教師職業(yè)道德論文（薦）

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教師職業(yè)道德論文1

　　教師職業(yè)道德探析論文第一篇

　　一、教師的職業(yè)道德有別于其他職業(yè)道德

　　由于教師職業(yè)的特殊性，決定了教師道德和其它職業(yè)的區(qū)別。教師是傳道授業(yè)，塑造人的，教師與學(xué)生朝夕相處，它既有同志之間的關(guān)系，也有長(zhǎng)輩和幼輩之間的情誼，表現(xiàn)了一種不是親情勝親情的帶有繼承性的倫理關(guān)系。在教師和學(xué)生之間確立一條信息渠道形成師生關(guān)系之間道德品質(zhì)的血緣特點(diǎn)。另外，學(xué)校教育的原則所確立的教師在教育教學(xué)中的主導(dǎo)地位，也決定了教師是學(xué)生在學(xué)校一切活動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者和組織者。

　　所以教師不僅要有良好的品德，并且還要給學(xué)生以道德示范。一個(gè)道德高尚的教師，他的思想、性格、作風(fēng)、為人處事等道德行為，都會(huì)在學(xué)生身上折射出來(lái)。這就可以看出教師和學(xué)生的繼承關(guān)系。但是，古人云：“弟子不必不如師，師不必賢于弟子�！边@就是說(shuō)教師對(duì)于學(xué)生的長(zhǎng)處也應(yīng)學(xué)習(xí)，取學(xué)生之長(zhǎng)補(bǔ)自己之短，與學(xué)生一起快樂(lè)地成長(zhǎng)，也使老師和學(xué)生的關(guān)系成為一種高尚的關(guān)系。

　　二、教師的道德作用

　　我們的教育方針決定了學(xué)生不僅要成為先進(jìn)的科學(xué)文化知識(shí)的擁有者，也應(yīng)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)道德規(guī)范的履行者。因而，教師既要當(dāng)好業(yè)務(wù)知識(shí)的傳播者，也要成為學(xué)生道德修養(yǎng)的培養(yǎng)者。學(xué)生的品德教育是一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程，是多種因素聚集在一起的綜合體，在這個(gè)綜合體中，教師的作用尤為重要。首先，學(xué)生的品德形成依賴于教師的道德教育和道德影響。我們的學(xué)生都是青少年，他們的世界觀，人生觀和道德品質(zhì)在逐步形成期。他們渴望能獨(dú)立又有依賴性，往往是理智不足感情有余。他們的道德認(rèn)識(shí)、情感、信念、行為、習(xí)慣都待于培養(yǎng)訓(xùn)練加強(qiáng)，而這種培養(yǎng)訓(xùn)練主要取決于教師的教育和自身的影響。

　　教師在學(xué)生面前有著天然的權(quán)威，他是學(xué)生模仿的中心人物，不僅教師的衣著、舉止、言行是學(xué)生的模仿對(duì)象，而且教師的情感，教師的意志，教師的道德修養(yǎng)都會(huì)滲透到學(xué)生的心靈深處。正如教育家烏申斯基所說(shuō)：“教師個(gè)人的范例，對(duì)于青年人的心靈，是任何東西都不能代替的，最有用的陽(yáng)光�！逼浯�，教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)有著培養(yǎng)學(xué)生思想品德“催化劑”的作用。教師的愛(ài)學(xué)生是一條重要的協(xié)調(diào)教育者和被教育者之間關(guān)系較重要的師德規(guī)范。教師如果有了熱愛(ài)學(xué)生的道德情感、道德行為，教育中出現(xiàn)的問(wèn)題就可以迎刃而解了。

　　在教育過(guò)程中，學(xué)生作為被教育者，隨時(shí)對(duì)教師顯示出反作用，尤其在高中階段，學(xué)生的叛逆心理尤其突出。如果教師的一種意見(jiàn)和要求被學(xué)生認(rèn)為是好意，是從愛(ài)護(hù)自己出發(fā)，那么學(xué)生在情感上，就會(huì)產(chǎn)生肯定的傾向而愉快接受，就是所謂的“情通而理達(dá)”，“尊其師，信其道”。否則，則事與愿違。所以，從一定意義上說(shuō)，教師對(duì)學(xué)生之愛(ài)是培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)良品質(zhì)的“催化劑”。再次、教師健康的人格對(duì)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)有著“潤(rùn)滑劑”的作用。學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，一般分為外內(nèi)兩部分。外部動(dòng)機(jī)是指學(xué)習(xí)的動(dòng)力來(lái)自于學(xué)習(xí)活動(dòng)以外，如老師家長(zhǎng)的表?yè)P(yáng)或批評(píng)，獎(jiǎng)勵(lì)或懲罰；內(nèi)部動(dòng)機(jī)是指隱含于學(xué)習(xí)活動(dòng)本身的動(dòng)力。

　　學(xué)生是一個(gè)主動(dòng)的認(rèn)識(shí)者和追求者，都有實(shí)現(xiàn)自己內(nèi)在潛能的需要，都想取得好成績(jī)，都想有勝任力。而他們的這種動(dòng)機(jī)是不穩(wěn)定的，它只有變成穩(wěn)定的理想信念對(duì)學(xué)習(xí)的激勵(lì)才能持久而有效。而學(xué)生的這種內(nèi)部動(dòng)力需要教師的幫助和影響來(lái)發(fā)展。而教師高尚的品德、健康的人格會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生較大的影響。大多數(shù)學(xué)生心目中總有幾位教師具有他們欽佩、渴望的理想品質(zhì)，學(xué)生信任他們，崇拜他們，遵循他們的思想方法和采取他們的人生態(tài)度，這些老師說(shuō)什么他們都愿意聽(tīng)，渴望成為老師心中的好學(xué)生，愿意學(xué)好這些老師的課程。

