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孝德少年事跡材料
無(wú)論是在學(xué)校還是在社會(huì)中，大家總免不了要接觸或使用事跡材料吧，事跡材料屬于事務(wù)公文的一種，有弘揚(yáng)正氣，表彰先進(jìn)，推動(dòng)工作的作用。那么什么樣的事跡材料才是規(guī)范的呢？下面是小編精心整理的孝德少年事跡材料，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
孝德少年事跡材料1
一、《十七史蒙求》簡(jiǎn)介
自古以來(lái)，學(xué)者們都深諳蒙學(xué)教育的重要性，明代學(xué)者沈鯉的《義學(xué)約》中說(shuō)道：“蒙養(yǎng)極大事，亦最難事。蓋終身事業(yè)此為根本�！倍蓪W(xué)教材作為蒙學(xué)教育的工具，也同樣受到學(xué)者們的重視。早在周代就出現(xiàn)了識(shí)字類蒙學(xué)教材《史籀篇》，到宋代，蒙學(xué)教材數(shù)量增多，并在內(nèi)容上呈現(xiàn)出專門(mén)化的傾向，歷史類蒙學(xué)教材、通識(shí)類蒙學(xué)教材等紛紛涌現(xiàn)。
北宋詩(shī)人王令（字逢原）編寫(xiě)的《十七史蒙求》，即是此時(shí)期歷史類蒙學(xué)教材的主要代表之一，此書(shū)內(nèi)容豐富，涵蓋了“圣君、賢相、忠臣、義士、文人、武夫、孝子、烈婦功業(yè)事實(shí)”[1]。書(shū)名中所謂的“十七史”，乃指從《史記》至《新五代史》17部史書(shū)所記載史事的時(shí)間范圍。全書(shū)取材范圍除上述十七部史書(shū)外，部分內(nèi)容還取自《華陽(yáng)國(guó)志》、《新序》等多種史著。此書(shū)編寫(xiě)體裁沿襲唐代李翰所創(chuàng)設(shè)的“蒙求體”——四字一句，上下句兩兩相偶，從而讓蒙童閱讀起來(lái)朗朗上口。但全書(shū)內(nèi)容由眾多歷史典故構(gòu)成，這些典故對(duì)蒙童而言難免有些艱深難懂，因此作者在正文之后附以史傳為藍(lán)本的詳細(xì)注釋。這些字?jǐn)?shù)超過(guò)正文數(shù)十倍的注釋既能幫助蒙童學(xué)習(xí)，又為塾師教授此書(shū)提供了參考資料，是全書(shū)不可或缺的一部分。
二、《十七史蒙求》的史學(xué)意識(shí)分析
《十七史蒙求》以故事的形式，簡(jiǎn)單明了的表述方法，將內(nèi)容繁復(fù)的歷史知識(shí)娓娓道出，以達(dá)到豐富蒙童的歷史知識(shí)，激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣的效果。以下通過(guò)分析書(shū)中歷史典故的選擇依據(jù)，以及歷史事件的主體構(gòu)成等，逐層論述此書(shū)中所蘊(yùn)涵的史學(xué)意識(shí)。
（一）以“歷史性”為選擇歷史素材的依據(jù)
《十七史蒙求》所記載的史實(shí)并不是通過(guò)考證、�？�、分析抑或綜合而來(lái)，而是以歷史事件的“歷史性”作為甄選史料的標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)以往史書(shū)中的史實(shí)進(jìn)行選擇和組合。這樣的歷史事件不僅僅是一種客觀存在，而且是經(jīng)過(guò)主觀意識(shí)改造過(guò)的客觀存在。其“歷史性”體現(xiàn)在將具有教育意義的主觀思想內(nèi)化于客觀存在的具體歷史事件之中。因而選擇這種“歷史性”的歷史事件意義在于，選擇關(guān)聯(lián)于一個(gè)團(tuán)體、一個(gè)民族共同信仰的歷史事實(shí)，及這一共同信仰在不同時(shí)間憑借不同事物表現(xiàn)出的整體發(fā)展軌跡。
