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傳統(tǒng)文化經(jīng)典故事（優(yōu)秀）
在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都接觸過很多優(yōu)秀的典故吧，典故具有教育意義且大眾耳熟能詳?shù)墓J(rèn)的人物、事件。還苦于找不到優(yōu)秀的典故？下面是小編整理的傳統(tǒng)文化經(jīng)典故事，僅供參考，大家一起來看看吧。
傳統(tǒng)文化經(jīng)典故事1
1、陶侃勵(lì)志
陶侃是東晉人，在廣州做官當(dāng)時(shí)的廣州地區(qū)，生產(chǎn)落后，人口不多。陶侃在那里沒有多少公事可辦，生活很清閑。但陶侃是一個(gè)有雄心壯志的人，他為了鍛煉身體和磨練意志，就叫人將一百多塊磚放在院子里。每天一早，陶侃就把磚搬運(yùn)到外面去，到了晚上，又把磚搬進(jìn)屋子里。天天如此，從不間斷。
家里人覺得奇怪，就問陶侃為什么要這樣做。陶侃回答：“我將來是要報(bào)效國(guó)家做大事的，如果生活過于舒適，將來怎么能擔(dān)當(dāng)重任，為國(guó)家效力呢？”過了幾年，陶侃終于被調(diào)回中原，被皇帝重用。陶侃回到中原以后，盡管公務(wù)繁忙，可是在廣州養(yǎng)成的搬磚習(xí)慣一直沒有放棄，以此來磨練自己的意志。他常對(duì)人說：“大禹是圣人，還十分珍惜時(shí)間。至于普通人則更應(yīng)該珍惜分分秒秒，怎么能夠天天玩樂？活著的時(shí)候?qū)θ藳]有益處，死了也不被后人記起，這是自己毀滅自己啊！”
【故事啟迪】陶侃的故事告訴我們，一個(gè)人要胸成大志，珍惜時(shí)間，嚴(yán)格要求自己，才能有所作為。年輕人不應(yīng)該放棄理想，其實(shí)每個(gè)人心中都有好多愿望，這些就是生活的動(dòng)力。但是，愿望的實(shí)現(xiàn)不是想想就能實(shí)現(xiàn)的，需要為之付出、為之奮斗才能實(shí)現(xiàn)。因此，青少年都應(yīng)該珍惜時(shí)間，朝著自己的愿望努力，爭(zhēng)取在不久的將來實(shí)現(xiàn)它、擁有它。
2、陳蕃立志
東漢時(shí)有一個(gè)少年名叫陳蕃，自命不凡，一心只想干大事，自己住的屋子又亂又臟，卻從來不收拾。他父親的朋友薛勤見狀批評(píng)他：“你怎么不打掃一下房間，客人來了看到這么臟亂多不好啊！”陳蕃回答：“我是做大事的人，怎么能做這個(gè)呢？”薛勤當(dāng)即反問：“你連一間屋子都收拾不好，你能做出什么大事呢？”陳蕃頓時(shí)不知道如何回答了。
【故事啟迪】小是大的基礎(chǔ)，大是小的積累，一切從小事做起，才能成就大業(yè)。這就啟示年輕人要注重細(xì)節(jié)的積累，今天的一點(diǎn)變化，明天的一點(diǎn)努力，后天的一點(diǎn)學(xué)習(xí)，這樣不斷地日積月累，到了一定的程度，達(dá)到一個(gè)臨界點(diǎn)，你的質(zhì)量就會(huì)發(fā)生變化，就會(huì)與其他的人拉開差距，這種差距，就是你經(jīng)過努力達(dá)到一個(gè)臨界點(diǎn)所取得的成果。當(dāng)細(xì)節(jié)積累到一定的臨界點(diǎn)，就發(fā)生了突變，突變常常是在不知不覺中發(fā)生的，這個(gè)不知不覺就是量的積累。
其實(shí)，無論是學(xué)習(xí)還是以后的事業(yè)，我們都應(yīng)該從小事去做起，從“掃一屋”開始，將來才能有機(jī)會(huì)“掃天下”。
3、從小立志的徐霞客
徐霞客6歲去私塾讀書，他天資聰明，最喜愛讀游記，經(jīng)常能在父親的書柜里找到許多好看的書，便廢寢忘食地讀。
有一天，徐霞客從書中看到別人游歷五湖四海的事跡之后，不以為然地說：“哈哈，男子漢大丈夫就應(yīng)該早晨面對(duì)大海，晚上面對(duì)蒼松。游八州，登五岳，有什么值得夸耀的。哼，我以后不但要涉足九州，親登五岳，還要去游歷海外呢！”
徐霞客從22歲開始出游，經(jīng)過三十多年的艱苦跋涉，憑借一雙腳走遍了16個(gè)省的山川。一路上他不怕險(xiǎn)阻，登險(xiǎn)峰、涉危洞，對(duì)地質(zhì)、植物、氣候進(jìn)行了實(shí)地考察，取得了巨大的成就。
他所著的《徐霞客游記》把他游歷的所見所聞?wù)鎸?shí)地記錄了下來，為后人的研究工作留下了寶貴的財(cái)富。
【故事啟迪】徐霞客從小就樹立了遠(yuǎn)大的志向，為他的人生航船指明了方向。同樣，年輕人在人生經(jīng)歷中，要克服自卑心理和自暴自棄情緒，建立切合自身實(shí)際的奮斗目標(biāo)。
4、好男兒志在四方，大器晚成的百里奚
百里奚是春秋時(shí)期著名的政治家。他還是平民百姓的時(shí)候就胸懷大志，想到外面闖蕩一番，但是他舍不得妻子和孩子，所以遲遲拿不定主意。
妻子看出了他的心思，就說：“好男兒志在四方，本應(yīng)該趁年輕時(shí)去外面闖蕩，你這樣舍不得家庭，怎么能成就一番事業(yè)？”百里奚聽妻子這樣說，感覺很慚愧，于是下決心出去闖蕩。
第二天，妻子把家中唯一的一只老母雞殺了為他送行。可是柴房里卻沒柴了，于是妻子就把門閂拆下來燒了。百里奚告別了妻兒，開始闖蕩。他到過很多地方，雖然他很有才學(xué)，但是由于沒有人舉薦，所以他一直沒有機(jī)會(huì)施展自己的才華。很快，16年過去了，百里奚還是沒有取得什么成就。此時(shí)，秦穆公聽說他很有才能，在和他一番交談之后了解到百里奚確實(shí)是個(gè)很有作為的人，便封他為相，此時(shí)的百里奚已經(jīng)七十多歲了。
百里奚盡心輔佐秦穆公，為秦國(guó)的強(qiáng)大作出了很大的貢獻(xiàn)。
【故事啟迪】人無志，非人也；立志不定，終不濟(jì)事。對(duì)青少年來說，立志，得具備一定的條件。首先，必須實(shí)事求是，聯(lián)系自己的實(shí)際立下實(shí)實(shí)在在的“志”。其次，立志，重要的是要付諸行動(dòng)，沒有實(shí)際的改造行動(dòng)，一切都是空談。同時(shí)，立志，貴在守恒。立志不是一時(shí)一地，而是自始至終。立志不易，守恒更難。
5、崔鉉胸懷大志，前程萬里
“人無志不立”，一個(gè)人如果沒有遠(yuǎn)大的志向，無論做什么事，都很難取得成功。唐朝大詩人李白從小就抱定了匡扶家邦、濟(jì)民救世的志向，此后，他一直朝著自己的既定目標(biāo)奮進(jìn)。
十九歲時(shí)，李白就立下了遠(yuǎn)大的志向：“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里。假令風(fēng)歇時(shí)下來，猶能簸卻滄溟水。”抱著這種自信與進(jìn)取心，他應(yīng)詔來到長(zhǎng)安，名動(dòng)一時(shí)。然而唐玄宗只讓李白待詔翰林，做文學(xué)侍從之臣，李白的大志無法實(shí)現(xiàn)。
性格孤傲的李白無法忍受“摧眉折腰事權(quán)貴”的生活，三年后，棄官而去，從此游山訪仙，痛飲狂歌，以排遣懷才不遇的憂憤。但是，李白始終沒有放棄建立偉業(yè)，成為非凡人物的理想。安史之亂爆發(fā)后，李白應(yīng)邀入永王李璘幕府，詠出“但用東山謝安石，為君談笑靜胡沙”的豪邁詩名。
比李白稍晚些的崔鉉也是個(gè)胸懷大志的人。
