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《阿Q正傳》讀后感
讀完一本書(shū)以后，你有什么總結(jié)呢？這時(shí)就有必須要寫(xiě)一篇讀后感了！現(xiàn)在你是否對(duì)讀后感一籌莫展呢？下面是小編為大家收集的《阿Q正傳》讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《阿Q正傳》讀后感1
魯迅筆下的阿Q是一個(gè)以喜劇開(kāi)頭，以悲劇結(jié)尾的復(fù)雜人物。 《阿Q正傳》主要講述了阿Q孤苦伶仃，靠打工為生，受人欺凌卻靠“精神勝利法”艱難求生的故事。他是一個(gè)患有嚴(yán)重精神疾病的流浪農(nóng)民的形象。初寫(xiě)趙家老爺子不許他姓趙，隨意打罵�？梢�(jiàn)趙老頭的狂妄，同時(shí)也可見(jiàn)阿Q的勤勞和能干。，卻依舊得不到別人的尊重，連路人都能隨便欺負(fù)。被打完后，他說(shuō)自己終于被兒子打了。人們都笑話(huà)他頭上有一道血腥的傷疤，不敢出聲。他甚至吹噓說(shuō)，即使他沒(méi)有妻子，“我的兒子會(huì)更有錢(qián)”……這些都是他精神勝利法的體現(xiàn)。不過(guò)，這種精神上的勝利方式雖然能夠給自己帶來(lái)心理上的慰藉，但卻顯得十分卑微懦弱。這說(shuō)明他不能正視自己的缺點(diǎn)和磨難，而選擇逃避，正是因?yàn)樗囊淮未翁颖芎妥源�。安慰�?dǎo)致了最后的悲慘結(jié)局。直到死，他都沒(méi)有喊出“救命”二字。他不知道自己為什么會(huì)被處死，但骨子里有一種堅(jiān)韌。遇到什么困難，自己解決，自己承擔(dān)，不管是精神勝利法還是偷蘿卜，自己追妹子，進(jìn)城打工等等。雖然偷蘿卜，但是偷東西賣(mài)是令人發(fā)指的行為。值得懷疑，但不可否認(rèn)的是，他并不是因?yàn)樽咄稛o(wú)路才向別人求饒。他把自尊看得如此重要，但他卻走錯(cuò)了方向。
從魯迅寫(xiě)這部小說(shuō)的`初衷來(lái)看，阿Q是中國(guó)革命時(shí)期心理病態(tài)的象征。小說(shuō)中阿Q的“革命夢(mèng)”很好地體現(xiàn)了這一點(diǎn)。進(jìn)城的這幾天，他親眼看到了新鮮的“斬首”事件，讓他大開(kāi)眼界。轉(zhuǎn)身夢(mèng)想成為村民的“統(tǒng)治者”，在書(shū)生面前假裝很有學(xué)問(wèn)，以此向村民炫耀，宣稱(chēng)自己也要“造反”，加入革命大軍，而革命者對(duì)他視若無(wú)睹。阿Q本來(lái)就是膚淺的人，怎么會(huì)懂革命呢？這也說(shuō)明，受過(guò)封建意識(shí)形態(tài)傷害的目光短淺的農(nóng)民，不可能成為革命的中堅(jiān)力量。這是農(nóng)民自身的局限性決定的。
《阿Q正傳》讀后感2
我讀起魯迅的文章來(lái)，還有些困難，理解并不十分透徹�？勺x了《阿Q正傳》，我頗有感觸。
阿Q的一生是悲慘的。他永遠(yuǎn)是被人欺負(fù)的對(duì)象，可是讓人忍俊不禁的是他總是“勝利”。阿Q是給別人做短工的，地位不高，而且總是惹到那些閑人，自然就少不了一頓打。那些人揪住他的衣領(lǐng)，在墻上磕上幾個(gè)響頭，不到十秒，阿Q自己反倒這樣想：“現(xiàn)在的世道，還有兒子打老子的……”然后便樂(lè)呵呵地走了。這就是阿Q所謂的'“精神勝利法”。他窮得娶不上老婆，卻自吹“我的兒子會(huì)闊得多啦”，這無(wú)疑是狂妄自大、自欺欺人。阿Q的得意之態(tài)、愚蠢愚昧在“精神勝利法”中體現(xiàn)的淋漓盡致。
然而阿Q更可笑，也更可悲的是他竟然和王胡比丑，比不過(guò)了還生氣，這充分說(shuō)明了阿Q的生活無(wú)聊到了極點(diǎn)。從被人欺負(fù)后的反抗到怒目而視到自輕自賤，阿Q已經(jīng)麻木了，這無(wú)不使人感到可悲與可憐。
在那個(gè)病態(tài)的中國(guó)，魯迅正是為了通過(guò)描寫(xiě)阿Q，喚醒民眾們，使那些像阿Q那樣受壓迫的勞動(dòng)人民改變命運(yùn)，也正是為了拯救那時(shí)病態(tài)的中國(guó)。
《阿Q正傳》讀后感3
這本書(shū)在好久之前就讀過(guò)了，文中阿Q這一人物一直印在我的腦海。
阿Q是一個(gè)被那個(gè)時(shí)代所拋棄的人，他是一個(gè)雇農(nóng)，只靠打工度日。社會(huì)的沉重壓迫和剝削，他時(shí)時(shí)處于生命危機(jī)，受盡欺凌，他常用“精神勝利法”來(lái)進(jìn)行自我安慰，自欺欺人。被別人打時(shí)，他說(shuō)：“是兒子打老子”，用這種方式自我麻痹。
阿Q也有夢(mèng)想，他想有家，享有名聲、地位——但他在人們心中永遠(yuǎn)是卑微的、微不足道的�！栋正傳》向我們展現(xiàn)了辛亥革命前后的一個(gè)畸形的中國(guó)社會(huì)和一群畸形的中國(guó)人的真面貌。阿Q是辛亥革命時(shí)期的農(nóng)民典型，社會(huì)地位低下，受壓迫受剝削，被侮辱被損害，生活十分悲慘。他身上有農(nóng)民的優(yōu)點(diǎn)——“真能干”。他身上又有農(nóng)民的弱點(diǎn)：主觀(guān)、愚蠢、封建。
