們相隔千年，卻驚人地相似？ 毫無疑問，兩人都是把“仁與德”當(dāng)作自己去不斷努力實現(xiàn)的目標，不斷的學(xué)習(xí)，從而提高自身的修養(yǎng)與品德，這是有必然性的'。

　　為了學(xué)習(xí)，你可以在三月份不知道肉的味道，這足以看到孔子的勤奮，但如果只是勤奮，恐怕孔子不會得到世界的尊重。他的好學(xué)表現(xiàn)在各個方面:三人行一定要有我的老師，這是謙虛；我不如老農(nóng)，我不如老苗圃，這是實事求是；學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)是樂觀的。他的學(xué)習(xí)精神不僅限于我們普通人的思維：這是知識，那是不合適的。孔子會以最大的胸懷接受和包容世界上的一切，這是我們所不及的。

讀《論語》有感2

　　在家媽媽要求我背論語，那些之乎者也把我弄的暈頭轉(zhuǎn)向的�？蓩寢寘s說：“筱昕，這是國學(xué)，都是些做人道理，它將成為你一生發(fā)展中指路的明燈，行為舉止的準繩，與人交往的原則�！笨晌疫�僅僅是被動的背誦，但不久前發(fā)生了件事，讓我深刻理解了論語中的深意。

　　這件事發(fā)生在一個萬里無云的下午，那天我們在外公家聚會，那天是外公生日。我看見可愛的弟弟叮當(dāng)就逗了逗，問他：“叮當(dāng)，你說，知道你媽媽什么時候的生日，也請我們海吃海喝一頓吧？”“媽媽的生日我怎么會什么時候？”叮當(dāng)滿不在乎的回答我。“叮當(dāng)，你怎么能這樣呢，你媽媽生日你都不知道啊，媽媽養(yǎng)育你多辛苦，你怎么能這樣不關(guān)心媽媽呢？”“嗯，姐姐我知道了，你知道你媽媽的生日嗎？”叮當(dāng)問，“啊……我當(dāng)然知道了�！彬v的我滿臉通紅，羞愧極了，其實我也不太清楚，我趕忙岔開話題結(jié)束教訓(xùn)弟弟的口氣�！暗艿埽�走姐姐給你說故事去�！�

　　回家的路上我想起論語里有一句：“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。”這句話的意思就是：父母的年齡，不可以不記在心里，一方面因為他們長壽而高興，另一方面因為他們年邁而擔(dān)憂。我很懊悔啊，我自己不也是不知道自己父母的年齡和生日，還好意思教訓(xùn)弟弟。想想每次我生日都是我最快樂的時光，因為爸媽在我生日之前就想著怎么幫我過的有意義，而且不管多么忙都會陪著我度過，而我卻從來沒有想過爸媽的生日是什么時間。

　　我想起了前幾天老師布置的一項作業(yè)：給長輩洗腳、做飯等孝順長輩的行為，老師還要求爸爸媽媽寫感想。我是給媽媽洗腳，我看了媽媽寫的感想，其中有一段媽媽是這樣寫的：“媽媽，把腳放進盆里，小心別燙了�！蔽野涯_伸進盆內(nèi)，女兒用稚嫩的小手輕輕地為我撫摸、搓擦……一瞬間暖暖的溫情涌上心頭，我撫摸著女兒低著的頭，我覺得自己很幸福，這種幸福的感覺充盈著渾身暖洋洋的。女兒長大了，懂事了，真切地體會到了“女兒是媽媽的貼身棉襖”。我熱淚盈眶，媽媽我哪里是您貼身的小棉襖。其實，當(dāng)時的我僅僅把它當(dāng)做一個任務(wù)去完成，而這小小的.舉動竟然讓媽媽如此感動，我真的很羞愧。我趕忙抱住媽媽，媽媽很詫異地說：“怎么呢？發(fā)生什么事了？”我已經(jīng)泣不成聲的說：“沒事的媽媽，我就是想和您抱抱，媽媽我愛您！”媽媽溫柔的抱緊我說：“媽媽也愛你！”

　　我對這句話的理解愈加深刻了，我們做孩子的，一定得記得多陪伴父母，哪怕是一句輕聲問候、一個關(guān)切的眼神、一個擁抱。對父母來說都是溫暖的。我下次再碰到弟弟我可得好好地和他聊聊這個道理了。

　　讀《論語》，令我受益匪淺。今后，我會認真細讀論語，讀懂這其中的做人道理與處事方法，品嘗這暖暖的心靈雞湯。

讀《論語》有感3

　　尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、同志們：

　　非常感謝機關(guān)團委能夠提供這個展示自我的機會。人生如書，書伴人生。每個人都有自己鐘愛的書籍，對待讀書的態(tài)度也不盡相同，有的人嗜書如命，有的人讀書為消遣，愉悅精神。宋代詩人黃庭堅認為“三日不讀書，便覺語言無味，面目

　　可憎�！爆F(xiàn)代文人林語堂則認為“如想真正得到享受，讀書必須出于完全自動。”因此，每個人對讀書的理解也是見仁見智。借此機會，就我個人的一點讀書心得，向大家作個簡單匯報，不妥之處，敬請批評指正。我演講的題目是《讀書、工作、生活》。

