高考新材料作文
在日常學習、工作抑或是生活中，大家對作文都再熟悉不過了吧，作文根據寫作時限的不同可以分為限時作文和非限時作文。作文的注意事項有許多，你確定會寫嗎？以下是小編整理的高考新材料作文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
高考新材料作文1
心中，那個月亮彎，停泊著歷史的古船，沉淀著文化的靛藍，靜靜地，為你守盼，那份真實的燦爛�！}記
很喜歡一個人捧著茶杯品茶的感覺。漸漸西斜的殘陽，一抹霞紅穿透剔亮的玻璃，掩映著書房里一排排古色發(fā)黃的線裝書。一騰熱氣沖淡了黃昏，凝縮的那份脆干的青綠在熱水中翻躍，升騰，一旦浸潤了濕，就貪婪地吮吸久違的甘露，伸伸懶腰，緩緩的，蹬蹬腿，在古銅色的花杯中舒展開久封的筋骨。于是，脈胳漸顯了，青綠在熱水中延散了，一片片風干的茶葉在浸潤中尋到了綠的真實，回到了曾在樹枝上招搖的青春與真實，清清的，露珠，泥土的味道彌漫在小屋，一份還真帶來的.醉香蕩漾在心頭。
因為品茶，因為愛真，談及歷史，談及文化，也守著不變的概念——真。
我的書架上有著古老而真實的文化，明刻本，線裝書，發(fā)黃的記憶，永久的思索，不管春溫秋肅，還是大喜悅大悲憤，捧起一本原版古書，放在心頭，最后總得要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴峻，從一頁頁幾欲風干的書頁中，我品到了一份歷史的真實，文化的真實。
從未想過要為文化說點什么，只到昨天，同學凌到我家，對著這一排排原版古舊的陳書而大笑，“你真傻，何不買幾張電腦光盤，既不需像你這樣舊書堆得似山高，又不需捧著文言實虛詞嚼半日卻難解其內容�！蔽蚁仁求@愕，繼而苦笑。莫名中有絲淡淡的哀愁，名著古書融注于光盤，竟還翻譯成淺顯易懂的白話文，我不敢想，我不知道“兩彎似蹙非蹙絹煙眉，一雙似喜非喜含情目”該怎樣翻譯，我不知道“態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病”用時髦的白話文該怎么講，我不知道“冷雨敲碎吟上心”的心情用白話文如何描繪，又如何讓讀者真正領會？古典的故事，歷史的沉重又怎能用一兩句干巴淺顯的白話文闡釋得清？
還記得余秋雨寫在《藏書》中的那句話，當學生問他為何藏如此多明刻線裝書，藏這些原版發(fā)黃的記憶時，他說：“那是歷史風塵，舊得有味，真實”是的，原版的文言書固然難讀難懂，但有厚度，一旦失去了原版的真實，幾句百話文，簡寫本已失去了厚度，很容易被歲月長河風干，甚至脆折。
我們需要真實，需要那種古典文化事業(yè)的象征，而非簡單的故事情節(jié)，淺顯的內容。
永遠為“真”守盼。
高考新材料作文2
鴉兄：
弟不幸聞其遭際，念之不勝悲慟。鴉兄嘗學歌于桂枝，如何又鬧出了東施效顰的故事?況君英明一世，奈何糊涂至此?而今落入人手，弟不悉爾生死沉浮，故聊作文一篇，生則驅邪，死則謝后世。