崔鉉是大臣崔元略的兒子。有一次，他跟隨父親去拜訪當(dāng)時(shí)的宰相韓滉，韓滉見他聰明伶俐的樣子，非常喜歡。
崔鉉的父親說：“這個(gè)孩子近來作詩的能力有很大進(jìn)步�！�
韓滉一聽，有心考考他，就隨手指著架上的一只鷹，讓崔鉉即興賦一首詩。崔鉉接過紙筆，略一思索，就寫了一首詩：“天邊心性架頭身，欲擬飛騰未有因。萬里碧霄終一去，不知誰是解絳人�！�
韓滉讀后，連連稱奇，稱贊道：“好詩!好詩！這孩子將來前程萬里，不可限量�。 �
崔鉉長(zhǎng)大后果然很有作為。唐代宗大歷三年（公元768年），崔鉉在科舉考試中被錄取，隨后開始仕途生涯。唐代宗很欣賞他的才能與品德，說他是“真貴人”。崔鉉先后擔(dān)任過中書侍郎、河?xùn)|節(jié)度使、御史大夫、淮南節(jié)度使等要職。
【故事啟迪】縱觀古今，確實(shí)是“人無志不立”。春秋時(shí)期的越王勾踐，勵(lì)精圖治，臥薪嘗膽，二十年如一日，終于打敗了吳國(guó)成為春秋末期的霸主。秦朝末年，農(nóng)民領(lǐng)袖陳涉一句“燕雀焉知鴻鵠之志哉”，穿越幾千年的時(shí)空，至今仍是許多年輕人立志奮發(fā)的座右銘。年紀(jì)輕輕的唐朝詩人杜甫在學(xué)習(xí)“四書五經(jīng)”時(shí)，就立志要“至君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”，直至臨終，他仍惦記著“戰(zhàn)血流依舊，軍聲動(dòng)至今”。無論是順境，還是逆境，杜甫的拳拳報(bào)國(guó)之心，永遠(yuǎn)那么執(zhí)著。因此，立志是事業(yè)成功的前提和基礎(chǔ)。青少年中有許多人也是胸懷大志，雖然現(xiàn)在壯志未酬，但不等于身陷逆境就泯滅了自己的雄心壯志，反而因此擁有了充足的時(shí)間來籌備力量和智慧。那么，從現(xiàn)在開始，為實(shí)現(xiàn)你的遠(yuǎn)大理想努力奮斗吧！
6、項(xiàng)羽心存大志，取而代之
項(xiàng)羽是楚國(guó)名將項(xiàng)燕的后代，小小年紀(jì)就已非常勇敢。其叔父項(xiàng)梁覺得這個(gè)孩子是個(gè)可造之材，就培養(yǎng)他。項(xiàng)梁為他請(qǐng)來名師教讀書，但是項(xiàng)羽學(xué)過一陣之后就厭倦了，天天跑出去跟人舞刀弄?jiǎng)�。�?xiàng)梁又給他請(qǐng)來劍術(shù)老師，但不久他又覺得舞刀弄?jiǎng)σ矝]意思了。項(xiàng)梁看侄子學(xué)無所成，就把他找來訓(xùn)斥一番�？墒琼�(xiàng)羽一點(diǎn)兒也不服氣，說：“讀書不過是記個(gè)名姓罷了，劍術(shù)學(xué)得再好，也只能對(duì)抗一個(gè)人。我不愿學(xué)習(xí)這些，我要學(xué)習(xí)領(lǐng)兵打仗的本領(lǐng)！”項(xiàng)梁聽了，覺得這個(gè)孩子有大志，心里很高興，就教他學(xué)兵法。
那時(shí)，秦始皇滅了燕、趙、韓、魏、齊、楚六國(guó)，建立了統(tǒng)一強(qiáng)大的秦朝。他為了宣揚(yáng)威德，進(jìn)一步鞏固統(tǒng)治，經(jīng)常到全國(guó)各地巡游。
一次，秦始皇南巡會(huì)稽（在今浙江），當(dāng)他的.車馬儀仗浩浩蕩蕩、威風(fēng)凜凜地經(jīng)過南江（今江蘇吳縣附近）時(shí)，人們都在大路兩旁駐足觀看，少年項(xiàng)羽和他的叔父項(xiàng)梁也在其中。就在這時(shí)，項(xiàng)羽忽然指著秦始皇對(duì)他的叔父說：“我可以奪取他的地位取代他！”
項(xiàng)梁聽了，嚇得變了色，急忙捂住項(xiàng)羽的嘴，責(zé)備道：“這話可不能亂說，你難道不怕咱們?nèi)迳仙舷孪露急粴㈩^嗎？”可是在心里，項(xiàng)梁卻也贊賞他這小侄子的膽識(shí)。其實(shí)項(xiàng)梁看到秦始皇濫用民力，人民生活在水深火熱之中，也覺得秦朝的氣數(shù)將盡，早在心里盤算著怎樣推翻秦朝、恢復(fù)楚國(guó)的事，只不過他從沒有流露罷了。自從這件事情之后，項(xiàng)梁就更加用心栽培項(xiàng)羽了。
后來，陳勝、吳廣在大澤鄉(xiāng)揭竿而起，項(xiàng)梁和項(xiàng)羽也在會(huì)稽殺死當(dāng)?shù)靥兀e旗響應(yīng)。他們帶領(lǐng)義軍轉(zhuǎn)戰(zhàn)南北，把秦軍打得大敗，最后劉邦領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義軍直搗秦朝都城咸陽，秦王子?jì)氤龀峭督担袊?guó)歷史上的第一個(gè)封建王朝就這樣滅亡了。之后，項(xiàng)羽自立為西楚霸王，真的取代了秦始皇的地位。
【故事啟迪】西楚霸王項(xiàng)羽為名門之后，將門無犬子，他自小就勇猛過人，心存大志。最終，項(xiàng)羽與劉邦率領(lǐng)義軍攻破秦朝國(guó)都咸陽，俘虜秦王子?jì)�。�?xiàng)羽自立為西楚霸王，實(shí)現(xiàn)了自己最初取而代之的理想。在中華傳統(tǒng)文化中，留下了許多優(yōu)秀的歷史典故，值得我們學(xué)習(xí)借鑒，但不值得我們刻意效仿。因?yàn)�，古人的宏偉大志都是建立在特定的歷史條件之下的。而青少年立志，要結(jié)合自身實(shí)際去立志，為自己的志向去努力奮斗。
7、燕雀安知鴻鵠之志，陳勝、吳廣揭竿而起
陳勝是秦末陽城（今河南登封）的一個(gè)農(nóng)民。一天，大家坐在田埂上休息，陳勝低著頭，不言不語，同伴們就問他是不是不舒服。他忽然抬起頭，說：“將來咱們要是富貴了，可千萬不能忘了窮哥們兒�。 �
大家聽了，都笑道：“你我現(xiàn)在窮成這樣，還說什么富貴不富貴？”陳勝嘆口氣說：“燕雀怎么能夠明白鴻鵠的志向！”
后來，秦二世征兵戍守邊疆，陳勝也在被征之列。他同另一個(gè)農(nóng)民吳廣因?yàn)樯砀唧w壯，被派為領(lǐng)隊(duì)的頭目，奉命開往漁陽（今北京市密云縣附近），并限期到達(dá)。
地方官派了兩個(gè)軍官押著同行，恰逢連日大雨，道路難行，走了好幾天才到大澤鄉(xiāng)（今安徽宿縣西南）。陳勝和吳廣暗中商量：“看來我們不可能如期趕到漁陽了，與其因?yàn)檎`期而死，還不如干脆不去了，就在這里起義，大不了也是一個(gè)死�！痹瓉恚串�(dāng)時(shí)軍法，逾期不到防地者，一概處死。
兩人商量定了，就趁著軍官喝醉時(shí)把他們殺了。隨即召集大家起義反秦。陳勝、吳廣發(fā)出命令，定國(guó)號(hào)為“張楚”，并下令大家各袒右臂作為標(biāo)記。他們首先占領(lǐng)大澤鄉(xiāng)，臨近的農(nóng)民聽到消息后紛紛響應(yīng)。
陳勝、吳廣編練部隊(duì)，整肅軍容，而后攻下附近各縣，收集兵力，繼續(xù)擴(kuò)展，接著攻下陳縣（今河南淮陽縣）。這時(shí)陳勝的部隊(duì)已擁有戰(zhàn)國(guó)六七百輛，騎兵一千多人，步兵幾萬人。于是他們就以陳縣為根據(jù)地，擁立陳勝為“張楚王”。
這個(gè)風(fēng)聲一傳開，各地飽受秦朝欺壓的人民紛紛響應(yīng)，他們殺掉當(dāng)?shù)氐墓倮�，舉起了義旗，反秦風(fēng)暴迅速席卷了大半個(gè)中國(guó)。
