日本江戶文化總結(jié)

　　總結(jié)是對(duì)過(guò)去一定時(shí)期的工作、學(xué)習(xí)或思想情況進(jìn)行回顧、分析，并做出客觀評(píng)價(jià)的書面材料，它能使我們及時(shí)找出錯(cuò)誤并改正，讓我們來(lái)為自己寫一份總結(jié)吧。如何把總結(jié)做到重點(diǎn)突出呢？以下是小編為大家整理的日本江戶文化總結(jié)，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

　　除了神明概念，《火影忍者》還涉及大量的妖怪文化。鳴人和伙伴們?cè)趹?zhàn)斗中，需要面臨的勁敵，就是形形色色的尾獸們。六道仙人將十尾強(qiáng)行拆分為一至九尾，其中九尾獸是最強(qiáng)的一只，在最后“終結(jié)之谷”一戰(zhàn)中，鳴人體內(nèi)的九尾，因?yàn)楣┙o了全部的查克，而拉陷入沉睡。

　　”九尾“這個(gè)概念其實(shí)不只是火影的專利，“九尾”或者說(shuō)“狐妖”的概念，在日本古代妖怪文化中出現(xiàn)頻率非常高。在江戶時(shí)代流傳下來(lái)的浮世繪中，有一個(gè)非常受歡迎的門類，就是妖怪題材，里面就出現(xiàn)過(guò)九尾狐。日本人特別喜歡神怪說(shuō)，究其原因，一方面是古人的獵奇心理，另外一方面鬼怪在日本文化中，并不都是邪惡的，很多甚至很好玩兒。

　　 六道仙人的六道

　　再提一下“六道仙人”的名字由來(lái)，聽(tīng)起來(lái)就是一個(gè)很高階的名字，六道的理念來(lái)源于佛教，指的是在人死后，會(huì)根據(jù)他生前的所作所為，被裁判為不同的結(jié)果。六道講究因果輪回，善惡有報(bào)，也一定程度上載約束著日本人的行為。

　　六道原本是五道，后來(lái)加入“修羅道”后組成新六道。分別是天道，人間道，修羅道，畜生道，餓鬼道，地獄道。由于佛教在鐮倉(cāng)時(shí)代后，受到幕府扶持，在日本的大興盛，所以“六道”這個(gè)概念，也深深影響著日本人的生死觀。

　　 忍者衣著

　　說(shuō)完了神怪理念，接下來(lái)我們看看《火影忍者》中的主角們的服裝。俗話說(shuō)人要衣裝佛要金裝。動(dòng)漫首先要考慮到服飾，對(duì)角色性格的刻畫，所以鳴人的活力外向用橘色表示，藍(lán)色則暗示著佐助的命運(yùn)重?fù)?dān)。但實(shí)際生活中的日本忍者，到底穿什么樣的衣服呢？

　　這里有個(gè)刻板印象，就是忍者穿黑衣。其實(shí)忍者在夜間執(zhí)行任務(wù)的時(shí)候，為了避人耳目的確會(huì)穿著深藍(lán)，深紫或者黑色的衣服，但這也并不絕對(duì)，古代忍者的服裝，其實(shí)也可以有很多顏色，甚至有些忍者會(huì)身著便裝，目的也是為了潛伏身份。

　　 忍者武器

　　在武器方面，除了刀具，還有著名的手里劍。手里劍不僅在動(dòng)漫里是順手的武器，在真實(shí)忍者的裝備庫(kù)中，也是非常常見(jiàn)的。不過(guò)這些都只是冰山一角，忍者的武器來(lái)源多樣，在隱身方面同樣很有創(chuàng)意，比如他們會(huì)頭頂一種叫“編笠”的道具，來(lái)隱蔽兼保護(hù)自己。但這種道具的體積很大，怎么看也起不到隱蔽的效果。

　　 忍者鞋履

　　另外呢，如果你留意《火影忍者》里面人物的鞋子，會(huì)發(fā)現(xiàn)這是一種很特別的形制，會(huì)露出腳趾，我有時(shí)候會(huì)想這種鞋的構(gòu)造，會(huì)不會(huì)在炫酷打斗的時(shí)候讓“腳趾打出溜滑”？當(dāng)然這只是個(gè)玩笑。