吾嘗聞兄偶遇鷹抓羊，便有此念頭。鴉兄好不糊涂!先者，鷹本天生食地游者，利爪鋼嘴君有之乎?其器不備，此君遭患第一原因也。再者那鷹自鷲峰如天降隕石，君有如此之勢乎，所謂力不足而強為之，不敗則已矣，即敗悔之晚矣。君當思己之利，慮己之能，不可 妄自揣摩他人，做好分內之事亦足矣。
既學之，則思之。君忘之乎?不可師心自用。鷹有挾靈云之勢，君亦有哀萬物之聲，君初何不兼而用之。使山羊聞聲而喪膽，使牧者聞聲而受驚，君亦趁此時活掉山羊何其易呼?嗚呼，有如此之勢，而為己頑固思想所封，極力模仿，生搬硬套，終至牧者之手，君實有勝之勢反為敗家，實為天下人笑。君尋記莫要邯鄲學步。
學問本天成，妙手偶得之。本能亦如也。君為鴉非鷹，君需謹記自己的姓氏。數典忘祖者，罪不容誅，忘姓迷本者，無知不可免。此世不同于往日，分工越來越細，每人專司一職，倘若盡心焉，亦足以顯于眾庶之中，成為鶴立雞群者，行行出狀元此之謂也。若君性命免乎，愿君歸家教子掌握好自己的本能。美食不可貪，錢財不可貪，美色不可貪，已無人不知矣，孰不知有時候非己所能為之的本能亦不可學。是故中國功夫所精其傳門之武藝者亦能成主英蓋一方的`豪杰。莫管外來和尚念啥經，先要念好自家經。
言至此，弟仍不禁痛哭流涕。儂今作文人笑癡，他年述者知是誰。是的，弟已嘗犯此大忌，只因幸運之神照顧幾次免于災難。唉，同是天涯滄落人，相逢何必舊相識。吾定將兄之事跡刻入碑文，遺于后世，警后人莫學此類耳。
午夜時分，外面“嗚嗚嗚嗚”是君之聲乎?君之魂不散兮名未記，撒金紙一籃，化為灰燼，君之去兮，曾記否，君之名：烏鴉也。
高考新材料作文3
劉禪吾兒：
近日為父神情恍惚，日食甚少，身體一天天消瘦，恐大限之期至矣。吾趁未歿，有只字片語相誡。希望汝能認清自己，早日恢復中原，了卻為父一生之愿。
吾雖生于市井之間，但身為劉氏子孫，時刻不忘掃除奸佞，重振我漢室聲威。黃道中，黃巾賊勢浩蕩，舉起反漢大旗。吾清楚地認識到吾勢單力孤，非一縣而莫取，無論天下。雖吾有治世之才，只恨無權無資。但天不藏賢，吾于市井間遇汝二位叔父，翼德頗有家資，于是吾三人一見如故，遂于桃園之中結為異姓兄弟。打造兵器，招募義兵，開始征伐。此后吾兄弟三人縱橫天下，多此二人之力也。
吾此后命運多舛，居無定所，雖有尺寸之地，怎奈兵寡將微，面對虎狼之師的曹操、袁紹、呂布是亦不能守也。吾不得不屈于人下，待時而動。吾之智謀守一城，治一郡尚余，倘若掃除環(huán)宇，吾猶未及。幸遇孔明，未出茅廬便已知三分天下，此人之才勝吾千百倍。得此人吾便如魚得水，如虎添翼。吾以三顧之情才請得先生下師，于是聯吳抗曹，占據荊州，南卻蠻兵，北占西蜀，吾在蜀稱王，皆此人之功也。吾正確看待自己，所以成。