　　可能在座的每一個人都有這樣的感觸，現(xiàn)在的社會，面臨著競爭、就業(yè)、家庭等各個方面的壓力，焦慮、不安、彷徨像影子一樣始終圍繞在現(xiàn)代人的身邊。如何在這個全面加速度的社會里，合理釋放壓力，讓自己的工作和生活變得豐富多彩，我認為靜下心來讀一本好書可以讓自己浮燥的心靈得到一次徹底地放松。古人云：開卷有益。英國學(xué)者科利爾曾說：書籍，在青年時代是引路人，成人之后就是娛樂。這句話，可以說將書籍的兩重身份說的十分透徹，書籍是人類文明的果實，每一本好書都是我們良師益友，它不但可以給人以愉悅，還能給人以啟發(fā)，讓人受益良多。因此，我們應(yīng)該把讀書當(dāng)作是人生的一種樂趣，快樂工作，快樂生活。

　　北京師范大學(xué)教授于丹的《論語心得》就是這樣一個良師益友。對于《論語》，學(xué)生時代曾學(xué)習(xí)過一些，特別是對一些經(jīng)典章句也曾背誦過，但真正去理解、去感悟儒家思想?yún)s很膚淺。作者緊扣21世紀人類面臨的心靈困惑，從中國人的`宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養(yǎng)之道、理想和人生觀等七個方面，用獨特的個性視角來解讀《論語》。通過讀《論語心得》，不僅讓我重溫了那些經(jīng)典語句，而且了解了儒家思想在現(xiàn)代社會中的影響，更對如何運用《論語》面對工作和生活，有了更加深刻的理解。正如于丹教授所說的《論語》的真諦：就是告訴讀者怎樣才能過上自己所需要的快樂的生活。

　　時下，很流行測算幸福指數(shù)（或快樂指數(shù)）。所謂幸福指數(shù)是衡量人們對自身生存和發(fā)展狀況的感受和體驗，即人們的幸福感的一種指數(shù)。從《論語心得》我們可以感受到：幸福感是一種積極向上的內(nèi)心體驗，是一種感悟。你幸福，你快樂嗎？誰都覺得這是一個簡單的問題�？梢�認真思考和回答這個問題時，人們對快樂的理解卻各有不同。有的人認為升了職，做生意賺了錢，買了房，買了車，就快樂了；有的人則認為這世界變化太快，生活節(jié)奏，整天忙于生計，沒有時間享受快樂，認為只有今后賺了錢或達到某一個成功的目標后，自然就會很快樂了。這些理解，就是認為只有那些有錢人或成功人士，才是幸�？鞓返摹５珦�(jù)有關(guān)方面調(diào)查，財富和幸福沒有太大關(guān)系，經(jīng)濟更為發(fā)達的北京、上海的居民，其幸福感比杭州、成都的居民要低。于丹也總結(jié)到:人人都希望過上幸�？鞓返纳�活,而幸�？鞓分皇且环N感覺,與貧富無關(guān),同內(nèi)心相連。因此，一個富翁不一定就會比一個擦皮鞋的幸福指數(shù)高�？赡苡行┤藭�說，如今天天忙得團團轉(zhuǎn)，哪有時間讀書呢？想想，似乎確實這樣，但人們都在忙些什么？沒時間讀書，卻有時間喝酒、打麻將，其實，忙只是個借口而已。我們對讀書的理解，其實就是我們對生活的一種態(tài)度。因此，于丹教授說：我們無法左右外在的世界，只有讓內(nèi)心的選擇能力更強大，一個人內(nèi)心沒有了“憂”、“惑”、“懼”，自然就減少了對外界的抱怨和指責(zé)，也就增強了把握幸福的能力。

讀《論語》有感4

　　今天的考試。由此可見，《論語》的珍貴和古往今來人們的重視�！墩撜Z》被很多人注釋過，其中更被認可的是 楊伯峻的 《 論語譯注。從中我們可以看到儒家的精髓 逐漸 每天開始三省五身——為人謀而不忠？不相信和朋友交朋友？傳不習(xí)乎？“開始 不斷 審視自己，開始以義為準則，凡事盡仁。

　　孔子的'中心思想和 最高道德原則 是”仁，“ 仁包括孝、孝、忠、恕、禮、知、勇、恭、寬、信、敏、惠，孔子最喜歡的弟子顏回也是因為:回也，他的心在三月不違背仁。剩下的，就是太陽和月亮。論語在仁上花了很多筆墨，比如:仁，不讓于師。 等等，仁，為人之本。最適合當(dāng)標準，審視自己。

　　在《論語》中，我對君子有著深刻的感受。所謂君子，是儒家理想的人格典范，是儒家風(fēng)范最能體現(xiàn)的代表�！墩撜Z》多次闡述， 用詳細的比喻告訴我們 君子標準，如君子不器�！� 并以小人為最低等次來進行對比，如：”君子之交淡如水，小人之交甘若醴。“ 從這個角度來看，要想達到君子的境界，還有待努力。不過，這并不能使 我們的 理想降低層次，雖然不能到，心向往。