從全書(shū)浩如煙海的史料中可見(jiàn)，作者主要選擇了忠、孝、仁、義之士的史實(shí)，以類相集，聯(lián)以音韻，編輯成冊(cè)。借此傳承前人的寶貴思想，深化民族的共同情感，喚起人們的愛(ài)國(guó)意識(shí)�！缎⒔�(jīng)》曰：“教民親愛(ài)，莫善于孝；教民禮順，莫善于悌�！毙⑴c悌是實(shí)踐仁德、構(gòu)建良好人倫關(guān)系的.基礎(chǔ)和根本。因此，首先，書(shū)中列舉了孝悌之人如“自楚見(jiàn)母，求笞代兄”中的陸景融與韋嗣立；“趙孝替弟，季江代兄”中的趙孝和姜肱、季江兄弟等典范人物。其次，“仁”乃儒家之精髓，子曰：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”。[2]為發(fā)揚(yáng)“仁”道，書(shū)中收錄了大量仁義聰慧的文臣武將的歷史事跡，如“宋就交歡，羊祜通和”，記載的便是梁國(guó)大夫宋就教導(dǎo)百姓以德報(bào)怨和晉代官員羊祜以仁義之舉使吳人翕然悅服的事件。這些文臣武將的故事飽含了豐富的智慧和情感，值得蒙童借鑒和學(xué)習(xí)。再者，“廉潔”亦是我國(guó)古代文化的核心之一，自古以來(lái)，廉潔守志的清官都受到世代人的敬仰，被歷代詩(shī)人學(xué)者傳頌。因而作者對(duì)此類人物也不乏記載，如書(shū)中“盧門(mén)不箔，崔室無(wú)廡”中的唐吏部尚書(shū)盧懷慎與崔郾雖位居高位，但清廉節(jié)約，所居住非常簡(jiǎn)陋。這些史料的選擇不僅僅是對(duì)學(xué)生美德的培養(yǎng)，也是對(duì)他們責(zé)任感和奉獻(xiàn)精神的培養(yǎng)，更潛移默化地教給他們?yōu)槿说幕驹瓌t。
總而言之，書(shū)中有意選取這些具有“歷史性”的典型人物故事，把深?yuàn)W的道德理論、抽象的道德說(shuō)教化作具體行為的描寫(xiě)，目的在于潛移默化地將中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)融入在蒙童的價(jià)值觀念中，以更好地實(shí)現(xiàn)歷史的教育價(jià)值。
�。ǘ﹫�(jiān)持道德原則與事實(shí)原則相統(tǒng)一的選材標(biāo)準(zhǔn)
“童稚之學(xué)，不止記誦。養(yǎng)其良知良能，當(dāng)以先人之言為主。日記故事，不拘古今，必先以孝悌忠信、禮義廉恥等事，如黃香扇枕，陸續(xù)懷桔，叔敖陰德，子路負(fù)米之類，只如俗說(shuō)，便曉此道理，久久成熟，德性若自然矣�！盵3]所以書(shū)中主要依據(jù)道德原則，擇錄一些具體、生動(dòng)的歷史事件，以事載理，事理并舉地再現(xiàn)了那一時(shí)代人們的優(yōu)秀品質(zhì)，以循序漸進(jìn)的方式向蒙童傳遞了中國(guó)傳統(tǒng)的倫理道德價(jià)值觀念。但同時(shí)，本書(shū)又是一本歷史教材，作者在擇善的基礎(chǔ)上仍基于史學(xué)的基本原則而作，堅(jiān)持道德原則與事實(shí)原則相統(tǒng)一，從而讓學(xué)生能夠了解歷史的全貌。