現(xiàn)在我們已經(jīng)遠(yuǎn)離阿Q的`那個(gè)時(shí)代了，但阿Q的“精神勝利法”依然被現(xiàn)在的人使用著。依然像阿Q一樣自己麻痹自己，逃避困難。
阿Q精神雖然可笑又頑固，但不能不說(shuō)，它依然存在于每個(gè)人的心里。
《阿Q正傳》讀后感4
說(shuō)起《阿Q正傳》，最津津樂(lè)道的便是他的精神勝利法吧，在第二章的優(yōu)勝記略及其續(xù)集中，體現(xiàn)的尤為明顯。
被人抓住黃辮子，在壁上碰了四五個(gè)響頭，阿Q心想自己是被兒子打了
錢(qián)被偷走了，原來(lái)“兒子”那一套已經(jīng)不管用了，阿Q抬起左手，用力的在臉上打嘴巴，算報(bào)仇了
這樣一種自苦式的安慰方式顯然和大眾是相背離的，但阿Q身上的這種特質(zhì)，在面臨愛(ài)情，生計(jì)的時(shí)候更為突出。
當(dāng)阿Q因?yàn)檎{(diào)戲吳媽?zhuān)悔s出趙府，并受到周遭人的不待見(jiàn)時(shí)，阿Q的反應(yīng)是：
“他起來(lái)之后，仍舊在街上逛······卻又漸漸覺(jué)得世上有些奇怪”
“但他更覺(jué)得世上有些古怪，卻是許多日以后的事，其一，酒店不肯賒賬了·····”
有著高度自我安慰能力的阿Q，在現(xiàn)實(shí)世界中的反應(yīng)是遲鈍的，換個(gè)視角看，阿Q的這種“自我勝利法”，其實(shí)是他自身的自我保護(hù)機(jī)制，以破除他認(rèn)知，感知世界的障礙。
人作為群體動(dòng)物，除了基本的生理需求，還有更高級(jí)的，對(duì)社會(huì)認(rèn)同感和自我價(jià)值的追求，而這一切對(duì)于阿Q來(lái)說(shuō)，卻是困難的。
文章第一章便介紹了阿Q的大致情況，姓氏不清，名字也為音譯，籍貫也并不了解，只有一個(gè)“阿”字是十分肯定的。
社會(huì)身份的缺失，造成了阿Q本身性格上的缺陷和矛盾
極度不屑于世事，但又渴望得到關(guān)注與尊重，極易膨脹又極度自卑
生命結(jié)束前，阿Q回憶起的那只餓狼：
“眼睛又兇又怯，兇兇的'像兩顆鬼火，似乎遠(yuǎn)遠(yuǎn)的來(lái)穿透了他的皮肉，而這回他又看見(jiàn)了從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的更可怕的眼睛了，又鈍又鋒利，不但已經(jīng)咀嚼了他的話(huà)，并且還在咀嚼他皮肉以外的東西，永是不遠(yuǎn)不近的跟他走”
和文章結(jié)束時(shí)，看客們冷漠的態(tài)度相呼應(yīng)，“可笑的死囚”，“竟沒(méi)唱一出戲”，“白跟一路”
比一頭餓狼更可怕的，便是大眾的口舌。
《阿Q正傳》讀后感5
本書(shū)是魯迅唯一的一篇的中篇小說(shuō)，主要敘述一個(gè)名叫阿Q的社會(huì)小人物，其姓氏來(lái)歷也不明。他是一個(gè)在政治上受到極大壓迫，同時(shí)在經(jīng)濟(jì)方面也受到剝削的普通農(nóng)民。生長(zhǎng)于保守時(shí)代的阿Q，雖未接受過(guò)教育，令他的無(wú)知帶給他無(wú)窮的屈辱，可正是這樣令他沾沾自喜，即使他身處于當(dāng)時(shí)腐敗的社會(huì)。也正是這樣，阿Q開(kāi)啟了一段無(wú)奈的人生。阿Q沒(méi)有家，亦沒(méi)有特定的職業(yè)，因此他只好給人家做短工，例如在大戶(hù)人家中打零工丶割米或撐船等的低廉工資的工作，勉強(qiáng)維持生活。最令人慨嘆的是他經(jīng)常被人瞧不起，還經(jīng)常有人拿他開(kāi)玩笑�？砂正是憑著自己極高的自尊心以及“精神勝利法”，即自我安慰、自我麻醉的方法去“解決”問(wèn)題，不過(guò)是麻木健忘的手法。
“精神勝利法”可以是解決問(wèn)題的其中一個(gè)方法，但長(zhǎng)遠(yuǎn)這樣會(huì)有健康的心態(tài)嗎？其實(shí)，阿Q所謂的“精神勝利法”實(shí)質(zhì)上是非常失敗的。難道一直逃避問(wèn)題的根源就能完完全全解決問(wèn)題嗎？一直逃避，只會(huì)令面對(duì)現(xiàn)實(shí)更為困難、更為艱巨，因?yàn)橐验L(zhǎng)期活在自己的謊言里。再想深一層，令人可悲的是，阿Q做出這些行為其實(shí)有好幾個(gè)因我們素，包括他本身自己的懦弱及自欺。之所以道他為懦弱，是因?yàn)樗艿狡蹓海桓曳纯�，而且亦不敢向外界�?bào)復(fù)，只有自我安慰，用想像勝利來(lái)安為自己�？芍^失��？其實(shí)也始于他那勝利的精神改變?yōu)樾n動(dòng)、改變成自己欺騙的動(dòng)力，因此精神勝利是一種無(wú)可救藥的精神病態(tài)，可以說(shuō)為非常失敗的解決方法。