　　這種以欽佩的老師為榜樣的動(dòng)機(jī)，是強(qiáng)大的.學(xué)習(xí)動(dòng)力，因而在一定程度上講，教師健康的人格是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的“潤(rùn)滑劑”。

　　三、教師在學(xué)生思想品德形成過(guò)程中如何實(shí)施教育

　　學(xué)生成長(zhǎng)有一個(gè)過(guò)程，學(xué)生的思想品德教育也要有一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程。所以說(shuō)作為一個(gè)教師光有責(zé)任感和情感還不夠，還必須依據(jù)道德原則和規(guī)范，有目的有計(jì)劃有組織地對(duì)學(xué)生施加道德影響。學(xué)生思想品德教育是一個(gè)系統(tǒng)工程，是由教育者和被教育者及周邊的環(huán)境構(gòu)成的。教育者在這個(gè)過(guò)程中占主導(dǎo)地位，那么教師在學(xué)生思想品德形成中必須把握時(shí)機(jī)和方法，才能收到較好的效果。學(xué)生道德品質(zhì)的形成往往離不開(kāi)道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志、道德行為和道德習(xí)慣等過(guò)程。

　　因而教師要曉之有理，動(dòng)之以情，煉之以志，導(dǎo)之以行。首先，學(xué)生在提高道德認(rèn)識(shí)的時(shí)候，教師應(yīng)該曉之以理。作為學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)是由淺到深的，所以要教育他們從簡(jiǎn)單的好與壞的認(rèn)識(shí)逐漸明辨是與非、善與惡、美與丑，這是道德認(rèn)識(shí)深化。其次，學(xué)生產(chǎn)生了正確的道德認(rèn)識(shí)還不夠，還必須有積極的健康的道德情感，而在道德情感培養(yǎng)中必須動(dòng)之以情。所謂道德情感就是學(xué)生對(duì)周圍事物所做的善惡判斷而引起的內(nèi)心體驗(yàn)。只有具備這明辨是非的感情，道德認(rèn)識(shí)才會(huì)深化。教師對(duì)學(xué)生道德情感的培養(yǎng)，必須從對(duì)學(xué)生真摯的愛(ài)出發(fā)，“未成曲調(diào)先有情”，只有用感情融化感情，學(xué)生的積極健康的道德情感才會(huì)產(chǎn)生。再次，青年學(xué)生由于世界觀人生觀還未形成，因而道德意志不夠堅(jiān)定，在大是大非面前有時(shí)會(huì)彷徨迷惘。那么對(duì)學(xué)生道德意志的培養(yǎng)就顯得深為重要。所謂道德意志，就是根據(jù)善惡榮辱觀念，履行其中道德義務(wù)或道德責(zé)任而克服內(nèi)心障礙和外部困難的效力與能力。

　　通俗一點(diǎn)講，就是一個(gè)人有堅(jiān)定的某種道德行為的精神。因此，教師在培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立正確的道德認(rèn)識(shí)和道德情感中，必須對(duì)學(xué)生進(jìn)行偉大理想、偉大抱負(fù)教育形成的堅(jiān)強(qiáng)的心理品質(zhì)。這種培養(yǎng)可以通過(guò)集體活動(dòng)、加任務(wù)、目的性考驗(yàn)來(lái)進(jìn)行，而教師本身道德意志，道德理想也會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生積極的促進(jìn)作用。綜上所述可以看出，作為人民教師應(yīng)該具有高尚的職業(yè)道德，用自己的道德實(shí)踐來(lái)完善“人類靈魂工程師”的美譽(yù)。

　　教師職業(yè)道德探析論文第二篇

　　一、當(dāng)前高校教師職業(yè)道德現(xiàn)狀

　　(一)職業(yè)理想現(xiàn)實(shí)化。當(dāng)代高校教師的職業(yè)理想存在越來(lái)越現(xiàn)實(shí)的傾向。高校教師的職業(yè)理想就是為社會(huì)培養(yǎng)高素質(zhì)的合格人才。這一目標(biāo)本身就是很實(shí)在的，只要認(rèn)真按照要求去做，基本上都是可以完成的。理想太實(shí)在，容易達(dá)到，就會(huì)使人變得現(xiàn)實(shí)，還會(huì)重新確定個(gè)人理想。當(dāng)前，有些高校教師將自己的“理想”定位于評(píng)上教授，或擁有更響亮的頭銜;也有的教師希望評(píng)上高級(jí)職稱后再當(dāng)學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)。高校教師人生的理想取向趨于實(shí)在，價(jià)值的評(píng)定標(biāo)準(zhǔn)偏重現(xiàn)實(shí)。這種將職業(yè)理想現(xiàn)實(shí)化的取向，也受到現(xiàn)代社會(huì)注重個(gè)人價(jià)值，在競(jìng)爭(zhēng)中強(qiáng)調(diào)效益與公平的影響。