歷史的主體是人，人既有“善”君子，又有“惡”小人。但為了弘揚(yáng)人類文明，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展，歷史上的賢人君子總是比齷齪小人更值得我們偏愛(ài)，錢(qián)穆先生就曾說(shuō)：“中國(guó)歷史乃由道德精神所形成，……我稱此種道德精神為中國(guó)的歷史精神”[4]。但若僅限于此的話，此類歷史將會(huì)是不完整的歷史。事實(shí)上，歷史是人類實(shí)踐活動(dòng)的時(shí)間軌跡，它并不全由高尚道德所引導(dǎo)，有時(shí)甚至絕大多數(shù)時(shí)候來(lái)自惡劣私欲的沖動(dòng)。因而，我們不能因?yàn)樾∪说男雄E不合乎“道德精神”所以否定其存在的客觀性。在歷史長(zhǎng)河中，我們需同時(shí)看到善與惡，才能從歷史那里真正得到啟發(fā)、教訓(xùn)和經(jīng)驗(yàn)，這才是符合歷史本來(lái)法則的正確態(tài)度。換言之，我們既要堅(jiān)持道德原則，即以歷史主體的行為是否依“善”為判斷標(biāo)準(zhǔn)，又要堅(jiān)持事實(shí)原則，即一種辯證的鑒別，它承認(rèn)歷史主體的主觀性，同時(shí)也要求主體在主觀外必須承認(rèn)歷史客觀事實(shí)。因?yàn)椤肮馐堑赖屡袛喙套阋阅v史，然就歷史而言，無(wú)道德判斷亦不行（道德在此中不能是中立的）。蓋若無(wú)道德判斷，便無(wú)是非�！盵5]
因此，歷史類蒙學(xué)教材《十七史蒙求》在大量選取忠孝仁義之士的同時(shí)，也輯入了與道德準(zhǔn)則背道而馳的惡吏、酷吏等反面教材，公正、理性地展現(xiàn)他們各自存在的意義。如“白起當(dāng)死，鄧禹必興”中將濫殺之人白起與不妄殺一人的鄧禹進(jìn)行了對(duì)比。除這一形式外，書(shū)中還連類而及地列舉了“惡”小人。如“周興大甕，元禮鐵筆”，即記載了兩個(gè)臭味相投不合乎道德準(zhǔn)則的歷史小人周興與索元禮。雖然這些小人的行徑是我們所不齒的，但并不代表關(guān)注他們沒(méi)有任何意義，他們?yōu)槲覀兊默F(xiàn)實(shí)生活提供了可資參考的反面教材，教育我們避免重蹈覆轍。同時(shí)將這些小人與正人君子進(jìn)行對(duì)比，也潛在地賦予我們判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)。因而，在選材的標(biāo)準(zhǔn)上，不僅僅堅(jiān)持以歷史事件的“歷史性”為選擇依據(jù)，而且堅(jiān)持道德原則和事實(shí)原則兩者的有機(jī)結(jié)合。這樣不但可以為蒙童提供成功的經(jīng)驗(yàn)，而且可以讓蒙童從消極方面吸取教訓(xùn)，進(jìn)而潛移默化地向孩童傳播了辯證的歷史準(zhǔn)則，更好地實(shí)現(xiàn)了歷史的教育價(jià)值。
�。ㄈv史事件的主體由英雄與群眾共同構(gòu)成
歷史是人類的歷史，社會(huì)中的每一人都是歷史的創(chuàng)造者，每一人都是歷史的主人。中國(guó)歷史綿延五千年，在歷史長(zhǎng)河中創(chuàng)造歷史的人物浩如煙海，但這眾多的歷史人物又并不能完全被載入史冊(cè)，也沒(méi)有任何一位史家能將這全部的歷史記載在冊(cè)。而如何在有限的史書(shū)中記載最有價(jià)值、最深刻的內(nèi)容，即以怎樣的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)界定史書(shū)內(nèi)容、范圍和主要著眼點(diǎn)，成為了歷代史家們一直思索的問(wèn)題。唐代著名史學(xué)家劉知己認(rèn)為歷史應(yīng)記載“事關(guān)軍國(guó)，理涉興亡”之事，清代史學(xué)家章學(xué)誠(chéng)認(rèn)為應(yīng)記載“大興衰、大倫理”之事。