阿Q這種人看似荒謬愚昧，但現(xiàn)實(shí)中其實(shí)在我們生活是平常不已的，只是其程度沒(méi)阿Q的那樣夸張�？赡苁乔楣�(jié)夸張得令人不可置信，或許我們太高估自己�？砂根本就是我們的縮影！我曾經(jīng)有個(gè)從幼稚園認(rèn)識(shí)的好友，已認(rèn)識(shí)多達(dá)五年多了。有一次，我告訴她一個(gè)秘密，沒(méi)有告訴任何其他的'人。她承諾不會(huì)跟人家說(shuō)，可是，大約一個(gè)星期之后，有一個(gè)同學(xué)詢(xún)問(wèn)有關(guān)秘密的謠言的真假。我那刻不敢相信我的好友竟會(huì)出賣(mài)我，不敢相信她會(huì)打破我們之間的承諾！我一直告訴自己可能是我告訴了別人那個(gè)秘密，或是我的好友脫口而出，不小心說(shuō)出來(lái)。我越想越認(rèn)為更為沒(méi)可能。我嘗試安慰自己，告訴自己我的好友不是故意的。最終，我接受了事實(shí)，因?yàn)槲抑涝龠@樣下去，把一個(gè)一個(gè)謊言疊起來(lái)，是不能解決問(wèn)題的。因?yàn)橹挥薪邮苁聦?shí)，才能繼續(xù)走下去，繼續(xù)向前推進(jìn)。
魯迅先生通過(guò)描寫(xiě)阿Q，揭示了當(dāng)時(shí)一些非常貧窮的農(nóng)民受到極大的壓迫，導(dǎo)致生活上無(wú)路可走，以及精神上一遭受到摧殘的悲嘆情景。同時(shí)，本書(shū)亦點(diǎn)出我們每一個(gè)人也有阿Q的毛病或缺點(diǎn)。就讓這篇小說(shuō)成為我們的提醒，提醒我們不要像阿Q一樣，麻醉自己于問(wèn)題中。正所謂：“小人之過(guò)也必文”，小人對(duì)于自己的過(guò)錯(cuò)必加以掩飾，但愿我們不會(huì)做個(gè)小人，只懂逃避掩飾自己的過(guò)失，而可以正面面對(duì)問(wèn)題，成為一個(gè)坦蕩蕩的君子。
《阿Q正傳》讀后感6
魯迅的《阿Q正傳》我已經(jīng)讀過(guò)許多次了，至今依然還沒(méi)能完全弄懂其中的深意。
看了魯迅寫(xiě)的《阿Q正傳》，發(fā)現(xiàn)這正是傳統(tǒng)社會(huì)產(chǎn)生墜落的中國(guó)人的典型，就如魯迅所說(shuō)，阿Q的影響早已存在他的心中好多年了，只是正好有了個(gè)社會(huì)把它發(fā)表出來(lái)而已，而魯迅為何寫(xiě)這篇__，我想是為了想要宣封人性弱點(diǎn)的看法吧!所以魯迅用帶點(diǎn)諷刺意味的手法來(lái)寫(xiě)出中國(guó)人病理的社會(huì)和人性的善良與罪惡。在這篇__里面，我感受最深的應(yīng)該就是阿Q那被踐踏的人格以及覺(jué)得自己永遠(yuǎn)最贏(yíng)的“精神勝利法”了，這實(shí)在是一個(gè)要不得的`想法，這個(gè)想法是阿Q在遭受到種種挫折后所發(fā)明出來(lái)的東西，說(shuō)好聽(tīng)一點(diǎn)是精神勝利法，其實(shí)根本就是鴕鳥(niǎo)的心理，遇到困難只往地下鉆，不會(huì)真正的去解覺(jué)問(wèn)題，只能夠轉(zhuǎn)身就跑。 雖然這都是我個(gè)人的觀(guān)點(diǎn)，但是這是我看完這本書(shū)領(lǐng)會(huì)最深的一些問(wèn)題，雖然魯迅筆下的中國(guó)人被諷刺的一文不值，但是魯迅想要告訴大家的應(yīng)該是不要在故步自封，不要只活在自己的世界理，也不要對(duì)人太過(guò)自私，不然永遠(yuǎn)都不會(huì)進(jìn)步。 但是，我只想說(shuō)：“魯迅精神萬(wàn)歲！”
《阿Q正傳》讀后感7
魯迅先生的其中一部經(jīng)典之作，《阿Q正傳》我讀完了，阿Q的形象印在了我的心中。我認(rèn)為魯迅先生是想以阿Q作為代表，去描述當(dāng)時(shí)舊社會(huì)人們的共同特征和整個(gè)中國(guó)人的某些人性弱點(diǎn)。我覺(jué)得阿Q他的個(gè)性十分突出，他與趙太爺，王胡和小D十分之不一樣，正如魯迅先生所說(shuō)的，阿Q有著“農(nóng)民式的`質(zhì)樸，但也沾染了游手之徒的某些油滑”。
我認(rèn)為阿Q是個(gè)可憐的人，正因，他總是受盡欺凌。例如，有一次他喝了兩碗黃酒，便說(shuō)自我是姓趙的，和趙太爺原來(lái)是本家，結(jié)果第二天就被趙太爺罵了一頓，還被打了�？吹侥抢�，我想起了魯迅先生說(shuō)的一句話(huà)，“他未必姓趙，即使真姓趙，有趙太爺在那里，也不該如此胡說(shuō)”。我在想，如果阿Q真的是姓趙的呢?為什么趙太爺能夠姓趙，而阿Q卻不能姓趙呢?只但是是個(gè)姓氏而已。這或許是與貧富有關(guān)吧，趙太爺是有錢(qián)人家，而阿Q只是個(gè)給人打散工的農(nóng)民，是個(gè)下等人。別人根本不尊重他，在這種生活中，他只能用“精神勝利法”來(lái)自我安慰，自我騙自我，例如，有一次，他被別人打，他就自我安慰說(shuō)：“是兒子打老子�！边�有勝利感呢!
不久，阿Q進(jìn)了城，還賺了錢(qián)回來(lái)，結(jié)果，別人都對(duì)他恭恭敬敬的，趙氏一家對(duì)他的態(tài)度也改變了一些。我認(rèn)為那里反映出了，當(dāng)時(shí)社會(huì)的弊處：富人受人尊重，而窮人只能受人欺凌。當(dāng)時(shí)的社會(huì)就是這樣不公平，阿Q是可悲的，不單止是他一個(gè)人，想必當(dāng)時(shí)的所有窮人也是一樣，受盡富人的欺凌，壓迫與剝削，真是悲哀!