　　(二)職業(yè)行為趨利化。目前很多高校教師存在職業(yè)行為功利化傾向，注重實(shí)際利益的得失。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)公平、效益、競(jìng)爭(zhēng)的一些理念日益深入人心，高校以及高校教師的行為也都受到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律的影響。一是大學(xué)的辦學(xué)思路或多或少都存在功利化傾向。一方面，大學(xué)教育依據(jù)功利的原則進(jìn)行評(píng)價(jià)和衡量教育的行為明顯存在。另一方面，大學(xué)面臨著市場(chǎng)化、功利化、大眾化的多重壓力，要在競(jìng)爭(zhēng)中求生存與發(fā)展，在辦學(xué)行為上存在急功近利的傾向。二是高校教師的職業(yè)行為受到辦學(xué)思路的很大影響。也因受到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)觀念的影響，高校教師的'價(jià)值取向日漸功利化。部分高校教師往往把個(gè)人利益放在首位，缺乏必要的社會(huì)責(zé)任感和使命感。

　　(三)職業(yè)形象庸俗化。大學(xué)的大眾化和功利化導(dǎo)致高校教師的職業(yè)形象越來(lái)越庸俗化。在高等教育發(fā)展大眾化、國(guó)際化的背景下，大學(xué)以及大學(xué)教育早已進(jìn)入普通家庭的視野，特別是大學(xué)教育暴露出來(lái)種種問(wèn)題的時(shí)候，大學(xué)就已經(jīng)失去了他的崇高和神秘。在辦學(xué)思路功利化的影響下，大學(xué)教育存在注重知識(shí)傳授和專業(yè)教育，輕視人的道德培養(yǎng)。部分高校教師心態(tài)浮躁，不認(rèn)真履行“身正為范”的育人職責(zé)，個(gè)人行為越來(lái)越庸俗。在現(xiàn)代，部分高校教師缺乏認(rèn)真負(fù)責(zé)精神，僅僅把從事教育作為一種謀生的手段。受趨利原則的影響，有的高校教師人生價(jià)值取向定位于物質(zhì)報(bào)酬，個(gè)人幸福追求實(shí)在，行為選擇偏重實(shí)惠。部分高校教師缺乏完善的師德修養(yǎng)，在言談舉止、待人接物上有失高校教師職業(yè)的道德規(guī)范。這些是高校教師職業(yè)形象庸俗化的具體表現(xiàn)。

　　二、中國(guó)傳統(tǒng)師德與當(dāng)代師德的比較

　　(一)社會(huì)歷史文化的變遷。傳統(tǒng)的中國(guó)是一個(gè)以地主莊園制經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，以鄉(xiāng)土文化為核心的傳統(tǒng)社會(huì)。在此背景下，傳統(tǒng)的教師作為腦力勞動(dòng)者，屬于“治人”的階層，他們將自己定位于幾乎可以不從事體力勞動(dòng)，衣食住用行皆由人照顧。傳統(tǒng)社會(huì)教師的地位是很高的，甚至可以比作“圣人”。例如，孔子和孟子就被尊為“圣人”，他們的學(xué)說(shuō)稱為“圣人之學(xué)”，而在近世，康有為就曾被人稱為“圣人為”。傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化的基本點(diǎn)是穩(wěn)定性，鄉(xiāng)土社會(huì)人口流動(dòng)較少，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)，缺少交流也就缺少比較與競(jìng)爭(zhēng)。在這種環(huán)境下，教師可以安心進(jìn)行教學(xué)與思考，很少去想普通體力勞動(dòng)者和商人的煩惱。當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化特征都與傳統(tǒng)社會(huì)迥然相異。在中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為特征，建設(shè)民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化的背景下，高校教師同其他各行各業(yè)的勞動(dòng)者一道是社會(huì)主義的建設(shè)者，沒(méi)有高低貴賤之分。這也就意味著，生活中各種瑣事都要親歷親為，他們無(wú)論取得多么巨大的成就，再高的榮譽(yù)，也無(wú)法達(dá)到“圣人”的高度，也不可能自詡或被他人稱作“圣人”。

　　(二)教育理想的變化。傳統(tǒng)的教育理想重在“道義”層面。教育理想與政治理想有很大重合，其根本就是要實(shí)現(xiàn)“齊家治國(guó)平天下”的理想�！洞髮W(xué)》的開(kāi)篇即說(shuō)“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”。這是古代大學(xué)的育人宗旨，也說(shuō)明古代的教師職責(zé)是要弘揚(yáng)高尚的品德，教化人民，而使整個(gè)社會(huì)止于至善之鏡地。宋代理學(xué)家張載提出“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”的思想。由此可見(jiàn)，傳統(tǒng)的教育理想很難做到，許多杰出的教育家、思想家也只是接近理想的實(shí)現(xiàn)。綱要”中有明確的體現(xiàn)，可以概括為在中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟下，全面貫徹黨的教育方針，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。由此可以看出，當(dāng)代高校教師比傳統(tǒng)的教師工作內(nèi)容更加細(xì)化，目標(biāo)更加明確。傳統(tǒng)大學(xué)“教人為學(xué)之意，莫非使之講明義理，以修其身，然后推己及人”，而不是“務(wù)記覽為詞章，以釣聲名取利祿”。而現(xiàn)在的大學(xué)注重知識(shí)的傳授和專業(yè)人才的培養(yǎng)。