而詩(shī)人王令在編著童蒙教材《十七史蒙求》時(shí)則不這么認(rèn)為，他從蒙童的實(shí)際情況出發(fā)，在記載“大治亂”得失之事基礎(chǔ)上，對(duì)“州閭細(xì)事，委巷瑣言”之事也給予了關(guān)注。因?yàn)椋瑲v史并不僅僅是統(tǒng)治階級(jí)或英雄創(chuàng)造的，在這之外“還有不少人物，各有作用，各有影響。其作用影響，或大或小，或正或負(fù)，相反相成，而始得成此一共業(yè)�！盵6]可以說(shuō)，普通百姓與統(tǒng)治階級(jí)共同創(chuàng)造了歷史。只是群眾與統(tǒng)治階級(jí)所扮演的角色不同，在歷史進(jìn)程中所處的地位才有所不同，但兩者必須各司其職、相互配合才能完成完整的歷史。因此，在蒙童接觸歷史的伊始，為了給蒙童一個(gè)完整歷史的縮影，同時(shí)避免在蒙童最初印象中產(chǎn)生“英雄創(chuàng)造歷史”的錯(cuò)覺(jué)，《十七史蒙求》有意將彪炳史冊(cè)之英雄人物的豐功偉績(jī)，與普通群眾的嘉言善行同時(shí)編入其中。
全書(shū)在這一編寫(xiě)原則的指導(dǎo)下，既記載了上層統(tǒng)治者的事跡，例如“宋武納衣，隋文昔服”中宋武帝與隋高祖，“敬宗從裴，成帝聽(tīng)薛”中的唐敬宗和前漢成帝，“孫權(quán)優(yōu)劣，太宗可否”中的孫權(quán)與唐太宗，“太宗怒范，漢文責(zé)唐”中的唐太宗和前漢文帝等。同時(shí)也輯入了普通群眾的嘉言善行，如貧而好學(xué)之士“徐寫(xiě)甘蔗，虔寫(xiě)樹(shù)葉”中南朝孤貧的徐伯珍與唐代家境貧寒的鄭虔刻苦學(xué)習(xí)的故事，“珪母具酒，宗親廣被”中教導(dǎo)兒子“親仁者，遠(yuǎn)小人”、見(jiàn)識(shí)深遠(yuǎn)的母親，貌丑而有才之人“鬷蔑言善，子羽名振”，“書(shū)法不隱”的史學(xué)家“太史載崔，董狐書(shū)盾”，及忠于職守之人“神竭于頌，精盡于弓”等。書(shū)中的英雄與群眾雖所處地位不同，但他們身上的優(yōu)秀品質(zhì)都是不朽的，都具有重要的教育意義。他們共同出現(xiàn)于此書(shū)，賦予了蒙童一個(gè)較完整的社會(huì)，不僅有助于擴(kuò)大蒙童的歷史知識(shí)面，而且有利于蒙童樹(shù)立正確的價(jià)值觀。
綜上可見(jiàn)，《十七史蒙求》在選材標(biāo)準(zhǔn)及對(duì)歷史主體構(gòu)成的認(rèn)識(shí)等方面，都表現(xiàn)出其獨(dú)特的史學(xué)意識(shí)。真切體會(huì)書(shū)中體現(xiàn)的史學(xué)意識(shí)，將有助于我們更全面、更深入地了解宋代歷史類蒙學(xué)教材的特點(diǎn)與價(jià)值。
孝德少年事跡材料2
10年的耕耘，10年的堅(jiān)守，濱小立足民情，結(jié)合校情，開(kāi)展活動(dòng)，深入實(shí)踐，把孝心教育打造成濱湖區(qū)AAA特色項(xiàng)目，于20xx年被評(píng)為無(wú)錫市少先隊(duì)活動(dòng)品牌項(xiàng)目。濱小著力于把孝心教育打造成一個(gè)文化場(chǎng)，通過(guò)場(chǎng)的引力凝聚孝心思想，通過(guò)場(chǎng)的勢(shì)能約束孝的行為，通過(guò)場(chǎng)的輻射激勵(lì)孝心生成，通過(guò)場(chǎng)的影響形成孝心品質(zhì)。
一、營(yíng)造孝心教育文化場(chǎng)的生態(tài)基礎(chǔ)
校園生態(tài)是物質(zhì)文化的范疇，良好的孝心教育的生態(tài)環(huán)境具有感染力，并給人一種美感和歸宿感。
1.環(huán)境熏陶，打造生態(tài)氛圍