　　《論語 》 它是儒家學(xué)派的代表作。《論語》撥開了人生的迷霧，指出了方向，其余的需要我們?nèi)�實踐。它給我們的春春教導(dǎo)，是我們一生要記住的，是我們一生要學(xué)習(xí)的，是我們一生要理解的。 為了更大地提高自己的人生境界，我們應(yīng)該嚴格按照《論語》要求自己。

讀《論語》有感5

　　“子曰：學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎；有朋自遠方來，不亦樂乎；人不知而不慍。不亦君子乎。”“子曰：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”“子曰：為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之�！边@一個個子曰當(dāng)中串起來的是孔子儒家的經(jīng)典學(xué)說，是流芳百世的為人處事之道。

　　自秦始皇時期，百家爭鳴，到漢武帝推崇儒家學(xué)派，這期間的光陰歲月將儒家學(xué)說沖洗得愈發(fā)光彩照人。春秋時期，孔子開壇講座，將儒學(xué)推入鼎盛，《論語》便在這無數(shù)次的錘煉之中如同蚌殼里的珍珠一般誕生。

　　《論語》全書一共二十篇，字字珠璣，圍繞著一個“仁”字展開論述。哲學(xué)，政治，教育，倫理，文化等方面，無一不滲透著“仁”在其中的深刻內(nèi)涵。我想，這便是儒家吸引眾多學(xué)子，擁有眾多擁戴者的原因吧。

　　那么何為“仁”呢？孔子認為，“仁”是自身的一種品質(zhì)，是君子不可缺的精神，而要稱得上是仁德的人，更是在各個方面都要謹言慎行，匡正自己。像“先行其言而后從之”�！熬�子不器”等等，諸如此類的觀點，只不過是千萬品質(zhì)中的九牛一毛。

　　現(xiàn)實生活中，我認為稱得上君子的人幾乎沒有，因為君子已經(jīng)相當(dāng)于一個完美的存在，而人都是有瑕疵的，就像玉一樣，沒有人能說這塊玉是絕品，只能說為精品，所以我們所謂的君子就像是反比例函數(shù)一樣，只能無限靠近x，y軸，卻永遠也不會重合。

　　但是難道永遠不重合就干脆連靠都不靠了嗎？顯然不是的。開口向上和向下的二次函數(shù)代表了兩個不一樣的人生。開口向上明明知道永遠延伸到不了盡頭，但是卻拼命的努力上進著，這應(yīng)該就是我們的人生，開口向下的`，卻一味地墮落，所以最后連起點也夠不到。

　　除去仁之外，孔子也尤為重視孝道。對父母�！案冈凇币�“觀其志”，“父沒”要“觀其行”，并且“三年無改于父之道”，這樣就算是孝道了。全書中關(guān)于孝道從不同方面做了很多論述，在我看來，“孝”這個字說容易也容易，說難也不簡單。

　　一個“子”上面加個“老”的上部分，構(gòu)成“孝”，如果你認為“孝”就是每個月甩給父母幾千塊錢，美其名曰是報答父母，還不如說是在還債。而早在幾萬年前的孔子都知道，“事父母”要“能竭其力”也就是要用心，竭盡自己的力量。這正是我們千千萬萬的子女們?nèi)鄙俚摹?/p>

　　《論語》是千年精華的薈萃，它就像天上的太陽，在很久以前就指引照亮著人們，千百年后依然光輝閃耀，不曾被歲月所塵封。

讀《論語》有感6

　　時光像一只蝴蝶，飄啊飄啊，它把我?guī)Щ氐搅?0xx年9月1日，那時候，我剛開始學(xué)《論語》。我已經(jīng)學(xué)過的國學(xué)經(jīng)典有《大學(xué)》《道德經(jīng)》《論語》，《大學(xué)》教會了我一個人要有目標，《道德經(jīng)》教會了我一個人要遵守天地運行的規(guī)律。到現(xiàn)在我已經(jīng)把《論語》學(xué)完了，收獲了非常多為人處世的智慧。

　　《論語》的主人公是孔子，孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，我非常喜歡孔子�？鬃娱L著一個高高凸起的額頭，一個大大的鼻子，嘴巴也很大，像一口就能吃一碗飯似的，但最有特點的是他那一雙炯炯有神的眼睛，雖然孔子相貌很丑，但知識可不少哦!

　　當(dāng)我才剛開始學(xué)《論語》的時候，我?guī)缀鯇Α墩撜Z》這本書里面一句最簡單的話也都弄不懂它的意思。比如子曰：“三十而立”，我原本以為是三十歲就必須成家結(jié)婚了的意思呢!其實它的意思是三十歲就要懂得禮儀，要學(xué)會如何做人。后來，我還知道了“己所不欲，勿施于人�！钡腵意思是：我們自己不喜歡的東西不要強加給別人。

　　子曰：“君子有九思，視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義�！币馑际俏覀冏鋈魏我患�事情都要想一想：你看清楚了嗎?你聽清楚了嗎?你臉色和藹嗎?你相貌端正嗎?你說的話誠信嗎?你做的事恭敬嗎?你有問題問嗎?你生氣了給你帶來災(zāi)害了嗎?你看見了想了它的意思了嗎?想到了這里，我就想到了北湖公園里的九思橋，橋下的那九個洞不也是在提醒我們要像君子一樣，從九個方面去思考嗎!