吾兒，千萬莫驕傲，莫不切實際，要認清自己，認清形勢，否則將會吃大虧。昔曹操破袁紹，殺呂布，天下莫敢擋。之所以成功，無他，能正確看待自己，能虛心請教，不盲目自大。但他一旦有尺寸之功，便被自大情緒所困，于是便有濮陽攻呂布之時，宛城戰(zhàn)張繡之日，赤壁遇周郎，華容逢關羽，奪船避箭于渭水，割須棄袍于潼關，狼狽之狀不言于表，汝之叔父，五虎上將之首關羽不聽軍師聯吳抗曹之略，一句“吾虎女安能配犬兒”不僅丟掉了荊州，也丟掉了自家性命。就連汝父也未能認清自己，認清形勢，被陸遜小兒火燒連營七百里。教訓慘痛啊，吾兒，吾死后，汝要視軍師為父，軍師此人竭忠盡智，大事可托，吾此次兵敗，使我蜀中元氣大傷，恢復元氣還仗軍師之策，勿忘吳曹還對吾虎視眈眈。
吾兒，切記要時刻認清自己，正確看待自己，漢室之興，全仗汝，望汝切記，切記！
父：劉備
公元226年于白帝
高考新材料作文4
雙重標準
我們生活在一個沒有精神拷問的時代里，麻木的歡笑著，痛苦著，那些所謂的大眾用苛刻的眼光對優(yōu)秀的人求全責備，對失敗的人的一丁點進步卻大肆贊美，即使他的進步離優(yōu)秀很遠很遠。
真是可笑的雙重標準。
作為普通人的我們常常感到疑惑，那些很優(yōu)秀很成功的人們的愿望，為何僅僅是成為一個普通人，我想，他們是累了吧，他們被這大眾的雙重標準壓抑得喘不過氣來。
雅典的陶片放逐法中，人們總在那小小的陶片上寫上他們心中曾經偉大的將軍和政治家。因為本該完美的人們犯了小小的錯誤，人們無法接受本該完美的'人的不完美，于是，優(yōu)秀的人們被放逐了。
人們把城邦中最優(yōu)秀的人一個個逼走，雅典焉有久存之理！假若人們可包容那些細小的不完美，雅典的繁榮不是指日可待？
不完美才是一種完美，沒有黑哪有白？沒有綠葉哪有紅花？把包容給優(yōu)秀的人吧！原諒拿破侖的滑鐵盧之敗，原諒李寧的漢城之敗，記得他們曾經輝煌的過去，并相信他們會創(chuàng)造比過去更美的未來。
不要一味地包容那些不優(yōu)秀的人，因為那樣會讓他停滯不前，你一定還記得身為天才的仲永吧？一味地包容贊美之下，有了我們今天所讀之文《傷仲永》
天才尚且承受不住鮮花與掌聲的重量，又何況那些本就不優(yōu)秀的人呢？銘記“仲永之誡”，不要讓你的包容改掉一個本可以走向成功的人！不要在經年之后想起，對一個又一個的人扼腕嘆息。
尼采說：“那些所謂的大眾，就是把他無法理解與期待相反的事物視為異類而加以迫害。”優(yōu)秀并不等同于完美，作為大眾的我們何必苛求本不存在的完美，作為大眾的我們又何必閑到去贊揚那些本不值得在意的進步？
放下我們的雙重標準吧！
荊軸之玉，必含纖瑕，驪龍之珠，亦有微隙。去接受不完美，嚴而促進，去推動提升。
高考新材料作文5
去黃山旅游，總會對那怪峰孤松遐想萬千，等到我親眼見識到了，不免心潮澎湃，大呼壯麗——那孤松，曲曲折折，似老者的脊背;那危峰，亦崎嶇險峻，有欲傾之勢。兩個個體本身都算不得美，卻在相融中構造出了清雅高絕的圖景!