　　(三)教育內(nèi)容的不同。傳統(tǒng)教育內(nèi)容重在“如何做”上，最常見(jiàn)的是如何為人、處事、修身、為學(xué)。傳統(tǒng)典籍多通過(guò)言簡(jiǎn)意賅、通俗易懂的對(duì)話或敘述等方式告訴人們深刻的道理和做的方法。例如:談?wù)摰健叭省�，孔子說(shuō)“克己復(fù)禮為仁”，又說(shuō)“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”、“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，孟子說(shuō)“君子以仁存心……仁者愛(ài)人……愛(ài)人者，人恒愛(ài)之”。寥寥數(shù)語(yǔ)既告訴了我們什么是“仁”，也告訴我們?cè)趺礃硬拍茏龅健叭省�。從我�?guó)保存較完整的古代書院學(xué)規(guī)中也可以看出傳統(tǒng)教育重在培養(yǎng)人“如何做”。如“白鹿洞書院學(xué)規(guī)”即分為“五教之目、為學(xué)之序、修身之要、處事之要、接物之要”五部分，“岳麓書院學(xué)規(guī)”共18條，前9條是講如何為人，后9條是講如何為學(xué)。傳統(tǒng)教育內(nèi)容本身，要求教師要不斷加強(qiáng)自身修養(yǎng)以為學(xué)生做表率。我國(guó)當(dāng)代教育更注重“能做什么”，也即人才“有什么用”上，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的研習(xí)，最為人所熟悉的就是以各種考試作為選拔和衡量人才的標(biāo)準(zhǔn)。因此，當(dāng)代高校教師必須努力鉆研專業(yè)知識(shí)，以“學(xué)高為師”為學(xué)生作出表率，對(duì)于如何修身重視不夠。

　　三、結(jié)語(yǔ)

　　綜上所述，在傳統(tǒng)視野下，社會(huì)歷史文化、教育理想和教育內(nèi)容都與當(dāng)代社會(huì)有巨大的不同，因此在研究當(dāng)代高校教師職業(yè)道德建設(shè)借鑒傳統(tǒng)優(yōu)良師德時(shí)，應(yīng)充分考慮這種差異以及這種差異帶來(lái)的高校教師價(jià)值觀和思想行為方面的影響。

　　教師職業(yè)道德探析論文第三篇

　　一、高校教師職業(yè)道德現(xiàn)狀及原因

　�。ㄒ唬┱�治信仰迷茫，政治素養(yǎng)低。高校是學(xué)術(shù)思想最活躍的地方，許多教師受到西方自由主義思潮的影響，有的甚至不加分辨地美化西方政治制度和經(jīng)濟(jì)體制，狹隘地批判中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)中出現(xiàn)的各種社會(huì)問(wèn)題，崇洋媚外。加之只重視專業(yè)技術(shù)學(xué)習(xí)，忽視政治理論學(xué)習(xí)，政治素養(yǎng)不高，當(dāng)社會(huì)出現(xiàn)這樣那樣的問(wèn)題時(shí)缺乏冷靜分析，最終導(dǎo)致理想信念不堅(jiān)定，缺乏中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信和制度自信，甚至在授課中對(duì)學(xué)生的價(jià)值觀產(chǎn)生負(fù)面影響。

　�。ǘ�）敬業(yè)精神不強(qiáng)，責(zé)任心差。有些教師缺乏敬業(yè)精神，自我要求低，滿足于應(yīng)付差事，備課不充分，知識(shí)更新慢，不考慮或很少考慮怎樣改進(jìn)教學(xué)效果，使學(xué)生愿意學(xué)、主動(dòng)學(xué)，導(dǎo)致教學(xué)質(zhì)量不高，學(xué)生沒(méi)有興趣聽(tīng)課，而教師自然沒(méi)有興趣教課，出現(xiàn)惡性循環(huán)。還有的在教師職業(yè)外從事兼職，分散了精力，沒(méi)有心思改進(jìn)教學(xué)，對(duì)學(xué)生不負(fù)責(zé)任、對(duì)工作不負(fù)責(zé)任。

　　（三）集體觀念淡漠，個(gè)人本位。一是個(gè)人本位思想嚴(yán)重。對(duì)于學(xué)校的發(fā)展建設(shè)不關(guān)注，對(duì)部門的工作通知不關(guān)注，對(duì)一周一次的教學(xué)例會(huì)亦心不在焉，滿足于簽個(gè)到、現(xiàn)個(gè)身、走走過(guò)場(chǎng)，結(jié)果錯(cuò)過(guò)了許多機(jī)會(huì)還渾然不覺(jué)，認(rèn)為學(xué)校的事與己無(wú)關(guān)，只要教好課就可以了。殊不知，這種事不關(guān)己、高高掛起的處世態(tài)度反映出在學(xué)校這個(gè)集體中教師們主人翁精神的缺乏、參與意識(shí)的缺乏及創(chuàng)造精神的缺乏，說(shuō)到底是集體精神的缺乏，總是認(rèn)為個(gè)人利益大于集體利益，在學(xué)校決策中亦不能擺正個(gè)人利益和集體利益的關(guān)系，凡是有利于個(gè)人利益的事都爭(zhēng)著搶著去做，不管是否有利于集體，哪怕有利于集體利益暫時(shí)有損于個(gè)人利益的事都不予支持甚至結(jié)伙反對(duì)，這樣不利于改革創(chuàng)新，嚴(yán)重影響了高等教育的改革發(fā)展。二是紀(jì)律觀念淡薄。有的教師不尊重教學(xué)紀(jì)律，不遵守教學(xué)時(shí)間提前下課；有的教師不遵守會(huì)議紀(jì)律，開(kāi)例會(huì)不能按時(shí)到場(chǎng)，遲到早退；有的教師不遵守辦事流程，在規(guī)定的報(bào)送時(shí)間不報(bào)送材料，已經(jīng)截止了找領(lǐng)導(dǎo)托關(guān)系硬是加上。三是團(tuán)隊(duì)精神缺乏。有些教師以個(gè)人利益為中心，在職稱評(píng)審、課題申報(bào)中詆毀同事，采取不正當(dāng)手段等，造成教師之間關(guān)系緊張，嚴(yán)重影響了集體和諧，難以形成教學(xué)合力。