　　現(xiàn)實(shí)中的忍者，要從事很多爬高走低的活動(dòng)，所以一雙跟腳的鞋就很重要。他們的鞋主要分為兩種，一種是綁帶草鞋，一種叫地下足袋（じかたび）。綁帶草鞋的目的是固定腳與鞋的位置，活動(dòng)起來(lái)更加牢固。地下足袋顧名思義就是直接著地的分指鞋。

　　日本地下足袋并沒(méi)有因?yàn)闅v史的推移而消失，在明治維新西洋生活方式的沖擊下，它居然被奇妙的延續(xù)下來(lái)。如果你留心看看，會(huì)發(fā)現(xiàn)淺草寺門口，那些人力車夫的腳下，可不就是人手一雙足袋嗎？日本忍者就是穿這個(gè)。

　　 特殊發(fā)型

　　《火影忍者》中角色的發(fā)型都很有個(gè)性，其中岸本齊史對(duì)于”自來(lái)也“這個(gè)形象的設(shè)定，我有一個(gè)自己的推測(cè)，我認(rèn)為他的發(fā)型設(shè)計(jì)，其實(shí)能找到歌舞伎角色的影子。在日本傳統(tǒng)藝術(shù)歌舞伎中，有一出名作叫《連獅子》，里面的白發(fā)老獅子發(fā)型和自來(lái)看起來(lái)非常相似。

　　而讓我更有信心的是，這出歌舞伎劇目最大特色，就是在講父子情，一般演員配置也會(huì)是父子上陣。劇中的老獅子會(huì)把自己的孩子踢下山谷，讓他自生自滅，他只撫育能自己爬上來(lái)的小獅子。全劇最精彩的部分是最后演員的擺頭共舞，讓人心情激動(dòng)。這讓人不免聯(lián)想到，自來(lái)也和鳴人之間的亦師亦友，亦父亦子的關(guān)系。

　　 世代傳承

　　說(shuō)到傳承二字，我們不難想象到當(dāng)名人歷經(jīng)千難萬(wàn)險(xiǎn)后，身披繡有“七代目火影”斗篷的畫面，這場(chǎng)景相信很多粉絲都是激動(dòng)的，他終于實(shí)現(xiàn)了自己從男孩到男人的夢(mèng)想。而其中“七代目”這個(gè)詞，在日語(yǔ)表達(dá)中依然常見(jiàn)，意思就是傳承到第七代。

　　哪個(gè)行業(yè)用”代目“最高頻呢？那就還要說(shuō)回日本的歌舞伎，拿成田屋舉例，它的歷史可以追溯到江戶時(shí)代，被認(rèn)為是歌舞伎屋號(hào)的開(kāi)始。這個(gè)家族的代表人物是初代市川團(tuán)十郎，父子相傳，師徒相傳，綿綿不絕，經(jīng)過(guò)一代一代人的傳承，到目前活躍在舞臺(tái)上的是第十一代目市川海老蔵。

　　和鳴人所追求的“火影”名號(hào)相似，在歌舞伎傳承中，表演者有自己的真名和名號(hào)。他們的名號(hào)也為承襲制，每到特定的時(shí)期，他們就會(huì)承襲上一輩人的名號(hào)，帶著別人的身份繼續(xù)成長(zhǎng)，而一個(gè)人在從業(yè)生涯中，也會(huì)承襲不同的名號(hào)，所以也就出現(xiàn)了諸如八代目染五郎，十代目幸四郎這樣的叫法了。

　　說(shuō)個(gè)題外話，歌舞伎與《火影忍者》做過(guò)IP聯(lián)動(dòng)，無(wú)論人們的評(píng)價(jià)是褒是貶，我認(rèn)為這都是一種巨大的進(jìn)步。隨著時(shí)代的快速發(fā)展，很多古老的娛樂(lè)形式注定是會(huì)被淘汰的。怎么才能把傳統(tǒng)的好東西，傳達(dá)到更多普通人的世界中，在藝術(shù)和商業(yè)化中找到一個(gè)平衡點(diǎn)，是很多日本文化發(fā)展中必須要直面的問(wèn)題。

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