關(guān)于心理學(xué)家名人故事

　　1902—1920，童年和中學(xué)

　　1902年，卡爾·羅杰斯生于芝加哥近郊的橡樹公園。六個孩子（其中五個男孩）中，他排行老四。他父母親的家族約于17世紀(jì)就橫越大西洋來到美國。因此，羅杰斯可算是土生土長的美國人，一位本土的美國心理學(xué)家。

　　羅杰斯的家庭有著濃厚的宗教氣息，不準(zhǔn)喝酒、不準(zhǔn)跳舞、不準(zhǔn)玩牌、不準(zhǔn)看電影，社交活動也很少。但這個家庭成員之間非常親密，這是一個充滿“愛”的環(huán)境，父母對子女的幸福十分關(guān)注。不過，羅杰斯似乎并不太喜歡這樣的環(huán)境。

　　羅杰斯從小身體健康狀況不太好，個性也有些多愁善感。他是一個比較孤獨寂寞的小孩，于是，閱讀漸漸成了他整個生活的重心。無論知識與能力，同齡的小朋友都無法望其項背。

　　1914年，羅杰斯12歲時，全家搬至芝加哥以西三十里的一個很大的農(nóng)莊。一來，其父瓦特滿足了自己想擁有一座農(nóng)莊的愿望；二來，可以讓青春期的兒女避免繁華都市的誘惑。羅杰斯本人比較相信父親的第二個動機(jī)。

　　整個中學(xué)階段，羅杰斯的交友紀(jì)錄幾乎為零。直至高中畢業(yè)，他總共才有過兩次約會的記錄。不過，農(nóng)莊的生活給了羅杰斯對農(nóng)業(yè)科學(xué)進(jìn)行實驗的機(jī)會——他對飛蛾與雞群都深入了解了一番，并且也從中得到了滿足與樂趣。是的，他學(xué)會了匹配對照組與實驗組，以研究哪種食物對肉產(chǎn)量或奶產(chǎn)量產(chǎn)生了影響。當(dāng)然，他還可能從那些農(nóng)作物身上看到了自我實現(xiàn)的傾向。

　　1920—1928，自由的大學(xué)

　　也許，正是農(nóng)莊的生活，使羅杰斯上大學(xué)時選擇了康斯威辛大學(xué)的農(nóng)學(xué)院。不過，后來（大概是第二學(xué)年快結(jié)束時）他又強(qiáng)烈地想成為一名基督教牧師，但他決定先學(xué)歷史作為鋪墊。1924年，他畢業(yè)于康斯威辛大學(xué)歷史系。同年，進(jìn)入聯(lián)合神學(xué)院學(xué)習(xí)神學(xué)（研究生），但在神學(xué)院不久，羅杰斯就發(fā)現(xiàn)對別人傳道20分鐘，對他來說實在很困難，更不要說像別人那樣一講就是40分鐘。這恐怕與他后來主張“非指導(dǎo)性”治療不無關(guān)系。這是后話，暫且不表。

　　1922年，在羅杰斯大三的時候，他與11名學(xué)生一起，被選中到中國參加一個國際性的世界學(xué)生基督教同盟會議。這一趟東方之旅，到底發(fā)生了什么。我們不得而知。不過確實發(fā)生了一些神奇的事情。

　　從中國回來之后，羅杰斯就與女朋友海倫訂婚了，并且在大學(xué)一畢業(yè)，1924年8月，他們就舉辦了婚禮�？磥�，與青梅竹馬的海倫的暫時分離以及愛意濃濃的鴻雁傳書，對他們之間愛情的發(fā)展提供了無比的助益。

　　當(dāng)然，這趟中國之旅的作用還不止于此。長達(dá)6個月的旅程使羅杰斯有機(jī)會與世界各地、不同文化背景的青年才俊聚在一起，彼此切磋、交流心得。這也使他體會到，同樣誠懇和誠實的人，可能對宗教抱持非常不同的信仰。因此，他對父母灌輸?shù)淖诮逃^點產(chǎn)生了質(zhì)疑，并對上帝產(chǎn)生了新的體認(rèn)，更加追求靈魂、智慧和情緒上的獨立與自由。這對羅杰斯后來的工作產(chǎn)生了巨大的影響，其核心理念：共情、無條件積極接納和真誠一致，都不難在此找到一些蛛絲馬跡。

　　在神學(xué)院的第二年，羅杰斯的志向又有了明顯的轉(zhuǎn)變——他橫穿馬路，前往哥倫比亞大學(xué)的師范學(xué)院上心理學(xué)的課。在此，他接觸到了麗塔·霍林沃斯的臨床心理學(xué)，正是在她的指導(dǎo)下，羅杰斯得以實際接觸心理障礙的兒童。此外，威廉·克伯屈（約翰·杜威的得意門生）的教育心理學(xué)對他亦有同樣重要的影響。在師范學(xué)院，羅杰斯立志成為一名心理學(xué)家，偏重教育心理學(xué)的研究，期望對當(dāng)時美國高等教育制度的官僚武斷作風(fēng)做一番改革。