一些個體，它們本身或許有特點，略有不足，但他們未曾勾心斗角過，未曾針鋒相對過，在如斯的統一中，倘若你以總體之角度觀之，竟是別樣和諧。走下黃山，我不禁陷于了思考。
是的，如果你是求個體的方正，那么最終所得可能僅僅只是一潭死水，茫然而無趣。君不見，明清王朝盛行的八股文嗎?八股文根本不講求相融，不講求文章總體的韻味，它只求圣人之氣，只求體制規(guī)范，每一字的方方正正，這種是偏安一隅的排他性，最終讓文字失去了它原有的重量與美感，更讓明清王朝裹足不前。
我想，真正的大美，絕不應該如此!它應當是支點的尋覓，是元素的交融，是單一的顛覆，更是和諧的統一。
個體的波瀾不驚，甚至旁逸斜出，卻是在同一后成就整體的云蒸霞蔚，別樣風采。鄭板橋先生曾說：“意在筆先者，定則也;趣在法外者，化機也。”他也正是這樣詮釋自己的書法。用隸書參以行楷，成就了和諧的同一，成就了“板橋體”的藝術高度。這樣的例子還有很多，以前讀何立偉先生的《日月鹽水豆》一文，不僅為他文章中的文白兼用所嘆服。文言，精巧而意賅;白話，又不失抒情之美。也許僅取一者，會令文章或大腹便便，或詞肥意瘠，但兩者的兼用卻令整篇文章彰顯了別樣的'韻致。
非獨文學如是。榮格說：“文化最終沉淀在人格上�！蔽蚁�，我們的內心中或許也要依靠無數不調和因素的融合，才能更為飽滿�！拔业男睦镉置突⒃诩毿崴N薇�！边@是詩人薩松的詩句。猛虎不免生猛，薔薇過于柔韌，倘若兩者并參，方為豐滿而浪漫的人性啊!就像李易安，既有“爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺”的女兒情態(tài);亦有“至今思項羽，不肯過江東�！钡臍庳為L虹。她的人格，非婉約，非雄健，而是兩者兼具的浪漫，是令人懷想千年。
道與萬物參，萬物的和諧統一，方早就世間大美�；厥祝以倏聪蚰悄ㄥ賱诺墓滤�，再看向那面絕然的峭壁，在夕陽下它們長久地融為一體，錯落有致。我釋然。
高考新材料作文6
中心之處，不乏香車寶馬，川流不息，更有繁花似錦，碧樹銀臺。只怕庸人忙忙碌碌，迷失在了中心地帶的擁塞，似錦的人生最后還是淪為平庸。
邊緣之隅，興許大雪彌漫，星空暗淡，平添徹骨寒意，無限悲涼。只要人心永不沉淪，去探尋那邊緣地域的魅力，平凡的生活終究也會流光溢彩。
帕斯卡爾曾說：“人，是一位失掉王位的國王�！钡拇_，我們從生活的夾縫中獲益良多的過程，實際上，就是人在找尋屬于自己王位的過程。要知道，普天之下，莫非王土，就像梁衡所說：“正常生活中人人可以為王，只是我們不必在意這王國的大小�！睙o論你身處何方，若是你心篤定，永不沉淪，縱然只是村夫之樂、平民之趣，也可以變成沉甸甸的王冠，在邊緣的帷幕前熠熠生輝，閃耀著如中心地帶般的光芒。
其實，大多時候，最明亮的中心地帶總是最迷惘，最繁華的廟堂之高卻總是最凄涼;最冷清的邊緣之處不見得沒有花開遍野，最寂寥的江湖之遠不一定缺失鐵血燕然。六朝之后，初唐的社會靡艷嬌奢，多少白衣飄飄的詩人，渴望著一賦動帝王，招封至京城。于是，他們于洛陽，吟詠自己安享富貴的閑情逸致;于長安，描寫帝王城居的宏麗繁盛來謳歌太平。縱然是身居旖麗的.中心，可那滿紙的六朝遺風，通篇的靡靡之音，是換不來認可的。
當那份繁華，無緣得觸，當他們被迫遠離京城，當赴任偏遠之地漫游道中。他們才真正的發(fā)現，江湖之遠的憂患之作，比那廟堂之高的盛世繁華，更有價值。于是，才會有抽離繁華之外的驚警，流芳萬世。年年歲歲花相似，歲歲年年人亦同，古有憂國憂民的詩人，恣意縱橫，一字千鈞;今有“走到人生邊上”的低調作家，陶陶然專心治學。
菜根譚有言：“世人動曰塵世苦海，不知世間花迎鳥笑，世亦不塵，海亦不苦，彼自塵苦其心爾。”的確，邊緣之處人煙荒蕪，冷煙寒月，怎奈，唯其寂靜，得其深遠，唯其清冷，得其安然�；蛟S是未曾躋身，反思時才會想的更加清楚;或許是一直遠離，回望時才會看得更加真切。
既然如此，何必執(zhí)拗于身處何處?心在哪里，中心就在哪里，邊緣之地，鮮花自然開放，邊緣之地，不曾寂寞凄涼。待明日，我心自定，問天下誰人不識君?
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