【故事啟迪】陳勝雖然出身貧寒，但志向高遠(yuǎn)。后來，陳勝、吳廣揭竿而起，陳勝還被擁立為“張楚王”。可見，貧窮并不可怕，貧而無志才是最可怕的�！捌埜毁F，勿相忘”是陳勝與窮苦出身的同伴們的約定。后來，陳勝果然富貴了，但是，當(dāng)以前跟他一塊干活的有些同伴來找他時(shí)，陳勝并沒有兌現(xiàn)自己的諾言，這便為日后起義的失敗埋下了伏筆。
逆境并不可怕，可怕的是逆境中沉淪。年輕人只有有從坎坷和失敗中不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，吸取教訓(xùn)，使自己不斷的成長(zhǎng)，通過歷練，矯正自己錯(cuò)誤的人生觀、價(jià)值觀，樹立正確的世界觀，努力學(xué)習(xí)文化技術(shù)，掌握一技之長(zhǎng)，仍然會(huì)有美好的明天。
傳統(tǒng)文化經(jīng)典故事2
【傳統(tǒng)故事】戰(zhàn)國(guó)時(shí)有個(gè)叫薛譚的`人，向歌唱家秦青學(xué)藝。沒學(xué)多久，薛譚便自以為把老師的技藝全學(xué)到手了，于是向老師辭行。秦青也沒挽留，只是說明日要為他餞行。第二天一早，秦青在大道邊的涼亭里為薛譚擺上了酒菜。酒過三巡后，秦青引吭高歌，對(duì)薛譚唱起了送別曲。
這一曲時(shí)而高亢激昂，直入云霄;時(shí)而婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽，使整個(gè)樹林充滿回響。薛譚聽后自愧不如，趕緊向秦青謝罪，希望留下繼續(xù)學(xué)習(xí)。秦青見薛譚誠心悔悟，就又留下了他。從此，薛譚安下心來學(xué)習(xí)，再也不輕易說回家了。
【人生感悟】薛譚學(xué)歌這個(gè)故事告訴大家，學(xué)習(xí)要有始有終，要深入研究，不能停留于表面，如果淺嘗輒止，半途而廢，到最后就什么也學(xué)不到。青少年在學(xué)習(xí)過程中，同樣需要端正學(xué)習(xí)態(tài)度，要由淺至深，循序漸進(jìn)，持之以恒，掌握知識(shí)或技能的精要，實(shí)現(xiàn)自身的終極價(jià)值。
傳統(tǒng)文化經(jīng)典故事3
我近幾天讀到《畫壇故事》中的三個(gè)小故事，略有感觸，寫下此文。讀完這三個(gè)小故事最大的感想是：若我們都能以謙卑來面對(duì)生活，那我們的人生將是光彩紛呈；若想獲得成功，天賦或許是一方面，但后天的學(xué)習(xí)更加重要。
細(xì)看展子虔交友，擅長(zhǎng)畫雄奇山水的他，在名氣大了之后，不服山水畫大師董伯仁對(duì)自己的批評(píng)，在認(rèn)真審視自己的畫作之后，一改驕傲之心，誠懇地向董伯仁學(xué)習(xí)，終成“唐畫之祖”，字里行間中，我們能看到他那驕傲的個(gè)性，同時(shí)，隱隱透出的謙卑更讓我們對(duì)他大加贊賞，自身的天賦加上謙卑的學(xué)習(xí)，何事能將他阻擋？何難能讓他止步。他得到的，只會(huì)是愈來愈多的成功，是更加美好的人生。相反，倘若展子虔空有一身天賦，傲氣不改，不難想象他的畫技將難以提升，止步不前，對(duì)一名畫家而言，一成不變的畫技無疑是最可怕的，因?yàn)�，人還是喜歡欣賞新鮮的、多變的，而非千篇一律的畫作。就如古時(shí)的傷仲永，少時(shí)天賦驚人，很有名氣，但他卻未能謙卑地學(xué)習(xí)，可憐最后泯然眾人矣。
后面兩個(gè)小故事《閻立本觀畫》、《王翚學(xué)畫》，閻立本年少成名，偶得大師的石刻畫，耐心地將石刻畫沖洗，大發(fā)個(gè)中妙處，留宿十多天學(xué)習(xí)，終而“丹青神化”。王翚自幼天賦過人，且虛心地向王鑒求教，王時(shí)敏更是“以你的高才，究竟是來做我的老師，還是來做我的.學(xué)生？”的玩笑。不難看出，三位畫家藏畫技于一身，還能以謙卑之心不斷發(fā)展自己，才逐漸名聲大噪而流芳百世。
一個(gè)人擁有了謙卑就擁有了成長(zhǎng)的力量。從父親手中接過“旺旺”的“米果之子”在短短三年就取代父親成為“米果大王”。人們驚嘆他只有高中學(xué)歷，父親讓他謙卑，聽取博士的意見，正是這種心態(tài)，他虛心求教，鍥而不舍，最終有所成。
我們一生都需要不斷學(xué)習(xí)，要向古人學(xué)、向名師學(xué)、向大自然學(xué)。當(dāng)我們?cè)趯W(xué)習(xí)上取得了好成績(jī)的時(shí)候，還要不要謙虛呢？要！因?yàn)椤爸t虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后�！庇行┤送褪怯捎隍湴磷源蠖萑肽嗫�。古人說得好：“謙受益，滿招損�！比绻〉昧艘稽c(diǎn)點(diǎn)成績(jī)就沾沾自喜，被眼前的勝利沖昏頭腦，就會(huì)把辛辛苦苦得來的成績(jī)毀于一旦。我們?cè)谌〉煤贸煽?jī)時(shí)不自滿，才會(huì)更上一層樓。
凡能成就一番偉業(yè)的人，大多都擁有一顆謙卑的心，因?yàn)樗麄兌�，一個(gè)人的能力畢竟有限，沒有誰會(huì)樣樣精通，完美無缺，承認(rèn)自己不如別人，虛心接受別人的建議，以補(bǔ)己之短，更好地成就自己。如果總覺得自己高人一等，狂妄自大，不僅會(huì)失去學(xué)習(xí)方向，更會(huì)堵上自己發(fā)展之路，
其實(shí)，對(duì)于我們每個(gè)人來說，都需要這種謙卑的心態(tài)，這是一種能夠成就自我、實(shí)現(xiàn)自我的大智慧、大氣度！
傳統(tǒng)文化經(jīng)典故事4
中華民族是一個(gè)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的民族，她有著五千年的文明歷史，她是中華民族生息不竭的'動(dòng)力，是中華民族奮進(jìn)的源泉。
我從傳統(tǒng)文化中學(xué)會(huì)了尊“師”�！冻涕T立雪》讓我深有感觸。北宋時(shí)期，有個(gè)叫楊時(shí)的進(jìn)士，他喜歡學(xué)習(xí)，到處尋師訪友，曾在程頤門下學(xué)習(xí)。一天，楊時(shí)向程頤請(qǐng)求學(xué)問，卻趕上老師屋中打盹兒。于是靜立門口，等待老師醒來。一會(huì)兒，天上飄起了鵝毛大雪，楊時(shí)卻還立在雪中，直到程頤一覺醒來，才發(fā)現(xiàn)門外的雪人!程頤深受感動(dòng)，更加盡心盡力教楊時(shí)，楊時(shí)不負(fù)重望，終于學(xué)到了老師的全部學(xué)問。
我也要向楊時(shí)學(xué)習(xí)，誠心誠意向老師求教，謙虛謹(jǐn)慎，做尊師重道的好學(xué)生。
傳統(tǒng)文化經(jīng)典故事5
鐵杵磨針
唐朝著名大詩人李白小時(shí)候不喜歡念書，常常逃學(xué)，到街上去閑逛。
一天，李白又沒有去上學(xué)，在街上東溜溜、西看看，不知不覺到了城外。暖和的陽光、歡快的小鳥、隨風(fēng)搖擺的花草使李白感嘆不已，“這么好的.天氣，如果整天在屋里讀書多沒意思?”
走著走著，在一個(gè)破茅屋門口，坐著一個(gè)滿頭白發(fā)的老婆婆，正在磨一根棍子般粗的鐵杵。李白走過去，“老婆婆，您在做什么?”
“我要把這根鐵杵磨成一個(gè)繡花針�！崩掀牌盘痤^，對(duì)李白笑了笑，接著又低下頭繼續(xù)磨著。
“繡花針?”李白又問：“是縫衣服用的繡花針嗎?”
“當(dāng)然!”
“可是，鐵杵這么粗，什么時(shí)候能磨成細(xì)細(xì)的繡花針呢?”
老婆婆反問李白：“滴水可以穿石，愚公可以移山，鐵杵為什么不能磨成繡花針呢?”
“可是，您的年紀(jì)這么大了?”