　　（四）功利思想重，追名逐利。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，受到社會(huì)大環(huán)境的影響，有些教師缺乏奉獻(xiàn)精神，過(guò)分追求自身利益，忽視教學(xué)科研等本職工作，而將主要精力放在追求經(jīng)濟(jì)利益和個(gè)人名譽(yù)上，追逐個(gè)人利益，不能安心教書育人。之所以出現(xiàn)這樣那樣的問(wèn)題，固然有處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期各種負(fù)面思想影響的因素，但高校教師職業(yè)道德建設(shè)乏力是其根本原因。無(wú)法真正發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀的導(dǎo)向作用，無(wú)法堅(jiān)定社會(huì)主義的信仰，無(wú)法用“中國(guó)夢(mèng)”的理想凝心聚力，必然將迷失于各種社會(huì)思潮、各種價(jià)值觀中，無(wú)法辨明方向、辨別真?zhèn)危�加之道德機(jī)制建設(shè)急需不斷完善，師德文化、人文關(guān)懷更需發(fā)揮春風(fēng)化雨般的作用，高校教師職業(yè)道德建設(shè)不容樂(lè)觀。

　　二、高校教師職業(yè)道德建設(shè)的對(duì)策

　�。ㄒ唬﹫�(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，發(fā)揮價(jià)值觀的向心力。黨的十七屆六中全會(huì)指出，社會(huì)主義核心價(jià)值體系是“興國(guó)之魂“”是社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓，決定著中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向”。黨的十八大提出“，倡導(dǎo)富強(qiáng)、富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”。因此，要用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)高校教師職業(yè)道德建設(shè)。

　　就兩者的關(guān)系而言，一方面，社會(huì)主義核心價(jià)值觀為高校教師職業(yè)道德建設(shè)確立了共同的價(jià)值目標(biāo)和理想追求。社會(huì)主義核心價(jià)值觀回答了現(xiàn)階段在思想意識(shí)領(lǐng)域大是大非的重要問(wèn)題，告訴我們什么是正確的、什么是錯(cuò)誤的，駁清了普遍存在的價(jià)值觀、人生觀不清甚至顛倒的錯(cuò)誤觀念，為我們指明了正確的方向，也為高校教師職業(yè)道德建設(shè)確立了共同的價(jià)值目標(biāo)和理想追求。即十八大提出的二十四字表述，應(yīng)當(dāng)作為高校思想政治領(lǐng)域建設(shè)的總體目標(biāo)融入師資隊(duì)伍建設(shè)之中。另一方面，高校教師職業(yè)道德建設(shè)在對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)中發(fā)揮著重要作用。高校作為各種意識(shí)形態(tài)、各種思想文化交相融匯甚至激烈碰撞的場(chǎng)所，其思想政治建設(shè)狀況直接關(guān)系到社會(huì)穩(wěn)定、國(guó)家安定，只有樹(shù)立了社會(huì)主義核心價(jià)值觀，高校才能成為社會(huì)主義建設(shè)的堅(jiān)固堡壘，牢牢守住社會(huì)主義的陣地。既然如此，在高校教師職業(yè)道德建設(shè)中如何堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育？

　　一是堅(jiān)持社會(huì)主義的理想信念。社會(huì)主義是我國(guó)的根本制度，也是我國(guó)高校的辦學(xué)方向。袁貴仁在《求是》中指出，從歷史上看，黨領(lǐng)導(dǎo)人民開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義教育發(fā)展道路，建立了中國(guó)特色社會(huì)主義教育體系，不斷開(kāi)創(chuàng)教育事業(yè)科學(xué)發(fā)展新局面，因此，要“牢牢把握黨對(duì)學(xué)校意識(shí)形態(tài)工作的主導(dǎo)權(quán)，加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校思想政治工作，堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向”。

　　因此，要在高校教師中加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)，加強(qiáng)黨建工作，反腐倡廉，通過(guò)開(kāi)展活動(dòng)組織教師黨員參與黨的思想建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)，發(fā)揮教師黨員的先鋒模范作用；加強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的學(xué)習(xí)，加強(qiáng)廣大教職工的`政治素養(yǎng)，堅(jiān)定社會(huì)主義理想信念，并能夠在教學(xué)實(shí)踐中引導(dǎo)學(xué)生、影響學(xué)生，加強(qiáng)走社會(huì)主義道路的堅(jiān)定性。

　　二是堅(jiān)持立德樹(shù)人的根本任務(wù)�！傲⒌隆笔菍�(duì)教師自身的要求，指教師要加強(qiáng)政治素養(yǎng)、道德修養(yǎng)�！皹�(shù)人”是對(duì)教師教學(xué)的要求，指教師要正確引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)。這兩個(gè)方面要求教師在堅(jiān)持社會(huì)主義的理想信念的基礎(chǔ)上加強(qiáng)修養(yǎng)，在專業(yè)學(xué)習(xí)的同時(shí)，不斷提高自己的道德水平，培養(yǎng)愛(ài)崗敬業(yè)、無(wú)私奉獻(xiàn)的精神，并教書育人，不僅在教學(xué)中加強(qiáng)道德教育，而且要以實(shí)際行動(dòng)感化學(xué)生、帶動(dòng)學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生道德品質(zhì)健康成長(zhǎng)，使高校培養(yǎng)出來(lái)的人才不僅具備扎實(shí)的知識(shí)技能，而且要有高質(zhì)量的道德品質(zhì)和高尚的思想境界。