　　1926年，羅杰斯進(jìn)入師范學(xué)院開始攻讀臨床和教育心理學(xué)，同年，他初為人父，他們給第一個愛的結(jié)晶取名為大衛(wèi)·羅杰斯，并決定按照華生的行為心理學(xué)守則來養(yǎng)育孩子。不過，后來羅杰斯曾表示，多虧海倫常識豐富、善盡母職，否則這種表面上充滿智慧的育兒方式，實際上可能會對孩子的心理造成不良影響。

　　在師范學(xué)院時，羅杰斯申請到一份研究基金的贊助，去剛成立不久的兒童輔導(dǎo)研究所做實習(xí)醫(yī)師。1927—1928年間，羅杰斯在研究所里見到臨床學(xué)家比較偏重于精神分析的理論和方法，這與師范學(xué)院流行的嚴(yán)格、科學(xué)、客觀和統(tǒng)計學(xué)的觀點存在巨大沖突。后來，羅杰斯說道，他所受的教育是邏輯實證主義的，他十分尊重這種科學(xué)的方法；而主觀的存在主義思想又根植于他內(nèi)心，這與他的治療經(jīng)驗十分契合。羅杰斯的一生似乎沒有停止過試圖協(xié)調(diào)這種沖突。

　　這從羅杰斯的一系列文章中可以看出來：1955年，45歲的羅杰斯寫了《人還是科學(xué)：一個哲學(xué)問題》一文，他說這篇文章純粹是為自己寫的，沒有想過拿去發(fā)表或別的目的，要的是澄清自己心中日益增長的困惑與沖突；1968年，66歲的羅杰斯寫了《關(guān)于當(dāng)前行為科學(xué)假設(shè)的一些想法》，提倡行為科學(xué)應(yīng)該開始尋求更適合人本主義心理學(xué)的研究途徑，而不是遵循典型的“科學(xué)的”研究方法；1985年，83歲的他寫了《走向更人性化的科學(xué)》，他描述了一些近年來發(fā)展和提出的更適合于人的科學(xué)的新模式，終于見證了行為科學(xué)中一股新的科學(xué)活動浪潮的出現(xiàn)。

　　1928—1939，羅切斯特

　　實習(xí)期末，盡管還未獲得博士學(xué)位，但羅杰斯找到了一份工作。1928年春，他作為一個心理學(xué)工作者，受雇于紐約羅切斯特的兒童預(yù)防虐待協(xié)會，在兒童研究部門上班。這份工作薪水不高，學(xué)術(shù)前途也不明朗，但是，當(dāng)羅杰斯接受工作時還是非常興奮，這主要出于他當(dāng)時養(yǎng)家糊口的需要和自身的職業(yè)興趣。

　　羅杰斯在羅切斯特一待就是12年，這12年對他來說意義重大。至少在前8年，羅杰斯完全沉浸于心理服務(wù)實踐，為法庭和福利機(jī)構(gòu)送來的罪犯和貧困兒童進(jìn)行診斷并制定計劃，還常常進(jìn)行治療面談。羅杰斯不得不考慮，如何盡最大努力來幫助當(dāng)事人。昔日所學(xué)的各種理論已經(jīng)跟不上實際的需要，羅杰斯必須不斷地學(xué)習(xí)與創(chuàng)新。他說，衡量治療這些孩子及其父母的任何方法的唯一標(biāo)準(zhǔn)就是：“它起作用嗎？它有效嗎？”

　　在羅切斯特期間，羅杰斯開始相信當(dāng)事人具有自我引導(dǎo)的能力。特別是，當(dāng)一位年輕的母親在向羅杰斯討教如何教育調(diào)皮的兒子，結(jié)果卻失敗之后，這位母親開始滔滔不絕地傾訴她自己的婚姻問題，然后真正的治療開始了。這時，羅杰斯明白，只有當(dāng)事人才知道創(chuàng)傷的哪里，該走向哪里，哪些問題是關(guān)鍵，哪些經(jīng)驗被深深地掩蓋了。

【心理學(xué)家名人故事】相關(guān)文章：

心理學(xué)家名人故事精彩05-07

心理學(xué)家名人名言07-01

名人雕塑的故事11-02

關(guān)于名人的故事08-04

名人故事作文01-19

名人求職故事07-01

名人成功創(chuàng)業(yè)故事02-21

歷史名人故事04-28

關(guān)于名人故事作文06-05