　　有一次，老師問了我們一個問題，我想：這么簡單的題目，難道老師把我當(dāng)三歲小孩?我剛要舉手回答，突然又想：“這道題一定沒那么簡單!”我的腦海中浮現(xiàn)了孔子說的君子有九思，特別是那句“忿思難”，如果我不假思索地說出了錯誤答案，惹得老師生氣了，那我不就有“災(zāi)難”了嗎?所以我開始認真思索，直到找到正確答案時，方才舉手回答。

　　孔子曰：“君子周而不比，小人比而不周�！钡囊馑际牵壕�子合群而不與人勾結(jié)，小人與人勾結(jié)而不合群。

　　想到這句話，我就想到我生活中的一天，有一天我的幾個同學(xué)在做一個讓同學(xué)出丑的“陷阱”，我剛好走過去，他們說佳佳你來和我們一起弄吧!我正想答應(yīng)，突然想到孔子的這句話：“君子周而不比，小人比而不周。”我說不要，即使他們拿不跟我做朋友了威脅我，但我要像君子一樣坦蕩蕩，于是還是我轉(zhuǎn)身走開了。

　　如今我已經(jīng)是一個堂堂正正的君子了，我知道了什么是“禮”。走路的時候，要挺直脊梁，背要打直，不能歪歪倒倒的;吃飯的時候，手要扶碗，把勺子拿穩(wěn)等等。

　　讀了《論語》，我明白了，我們要像君子一樣寬容大度，不能像小人一樣卑鄙。

讀《論語》有感7

　　寒假期間，我讀了《論語》這本書，這讓我受益匪淺。

　　《論語》是孔子智慧的結(jié)晶，在中國教育文化史上占有重要地位。子說：學(xué)而時習(xí)之，不亦說嗎？有朋從遠方來，不亦樂乎嗎？人不知而不悶，不亦君子？這是論語的開場白。意思是:孔子說:學(xué)習(xí)，經(jīng)常復(fù)習(xí)，難道不是一件快樂的`事嗎？好朋友從遠處來，難道不是一件快樂的事嗎？別人不理解我，我也不生氣，不也是道德高尚的人嗎？我明白孔子在學(xué)習(xí)中非常注重復(fù)習(xí)，即鞏固所學(xué)知識。在學(xué)習(xí)中，我不應(yīng)該忘記學(xué)習(xí)，也應(yīng)該向孔子學(xué)習(xí)，注意復(fù)習(xí)，以便鞏固知識。同學(xué)不理解我，我也不生氣，也不和同學(xué)吵架，所以我是個受歡迎的好學(xué)生。

　　子說：弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文。這意味著孔子說：學(xué)生應(yīng)該在家里孝順父母，在外面尊重兄弟，小心誠實，愛人，接近道德人。如果他們有空閑時間，他們應(yīng)該用它來學(xué)習(xí)。這句話對我影響很大。我想努力學(xué)習(xí)，聽父母的話，這是對父母最大的孝順。尊重外面的老師，對人有禮貌。誠實守信，愛人，親近有道德的人。還有空閑時間，不應(yīng)該沉迷于電腦游戲，用于閱讀和學(xué)習(xí)。

　　《論語》不僅給了我們更多的知識，也教會了我們學(xué)習(xí)和做人�！墩撜Z》為我們學(xué)習(xí)漢學(xué)經(jīng)典文化打開了大門。

讀《論語》有感8

　　孔子作為春秋末期的思想家、教育家、儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，被他的弟子們稱之為“天縱之將圣”，一百多年后，孟子更是認為孔子身上凝聚了圣人的各方面的優(yōu)點，是古代圣人的“集大成”者。司馬遷不僅將孔子以布衣之身放入了世家之中，而且在《史記孔子世家》的評論中也寫到：“天下君王至賢人眾矣，當(dāng)時則榮，沒則己焉。

　　《論語》是孔子及其弟子的語錄結(jié)集，儒家重要的經(jīng)典著作，成書于春秋戰(zhàn)國之際，是孔子的學(xué)生及其再傳弟子的所整理記錄�！墩撜Z》涉及哲學(xué)、政治、經(jīng)濟、教育、文藝等諸多方面，內(nèi)容非常豐富，現(xiàn)在通行的《論語》20篇，內(nèi)容以倫理，教育為主�？v觀論語，其實孔子本人的言論不多，大多為門生的對話或?qū)﹂T生的'評價，整個論語分為二十章，看似一個松散的論集，然而整個論語又通過對孔子思想的論述，緊密的形成一個整體。 縱觀孔子的一生，他的政治是失敗的，然而他的教育是成功的，他的門下既有“不遷怒，不貳過”的顏淵，又有急公好義的子路，既有可以“存魯，亂齊，破吳，強晉而霸越”的子貢，又有習(xí)于文學(xué)的子游。所謂“弟子三千，賢者有七十二，四科十哲，”作為萬世師表，通過他長期的教學(xué)實踐，提倡出具有創(chuàng)造性的教學(xué)原則和方法，這也正是我們要學(xué)習(xí)的。 “仁德”--孔子教育學(xué)生首先要強調(diào)做人的問題，在孔子看來，仁德是做人的根本，是處于第一位的。子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，是處于行有余力，則以學(xué)文”。