“只要我下的功夫比別人深，沒有做不到的事情�！�
老婆婆的一番話，令李白很慚愧，于是回去之后，再?zèng)]有逃過學(xué)。每天的學(xué)**也特別用功，終于成了名垂千古的詩仙。
傳統(tǒng)文化經(jīng)典故事6
滿溢著喜慶和吉祥的春節(jié)是每個(gè)炎黃子孫心中永遠(yuǎn)難以割舍的符號(hào)，它不僅是三百六十五天中最新鮮最特殊的一天，還承載著中華民族上下五千年風(fēng)霜愈醇的古老。
農(nóng)歷正月初一是春節(jié)，又叫陰歷（農(nóng)歷）年，俗稱“過年”。這是我國(guó)民間最隆重、最熱鬧的一個(gè)古老傳統(tǒng)節(jié)日。春節(jié)是漢族最重要的節(jié)日。然而，我國(guó)是個(gè)多民族的國(guó)家，除漢族外，還有滿、蒙古、瑤、壯、白、高山、赫哲、哈尼、達(dá)斡爾、侗、黎等十幾個(gè)少數(shù)民族也有過春節(jié)的習(xí)俗。春節(jié)的.歷史很悠久，它起源于殷商時(shí)期年頭歲尾的祭神祭祖活動(dòng)。有關(guān)年的傳說也很多。古代的春節(jié)叫“元日”、“元旦”、“新年”。辛亥革命后，才將農(nóng)歷正月初一正式定名為春節(jié)。
春節(jié)，顧名思義就是春天的節(jié)日。春天來臨，萬象更新，新一輪播種和收獲季節(jié)又要開始。人們有足夠的理由載歌載舞來迎接這個(gè)節(jié)日。于是，節(jié)前就在門臉上貼上紅紙黃字的新年寄語。當(dāng)春姑娘來到門口時(shí)，會(huì)念一遍寄托新一年美好愿望的句子，這一念，好運(yùn)真的來了。同樣寓意的事情還有掛大紅燈籠和貼“�！弊旨柏�(cái)神像等，“�！弊诌�必須倒貼，路人一念“福倒了”，也就是“福到了”。 春節(jié)是個(gè)親人團(tuán)聚的節(jié)日。離家的孩子這時(shí)要不遠(yuǎn)千里回到父母家里。真正過年的前一夜叫團(tuán)圓夜，家人要圍坐在一起包餃子。餃子的做法是先和面，“和”字就是“合”；餃子的餃和“交”諧音，“合”和“交”又有相聚之意，所以用餃子象征團(tuán)聚了。節(jié)日喜慶氣氛要持續(xù)一個(gè)月。正月初一前有祭灶、祭祖等儀式；節(jié)中有給兒童壓歲錢、親朋好友拜年等典禮；節(jié)后半月又是元宵節(jié)，其時(shí)花燈滿城、游人滿街、盛況空前，元宵節(jié)過后，春節(jié)才算結(jié)束了。
春節(jié)的另一名稱叫過年。“年”是什么呢？是一種為人們帶來壞運(yùn)氣的想象中的動(dòng)物。“年”一來，樹木凋敗，百草不生；“年”一過，萬物生長(zhǎng)，鮮花遍地�！澳辍比绾尾拍苓^去呢？需用鞭炮轟，于是有了燃鞭炮的習(xí)俗。
我國(guó)古代民間雖然早已有過年的風(fēng)俗，但那時(shí)并不叫做春節(jié)。因?yàn)槟菚r(shí)所說的春節(jié)，指的是二十四節(jié)氣中的“立春”。南北朝則把春節(jié)泛指為整個(gè)春季。據(jù)說，把農(nóng)歷新年正式定名為春節(jié)，是辛亥革命后的事。由于那時(shí)要改用陽歷，為了區(qū)分農(nóng)、陽兩節(jié)，所以只好將農(nóng)歷正月初一改名“春節(jié)”。
傳統(tǒng)文化經(jīng)典故事7
一、 “神”話不再
《故事新編》收錄的小說歷時(shí)跨度13年，魯迅在創(chuàng)作《不周山》之時(shí)“不記得怎么一來，突然停了筆”，以致“《不周山》的后半部是很草率的，決不能成為佳作”①�！恫恢苌健泛髞砀念}為《補(bǔ)天》，且放在了《故事新編》的之首，可見它在魯迅心中的地位并不像所說的那樣低，也不是一篇“誤人”之作。
《補(bǔ)天》始于女媧造人，終于女媧逝世。在《補(bǔ)天》中，女媧被描寫成一個(gè)與時(shí)代脫節(jié)形象，她在人類戰(zhàn)爭(zhēng)中被武器刺的不知所以，而刺痛她恰恰是人類不斷進(jìn)步的文明，她在現(xiàn)代文明的大浪淘沙中逐漸退出歷史舞臺(tái)。本篇中魯迅對(duì)女媧持一定的肯定態(tài)度，女媧造福于人類社會(huì)，但人們不懂得惜福。女媧的死是凄涼的，她被人類不斷進(jìn)步的文明所拋棄，與此同時(shí)，魯迅對(duì)民眾的無知更是不惜筆墨，“嫡系”之爭(zhēng)，但竟不識(shí)自己口中的神。他們只是從表面上承襲了傳統(tǒng)，而未得其精髓;雖秉承著傳統(tǒng)，卻又活生生地拋棄了它。魯迅運(yùn)用“故事新編體”②，“并不直接針砭社會(huì)，而是用“曲筆”的形式表露自己的是非觀念”③。在歷史故事上加以現(xiàn)代改編，虛實(shí)結(jié)合，起到了很好的諷刺批判效果。
二、英雄末路
《奔月》中的羿，《理水》里的禹，《鑄劍》的黑衣人，筆者都將他們納入英雄形象系列，但在《故事新編》中，他們并沒有神話中的英勇神武。
《理水》里相較于其他官員，大禹踏踏實(shí)實(shí)孜孜不倦的為民辦實(shí)事，在故事中其他官員的諂媚與禹的正直不阿相形成了強(qiáng)烈的對(duì)比，這種官場(chǎng)形態(tài)現(xiàn)今也是普遍存在。當(dāng)舜要求百姓都學(xué)禹的行為時(shí)，嚇煞了一批官員，但最后禹還是接地氣兒，沒讓大家難堪，反而天下太平到人與自然和諧的境地，對(duì)此結(jié)局，嘲諷之意盡顯其中。
《奔月》中塑造了一個(gè)與我們所接受的傳統(tǒng)文化中大相徑庭的羿。在這里，羿是懦弱的，他怕老婆，甚至一個(gè)普通大媽都可以呵斥他。在嫦娥心中，他早已是一末路英雄。如今荒蕪的田地已承載不了他的本領(lǐng)，即使利器在手也無濟(jì)于事，與以往富庶的生活相比嫦娥無法適應(yīng)現(xiàn)今的平淡。時(shí)勢(shì)造英雄，時(shí)事亦覆英雄。羿一直都以英勇的形象被后人謹(jǐn)記，在這里，卻儼然失色，時(shí)過境遷。這篇小說暗含了魯迅先生對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)很多能人異士的惋惜，他們以天下為己任，但由于處在動(dòng)蕩的年代，不得不為形勢(shì)所逼，身懷絕技卻無處施展。
《鑄劍》中的眉間尺貪玩、弱懦、猶豫不決、優(yōu)柔寡斷，而黑衣人果敢、決絕、膽大心細(xì)、目的性強(qiáng)。兩人在性格、處事方法上形成了強(qiáng)烈的對(duì)比。黑衣人的復(fù)仇是成功的，但又帶有戲謔的色彩，故事在滑稽幽默中結(jié)束。前半部分緊張、恐怖，后面略顯惡心，而結(jié)局又是喜劇的。不得不說魯迅有超強(qiáng)的語言駕馭能力，這也不失他對(duì)“油滑”的表現(xiàn)�！惰T劍》的結(jié)局和開場(chǎng)一樣悲涼蒼勁，黑衣人不僅是為了眉間尺復(fù)仇也是一場(chǎng)文化復(fù)仇，他賦予了復(fù)仇更深層的含義，文化復(fù)仇的道路注定不是一帆風(fēng)順的，要付出血的代價(jià)才能完成。
這三篇以英雄人物為主題的小說，所刻畫的英雄形象一反常態(tài)，并不像我們?cè)趥鹘y(tǒng)文化中所接受的那樣，光芒萬丈，被視為崇高的神，他們性格的弱點(diǎn)與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的寫照，都映照著灰色的底調(diào)。魯迅對(duì)傳統(tǒng)的反向分解，真真假假，虛虛實(shí)實(shí)，融會(huì)貫通，極具嘲諷戲謔色彩，英雄在魯迅筆下也到了末路。
三、智者遁形