《阿Q正傳》這部小說(shuō)十分的短，但卻表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)舊社會(huì)的弊處和人性的善良與丑惡，是當(dāng)時(shí)民眾痛苦生活的縮影。這就是我對(duì)《阿Q正傳》的一些明白與感受。
《阿Q正傳》讀后感8
因?yàn)榘是個(gè)可憐人，可似乎又不值得我們的同情。我們社會(huì)有許多人像阿Q，他們說(shuō)的好聽(tīng)叫知足，知足那是怎樣的精神境界，阿Q打架打不過(guò)，就在嘴上贏(yíng)過(guò)他人，可是得到的僅僅是一種精神上的'勝利，心中平衡些就是所謂知足。
因?yàn)榘精神勝利法，其實(shí)是積淀下來(lái)的沉重的奴隸意識(shí)，用瞞和騙制造勝利的幻覺(jué)麻醉自己，把奴隸屈辱和失敗的痛苦變成精神上的自我滿(mǎn)足，從而使自己的麻木不仁安安心心的做奴隸。
剝削者的趙大爺因?yàn)橛绣X(qián)、有文化所以壓榨阿Q，趙大爺最能反襯阿Q形象卑微的人物，趙大爺是未莊的強(qiáng)權(quán)者也是當(dāng)時(shí)社會(huì)的奉信的絕對(duì)維護(hù)者。還有吳媽、小尼姑、小D等人物，想了解他們?cè)诜饨ㄉ鐣?huì)怎么的生活，和主人公直接的故事，大家可以讀一下這本書(shū)。
讀了這本書(shū)，你會(huì)更加了解封建社會(huì)對(duì)人民的壓榨，對(duì)普通老百姓精神上的毒害，更加珍惜現(xiàn)在的生活。
《阿Q正傳》讀后感9
《阿Q正傳》是魯迅的一部經(jīng)典之作.這篇小說(shuō)十分的短,但主人公阿Q還是給我留下了很深的印象。小說(shuō)不光賦予阿Q這個(gè)人物靈與肉，它還從幾個(gè)方面寫(xiě)出了當(dāng)時(shí)我們國(guó)人的靈魂。我認(rèn)為小說(shuō)深刻的思想主題是由阿Q這個(gè)人物多面的形象來(lái)呈現(xiàn)的。
阿Q無(wú)姓、無(wú)名、無(wú)籍貫，是一個(gè)到處以打短工為生的流浪雇農(nóng)，他上無(wú)片瓦，下無(wú)片地，孤苦伶仃地寄住在土谷祠里，只能靠出賣(mài)自己的勞動(dòng)力過(guò)活，“割麥便割麥，舂米便舂米，撐船便撐船”。不說(shuō)其他的，阿Q并不懶惰，他完全靠自己的勞動(dòng)獲得食物，所以“真能做”的阿Q在發(fā)生調(diào)戲吳媽那件事前還是有很多老主顧的，這也從側(cè)面表現(xiàn)了阿Ｑ從本質(zhì)上說(shuō)來(lái)那種勤勞、老實(shí)、淳樸的農(nóng)民性格。
阿Q雖是個(gè)農(nóng)民，但他也有夢(mèng)想，也有追求。當(dāng)他被別的有地位的人欺辱時(shí)，他也想過(guò)去追求地位和名聲，盡管說(shuō)起來(lái)這像一個(gè)笑話(huà)，我們不也總是鄙夷的笑著阿Q嗎？但是我想，當(dāng)別的所有人都認(rèn)為你最卑賤最不堪時(shí)，你會(huì)一直忍受嗎？真的沒(méi)有一絲反抗的念頭？哪里有壓迫哪里就有反抗，這是人的本能。哪怕是奴性深植骨髓的阿Q他也有想反抗的時(shí)候。革命了，“但他有一種不知從哪里來(lái)的意見(jiàn)，以為革命黨便是造反，造反便是與他為難，所以一向是‘深?lèi)憾唇^之’的`，殊不料這卻使百里聞名的舉人老爺有這樣怕，于是他未免也有些‘神往’了，況且未莊的一群鳥(niǎo)男女的慌張的神情，也使得阿Q更快意�！边@種病態(tài)的報(bào)復(fù)我認(rèn)為也是阿Q的一種反壓迫的行動(dòng)吧。
毫無(wú)疑問(wèn)阿Q是個(gè)弱者。阿Q總是被人欺負(fù)，趙老太爺，假洋鬼子，甚至是阿Q自己也看不上的王胡，小D�？砂自己也不是一個(gè)安分守己的人，正像魯迅先生所說(shuō)的，阿Ｑ有著“農(nóng)民式的質(zhì)樸，但也沾染了游手之徒的某些油滑”。他會(huì)在有錢(qián)時(shí)為樂(lè)，無(wú)故也會(huì)去捉弄小尼姑取樂(lè)。最讓人印象深刻還是阿Q的精神勝利法：他因說(shuō)自己姓趙被趙老太爺教訓(xùn),卻自想是兒子打老子而得意不已；他窮得娶不上老婆，卻自吹“我的兒子會(huì)闊得多啦”，在精神上鄙視趙、錢(qián)兩家；進(jìn)過(guò)幾回城，卻又譏笑未莊人的“不見(jiàn)世面”；“癩瘡疤”的故事，寫(xiě)他被欺辱時(shí)從怒目而視到自輕自賤；“押牌寶”事件，寫(xiě)他被欺辱后為取得精神上的勝利而進(jìn)行自我摧殘。精神勝利法這個(gè)東西是阿Q在遭受到種種挫折、傷害以后所發(fā)明出來(lái)的一個(gè)自我安慰的東西。其實(shí)它就是我們現(xiàn)在所說(shuō)的鴕鳥(niǎo)心態(tài)。正因?yàn)檫@種逃避的態(tài)度阿Q才始終無(wú)法逃脫被封建迫害致死的命運(yùn)。以至于在臨死時(shí)阿Q還在安慰自己二十年后又是一條好漢。
阿Q性格的多面性受當(dāng)時(shí)社會(huì)影響很大，但自身原因也是不可忽視的。我們?cè)诳催@篇小說(shuō)時(shí)總是很容易就概括出討伐封建社會(huì)的東西，我們很少想到阿Q自身的問(wèn)題。試想一下，阿Q不再沉迷于精神勝利法而是踏實(shí)干自己的，結(jié)局還會(huì)一樣嗎？我想至少阿Q不用去做小偷吧。精神勝利法是給那些缺乏自信的人以生存的哲學(xué)，但最后，他們只能生活在自己的世界中，與現(xiàn)實(shí)社會(huì)脫軌，逐步的麻痹自己，讓自己墮落。這樣的思想是要不得的，這樣的人也是要不得的。