　　“有教無類”--在孔子三千弟子中，有貴族弟子（例如，南宮敬叔、司馬牛、孟懿子），有商人（如子貢），然而大多數(shù)都是貧苦出身，特別是四科十哲中的，如貧苦交加的顏回、子路等。

　　“因材施教”--孔子根據(jù)學(xué)生的不同性格，能力采取不同的教學(xué)計劃。

　　處事方面：“以真報怨，以德報德，率然臨之而不驚，無故加之而不怒”。因為內(nèi)心的坦蕩、自信，太然而自內(nèi)向外油然而生的從容淡定。但這種寬容變得有尺度，并非毫無原則的謙讓，寬恕，而是以真抱怨，以德報德。當(dāng)回憶自己過去遇到的種種情況，也許會有許多情緒，可是走過來回頭再看的時候覺得其實一切沒什么，不管是幫助自己的還是嘲諷過自己的甚至傷害過自己的，這些都不過是人生中的一點經(jīng)歷而已。

　　交友方面：“事君數(shù)，斯辱矣，朋友數(shù)，斯疏矣”。這句話是對我們的忠實勸告，并提醒我們廣交益友，不交損友。在與人相處的分寸把握上應(yīng)堅持“君子之交淡如水”的原則。慢。 事業(yè)方面：“恥其言而過其行”君子是最有行動能力、最有人格魅力的人，并且君子的力量永遠是行動的力量，不是語言的力量。

　　《論語》作為我國傳統(tǒng)著作的經(jīng)典作品之一，是儒家思想的結(jié)晶。它教會我們凈化自己的心靈，滌蕩內(nèi)心的浮躁，提高了我們?yōu)槿颂幨碌哪芰ΑＵ�所謂:“半部論語治天下”�？梢娬撜Z在歷代統(tǒng)治者的心目中的地位。自漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”以來，儒家思想統(tǒng)治了中國近20xx多年。

　　“禮”表現(xiàn)了孔子對當(dāng)時社會的不滿�？鬃由�活在動蕩不安的春秋時代，諸侯國不遵守“周禮”鬧得一團烏煙瘴氣。孔子的禮的核心是“正名”即“名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所措手足”。

　　“仁”是孔子的道德觀，這后來發(fā)展成為了他學(xué)生孟子的政治主張�？鬃诱J為“克己復(fù)禮為仁”�？酥谱约�，遵守周禮，這邊是仁了�！叭收邜廴恕边@里的愛的“人”是指上層社會的王室貴族，“不犯上”也說明孔子對禮的尊重。

讀《論語》有感9

　　世界上的真理永遠是最樸素的，就好像一路陽光，看似微小，但是仍照進了你的心田。就像《論語》，告訴大家的東西永遠是最簡單的，但是他激活了你內(nèi)心的良知與友善。

　　《論語》是孔子的弟子把孔子說的話進行編撰和記載而留下的一本儒家經(jīng)典著作。在我跟隨老師學(xué)習(xí)了一段時間后，我深知了許多道理，其中孔子對學(xué)習(xí)的闡釋讓我受益頗多。

　　“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎；有朋自遠方來，不亦樂乎；人不知而不慍，不亦君子乎�！�這句話的意思是說，把學(xué)過的知識時常溫習(xí)，不是很快樂嗎?有朋友從遠方來，不是很快樂么？別人不知道我，我不生氣，不是很君子么？其實，對于我來說感觸最深的還是第一句。因為老師要求我們每天都要背一段書，但是給的.時間并不是很充分，所以每次都是在課上強背下來，結(jié)果一下課就忘得一干二凈。所以每次都要復(fù)習(xí)，就這樣反復(fù)重復(fù)，一次又一次的背誦，背出來的效果居然比一次性背出的效果好。要知道，我背書從不背第二遍，總是一遍過。所以總會有遺忘的現(xiàn)象。自從我用了老師的這種方法之后，我背書就再也沒忘過。