《采薇》、《出關(guān)》、《非攻》、《起死》四篇都寫了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的智者，他們一直是中國(guó)精神文化的支柱。但在《故事新編》中，他們的精神能量并非長(zhǎng)存于世。
《采薇》中的伯夷、叔齊逃離自己的國(guó)家，來到深山里，靠采薇過活，但“普天之下莫非王土”的刺激斷了他們維持生命的最后一點(diǎn)希望。他們一直活在歷來被視為傳統(tǒng)的倫理綱常之中，這是他們?nèi)f萬不可逾越的道德底線，這使得他們的性格在小說中難免顯得固執(zhí)，他們一直堅(jiān)持的信仰將他們逼上了死亡的道路。魯迅對(duì)此類文人的教條做了適時(shí)的諷刺，將他們執(zhí)拗的形象刻畫的鮮明生動(dòng)，他們的死亡，也是對(duì)當(dāng)時(shí)儒者道路的'終結(jié)。
《出關(guān)》里的孔子、老子均為古圣人，雖然他們主張不同，但都具有時(shí)代意義�？鬃拥� “入世”，老子的“出世”，這與傳統(tǒng)相符，但魯迅在老子身上頗下功夫。故事中老子較為弱懦，他一直逃避，在連最基本的生活需求都無法保障時(shí)，還是堅(jiān)定自己的計(jì)劃。這是對(duì)自己人生態(tài)度的執(zhí)拗，逃避只會(huì)將自己的處境變得更糟。老子在關(guān)口被請(qǐng)過去做講座、寫書，但他的講座和書又有幾個(gè)人能搞明白呢？故事最后，關(guān)尹喜還盤算起了請(qǐng)老子的成本，覺得老子的思想根本就不值錢。故事伊始，魯迅在無形中將老子的“出世觀”變的無處遁形，這也是他自己對(duì)傳統(tǒng)文化中的部分思想提出的質(zhì)疑。
《非攻》主角是墨子，墨子成功勸住了楚攻宋，并向公輸般灌輸了“義”的思想，這一思想?yún)s不為楚王所接納，因?yàn)樗蔷酰氖羌鹊美妫翘煜�。在墨子看來，得天下者非“義”不可。在這里，魯迅順便諷刺了一下儒家，“你們?nèi)逭�，說話稱著堯舜，做事卻要學(xué)豬狗，可憐，可憐！”，儒家在他心目中的似乎已失去了作為傳統(tǒng)文化根基的地位。
《起死》是《故事新編》的最后一篇，寫莊子與鬼魂相遇的巧合。中間有他們對(duì)于“死”“活”的辯論、莊周夢(mèng)蝶和骷髏還魂后的對(duì)話。這里莊子并不是一派威嚴(yán)，作者在幽默、滑稽中穿插了無厘頭的情節(jié)，讓人哭笑不得，莊子與鬼魂的對(duì)話就像人與野獸，不可理喻。 莊子一直忙于公務(wù)，分身乏術(shù)，這與傳統(tǒng)文化中莊子的形象恰恰相反，莊子主張自由，逍遙，又怎會(huì)輕易受到官場(chǎng)的束縛！他與老子不同，老子是順從的，而莊子似乎摻雜了不羈的性格，雖說都是無為，相較于老子，莊子更加主動(dòng)地參與政治，他更加適合官場(chǎng)那一套。在無形中形成了對(duì)比，在上一篇諷刺老子懦弱，這一篇?jiǎng)t又譏諷莊子的那一套，對(duì)道家思想的開創(chuàng)者如此調(diào)戲，不正是他對(duì)道家的抨擊嗎？
四、絕望之于希望
《故事新編》從宏觀的角度可以說是對(duì)中國(guó)古代魂靈復(fù)雜品性的闡釋。他們被奉為崇高的存在，然而在當(dāng)時(shí)社會(huì)，他們的作用被削弱了，從而產(chǎn)生矛盾性。這些歷史人物在中國(guó)傳統(tǒng)中都是光輝的，他們對(duì)中國(guó)后代的影響一直根深蒂固，他們都是中華文明大廈的建構(gòu)者，但在這里，魯迅卻大反其道，透過這些文化先鋒，將中華傳統(tǒng)加以戲謔的思考，這也就是為何國(guó)民無法擺脫其自身桎梏的原因，因?yàn)閭鹘y(tǒng)中偉大的先人已如此不堪了，更何況是承繼傳統(tǒng)的后人。人性的愚懦、固執(zhí)也是承襲的，想要改變?nèi)绱似D難的現(xiàn)狀，不可一蹴而就。
筆者認(rèn)為，魯迅并不是對(duì)傳統(tǒng)文化的全盤否定，他也曾試著從傳統(tǒng)中尋求救贖人性的出路。從《故事新編》來看，他抨擊儒、道，目前找到的是墨家，但墨子的“兼愛、非攻”，在人們苦苦追尋既得利益的動(dòng)亂世界里，行不通。他寄希望于傳統(tǒng)，有望從五千年的文明中尋覓精神放存處，但是絕望大于希望，絕望的背后又是對(duì)傳統(tǒng)文化堅(jiān)定不移的信仰。他對(duì)先人的嘲諷，也是自嘲，他對(duì)傳統(tǒng)文化嘲諷的越深，也就對(duì)自己所接受的傳統(tǒng)質(zhì)疑得越厲害。但就是這根深蒂固的五千年傳統(tǒng)文化，曾讓中華民族大放光彩，但又讓中華民族深陷其中，魯迅對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的態(tài)度是矛盾的，在《故事新編》中他對(duì)此極盡諷刺的手筆。
傳統(tǒng)文化經(jīng)典故事8
蘇軾不僅是宋代的詩人、文學(xué)家、書畫家，也是一位茶人雅客，東坡愛茶與他仕途小有挫折，又因身為僚佐相對(duì)比較清閑，有機(jī)會(huì)廣泛的交游結(jié)識(shí)僧道高人有很大的關(guān)系。在他的生活當(dāng)中，茶的身影無處不在。蘇軾不僅愛喝茶，更擅長(zhǎng)煎茶、斗茶，他的一生中創(chuàng)作了大量的詩篇，其中與茶有關(guān)的詩詞創(chuàng)作占據(jù)了重要部分。在蘇軾看來，茶是君子品格的象征；是佳人氣質(zhì)的體現(xiàn)；是高人風(fēng)度的展露。以茶安命，是蘇軾的生存智慧，可以說，蘇軾推動(dòng)了中國(guó)茶文化的發(fā)展，使中國(guó)的茶文化進(jìn)入了一個(gè)新的領(lǐng)
當(dāng)詩人們閑來無事，靜靜享受恬淡幽靜的時(shí)光之時(shí)，手捧茶葉，細(xì)品香茗，看著那清新翠綠的茶葉在杯中翻滾，舞蹈，體味著著茶葉獨(dú)有的`清淡舒爽的味道，心中的喜愛之情便會(huì)自然而然的產(chǎn)生。而蘇軾一生“性好山水”，在他的游覽歷程當(dāng)中，不可避免的就會(huì)接觸到各地的傳統(tǒng)習(xí)俗，再加上自身對(duì)茶的喜愛，因此也更加關(guān)注于各地的茶俗。蘇軾曾作詩云：“從來品茗似佳人�！笨梢娞K軾對(duì)茶的熱愛。在蘇軾的日常生活當(dāng)中，茶更是精神品格的體現(xiàn)與象征，在一次斗茶比賽中，蘇軾得了“白茶第一”，史學(xué)家司馬光問他：“茶欲白，墨欲黑；茶欲重，墨欲輕，君何以愛此二物？”東坡笑而答曰：“奇茶妙墨俱香”�！安枘阆恪北缓笕藗鳛槊勒�。
不僅如此，蘇軾還形成了自己獨(dú)到的見解，對(duì)于陸羽《茶經(jīng)》中的內(nèi)容，蘇軾從不盲從，而是進(jìn)行實(shí)地的考察。茶貫穿了蘇軾的一生，成為了蘇軾人生當(dāng)中不可或缺的一部分。
茶詩如同話語，是文人與茶之間的對(duì)話，是茶與文人心靈的交談，茶如同一位摯友，陪伴在文人們左右。蘇軾精于茶道，對(duì)茶的熱愛貫穿他生命的始終，他對(duì)種茶、煎茶、品茶都有著深入而獨(dú)到的見解。蘇軾與茶結(jié)緣終生，而他也在有意無意當(dāng)中將茶寫進(jìn)自己的詩詞當(dāng)中。在他的一生中創(chuàng)作了大量的詠茶詩詞，在蘇軾的茶詩當(dāng)中，茶成為了蘇軾的傾訴對(duì)象，成為了蘇軾的精神寄托和情感安慰。
茶不僅僅和僧家深結(jié)佛緣，更與文人墨客廣結(jié)雅緣，在詩人看來，茶不僅香氣裊裊，更如白玉一般婉轉(zhuǎn)優(yōu)雅，所謂“婉轉(zhuǎn)曲塵花”，從茶中體味苦寂的同時(shí)，也在茶道中注入佛理禪機(jī)，這對(duì)茶人以茶道為修身養(yǎng)性的途徑，借以達(dá)到明心見性的目的有好處。