讀《阿Q正傳》讓我明白，也許現(xiàn)實(shí)生活中有許多的挫折，許多的不順利，但是至少在我們的內(nèi)心要積極進(jìn)取，積極向上，學(xué)習(xí)新的知識(shí)，新的文化，與這個(gè)社會(huì)同步，而不是如阿Q般的消極、落寞。阿Q的社會(huì)沒(méi)有為他提供這樣的機(jī)會(huì)，而我們所處的社會(huì)則為我們提供了很好的條件，我們要好好利用實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，創(chuàng)造自己得明天！
《阿Q正傳》讀后感10
看了魯迅先生所寫(xiě)的《阿Q正傳》，發(fā)現(xiàn)他筆下所寫(xiě)的阿Q是舊社會(huì)所產(chǎn)生的墮落的中國(guó)人典型，魯迅先生為何會(huì)寫(xiě)這篇文章，我想他只是為了想要宣泄對(duì)人性弱點(diǎn)的看法吧!所以魯迅先生用諷刺意味的手法寫(xiě)出國(guó)人病態(tài)的社會(huì)和人性的善良與丑惡。從這篇文章里面，我感受最深的應(yīng)該就是阿Q那被踐踏的人權(quán)以及覺(jué)得自己永遠(yuǎn)是對(duì)的的“精神勝利法”了，這實(shí)在是一個(gè)要不得的想法，所以我想就以這個(gè)方面來(lái)討論。“精神勝利法”是阿Q在遭受到種種挫折后所發(fā)明出來(lái)的東西，說(shuō)好聽(tīng)一點(diǎn)是精神勝利法，其實(shí)根本就是駝鳥(niǎo)的心態(tài)，遇到困難只往地下鉆，不會(huì)真正的去解決問(wèn)題，只能夠轉(zhuǎn)身就跑。
如果現(xiàn)今社會(huì)中有人想靠著精神勝利法來(lái)存活下去，我想這應(yīng)該是非常困難的一件事吧!因?yàn)椴豢赡苡欣习鍟?huì)想要用這樣的員工，不要說(shuō)在工作了、如果再讀書(shū)時(shí)就有這種心態(tài)，我想有這種心態(tài)的人未來(lái)應(yīng)該是非常的慘吧，就連在同學(xué)中也有可能站不住腳。而在文章中阿Q為了減輕外力給來(lái)的欺壓和凌辱，阿Q只能自我麻痹和自欺欺人來(lái)逃避現(xiàn)實(shí)，就因?yàn)檫@樣使得阿Q以自負(fù)來(lái)安慰自己，于是愈陷愈深，也就使得阿Q都活在自己的世界了。也許精神勝利法是給缺乏自信心的弱者的人的人生哲學(xué)，自己明明處于劣勢(shì)，但是卻又因?yàn)橥庠诜N種的失落，于是只有用精神勝利法來(lái)取得心靈上的安慰，但這畢竟只是一種自我麻醉的方法罷了，它并不會(huì)使自己變得更好更強(qiáng)，所以也可以說(shuō)它是一個(gè)人自暴自棄的表現(xiàn)方法吧。
還由于阿Q的'社會(huì)地位非常低，他只能靠出賣(mài)勞力才能生活，在文章中有寫(xiě)給人家作短工，割麥便割麥，舂米便舂米，撐船便撐船，但是阿Q他連基本的人生權(quán)利也沒(méi)有，沒(méi)有屬于自己的土地，連一間棲身的房屋也沒(méi)有，只好長(zhǎng)年在土榖祠里落腳，然后必須強(qiáng)迫接受有錢(qián)人的欺負(fù)，以及村里人們的戲弄、侮辱，這個(gè)現(xiàn)象讓我感到非常的無(wú)奈，在現(xiàn)今社會(huì)似乎也是有類(lèi)似的現(xiàn)象發(fā)生，似乎有錢(qián)人在社會(huì)里就是老大、而沒(méi)錢(qián)的就只能成為有錢(qián)人底下的玩具一樣被玩弄。在沒(méi)有人權(quán)的社會(huì)里他的這些做法是否可以給予同情呢? 這是我看完這本書(shū)體會(huì)最深和思考的一些地方，對(duì)于魯迅先生筆下的中國(guó)人雖然被諷刺的一文不值，但是魯迅先生想要告訴我們的應(yīng)該是不要故步自封，不要只活在自己的世界里，也不要對(duì)人太過(guò)自私，不然永遠(yuǎn)都不會(huì)進(jìn)步。
阿Q轉(zhuǎn)敗為勝的精神療法可謂獨(dú)樹(shù)一幟，在他身上也總會(huì)屢屢呈現(xiàn)出來(lái)奇特的效果。因此，他獲益匪淺。應(yīng)該佩服他的明智與豁達(dá)，總是能夠擺正自己的位置。
阿Q看到別人捉虱子，身上也條件反射似的不舒服起來(lái)，并為在衣服上捉到的虱子少而惱怒起來(lái)，最終引來(lái)一場(chǎng)沒(méi)有理由的被打。說(shuō)他骨頭賤，還不如說(shuō)他身上存在有一種劣根壞習(xí)慣。他總是不甘寂寞，總是到處惹是生非，又總是處處被整治被譏笑。阿Q一生沒(méi)有女人，不曾想而立之年卻動(dòng)了念頭，整日里忿忿然內(nèi)心不平。但是戀愛(ài)卻是他自己的一廂之愿，招來(lái)的直接后果就是一頓竹杠加身、以及地堡的訛詐。僅有的一丁點(diǎn)隨身物品被敲詐了，他還沒(méi)有忘了喝黃酒，真?zhèn)�是長(zhǎng)不了耳性，無(wú)藥可救。舉步唯艱的阿Q一時(shí)間成了人見(jiàn)人煩的瘟神，遠(yuǎn)遠(yuǎn)避著。于是，他感覺(jué)著世界變得稀奇古怪了，到處是白眼。