　　三是堅(jiān)持向真向善的師德文化。從古至今，向真向善的師德文化是人類優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要體現(xiàn)和表現(xiàn)形式。因此，在高校要加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，就必須發(fā)揮師德文化潛移默化的作用。而當(dāng)今社會(huì)，科技飛速發(fā)展，以網(wǎng)絡(luò)為代表的新媒體擴(kuò)大了文化的傳播范圍，延伸至人類的日常生活中。因此，建設(shè)師德文化必定要?jiǎng)?chuàng)新手段，充分利用網(wǎng)絡(luò)等新媒體，充分發(fā)揮新媒體在師德建設(shè)中的重要作用。

　　其一，發(fā)揮資源整合的作用。網(wǎng)絡(luò)可以便捷地匯聚各種師德資源，并且可以將其整合。高校應(yīng)當(dāng)充分利用網(wǎng)絡(luò)，整合師德文化的優(yōu)質(zhì)資源，將師德模范的生平事跡、思想狀況等整合進(jìn)網(wǎng)絡(luò)，成為豐富的資源庫(kù)，為師德教育提供方便。

　　其二，創(chuàng)新教育形式。不僅可以宣傳師德文化，也可以加強(qiáng)網(wǎng)上互動(dòng)，利用當(dāng)下流行的微博、微信和論壇等形式吸引年輕教師的注意力，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)教育和網(wǎng)上互動(dòng)的結(jié)合，幫助教師在多元文化和多元價(jià)值觀中堅(jiān)定信念，辨清真?zhèn)�，明確職責(zé)，提高師德修養(yǎng)，規(guī)范日常行為，保持高尚品德，自覺(jué)維護(hù)師德形象，從而取得良好的教育效果。

　�。ǘ�）建立健全長(zhǎng)效機(jī)制，發(fā)揮制度的約束。

　　1.準(zhǔn)入機(jī)制。一是制定嚴(yán)格準(zhǔn)入制度。高校在引進(jìn)人才時(shí)，要嚴(yán)格考察、多方了解應(yīng)聘者的思想政治狀況，如果確實(shí)存在違法犯罪或者有其他違反法律法規(guī)、不遵守社會(huì)公德情況，達(dá)不到教師職業(yè)道德對(duì)教師的要求，就不能引進(jìn)教師隊(duì)伍。二是嚴(yán)格教師資格準(zhǔn)入。教師經(jīng)過(guò)崗前培訓(xùn)，經(jīng)考試合格在辦理教師資格證時(shí)，用人單位要對(duì)申請(qǐng)者的思想政治進(jìn)行全面考察，深入群眾了解有無(wú)犯罪情況、有無(wú)違反校紀(jì)校規(guī)情況，了解職業(yè)道德情況、社會(huì)公德情況等，并將其作為能否獲得高校教師資格證的重要衡量標(biāo)準(zhǔn)，而不是可以得過(guò)且過(guò)。對(duì)于思想政治不合格者在當(dāng)年度不予辦理教師資格證，待以后視其思想表現(xiàn)重新認(rèn)定。

　　2.培訓(xùn)機(jī)制。新入職教師要能夠履行崗位職責(zé)，不僅要具備一定的專業(yè)知識(shí)，而且要具有扎實(shí)的教育理論基礎(chǔ)以及深厚的教師職業(yè)修養(yǎng)。高校教師崗前培訓(xùn)作為新入職教師的必修課，將高校教師職業(yè)道德以及法律法規(guī)納入課程，目的是為了培養(yǎng)合格教師。但從實(shí)際教學(xué)效果看，新進(jìn)教師很少認(rèn)識(shí)到培訓(xùn)的重要性，主要表現(xiàn)在學(xué)習(xí)積極性不夠，出勤靠督促，不督促不出勤及不督促少出勤的現(xiàn)象比比皆是，課堂上不學(xué)習(xí)，考試前靠突擊等，未能取得應(yīng)有的教學(xué)效果。就教師職業(yè)修養(yǎng)課程而言，要?jiǎng)?chuàng)新培訓(xùn)機(jī)制，使崗前培訓(xùn)成為提高職業(yè)修養(yǎng)的大舞臺(tái)。一是加強(qiáng)授課內(nèi)容的時(shí)代性和現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。要用近幾年涌現(xiàn)出的具有高尚師德的教師典型事跡感染人，發(fā)揮先進(jìn)典型的帶動(dòng)作用；并且引入一些負(fù)面案例起到警醒的作用。二是創(chuàng)新教法。加強(qiáng)師生之間的互動(dòng)，可以創(chuàng)設(shè)情境讓新進(jìn)教師扮演角色，比如，如果有些學(xué)生經(jīng)常缺課，該如何教育；有些家庭困難學(xué)生生活困窘，該如何處理等。用這些在實(shí)際教學(xué)中可能遇到的問(wèn)題考驗(yàn)新教師，考察運(yùn)用知識(shí)處理實(shí)際問(wèn)題的能力，這樣，才能真正調(diào)動(dòng)他們的積極性，變被動(dòng)聽(tīng)講為積極思考，增強(qiáng)課堂的互動(dòng)性。