傳統(tǒng)文化經(jīng)典故事9
每個(gè)小故事中都蘊(yùn)涵著深刻的人生哲理。細(xì)細(xì)品讀，也許其中的一句話就能改變你的處世觀點(diǎn)，一個(gè)小故事就可以完善你對(duì)生活的態(tài)度。停下來看一個(gè)有哲理的小故事是一個(gè)不錯(cuò)的選擇。今天小編在這給大家整理了一些中華傳統(tǒng)文化智慧哲理故事，我們一起來看看吧！中華傳統(tǒng)文化智慧哲理故事1
孔子既注重禮貌，又很強(qiáng)調(diào)要有真情實(shí)感。他很富有同情心。本來孔子好唱歌，但是遇到人家辦喪事的時(shí)候，這一天他就不再唱歌了。在死了親屬的人旁邊吃飯，他不曾吃飽過。他看見盲人、穿孝服的人，即使對(duì)方年輕，也一定站起來；路上碰到的也趕快迎上前去。一天，有位盲人樂師來見孔子，孔子趕緊迎上去。樂師走到臺(tái)階邊的時(shí)候，孔子就告訴他：“這是臺(tái)階”。當(dāng)走到席子邊的時(shí)候，孔子就告訴他：“這是席子”。等樂師坐下以后，孔子又向他一一介紹屋子里的人，說：“某某坐在這里，某某坐在那里”。送走樂師以后，學(xué)生子張便問道：“這樣不是太麻煩嗎？”孔子回答說：“接待盲人就應(yīng)該這樣”。有一次馬棚失火，孔子趕緊問：“傷著人了嗎？”并不問傷沒傷馬。孔子的一個(gè)學(xué)生因事被捕，進(jìn)了監(jiān)獄�？鬃硬]有嫌棄他，認(rèn)為“他雖然進(jìn)了監(jiān)獄，但并不是他的罪過”，還是把自己的女兒嫁給了他。
孔子也很愛惜動(dòng)物。據(jù)說孔子養(yǎng)的一條狗死了，便叫子貢給埋起來。他對(duì)子貢說：“我聽說，破帳子別扔，好埋馬；破車蓋兒別扔，好埋狗。我連車蓋兒也沒有，你拿我的破席子把狗蓋上吧，別叫他腦袋露著啊！”
孔子很喜歡結(jié)交朋友。對(duì)于朋友之情，他很珍惜，就是和自己作風(fēng)不同的人也不肯輕易絕交。他和原壤的.交往就是如此。原壤是魯國(guó)人，孔子早年的朋友，為人狂放，不拘禮節(jié)，思想作風(fēng)和孔子很不同�？墒强鬃雍退嗵幍煤芎�，直到老年仍保持著密切交往�？鬃咏o人的印象是謙和的，可是他對(duì)于認(rèn)為應(yīng)該做的事，便堅(jiān)決地去做，百折不撓。他說：“看見道義上該做的事而不去做，這就是沒有勇氣”。
中華傳統(tǒng)文化智慧哲理故事樂廣有個(gè)親密的客人，分別了很久都沒有再見到面。
一次，樂廣見到了他，問是什么緣故。
這位客人回答說："上次在您家里做客，承蒙您賜酒給我喝。我端起杯子正要喝的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)杯子中有一條蛇，心里感到特別不舒服，喝下去后就病倒了。"
樂廣回憶，當(dāng)時(shí)招待客人的河南郡郡府大廳的墻壁上掛著一張弓，弓上用漆畫了一條彩色的蛇，客人杯中的蛇大約就是這張弓的影子吧！于是，他又在前次招待客人的地方重?cái)[了酒，讓客人還坐在他上次坐的地方。然后問客人說："在你的酒中又看到了什么沒有？"客人端起酒杯看了看，回答說："跟上次一樣，酒里面有一條蛇。"樂廣就指著墻上的弓告訴了客人真相。客人一下子明白了，治了很長(zhǎng)時(shí)間都沒有治好的病，頓時(shí)全好了。
傳統(tǒng)文化經(jīng)典故事10
【傳統(tǒng)故事】晚上，一個(gè)六七歲的孩子坐在院子里，仰著頭，數(shù)著天空的星星。奶奶笑著說：“傻孩子，那么多星星，一閃一閃地亂動(dòng)，你能數(shù)得清嗎?”孩子說：“奶奶，能看得見，就能數(shù)得清。星星是在動(dòng)，可不是亂動(dòng)。你看，這顆星和那顆星總是離得那么遠(yuǎn)。”
爺爺走過來，指著北邊的天空，告訴孩子哪些星組成北斗星，哪顆星叫北極星，還說北斗星總是繞著北極星在轉(zhuǎn)。為了驗(yàn)證爺爺?shù)脑挘@個(gè)孩子一夜沒睡好，幾次起來看星星。他看清楚了，北斗星果然繞著北極星慢慢地轉(zhuǎn)動(dòng)，這個(gè)數(shù)星星的孩子叫張衡，是漢朝人。他長(zhǎng)大后，成為了偉大的天文學(xué)家。
【人生感悟】但凡做學(xué)問或?qū)ｉT從事一門職業(yè)的人，都是通過認(rèn)真學(xué)習(xí)和小心的`求證之后，才能有所建樹。正因?yàn)樾埡饩哂辛诉@種可貴的精神，所以才成為了偉大的天文學(xué)家。
傳統(tǒng)文化經(jīng)典故事11
1、陶宗儀持之以恒
【傳統(tǒng)故事】宋元時(shí)期，有個(gè)叫陶宗儀的人，他從小就堅(jiān)持刻苦讀書。即使在田地干活的間隙，他也不忘看書。田里沒有紙，每當(dāng)想起什么，看到什么，聽到什么，他就立即摘取樹葉記錄下來，回家后儲(chǔ)存在一種口小腹大的瓦罐里，等存滿了就埋在樹下。這樣日復(fù)一日，年復(fù)一年，十年中竟積攢下十幾罐樹葉。有人問陶宗儀為什么要這樣做，他說："學(xué)習(xí)就應(yīng)該持之以恒。"
后來，他把瓦罐一個(gè)個(gè)打開，取出來時(shí)積累起來的樹葉，重新進(jìn)行整理、修改，最后寫成長(zhǎng)達(dá)30卷的《輟耕錄》�！遁z耕錄》記錄了宋元時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面的風(fēng)貌，成為后人研究宋元時(shí)期歷史的重要資料。
【人生感悟】陶宗儀刻苦讀書、持之以恒的故事告訴大家無論做什么事都要持之以恒。對(duì)于青少年來說，要珍惜當(dāng)前良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，擠出時(shí)間來學(xué)習(xí)，這樣知識(shí)就會(huì)積少成多，聚沙成塔，個(gè)人的綜合素質(zhì)就會(huì)提高。一個(gè)人的文化知識(shí)水平高了，其認(rèn)識(shí)水平、理解能力就會(huì)相應(yīng)提高，看問題的視野才會(huì)開闊，學(xué)習(xí)技能才會(huì)得心應(yīng)手。
2、公明儀對(duì)牛彈琴
【傳統(tǒng)故事】戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，有個(gè)著名的音樂家叫公明儀。他彈奏的曲子優(yōu)美動(dòng)聽，很受人們推崇。有一天，公明儀看到田野里有一頭黃牛，心想："音樂乃天地之神韻，能通宇宙之靈，何不為牛彈奏一曲呢？"于是，他端坐樹下，為那頭黃牛彈起了一支很動(dòng)聽的曲子�？墒悄屈S牛根本不理會(huì)美妙的音樂，仍舊頭也不抬地吃草。公明儀以為它嫌這支曲子太高雅，就又換了一支通俗一點(diǎn)兒的曲子，可黃牛仍然無動(dòng)于衷，公明儀很失望。旁邊有人見了，連忙安慰他說："你不要生氣，不是你彈的曲子不好聽，而是你彈的曲子不入牛的耳朵啊！"于是公明儀用琴模仿蚊子、牛虻的叫聲以及小牛的"哞哞"聲。這時(shí)，黃牛立刻搖頭尾巴，豎起耳朵，認(rèn)真地聽了起來。
【人生感悟】世上萬事萬物無定律，對(duì)牛彈琴的故事說明要抓住事物的本質(zhì)特征，有的放矢，對(duì)癥下藥。同樣如此，在學(xué)習(xí)過程中，青少年不要今天讀這，明天看那，就像瞎子摸象，碰啥算啥。到最后什么也沒有學(xué)好。真正會(huì)學(xué)習(xí)的人，善于取舍，知道學(xué)習(xí)的目的是什么，想要達(dá)到一個(gè)什么樣的成效，所學(xué)知識(shí)能夠在哪個(gè)方面對(duì)自己有所幫助。也就是說，學(xué)習(xí)要突出針對(duì)性和實(shí)效性。