在這一刻，阿Q似乎真的是最倒霉的孤家寡人一個(gè)了，福不雙至，禍不單行! 我們的阿Q似乎真的到了窮困潦倒、永無(wú)出頭之日的地步了?然而令人想不到的是，他居然還能再次得到榮歸故里之神的眷顧。沒(méi)有立足之地的阿Q餓著肚子離開(kāi)了未莊，一段時(shí)間后當(dāng)他再次出現(xiàn)在人們的視線(xiàn)里的時(shí)候，搖身一變，儼然成了腰纏萬(wàn)貫的爆發(fā)戶(hù)大老爺。他離開(kāi)時(shí)悄無(wú)聲息，人人討厭;回來(lái)時(shí)驚天動(dòng)地，人人敬畏。從本質(zhì)上說(shuō)，阿Q依然是人們討厭和譏笑的角色，但是他手里有用的東西卻是人人希望算計(jì)的�？梢詮乃@里得到點(diǎn)油水或其它好處，才是人們笑臉對(duì)他的真正原因，所以說(shuō)，他是沾了東西的光，被人們一塊兒另眼相看而已。不過(guò)，阿Q卻不管這些。在他的思想里，能得到趙家太爺那樣的敬畏總歸是很有面子的事情。當(dāng)從他這里榨干了油水，無(wú)法再有便宜可占時(shí)，人們又露出了本來(lái)的真面目，不再心生敬畏，仍然譏笑他排擠他。
討厭——敬畏——討厭，這些變化很值得商榷。
在那暗無(wú)天日的年代，不知何時(shí)興起了革命。而且這股革命的風(fēng)暴竟然也刮到了未莊，刮到了阿Q的耳朵里。阿Q對(duì)革命的實(shí)質(zhì)內(nèi)容一無(wú)所知，卻嚷嚷著要革命。但是，革命這桿大旗早已被一些頭上“帶尖角”的人給霸占了。阿Q被所謂的自稱(chēng)革命黨的人給拒之門(mén)外了。從未見(jiàn)過(guò)革命黨的阿Q既神往革命，時(shí)刻盼望著能參加革命，又害怕被當(dāng)官的殺頭。
《阿Q正傳》讀后感11
《阿Q正傳》是魯迅創(chuàng)作的一部小說(shuō)，它有力的批判了當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的封建，保守，庸俗，腐敗等社會(huì)特點(diǎn)，有力地揭示了舊中國(guó)人民的生活場(chǎng)景和其處在水深火熱之中的病態(tài)。發(fā)現(xiàn)他筆下所寫(xiě)的阿Q是舊社會(huì)所產(chǎn)生的墮落的中國(guó)人典型，魯迅先生為何會(huì)寫(xiě)這篇文章，我想他只是為了想要宣泄對(duì)人性弱點(diǎn)的看法吧！在文章里面，我感受最深的應(yīng)該就是阿Q的“精神勝利法”了，這實(shí)在是一個(gè)要不得的想法�！熬駝倮ā笔前在遭受到種。種挫折后所發(fā)明出來(lái)的東西，說(shuō)好聽(tīng)一點(diǎn)是精神勝利法，其實(shí)根本就是駝鳥(niǎo)的心態(tài)，遇到困難只往地下鉆，不會(huì)真正的去解決問(wèn)題，只能夠轉(zhuǎn)身就跑。在文章中阿Q為了減輕外力給來(lái)的欺壓和，阿Q只能自我麻痹和自欺欺人來(lái)逃避現(xiàn)實(shí)，于是愈陷愈深，他只能活在自己的世界了。精神勝利法是給缺乏自信心的弱者的人的人生哲學(xué)，自己明明處于劣勢(shì)，但是卻又因?yàn)橥庠诜N。種的失落，于是只有用精神勝利法來(lái)取得心靈上的安慰。
另外，阿Q生活在沒(méi)有人權(quán)的時(shí)代，他的社會(huì)地位非常低。他靠出賣(mài)勞力生活，給人家作短工，割麥便割麥，舂米便舂米，撐船便撐船，但是阿Q他連基本的人生權(quán)利也沒(méi)有，沒(méi)有屬于自己的土地，連一間棲身的'房屋也沒(méi)有，只好長(zhǎng)年在土榖祠里落腳，然后必須強(qiáng)迫接受有錢(qián)人的欺負(fù)，以及村里人們的戲弄、侮辱，這個(gè)現(xiàn)象讓我感到非常的無(wú)奈，在現(xiàn)今社會(huì)似乎也是有類(lèi)似的現(xiàn)象發(fā)生，似乎有錢(qián)人在社會(huì)里就是老大、而沒(méi)錢(qián)的就只能成為有錢(qián)人底下的玩具一樣被玩弄。在沒(méi)有人權(quán)的社會(huì)里他的這些做法是否可以給予同情呢？這文章說(shuō)明了當(dāng)時(shí)的革命者脫離了人民群眾，革命思想不能為民眾真正所理解，生活在最低層的、受壓迫的、沒(méi)有進(jìn)過(guò)城的農(nóng)民以能看到殺害革命黨為榮，并深深理解了魯迅先生當(dāng)時(shí)的哀痛與喚醒民眾的強(qiáng)烈心聲！
因此不要故步自封，不要只活在自己的世界里，也不要對(duì)人太過(guò)自私，不然永遠(yuǎn)都不會(huì)進(jìn)步。
《阿Q正傳》讀后感12
《阿Q正傳》被公認(rèn)為魯迅最優(yōu)秀的作品，甚至有人用“只要是在中國(guó)有些文化的人，沒(méi)有不知道《阿Q正傳》的”來(lái)形容《阿Q正傳》的影響力的。而我本人也十分贊同這一觀(guān)點(diǎn)，在我上高三的時(shí)候，我的語(yǔ)文老師一年一共講了一篇文章，其他時(shí)間都用在總復(fù)習(xí)上了，而他所講的那篇課文，就是《阿Q正傳》，《阿Q正傳》的重要性可見(jiàn)一般。