　　3.評(píng)價(jià)機(jī)制。對(duì)于各個(gè)教師要建立師德檔案。對(duì)于每位教師的思想行為，要建立檔案記錄。對(duì)于能夠潛心教書育人，遵守職業(yè)道德甚至取得優(yōu)秀成績(jī)、在群眾中產(chǎn)生一定影響的優(yōu)秀教師要設(shè)立師風(fēng)師德獎(jiǎng)，并且在全校范圍加強(qiáng)宣傳，樹(shù)立典型，鼓勵(lì)青年教師以此為榜樣。并且要規(guī)范評(píng)價(jià)機(jī)制，嚴(yán)格懲戒制度，使得教師不敢觸碰法律的紅線，不敢逾越道德的鴻溝，起到震懾的作用。在教育教學(xué)質(zhì)量評(píng)價(jià)、年終考核和職稱評(píng)審時(shí)要將該師德評(píng)價(jià)結(jié)果作為一個(gè)重要的標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)于師德嚴(yán)重失范者實(shí)行“一票否決”。通過(guò)評(píng)價(jià)制度的建立，不僅可以使教師提高對(duì)職業(yè)道德規(guī)范的重視程度，還可以進(jìn)一步提高他們的自律意識(shí)、自我教育和自我警醒，并且可以關(guān)注榜樣，學(xué)習(xí)其優(yōu)秀品質(zhì)達(dá)到自我提高。

　　（三）注重人文關(guān)懷，發(fā)揮情感的感染力。做師德工作說(shuō)到底是做人的工作，更多的是做人的思想工作。因此，管理者要注重改進(jìn)工作方法，要學(xué)點(diǎn)心理學(xué)，加強(qiáng)對(duì)教師群體及個(gè)體的人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，幫助教師盡快適應(yīng)角色轉(zhuǎn)變，盡快融入群體，增強(qiáng)職業(yè)認(rèn)同感，以更多的精力投入教學(xué)中。一是關(guān)注青年教師發(fā)展，提高生活待遇，使其安心投入教育工作。青年教師進(jìn)入工作崗位不久，面臨者生存發(fā)展的巨大壓力，單純的教學(xué)科研不能帶來(lái)經(jīng)濟(jì)利益，因此，要使青年教師安心工作，就必須投入一定的財(cái)力、物力保障，要適度提高青年教師的待遇，使其衣食無(wú)憂。二是關(guān)注教師個(gè)體訴求，加強(qiáng)心理疏導(dǎo)，盡力幫助解決問(wèn)題。教師個(gè)體在工作和生活中會(huì)遇到這樣那樣的問(wèn)題，如生活問(wèn)題、家庭問(wèn)題以及自身發(fā)展問(wèn)題等等，有些可能存在心理問(wèn)題，如果不及時(shí)加以心理疏導(dǎo)，必然導(dǎo)致行為失范。因此，從學(xué)校層面上說(shuō)，從同事、教研室、二級(jí)學(xué)院到職能部門都應(yīng)該關(guān)心每一位教師，搞清楚他們的訴求是什么，對(duì)于合理的訴求，要及時(shí)溝通，匯報(bào)領(lǐng)導(dǎo)，盡快研究解決；對(duì)于不合理的訴求，要加以引導(dǎo)，做好疏通、調(diào)節(jié)工作，以情感人，以真誠(chéng)化解問(wèn)題，盡力幫助解決問(wèn)題，維護(hù)教學(xué)工作安全、順利進(jìn)行，建立和諧、互助的師德環(huán)境。

　　教師職業(yè)道德探析論文第四篇

　　1高校教師職業(yè)道德評(píng)價(jià)指標(biāo)體系

　　開(kāi)展高校教師職業(yè)道德評(píng)價(jià)工作，就需要構(gòu)建科學(xué)的評(píng)價(jià)指標(biāo)體系，文章根據(jù)我國(guó)現(xiàn)行《中華人民共和國(guó)教師法》的基本思路及《規(guī)范》〔20xx〕與《意見(jiàn)》〔20xx〕的要求，同時(shí)吸收相關(guān)學(xué)者研究成果的基礎(chǔ)上，構(gòu)建了高校教師職業(yè)道德評(píng)價(jià)指標(biāo)體系。

　　2“投票型”隸屬度中投票規(guī)則的改進(jìn)

　　模糊綜合評(píng)價(jià)法中很重要的一個(gè)環(huán)節(jié)是合理確定評(píng)價(jià)與決策對(duì)象各指標(biāo)的隸屬度，其中把由多個(gè)評(píng)價(jià)主體以投票方式經(jīng)統(tǒng)計(jì)匯總后得到的綜合隸屬度（或稱平均隸屬度）文章稱為“投票型”隸屬度�！巴镀毙汀彪`屬度是通過(guò)投票綜合反映所有評(píng)價(jià)人對(duì)某評(píng)價(jià)對(duì)象各指標(biāo)的綜合判斷結(jié)果，雖然不同評(píng)價(jià)人因?qū)W識(shí)、價(jià)值觀、經(jīng)驗(yàn)、信息不對(duì)稱等方面存在差異的原因，其投票結(jié)果（個(gè)人隸屬度）不可避免帶有評(píng)價(jià)人的主觀性，但只要個(gè)人投票結(jié)果能準(zhǔn)確的反映每個(gè)評(píng)價(jià)人的真實(shí)意見(jiàn)與想法，則經(jīng)多人投票匯總后得到的平均隸屬度便具有一定的客觀合理性。

　　目前在“投票型”隸屬度中的投票規(guī)則要求每位評(píng)價(jià)人對(duì)各評(píng)價(jià)指標(biāo)在給定的幾個(gè)類別中必選且只能選其一，即意味著評(píng)價(jià)者個(gè)人對(duì)選定類別的個(gè)人隸屬度必須為1，對(duì)沒(méi)有選定的'其他類別的個(gè)人隸屬度均必須為0。事實(shí)上這樣的規(guī)定從隸屬度的建立基礎(chǔ)上就不符合模糊綜合評(píng)價(jià)中關(guān)于“模糊”的概念，正是因?yàn)橹笜?biāo)外延存在“模糊”性，有些評(píng)價(jià)人在綜合評(píng)價(jià)中對(duì)給定的幾個(gè)類別經(jīng)常猶豫不決，難下判斷。目前的投票規(guī)則顯然簡(jiǎn)單易操作但過(guò)于粗糙，面對(duì)上述困境，必然導(dǎo)致硬性截割，得到的個(gè)人隸屬度結(jié)果不準(zhǔn)確，不能反映每個(gè)評(píng)價(jià)人的真實(shí)意見(jiàn)與想法，個(gè)人隸屬度的不精確必然導(dǎo)致經(jīng)統(tǒng)計(jì)匯總后的綜合隸屬度結(jié)果存在偏差。