3、曹操碣石山觀海
【傳統(tǒng)故事】三國(guó)時(shí)期，天下大亂，北方的袁紹和曹操都想吞并對(duì)方，伺機(jī)一統(tǒng)天下。公元二百年，袁紹率十萬大軍攻打曹操，曹操率七萬兵馬迎敵。兩軍在官渡交戰(zhàn)，曹操親自率五千精兵燒掉袁軍的糧草，并趁亂一舉打敗了袁軍。接著，他又平定了遼西、遼東等地。得勝后，他躊躇滿志地班師回朝。路過河北碣石山時(shí)，曹操站在碣石山上，望著遼闊蒼茫的大海，不禁吟道："東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙......"這首《觀滄�！吠ㄟ^對(duì)大海壯麗景象的描寫，展現(xiàn)出詩人博大的胸懷和積極進(jìn)取的精神，成為千古佳作。
【人生感悟】曹操在歷史上是一代梟雄，也是一位杰出的政治家、軍事家和文學(xué)家。他所寫的詩句至今仍廣為流傳。這一首《觀滄�！繁阏宫F(xiàn)了他寬闊的胸襟和卓越的氣度。處于逆境中的青少年，應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)曹操對(duì)前途的樂觀心態(tài)，不能因一時(shí)的困難而消極頹廢。
4、魏照拜師
【傳統(tǒng)故事】郭泰是東漢時(shí)期的'大學(xué)者，他知識(shí)淵博，品德高尚，當(dāng)時(shí)有很多人向他求教。有一個(gè)叫魏照的年青人，也拜郭泰為師。在向郭泰討教幾次之后，他就把行李也搬了過來，要住在郭泰的家里。郭泰很奇怪，就問他："別人都是早上來晚上走，你為什么要住在我這里？"魏照誠懇地說："我很佩服您的學(xué)識(shí)和為人�，F(xiàn)在有知識(shí)的老師很容易找，但能傳授做人道理的卻不多。而您正是這樣的人，所以我希望能時(shí)刻伴隨您的左右，朝夕學(xué)習(xí)。"郭泰聽了很受感動(dòng)，就留下了魏照，從此更加用心地教導(dǎo)他。后來，魏照也成為了大學(xué)者。
【人生感悟】我們除了要虛心學(xué)習(xí)文化知識(shí)外，還要悉心學(xué)習(xí)為人處世的道理，做一個(gè)真正品學(xué)兼優(yōu)的人。魏照拜師的目的，不正是為了德學(xué)兼?zhèn)�、完善自我嗎？在如今�?jìng)爭(zhēng)異常激烈的社會(huì)中，要想更好的生存與發(fā)展，就要學(xué)會(huì)做人做事之道。成功的機(jī)會(huì)是均等的，只要找到了為人處世的方式，才能使我們的人生更加精彩。
傳統(tǒng)文化經(jīng)典故事12
【傳統(tǒng)故事】三國(guó)時(shí)期有個(gè)著名的書法家叫鐘繇，他是楷書的創(chuàng)始人。鐘繇小時(shí)候聰穎好學(xué)，酷愛書法藝術(shù)。為了練習(xí)書法，他經(jīng)常不分白天黑夜、不分場(chǎng)合地點(diǎn)練習(xí)書法。有一次，他與小伙伴們?cè)谝黄鹜嫠r(shí)，還趁玩耍的間隙蹲在地上寫字呢!他的`一生有三十多年時(shí)間在練習(xí)書法。
功夫不負(fù)有心人，經(jīng)過堅(jiān)持不懈的努力，鐘繇終于成了一代書法名家。后來，有人登門去向鐘繇請(qǐng)教書法秘訣，鐘繇笑著說：“我哪有什么秘訣啊!我只不過是比別人更加努力一點(diǎn)，付出的心血更多一些罷了�！�
【人生感悟】有耕耘就有收獲，有泥土就會(huì)有綠蔭，有艷陽也會(huì)有陰雨。一個(gè)耕耘者只要認(rèn)認(rèn)真真地勞動(dòng)，定會(huì)有果實(shí)可收，也定能得到人們的愛戴。在學(xué)習(xí)生活中，當(dāng)我們看到別人取得收獲的時(shí)候，有何感想?是喜悅,是嫉妒，是不屑一顧，還是其它?“天道酬勤”，看到別人的收獲，不論如何，我們正確的態(tài)度應(yīng)該是“臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)”。大家應(yīng)該去思索，自己該如何去做才能不負(fù)這大好時(shí)光，才能使自己的生命不致虛度。
傳統(tǒng)文化經(jīng)典故事13
在宋仁宗時(shí)期，有一位英勇的英雄名叫武松，他曾單手打敗猛虎，為民除害，因此被人們尊稱為“行者”。然而，這僅僅是他人生的一個(gè)階段。在《水滸傳》中，武松的人生充滿了起伏和轉(zhuǎn)折。某年的元夜，東京城內(nèi)熱鬧非凡，人們紛紛涌上街頭欣賞花燈，歡度佳節(jié)。然而，在這繁華的背后，一股暗流涌動(dòng)，權(quán)臣高俅與梁山好漢之間的恩怨糾葛，注定要在這個(gè)特殊的日子里掀起一場(chǎng)軒然大波。
武松在梁山結(jié)識(shí)了一群志同道合的好漢，他們雖然出身不同，但都因不滿朝廷的腐敗而聚在一起。在這個(gè)元夜，他們策劃了一場(chǎng)驚心動(dòng)魄的鬧劇，目標(biāo)直指東京城內(nèi)的權(quán)貴。元夜的東京街頭燈火輝煌，人流如織。武松與梁山好漢們混入人群中伺機(jī)而動(dòng)，他們不僅要躲避官府的追捕，還要在鬧市中完成一個(gè)幾乎不可能的`任務(wù)，劫持高俅為兄弟們報(bào)仇雪恨。
隨著夜幕的降臨，一場(chǎng)驚心動(dòng)魄的追逐戲碼在東京街頭展開。武松憑借著過人的武藝和智慧，帶領(lǐng)梁山好漢們與官兵展開了一場(chǎng)又一場(chǎng)的激戰(zhàn)。在這過程中，他們不僅展現(xiàn)出令人驚嘆的戰(zhàn)斗技巧，還展現(xiàn)出堅(jiān)定的信念和不屈的精神。經(jīng)過一番激烈的戰(zhàn)斗，武松終于成功劫持了高俅。
然而，事情并沒有就此結(jié)束。在元夜的高潮時(shí)刻，一場(chǎng)意想不到的變故發(fā)生了。一陣風(fēng)突然襲來，吹散了燈火，將整個(gè)東京城陷入了黑暗之中。就在這時(shí)，武松突然聽到了一聲巨響，他環(huán)顧四周，發(fā)現(xiàn)梁山好漢們已經(jīng)陷入了困境。武松挺身而出，帶領(lǐng)眾人奮勇殺敵。在這場(chǎng)生死攸關(guān)的戰(zhàn)斗中，武松展現(xiàn)出了無畏的精神和頑強(qiáng)的意志，最終成功地帶領(lǐng)梁山好漢們脫險(xiǎn)。
當(dāng)元夜的燈火再次亮起時(shí)，東京城里已經(jīng)恢復(fù)了往日的平靜。而在這場(chǎng)驚心動(dòng)魄的鬧劇中，武松和梁山好漢們用自己的行動(dòng)詮釋了忠誠、勇氣和正義。他們用自己的行動(dòng)告訴世人，在面對(duì)腐敗和不公時(shí)，不能退縮，只有勇敢地站出來，才能為自己和家人爭(zhēng)取更好的生活。
傳統(tǒng)文化經(jīng)典故事14
他最初在一家貿(mào)易企業(yè)打工，成為外貿(mào)紅木出口領(lǐng)域?qū)＜遥罱K也開辦了公司，又是一個(gè)成功創(chuàng)業(yè)的故事，在成功者身上我們總能學(xué)到許多，下面我們就一起來看看這為創(chuàng)業(yè)者的經(jīng)歷。
戚赟20xx年從南京工業(yè)大學(xué)國(guó)際貿(mào)易專業(yè)畢業(yè)后，進(jìn)入一家進(jìn)出口貿(mào)易公司做業(yè)務(wù)員。這家國(guó)企有規(guī)定：新員工不得捧“老飯碗”，即不得做公司已有的業(yè)務(wù)，，要自己開辟新的業(yè)務(wù)渠道，公司為你提供活動(dòng)平臺(tái)。