《阿Q正傳》以辛亥革命前后的未莊為歷史舞臺(tái)，以主人公阿Q的活動(dòng)為線(xiàn)索，以批判阿Q的病態(tài)心理精神勝利法為重點(diǎn)來(lái)組織材料。在藝術(shù)創(chuàng)造的過(guò)程中，作者不但從中國(guó)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)出發(fā)，以農(nóng)民的實(shí)際生活為基礎(chǔ)，概括出阿Q的典型性格，而且著眼于辛亥革命這樣一個(gè)重大的歷史事件，設(shè)計(jì)未莊這樣一個(gè)閉塞落后的江南農(nóng)村，作為阿Q生活的典型環(huán)境。阿Q這個(gè)形象，既具有鮮明的個(gè)性特征，又具有深刻的典型意義。從這個(gè)意義上說(shuō)，《阿Q正傳》是辛亥革命時(shí)期農(nóng)村生活的一面鏡子，是舊中國(guó)勞動(dòng)人民的奴隸生活的深刻寫(xiě)照，也是中國(guó)近代民族被壓迫歷史的縮影。
小說(shuō)集中塑造了一個(gè)充滿(mǎn)精神勝利的阿Q形象，這一形象不僅高度概括了辛亥革命時(shí)期落后農(nóng)民的共同特征，而且概括了當(dāng)時(shí)整個(gè)中國(guó)人的某些人性弱點(diǎn)，揭示了國(guó)民的劣根性。無(wú)論從藝術(shù)概括的深度和廣度來(lái)說(shuō)，阿Q這一形象都是高居于中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的一切形象之上的。另一方面，其塑造形象的方法也是相當(dāng)高明的，其精當(dāng)?shù)沫h(huán)境描繪，精彩的對(duì)話(huà)描寫(xiě)，深刻逼真的心理表現(xiàn)，冷峻峭拔、含蓄精練又飽含諷刺的語(yǔ)言都讓人贊嘆�？梢哉f(shuō)，《阿Q正傳》已經(jīng)成為后人難以逾越的一座高峰，它的很多方面都是今人學(xué)習(xí)的一個(gè)典范。
魯迅對(duì)國(guó)民精神弱點(diǎn)批判的一個(gè)重要方面是對(duì)奴性人格的批判，作品主人公阿Ｑ是一個(gè)雙重性格的奴性人物�！耙�(jiàn)了狼，自己就成為羊；見(jiàn)了羊，自己又變成狼”，這是阿Ｑ性格中最為突出的一面。在“假洋鬼子”、趙太爺這些“狼”面前，阿Ｑ表現(xiàn)出空前的軟弱，乖乖地做“羊”了，任其欺辱。在王胡面前，阿Ｑ雖然不甚服氣，并試圖獲得勝利，然而，在王胡真的動(dòng)了氣同他打起來(lái)的時(shí)候，他又軟下來(lái)了，“君子動(dòng)口不動(dòng)手”，這是弱者的哲學(xué)，也是由狼變羊過(guò)程中的心理安慰。阿Ｑ式的人物，就是這樣一種兩面人：“他們是羊，同時(shí)也是兇獸�！�
阿Q，其實(shí)就是一個(gè)魯迅概念中的一個(gè)封建落后、思想愚昧的鄉(xiāng)村農(nóng)民的典型形象，是魯迅把自己所要表達(dá)的中國(guó)農(nóng)民的種種弊陋都集中到阿Q一個(gè)人身上，讓阿Q成為中國(guó)當(dāng)時(shí)封建農(nóng)民的典型代表。而魯迅對(duì)于鄉(xiāng)村生活的了解是相當(dāng)有限的，更談不上是熟悉。而他對(duì)于阿Q這種“鄉(xiāng)村小戶(hù)人家”，所采取的“與其說(shuō)是建立在詳觀(guān)細(xì)察基礎(chǔ)上的具體描繪與刻畫(huà)，還不如說(shuō)是借助于有限的了解而充分發(fā)揮藝術(shù)創(chuàng)作所見(jiàn)許的推理與想象”。總的說(shuō)來(lái)，魯迅在鄉(xiāng)下的時(shí)間不超過(guò)一年，當(dāng)然稱(chēng)不上是鄉(xiāng)下人，他所塑造的阿Q形象其實(shí)也就是個(gè)城里人眼中的農(nóng)民的'典型。
阿Q在現(xiàn)實(shí)等級(jí)制度下找不到自己的位置，所以他在強(qiáng)、弱兩者間找尋一種平衡，以自己的主觀(guān)意識(shí)創(chuàng)造一種精神上的平衡。這，就是阿Q的精神勝利法。凡事都講究個(gè)度，精神勝利法也不例外。運(yùn)用地得當(dāng)，就叫“滿(mǎn)足”，而一旦濫用成性，則變成了劣根。
“精神勝利法”所帶給阿Q的，在阿Q自身看來(lái)，是值得炫耀的資本，是別人都沒(méi)有而惟獨(dú)自己有的值得大家都來(lái)學(xué)習(xí)的地方。但在其他有良知的中國(guó)人看來(lái)，則是一種巨大的恥辱，而魯迅想要通過(guò)阿Q的“精神勝利法”揭示的，其實(shí)就是整個(gè)中國(guó)國(guó)民性的弱點(diǎn)，中國(guó)人之所以會(huì)成為東亞病夫，就是由于這個(gè)軟肋在作怪。中國(guó)人向來(lái)以為自己地大物博，是天國(guó)，其他國(guó)家都是自己的附屬?lài)?guó)，并且當(dāng)英國(guó)大炮已經(jīng)炸開(kāi)中國(guó)的大門(mén)上，中國(guó)皇帝還不知道英國(guó)在哪，面積有多少，與中國(guó)是否接壤。當(dāng)一次英國(guó)軍官邀請(qǐng)清朝大將福康安去參觀(guān)英國(guó)大炮，福大將軍卻拋出這樣一句話(huà)：“這玩意兒，想來(lái)沒(méi)什么稀罕，看亦可，不看亦可。”當(dāng)時(shí)中國(guó)人的自大心理恐怕已超出了想象。這與阿Q的“精神勝利法”卻有異曲同工之妙。阿Q也常常對(duì)自己不如人家的地方不顧一屑，照樣我行我素，自以為自己就是皇帝，只是皇帝生錯(cuò)了地方，在我看來(lái)，煞是好笑。