我們組織全校師生，搜集古今中外的孝心典范，進(jìn)行有機(jī)的篩選，通過(guò)櫥窗、板報(bào)、電子顯示屏、紅領(lǐng)巾電視、手抄報(bào)等宣傳陣地，進(jìn)行全方位的宣傳造勢(shì)。我們將評(píng)比產(chǎn)生的校園“親親小孝星”布置成學(xué)校的孝心墻，在校園的宣傳櫥窗里布置“親親孝心欄”，將孝心教育資料匯總，編印成《親親孝心報(bào)》。孝心壇、孝心墻、孝心櫥窗、孝心電子觸摸屏、午間播放的校歌《孝順的娃娃頂呱呱》等，都讓學(xué)生身處在濃郁的體現(xiàn)孝心文化的環(huán)境之中，在潛移默化中育人向孝。
2.課題引領(lǐng)，奠定生態(tài)基礎(chǔ)
“小學(xué)孝心教育與校本課程開(kāi)發(fā)的實(shí)踐研究”是學(xué)校在20xx年申報(bào)的一個(gè)部級(jí)課題。我們將特色創(chuàng)建的立足點(diǎn)定位于“孝心―愛(ài)的回報(bào)”，把它作為提升學(xué)校辦學(xué)品味的一個(gè)重要舉措。通過(guò)課題的研究，我們大力加強(qiáng)孝心文化建設(shè)，營(yíng)造濃郁的孝心氛圍，使學(xué)校的文化氣息更加濃厚。
3.課程開(kāi)發(fā)，完善生態(tài)系統(tǒng)
我們發(fā)動(dòng)教師、學(xué)生及家長(zhǎng)，集思廣益，確定了近三十個(gè)主題，例如低年級(jí)的“讓我試一試”“懂你”等，中年級(jí)的“菜籃子的愛(ài)”“讓我照顧你一回”“善意的謊言”等，高年級(jí)的“我愛(ài)聽(tīng)媽媽的嘮叨”“消除代溝”等，編印出我們的校本教材《孝心》教材。我們將孝心教育新編兒歌、新三字經(jīng)以及從學(xué)生中搜集來(lái)的`一些日常孝心做法整理編改，并添上生動(dòng)的插圖，印刷成校本《孝心行為手冊(cè)》分發(fā)到全校學(xué)生手中，作為日常的孝心導(dǎo)行依據(jù)。
二、塑造孝心教育文化場(chǎng)的內(nèi)涵品質(zhì)
我們就把“孝心教育”扎根于傳統(tǒng)與現(xiàn)代的土壤，使它更具價(jià)值；我們把孝心教育扎根于學(xué)校百年辦學(xué)思想之中，使它更具內(nèi)涵。
1.活動(dòng)生成，豐富文化場(chǎng)內(nèi)涵
三月孝心節(jié)是濱小傳統(tǒng)節(jié)日，無(wú)錫日?qǐng)?bào)也刊登了《這些年，他們年年都過(guò)孝心節(jié)》的專題報(bào)道。我們提倡星期日、老人節(jié)、父母生日為“孝敬日”，將孝心落實(shí)到行動(dòng)上，提倡學(xué)生自己的生日為“敬母日”，并要求這一天為母親做一件有意義的事；和長(zhǎng)輩一塊吃一頓團(tuán)圓飯，傾聽(tīng)長(zhǎng)一次長(zhǎng)談；盡自己所能幫長(zhǎng)輩實(shí)現(xiàn)一個(gè)愿望；為長(zhǎng)輩整理一本相冊(cè)，講一個(gè)愛(ài)老敬老的故事；與同學(xué)合作創(chuàng)作孝心宣傳標(biāo)語(yǔ)，編寫(xiě)孝敬歌；積極參與學(xué)�！靶⑿木锤改浮闭魑谋荣惖然顒�(dòng)。我們還開(kāi)展 “孝心活動(dòng)大家搞”系列活動(dòng)，如“孝心故事大家講”“孝心歌曲大家唱”“孝心主題大家畫(huà)”“孝心劇大家演”“親親孝星大家評(píng)”等活動(dòng)，使學(xué)生時(shí)時(shí)刻刻感受孝心思想，踐行孝心做法。
2.家校聯(lián)系，提升文化場(chǎng)品質(zhì)