　　學(xué)習(xí)還應(yīng)多思考，孔子曾說過“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。這句話告訴我們?nèi)绻�只學(xué)習(xí)而不思考，就會感到迷惘而無所適從；如果只思考而不學(xué)習(xí)，就會感到懈怠。因為初中我的數(shù)學(xué)成績并不是很理想，所以導(dǎo)致我一到數(shù)學(xué)課就會走神或開小差，幾乎沒有完完整整地聽完一節(jié)數(shù)學(xué)課。要么就是聽一會課就玩了起來。隨著我數(shù)學(xué)成績的越來越差，我就再也沒有在數(shù)學(xué)上花過多大功夫。結(jié)果惡性循環(huán)，我的數(shù)學(xué)越來越差。可當(dāng)我進了高中之后，因為新奇感，我第一次在數(shù)學(xué)課上集中精力聽課。結(jié)果我居然燃起了學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的信心，數(shù)學(xué)課再也沒有開過小差。但是當(dāng)我學(xué)習(xí)了一段時間后，我就感覺漸漸難了起來，作業(yè)看不太懂了，只能看著筆記，翻著書，花大量的時間來完成作業(yè)。再后來，就徹底看不懂了。就像《論語》中寫的那樣，迷惘而無所適從。正當(dāng)我陷入絕望時，同學(xué)向我伸出了援助之手。他用自己的休息時間來教我如何思考問題，并拿出了課外資料向我講解�？吹剿�的資料，我的臉就紅了。因為我自己也買了一本，但是因為我初中養(yǎng)成的壞習(xí)慣，我的資料到現(xiàn)在一字未動。看著他幾乎快寫完的資料，再看看我的空白一片，我知道了原因。自那之后，我就不停的在書與資料中盤旋。終于，經(jīng)過我不懈的努力，我的作業(yè)又回到了剛開學(xué)時的模樣，漸漸地回歸了正軌。

　　讀完了《論語》之后，我感覺我對學(xué)習(xí)的理解更深刻了。溫故知新，學(xué)以致用，舉一反三等，都對我們的學(xué)習(xí)有著很強的指導(dǎo)性。我要在《論語》的幫助下，更好地學(xué)習(xí)。

讀《論語》有感10

　　印象中，自己以前從沒有完整地讀過《論語》，所幸多少知道里面的一些—名句。這次寒假，利用學(xué)校開展“同讀一本書”的活動機會，我才能靜下心來系統(tǒng)地讀了一遍《論語》。語錄體的《論語》文字深入淺出，言簡意賅，內(nèi)容包羅萬象。除了記載—、教育、政治、文學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)這些大的方面之外，還涉及到社會生活的`諸多方面，其中不乏閃爍智慧、蘊含精深思想的語句。所以，它不愧為儒家學(xué)派最重要的經(jīng)典著作，至于“《論語》之在中國，猶如《圣經(jīng)》之在西方”、“半部《論語》治天下”等相關(guān)贊譽，并非沒有根據(jù)。

　　讀《論語》，各方面的收獲太多了，三言兩語是講不清的。

讀《論語》有感11

　　在現(xiàn)代社會，誠信應(yīng)該無處不在。對于一個國家來說，誠信可以說是建立一個國家的基礎(chǔ)；對于一個企業(yè)來說，誠信可以說是建立事業(yè)的基礎(chǔ)。對每個公民來說，誠實可以說是一種基礎(chǔ)。

　　假期里，我又拿起《論語》這本書，饒有興趣地讀了起來。在這部經(jīng)典作品中，蘊含著古代燦爛的文化歷史、哲學(xué)生活的名句和諺語，以及中華民族文明的精髓。即使在當(dāng)今21世紀的新社會，《論語》在文化界仍然發(fā)揮著重要作用，引領(lǐng)著人民朝著未來、文明邁進。

　　在《論語》中，有一句至理名言：人們沒有信仰，我不知道。最難忘的是。由此可見，孔子對誠信的重視。在孔子看來，誠信是每個人最基本的道德范疇。獲得人們的信任比什么都重要。

　　“一個月退，兩個月?lián)Q，終身維修。趕快拿起手中的電話訂購！“在許多電視頻道中，我們經(jīng)常看到這排山倒海的場景，聽到電視購物廣告的嘶嘶聲。多功能手機、褪黑儀、增高鞋，這個廣告里的`產(chǎn)品真的有那種神奇的魔力嗎？其實不然。幾周前，電視廣告背后的神秘面紗在新聞中被揭開。主持人帶大家總結(jié)了電視廣告的各種特點和拍攝電視廣告的秘訣。主持人舉了一個典型的例子。廣告中介紹的一個洗腳盆，被稱為“解毒基礎(chǔ)”，聲稱只要你把腳放進去撒一點鹽，你就可以排出體內(nèi)各個部位的毒素。從電視屏幕上，觀眾清楚地目睹了黑黃毒素的排出。然而，購買洗腳盆的消費者發(fā)現(xiàn)，不僅僅是放腳，即使放其他物品，水也會變得渾濁。這種毒素似乎根本不是從人體排出的。記者通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，洗腳水的變色是由洗腳盆能量泵中的電極和溶于水的精鹽的電解反應(yīng)引起的。

　　無論在生活和社會的哪個角落，我們都應(yīng)該保持最寶貴的誠信，以獲得別人對你的信任。失去誠信相當(dāng)于一個健康的人失去了一雙明亮的眼睛，一只五顏六色的蝴蝶失去了一對翅膀。沒有誠信，宏偉的企業(yè)項目將面臨失�。�沒有誠信，人與人之間就不會有信任搭建的橋梁！沒有誠信，世界將充滿灰暗和欺騙！“人而無信，不知其可�！罢撜Z中的名言教會了我們：誠實是我們的基礎(chǔ)！是世界上最好的道德品質(zhì)！