精神勝利法無(wú)疑有它積極的一面，幾乎所有人都會(huì)通過(guò)遺忘或自我膨脹來(lái)減少焦躁感與自卑感，正如卡耐基所說(shuō)“快樂(lè)的訣竅就是：如果你不快樂(lè)，那么就微笑，假裝自己很快樂(lè)。”然而，當(dāng)這種精神勝利法被濫用且不被轉(zhuǎn)化成物質(zhì)勝利時(shí)，這無(wú)疑是消極的。阿Q的精神勝利法在一定程度上也體現(xiàn)了一種根深蒂固的奴性，遭受壓迫而不敢反抗，甚至不敢正視自己的奴性，受到的壓迫必然以一種自我消遣的方式加以排解，長(zhǎng)期依賴(lài)這種方式達(dá)到心理滿(mǎn)足則會(huì)引發(fā)物質(zhì)追求上的惰性，這是阿Q最大的悲哀，也是當(dāng)時(shí)中國(guó)最大的悲哀。
《阿Q正傳》讀后感13
阿Q是魯迅小說(shuō)《阿Q正傳》里的主人公，是一個(gè)總受人欺負(fù)的可憐人。
有一次，阿Q喝了兩碗黃酒，酒后胡話(huà)，說(shuō)自己姓趙。但阿Q畢竟是一個(gè)下等人，說(shuō)自己姓趙豈不是侮辱了趙太爺。結(jié)果這事傳到了趙太爺耳中，阿Q果然就被趙太爺狠狠地罵了一頓，還被打了。如果一般人被揍了，要么是憤懣不已，要么是默默忍受。但阿Q卻別出心裁，竟然自我安慰說(shuō)是兒子打老子，還隱隱有一種勝利感！
讀到這兒，我想起人們常說(shuō)的阿Q精神。我想，阿Q精神是什么呢？阿Q精神不就是精神勝利法嗎？不就是自己騙自己，用自己的想象來(lái)替代事實(shí)上的失敗，以此來(lái)緩解自己的壓力嗎？雖然阿Q使用精神勝利法安慰自己很可笑，也很可悲。但當(dāng)我們受到挫折失意時(shí)，不妨也可以像阿Q那樣轉(zhuǎn)換角度，當(dāng)心緒平靜，當(dāng)自信回歸時(shí)，再去處理問(wèn)題，或許生活會(huì)變得更快樂(lè)。
記得在一次語(yǔ)文考試后，面對(duì)著試卷上滿(mǎn)目的叉，以及那鮮紅刺眼的73，我頓感難受。心臟仿佛像被無(wú)數(shù)根針扎，滲出滴滴鮮血；胸口如同被無(wú)數(shù)塊布層層裹住，喘不過(guò)氣來(lái)。我不敢再直視那殘忍的分?jǐn)?shù)。抬頭間，發(fā)現(xiàn)一抹黃色的身影——那是一株野菊，正挺著它那纖細(xì)的身板，綻放著燦爛的笑容。中午時(shí)分，它不是才被烈日的`炙烤弄得萎靡不振嗎？我猛然一醒，是啊，每個(gè)人都會(huì)有無(wú)數(shù)次考試，可是誰(shuí)能保證每次都能考好呢！人們常說(shuō)，失敗是成功之母。這次的失敗，可能預(yù)示著下次的成功也說(shuō)不一定。想著，想著，我慢慢地從這次失敗的陰影中走了出來(lái)。窗外的晚風(fēng)微微吹過(guò)，夾雜著著青草的香味，鉆入我的鼻子。慢慢地，我的心平靜下來(lái)了。
每一個(gè)人都會(huì)遇到挫折，有時(shí)候用用阿Q精神，調(diào)節(jié)一下，也不失為一種良策哦！
《阿Q正傳》讀后感14
不光考試如此，平時(shí)的作業(yè)，上課答復(fù)下列問(wèn)題同樣如此，自己做得不好，不去從自身找原因，總是拿別人的短處來(lái)和自己的長(zhǎng)處比，從不拿自己和成績(jī)好的同學(xué)作比擬，這和阿Q的'法不是如出一轍嗎？俗話(huà)說(shuō)：“人往高處走，水往低處流�！比绻覀兠總�(gè)人總是向下看，和不如自己的人作比擬，那么你會(huì)進(jìn)步嗎？這個(gè)社會(huì)會(huì)進(jìn)步嗎？我們的祖國(guó)會(huì)進(jìn)步嗎？
所以，讀完《阿Q正傳》后，我想：阿Q生長(zhǎng)在那個(gè)特殊的，人性扭曲的年代，他才有了那樣悲慘的命運(yùn)。而我們生長(zhǎng)在陽(yáng)光下，在這個(gè)和平幸福的年代里，各方面條件都很優(yōu)越，我們不能再像阿Q那樣麻木自己，而要不斷地給自己制定更高的目標(biāo)，不斷地進(jìn)步。
《阿Q正傳》讀后感15
當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者面對(duì)帝國(guó)主義的侵略，面對(duì)喪權(quán)辱國(guó)的形式，仍然自稱(chēng)“天朝”，沉醉在“東方的精神文明”的安慰中，鼓吹中國(guó)文明“為全球所仰望”，這不也是和阿Q的“精神勝利法”如出一轍嗎?再放眼今朝，社會(huì)在不斷地發(fā)展，人民的`生活水平蒸蒸日上，漸漸小康。可是仍然有許多的“阿Q”不學(xué)無(wú)術(shù)、游手好閑，整天怨天尤人、不求上進(jìn)，慢慢的墮落成為社會(huì)負(fù)擔(dān)，這些人既可悲又可憐。
我也終于懂了魯迅先生的話(huà)：哀其不幸，怒其不爭(zhēng)。讀《阿Q正傳》也就是讀當(dāng)時(shí)那樣一個(gè)晃蕩不安的年代，一個(gè)“吃人”的年代。過(guò)去的教訓(xùn)我們要吸取，現(xiàn)在的中國(guó)人必須脫胎換骨，我們“知足常樂(lè)”的“優(yōu)良傳統(tǒng)”在某些方面是不是也該摒棄呢?
阿Q不應(yīng)該活在我們生活中，但他必須活在我們記憶中!
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