我們還利用家長(zhǎng)學(xué)校，對(duì)家長(zhǎng)進(jìn)行宣傳發(fā)動(dòng)，開(kāi)展“孝心教育大家談”活動(dòng)、孝心教育講座、孝心親子活動(dòng)，這樣家校聯(lián)動(dòng)，多方位、多角度地推進(jìn)孝心教育，在學(xué)校、家庭中產(chǎn)生了良好的影響。
3.走進(jìn)社會(huì)，輻射文化場(chǎng)范圍
“老吾老，以及人之老”，“孝”不僅僅是對(duì)自己的父母、長(zhǎng)輩的孝，關(guān)心他人更是“孝”的一種升華！我們讓學(xué)生走進(jìn)社會(huì)，走進(jìn)敬老院，走進(jìn)空巢老人家中，尋找身邊需要照顧的人，讓他們把這份愛(ài)延續(xù)到他人身上。我們的做法得到了社會(huì)各界人士的好評(píng)�！巴挠惩硐�，孝心暖夕陽(yáng)”關(guān)愛(ài)空巢老人活動(dòng)案例，獲濱湖區(qū)德育工作創(chuàng)新案例評(píng)比一等獎(jiǎng)。
三、升華孝心教育文化場(chǎng)的價(jià)值追求
我們的孝心活動(dòng)得到社會(huì)各界的廣泛贊譽(yù)和大力支持。2015年，濱湖區(qū)青少年show文化節(jié)之“‘孝’動(dòng)心弦，蒙以養(yǎng)正”活動(dòng)在濱小舉行。《江南晚報(bào)》《濱湖通訊》《濱湖教育》《無(wú)錫日?qǐng)?bào)》等媒體也作了相關(guān)專題報(bào)道�！栋⒏Ａ凝S》的小主播也走進(jìn)了我們的孝心教育。
然而，我們也在不斷思考怎樣才能升華孝心教育文化場(chǎng)的價(jià)值追求。我們覺(jué)得下階段孝心教育必須向兩頭延伸，一頭是向歷史延伸，一頭是向現(xiàn)實(shí)、社區(qū)延伸。我們?cè)O(shè)想探尋百年來(lái)我校師生中的感人的孝心典范和事跡，將其編成校本教材，同時(shí)要成立校史室，在校史室中開(kāi)辟孝心一塊內(nèi)容，讓孝心教育成為學(xué)校的主流文化。
孝德少年事跡材料3
xxx，男，2002年3月出生，現(xiàn)在xxx第五小學(xué)三年級(jí)二班學(xué)習(xí)，是一名孝敬長(zhǎng)輩、樂(lè)于助人、德才兼?zhèn)�、品學(xué)兼優(yōu)的小學(xué)生。父母的言傳身教，老師們良好的感染和熏陶，在他幼小的心靈中種下了一顆顆健康向上的種子，使他一天天茁壯地成長(zhǎng)起來(lái)。到現(xiàn)在，他已經(jīng)抱回家許多證書(shū)和獎(jiǎng)狀：成績(jī)優(yōu)勝者、課堂杰出表現(xiàn)獎(jiǎng)、繪畫(huà)創(chuàng)作表現(xiàn)獎(jiǎng)、文明小使者等。在家里,他是個(gè)尊敬長(zhǎng)輩,孝敬父母,獨(dú)立自強(qiáng)的好孩子;在學(xué)校,他是位勤奮學(xué)習(xí),心系集體,尊敬師長(zhǎng),團(tuán)結(jié)同學(xué)的優(yōu)秀少先隊(duì)員;在社會(huì),他是位誠(chéng)實(shí)守信,遵守社會(huì)公德,熱心公益活動(dòng)的好少年。
文明誠(chéng)信的好少年
xxx待人熱情大方，講文明懂禮貌。在日常生活中，他時(shí)刻注意自己的言行舉止，他談吐文明，舉止沉穩(wěn)，深受老師、同學(xué)以及周圍人的喜愛(ài)。
他從不因?yàn)橐〉煤妹味撟骷�，而是扎扎�?shí)實(shí)地打好基礎(chǔ)，用優(yōu)異的成績(jī)履行自己對(duì)老師、對(duì)家長(zhǎng)的承諾。有一次，xxx數(shù)學(xué)考試得了一百分，當(dāng)老師對(duì)過(guò)答案后，他發(fā)現(xiàn)有一道題判錯(cuò)了。誠(chéng)實(shí)自律的xxx主動(dòng)站起來(lái)，說(shuō)：老師，我這道題做錯(cuò)了，不應(yīng)該拿一百分!老師高興的夸獎(jiǎng)了他，并把他的分?jǐn)?shù)