讀《論語》有感12

　　《論語》是圣人的經(jīng)典作品�！墩撜Z》語言簡單，內(nèi)涵豐富，博大精深。它對人們的思想有著深遠的影響，贏得了后代的信仰和尊重。它是后代必讀的圣書。特別是教育工作者從學(xué)習(xí)這本書中受益匪淺。

　　子說：學(xué)而時習(xí)之，不亦說嗎？這是一句千古名言。今天的語言翻譯是：在現(xiàn)實中練習(xí)老師教給你的知識和你得到的知識是一件非常愉快和令人興奮的事情�？鬃拥慕虒W(xué)思想完全是一種啟發(fā)性的教學(xué)思想，非常重視學(xué)生的實踐能力，培養(yǎng)實踐中的知識，提高知識能力�？鬃拥拈_場白告訴弟子們，理論聯(lián)系實際，把學(xué)到的知識放在實踐中才是真正的知識，證明你已經(jīng)掌握了知識。而真正懂知識的`人在現(xiàn)實中的運作會倍感興趣，自然會產(chǎn)生更多知識的豐富。

　　當(dāng)今社會的知識裂變是一天數(shù)千英里，知識正在不斷更新。從傳統(tǒng)的角度來看，今天的事物無法跟上社會形勢的需要。因此，我們應(yīng)該經(jīng)常更新知識結(jié)構(gòu)，長期保持對新知識的好奇心和敏感性。為了培養(yǎng)能夠滿足社會需求的人，我們必須不斷學(xué)習(xí)和實踐。

讀《論語》有感13

　　《論語》代表仁義、倫理和道德，傳統(tǒng)觀念總把“義”和“利”對立起來，這從古代中國到西方都有這種說法。但在近期的《論語》閱讀之中，我發(fā)現(xiàn)其中有著不一樣的利義觀。

　　孔子說：“富與貴，是人之所欲也�！比绻�不追求物質(zhì)的進步，人民、國家和社會都不會富庶，這顯然對社會的長期發(fā)展不利。但孔子又說：“不以其道得之，不處也�！敝赂坏母�源就是要根據(jù)“仁義道德”和“正確的道理”，這樣的富裕才是真正的富裕，才能持續(xù)下去。當(dāng)今社會不乏有企業(yè)或個人賺著不義之財，違反市場道德規(guī)范，置利益于一切之上。更有甚者，表面做著公益和慈善事業(yè)，背地里昧著良心賺著黑錢，利與義完全對立，這與孔子在千年前的教誨遠遠背離。

　　孔子從未貶低商人，但離開道德的商人，絕對不會是出色的商才�！柏毰c賤，是人之所惡也;不以其道得之，不去也�！钡玫搅死�益，失去了仁道，甚至想盡可能鉆法律的空子去達到賺錢的`目的，這種利己主義只會把個人以及國家送上不歸路。近期，愛否科技相關(guān)負責(zé)人在網(wǎng)上大肆質(zhì)疑華為的拍照技術(shù)，斷定其虛假宣傳，以達到博取眼球和謀取利益的目的。隨后在事實面前，該負責(zé)人無話可說，隨即被開除。對待財富的正確態(tài)度，應(yīng)是堅守道義，不侵害他人利益，用正當(dāng)?shù)氖侄魏妥陨淼膶嵙�尋求商機。該負責(zé)人嘩眾取寵，自以為是，當(dāng)然不會再商業(yè)的道路上走得長遠。

　　當(dāng)利義觀絕對對立以后，為富不仁的說法自然興起，當(dāng)社會的各項規(guī)章制度、法律法規(guī)仍不健全時，就會留下給不法之人謀利的空間。這種情況下，道德的自律顯得十分重要，《論語》可以教給商人如何“取之有道”。同事，也要明白“求利”并不違背圣人的古訓(xùn)，“陽光下的利益”自可爭取，不必認為其有愧于道德要求。

　　正確理解孔子的利義觀，才能形成誠信為本的市場經(jīng)濟。利與義，合則兩益，分則兩傷。

讀《論語》有感14

　　今日讀《論語》，“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？”其中的“習(xí)”字，引發(fā)了我對學(xué)習(xí)方法的思考。

　　“為學(xué)患無疑，疑則有進�！保ㄋ� 陸九淵）課堂，是思考的課程，不僅有問題的回答、交流與書寫，還有疑的提出。

　　近日語文課堂有了“提問”的知識，提問，不就是“疑”嗎？以往總覺得“提問”是個簡單事兒，隨時可提、可問，但通過語文課堂的學(xué)習(xí)，感到“提問”是有角度、有方法的，提出有價值的問題，學(xué)習(xí)才可有長進。

　　“提問”可以從哪些角度呢？可以從全文，可以從內(nèi)容，可以從寫作方法，可以聯(lián)系生活實際，可以……而從全文，可以從題目思考，可以從開篇思考，也可以從末尾處的總結(jié)、道理、情感等思考。

　　當(dāng)然，要做到“進”，“提問”重要，解疑更重要。解疑，一面依托全文內(nèi)容，一面查閱書籍、網(wǎng)絡(luò)資料等，只要心中“疑”得到些解釋，算是“疑則有進”呢！