一般新員工多會(huì)選擇做服裝進(jìn)出口貿(mào)易，因?yàn)榉b比較容易看見成效。但小戚決心做出自己的特色。他在眾多進(jìn)出口生意中漸漸發(fā)現(xiàn)家具進(jìn)出口生意較好，尤其紅木家具市場(chǎng)大而做的人少，只要找到上下游的資源，競(jìng)爭(zhēng)相對(duì)也小些�？礈�(zhǔn)這個(gè)目標(biāo)，他在企業(yè)又待了些時(shí)日，為日后自己創(chuàng)業(yè)精心做著準(zhǔn)備。
20xx年他提出了辭職，做起外貿(mào)生意，他從非洲、東南亞進(jìn)口木材，委托國(guó)內(nèi)廠商設(shè)計(jì)加工，制造好的成品銷往國(guó)外。幾年下來他對(duì)原料進(jìn)口、加工廠商的選擇到產(chǎn)品出口，都有了詳實(shí)的了解。20xx年遇到國(guó)際金融風(fēng)暴，小戚把木材加工轉(zhuǎn)向國(guó)內(nèi)，意外發(fā)現(xiàn)國(guó)內(nèi)家具市場(chǎng)也很強(qiáng)勁，他此時(shí)投資30萬元注冊(cè)南京天朗寫意家具有限公司，生意做得風(fēng)生水起。他總結(jié)成功的經(jīng)驗(yàn)，是因?yàn)榧t木家具的市場(chǎng)項(xiàng)目起點(diǎn)高，資金投入高，高門檻自然限制了一些低起點(diǎn)的投資人，也自然避免了低水平的競(jìng)爭(zhēng)。
戚赟認(rèn)為，把紅木家具當(dāng)做純商品，出息不會(huì)大；把紅木家具當(dāng)做文化產(chǎn)品來做，發(fā)展空間將很廣闊。戚赟注重追求做有品位的家具，他常常跑博物館、設(shè)計(jì)展會(huì)，從收藏的文物中尋找文化傳承的脈絡(luò)，做到外形仿古而又有時(shí)代新意。他在自家對(duì)面租下一間房，當(dāng)做讀書屋，里面除了一些紅木家具，還有他收集到的'舊書、資料等。他由此決定涉足紅木家具的加工制造。一家紅木家具廠廠長(zhǎng)是木工出身，懂工藝但文化內(nèi)涵不夠。戚赟收購了該廠，讓廠長(zhǎng)變身為生產(chǎn)主管，專門負(fù)責(zé)精工制作、現(xiàn)場(chǎng)管理，他自己則擔(dān)當(dāng)了市場(chǎng)推廣和形象設(shè)計(jì)，制作高端家具。去年公司的銷售額突破了千萬元。今年，戚赟正式成立南京紫廬文化傳播公司，將文化產(chǎn)品從紅木家具拓展到中國(guó)傳統(tǒng)的刺繡、青花瓷、云錦等文化產(chǎn)品。
●專家點(diǎn)評(píng)：
紅木家具是家具產(chǎn)業(yè)中的一小部分。戚赟創(chuàng)業(yè)從小項(xiàng)目著手，因?yàn)橄惹懊鞔_看清了其市場(chǎng)目標(biāo)，此外，該市場(chǎng)準(zhǔn)入的門檻較高，對(duì)新進(jìn)入者有限制，也幫助他較快獲得成功。他的公司及產(chǎn)品在進(jìn)行擴(kuò)張時(shí)，建議采取“同心圓”戰(zhàn)略——以核心產(chǎn)品紅木家具為圓心，以同心圓的形式輻射擴(kuò)張新的產(chǎn)業(yè)鏈，形成持續(xù)穩(wěn)步增長(zhǎng)的企業(yè)發(fā)展格局。
傳統(tǒng)文化經(jīng)典故事15
這個(gè)星期，我收集了許許多多的傳統(tǒng)文化資料。有各種各樣的泥塑，有精致的剪紙，還有一些賽龍舟的資料……其中我最喜歡泥塑，因?yàn)槲覐男【蛯?duì)泥塑特別感興趣。泥塑藝術(shù)是我國(guó)一種古老常見的民間藝術(shù)。它以泥土為原料，以手工捏制成形�；蛩鼗虿剩匀宋�、動(dòng)物為主。我國(guó)泥塑藝術(shù)可追溯到距今四千至一萬年前的新石器時(shí)代，史前文化地下孝古就有很多發(fā)現(xiàn)。浙江河姆渡文化遺址出土的陶豬、陶羊時(shí)間約為六千至七千年前左右；河南新鄭裴李崗文化遺址出土的古陶井及泥豬、泥羊頭時(shí)間約七千年前。
有一次，我到爸爸單位去玩。爸爸帶我去了他的辦公室，我在里面玩了一會(huì)兒，覺得有點(diǎn)無聊。就在這時(shí)，我看見了一團(tuán)泥，我就快速跑到了爸爸的座位上，就像一只饑餓的小兔子看見了一根又香又甜的蘿卜一樣。我滿心歡喜地拿起泥團(tuán)開始玩弄。我一邊精心捏制泥團(tuán)，一邊想：我要做哪人小動(dòng)物呢？想來想去，我覺得今年是鼠年，我就做一個(gè)小老鼠吧！說著，我就開始動(dòng)工了。
我用我那雙靈巧的小手，又是擰，又是捏，不一會(huì)功夫就捏好了一只活靈活現(xiàn)的小老鼠。瞧，它的眼睛還在登我呢，多可愛的小老鼠啊。最后，我把這只小老鼠送給了我親愛的爸爸。中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日真是豐富多彩，它是中國(guó)的文化，我了解的`傳統(tǒng)節(jié)日還有：瑞午節(jié)、清明節(jié)、七夕節(jié)、中秋節(jié)、等。這些傳統(tǒng)節(jié)日同樣給我們帶來了歡樂和幸福，所以我們要記住這些節(jié)日，并永遠(yuǎn)繼承下去。中國(guó)的傳統(tǒng)文化更是光逃燦爛的古老文化，作為我廟會(huì)。走進(jìn)隋唐遺址的民俗街，我立刻被這里各種各樣的民俗文化所吸引。我穿梭在人流中間，眼睛都不夠看了。我們停留在一個(gè)攤位前，十二生肖的造型呈現(xiàn)在我的面前，一個(gè)個(gè)晶瑩剔透、惟妙惟肖。媽媽告訴我說這就是傳統(tǒng)文化藝術(shù)——吹糖人。吹糖人啊，我可沒見過。我看到這些可愛的小動(dòng)物，纏著媽媽要買一個(gè)我的生肖——龍。媽媽看我喜歡就買了一個(gè)，接過錢的老爺爺就開始給我做。
只見他從面前的小鍋里拿出來一塊用各種糖熬成的糖稀，兩只手揉呀揉，揉成了一個(gè)里面是空的小球。然后從一頭拉開成一條“小尾巴”，去掉一部分后就把“小尾巴”放在嘴里吹，小球在老爺爺?shù)氖掷镩_始變大。老爺爺?shù)氖趾妥炫浜现�，嘴吹著，兩只手靈巧的捏來捏去，不一會(huì)，一個(gè)栩栩如生的龍頭就出來了。這手藝也忒好了吧！在老爺爺兩只手的扭來扭去中，不一會(huì)龍身子也出來了，接著，他又拿了一根棍子，趁著糖稀還沒干，把糖稀龍粘到了棍子上。我把它舉到太陽下，好晶瑩剔透的龍��！我在心里不由贊嘆這位爺爺?shù)氖炙嚳烧鎱柡�！其�?shí)，吹糖人兒祖師爺是劉伯溫。據(jù)說朱元璋為了自己的皇位能一代代傳下去，就造“功臣閣”火燒功臣。劉伯溫僥幸逃脫，被一個(gè)挑糖兒擔(dān)子的老人救下，兩人調(diào)換服裝，從此劉伯溫隱姓埋名，天天挑糖人擔(dān)換破爛。在賣糖的過程中，劉伯溫創(chuàng)造性地把糖加熱變軟后制作各種糖人兒，有小雞小狗什么的，煞是可愛，小孩子爭(zhēng)先購買。在路上，許多人向劉伯溫請(qǐng)教學(xué)吹糖人兒，劉伯溫一一教會(huì)了他們，于是，這門手藝就一傳十、十傳百的，傳到現(xiàn)在據(jù)說有600多年的歷史了。吹糖人作為中國(guó)的傳統(tǒng)文化藝術(shù)已經(jīng)不多見了，希望以后能夠受到更多人們的關(guān)注，讓我們中國(guó)古老的傳統(tǒng)手藝保存下去，流傳下去。
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