改成了95分，xxx的數(shù)學(xué)成績(jī)由第一名變成了第二名。下課后，有的同學(xué)問(wèn)他：xxx，你這樣做多傻呀!xxx回答說(shuō)：我們應(yīng)該做一個(gè)誠(chéng)實(shí)守信的人，誠(chéng)信比成績(jī)，要珍貴好幾萬(wàn)倍，好成績(jī)要考努力學(xué)習(xí)去取得。聽(tīng)了他的話，同學(xué)慚愧的低下了頭。
還有一次，xxx拿著一個(gè)新買(mǎi)的玩具，和同學(xué)小凱一起玩，那個(gè)同學(xué)沒(méi)有這種玩具，非常羨慕，xxx主動(dòng)答應(yīng)下次見(jiàn)面時(shí)給他帶一個(gè)。幾天后，xxx回家后拿出一個(gè)同樣的玩具，媽媽問(wèn)他怎么又買(mǎi)了一個(gè)相同的玩具，他才告訴媽媽，他答應(yīng)小凱送給他一個(gè)玩具，現(xiàn)在買(mǎi)好，下次見(jiàn)面時(shí)好送給他。幾天后的傍晚，媽媽去接xxx放學(xué)，并告訴他晚上要和小凱一家吃飯，這時(shí)xxx告訴媽媽需要先開(kāi)車回趟家，媽媽早已經(jīng)把xxx送玩具的`事情淡忘了，因此莫名其妙的問(wèn)他為什么，那樣走就會(huì)繞很遠(yuǎn)的路。xxx這才告訴媽媽，他答應(yīng)送給任子楷的禮物還在家放著呢，他已經(jīng)答應(yīng)再見(jiàn)面時(shí)送給他，他不能不守信用。看著態(tài)度堅(jiān)定的兒子，媽媽微笑著把車開(kāi)向了回家的方向。
真誠(chéng)友愛(ài)的小使者
xxx學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)異，每次考試在班里都是名列前茅，他還利用課余時(shí)間，主動(dòng)幫助一些在學(xué)習(xí)上有困難的同學(xué)。每次手工課需要的材料都會(huì)多準(zhǔn)備一些，如果有的同學(xué)忘記帶材料，或者住校的同學(xué)來(lái)不及準(zhǔn)備，他都會(huì)伸出援助的手;并以此為樂(lè)。
對(duì)待鄰里，他文明禮貌、與人為善，深得鄰里喜愛(ài)。在社會(huì),他遵守社會(huì)公德,熱心公益活動(dòng)。無(wú)論是在街邊還是在公園，每
看到那些行動(dòng)困難的老人或肢體有殘疾的人時(shí)，他都會(huì)伸出他稚嫩的手，盡一份自己微薄的力量，給他人以一絲溫暖。2008年，汶川地震，全國(guó)人民都沉浸在悲痛中，人們紛紛慷慨解囊，向?yàn)?zāi)區(qū)貢獻(xiàn)自己的力量。當(dāng)時(shí)，xxx正在小紅花幼兒園大二班上學(xué)。少不更事的xxx從老師的講解中，從父母的言談中，從電視屏目上目睹了災(zāi)區(qū)的慘境，xxx不止一次流下同情的眼淚，并且毫不猶豫拿出了自己一年的零花錢(qián)捐給地震災(zāi)區(qū)的小朋友。他不但自己捐錢(qián)，還號(hào)召周圍的親戚朋友向?yàn)?zāi)區(qū)捐款。在那段時(shí)間里，無(wú)論走到哪里遇到有捐款的地方他都會(huì)讓媽媽捐一些，看著兒子那稚嫩卻充滿關(guān)愛(ài)的目光，媽媽都會(huì)積極的支持兒子的做法。
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