　　“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得�！保ā洞髮W(xué)》）這句中，給我最大啟發(fā)的是“靜”字。一個人只有心安靜下來，才能學(xué)到知識、探尋真理。

　　課堂知識眾多，有語數(shù)英，有音體美，樣樣都要學(xué)一學(xué)，樣樣都要會一些，如何讓當(dāng)天課堂知識成為頭腦中的知識呢？方法很簡單，就是復(fù)習(xí)，但復(fù)習(xí)要懷著怎樣的心境呢？因為復(fù)習(xí)的都是舊知，難免會有煩躁心。

　　所以，復(fù)習(xí)時，要讓自己的心境安靜下來，這樣，才可讓知識在舊知重復(fù)的復(fù)習(xí)中真正變成我們自己頭腦中的知識，我想，這就是我們要擁有的“真知”吧。自然，“靜”的心境，不僅用在復(fù)習(xí)中，更要用在對任何學(xué)問的學(xué)習(xí)中。

　　以學(xué)為樂，是我的`感受，我的很多快樂都來自學(xué)習(xí)，真是“不亦說乎”啊！我喜歡讀書，只要讀起書來，忘記玩耍，忘記吃飯，甚至半夜爬起來讀書都是有過的事；我喜歡寫作業(yè)，很多小朋友遇到“作業(yè)”就頭疼，但我卻把“作業(yè)”當(dāng)成檢驗自己知識是否學(xué)會的手段與途徑。

　　最值得自豪的是，我的“作業(yè)”常常在學(xué)校就能完成，這樣，我便有更多時間學(xué)習(xí)其它知識和技能；我喜歡籃球，別看我有點胖，打起籃球來，也是動作靈活。

　　這時，你可能會問我，學(xué)習(xí)遇到困難了，你還快樂嗎？當(dāng)然快樂，我最喜歡遇到困難，雖然真的練得有點累，但累后學(xué)會知識的那刻，簡直太快樂，太有成就感，太美妙了！

　　看，快樂，也是學(xué)習(xí)之法呢！

讀《論語》有感15

　　《《論語》》學(xué)而篇，從為學(xué)、為人、為事出發(fā)，講到就應(yīng)遵循的基本原則和根本要求。

　　為學(xué)方面，總的要求是要學(xué)而時習(xí)之，言簡而意賅。學(xué)習(xí)的目的是要到達，能夠做到：賢賢易色;事父母，能竭其力;事君，能致其身;與朋友交，言而有信。這樣的話，雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣。

　　當(dāng)然，學(xué)習(xí)有時候是痛苦的，要是能夠做到，食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)而已。回想當(dāng)初考大學(xué)，考研，能夠說犧牲的東西太多了，明白此刻有時候都在反思，當(dāng)初是對還是錯，當(dāng)然，對錯其實在當(dāng)初就根本沒有標準，所謂的對與錯，其實都是用歷史的眼觀來衡量的。因此，如果君子不重，學(xué)則不固。

　　《學(xué)而》是《論語》的'第一篇，共包括16章，涵蓋諸多方面的資料，從學(xué)習(xí)到道德修養(yǎng)，從孝悌到忠信，從君子到君主其實講的全部是做人的道理。雖為學(xué)而，但并不僅僅局限于學(xué)習(xí)知識，更多的是強調(diào)個人品德的修養(yǎng)。在孔子看來，知識在于其次，最重要的在于做人。 “人不知而不慍”，別人不理解我，但我并不怨恨、惱怒。因為別人的不了解而憤憤不平，爭吵不休，實際是缺乏氣度與自信的表現(xiàn)。別人不理解我而出言諷刺，我不與之爭，也不怨恨之，只是淡然一笑，你有你的理解，我有我的堅持，如此而已。要做到舉世而非之而不加沮，正需要這樣的超然與堅持。人不知而不慍，不僅僅是一種大度，更是一種對自身所堅持之道的自信與堅守。

　　“子曰：巧言令色，鮮仁矣”。花言巧語，裝出和顏悅色的樣貌，這種人的仁心就很少了�！叭省笔侨寮覍W(xué)說的核心，儒家崇尚質(zhì)樸，反對花言巧語;主張說話應(yīng)謹慎留意，說到做到，先做后說，反對說話辦事隨心所欲，只說不做，停留在口頭上�？鬃拥娜寮宜枷胫匾暼说膶嶋H行動，尤其強調(diào)人就應(yīng)言行一致。但是，當(dāng)今社會，狀況卻往往不是這樣，巧言令色、長袖善舞的人，越來越多，人們似乎早已習(xí)慣了這樣一種浮夸的表現(xiàn)方式，漸漸將中華民族傳統(tǒng)的踏實、質(zhì)樸的精神拋諸腦后，“仁心”則更不必說。在我們夸夸其談的背后，藏著的究竟是難填的欲壑還是真心誠意?撕下我們掛在臉上的面具，摘掉強作的笑顏，一張張疲憊而冷漠的面孔背后，還有一顆空洞的心。我們在這天讀《論語》就就應(yīng)拋開塵世煩擾，摒棄花言巧語，尋找生活在當(dāng)今社會中的我們所漸漸喪失的“仁心”。

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