　　為使評(píng)價(jià)者的個(gè)人隸屬度更為精確，其投票規(guī)則改進(jìn)的思路是，首先每位評(píng)價(jià)人對(duì)某評(píng)價(jià)對(duì)象的各評(píng)價(jià)指標(biāo)關(guān)于給定類別做大致判斷，判斷結(jié)果要么為一個(gè)很確定的類別，要么介于兩個(gè)相鄰類別之間；如判斷結(jié)果屬于某給定類別，采用目前的投票規(guī)則，若判斷結(jié)果屬于給定的兩個(gè)相鄰類別之間，只要求關(guān)于這兩個(gè)類別的個(gè)人隸屬度均為介于0與1之間的任意小數(shù)（一般情況下，保留一位小數(shù)位易于做出判斷，又符合人們的習(xí)慣）且滿足合計(jì)值為1，關(guān)于其他類別的隸屬度則均為0。

　　3改進(jìn)模糊綜合評(píng)價(jià)法

　　在高校教師職業(yè)道德評(píng)價(jià)中的應(yīng)用某高校人事處與師資處聯(lián)合發(fā)文，要求各院系及各組織管理部門做好20xx年教師職業(yè)道德評(píng)價(jià)及推薦優(yōu)秀校級(jí)師德先進(jìn)個(gè)人的工作，其中某學(xué)院采用由5位教研室以上院系領(lǐng)導(dǎo)評(píng)價(jià)、各專業(yè)教研室老師互評(píng)（教研室老師含各其教研室主任對(duì)除自己外的其他本教研室教師評(píng)價(jià)）、學(xué)生評(píng)價(jià)（學(xué)生對(duì)每個(gè)教師的評(píng)價(jià)，由輔導(dǎo)員根據(jù)課表隨機(jī)選擇該教師本年度內(nèi)授過(guò)課的15位同學(xué)評(píng)價(jià)）相結(jié)合的多元化評(píng)價(jià)主體，并利用表1所示指標(biāo)體系對(duì)學(xué)院每個(gè)教師的職業(yè)道德?tīng)顩r進(jìn)行評(píng)價(jià)，各院系以上領(lǐng)導(dǎo)的評(píng)價(jià)則由人事處與師資處組織評(píng)價(jià)。

　　4結(jié)論

　　在建立高校教師職業(yè)道德評(píng)價(jià)指標(biāo)體系基礎(chǔ)上，應(yīng)用模糊層次分析法確定各級(jí)指標(biāo)權(quán)重，并結(jié)合兩級(jí)模糊綜合評(píng)價(jià)方法對(duì)教師職業(yè)道德水平進(jìn)行評(píng)價(jià)，使得定性指標(biāo)得到了定量化的處理，計(jì)算簡(jiǎn)單，評(píng)價(jià)思路清晰。本文建立的指標(biāo)體系主要適用于高校的一線教師，對(duì)在組織管理崗位或后勤保障崗位的教師，則須考慮不同工作崗位教師的具體要求，對(duì)建立的指標(biāo)體系適當(dāng)增加或減少，其各指標(biāo)權(quán)重也應(yīng)考慮不同高校與不同教師崗位要求進(jìn)行相應(yīng)調(diào)整，使確定的指標(biāo)體系與指標(biāo)權(quán)重更加符合實(shí)際要求。

　　教師職業(yè)道德探析論文第五篇

　　1.構(gòu)建科學(xué)合理的高職會(huì)計(jì)專業(yè)教師職業(yè)能力評(píng)價(jià)機(jī)制的幾點(diǎn)個(gè)人建議

　　為了能夠進(jìn)一步引導(dǎo)高職院校會(huì)計(jì)專業(yè)教師職業(yè)能力建立，培養(yǎng)出更多的優(yōu)秀會(huì)計(jì)專業(yè)教師，進(jìn)而充分發(fā)揮其自身的才能，構(gòu)建一個(gè)科學(xué)合理的職業(yè)能力評(píng)價(jià)機(jī)制尤為重要。也正因如此，以下筆者基于公平、公正的條件下，對(duì)如何構(gòu)建科學(xué)、合理的會(huì)計(jì)專業(yè)教師職業(yè)能力評(píng)價(jià)機(jī)制提出幾點(diǎn)個(gè)人建議：

　　第一，進(jìn)一步明確高職院校會(huì)計(jì)專業(yè)教師職業(yè)能力評(píng)價(jià)的項(xiàng)目?jī)?nèi)容。影響會(huì)計(jì)專業(yè)教師職業(yè)能力的因素有很多，因此，只有明確會(huì)計(jì)專業(yè)教師職業(yè)能力評(píng)價(jià)的項(xiàng)目?jī)?nèi)容，才能更加公平、公正的做好職業(yè)能力評(píng)價(jià)，給予會(huì)計(jì)專業(yè)教師更好的發(fā)展空間。而通過(guò)大量數(shù)據(jù)與調(diào)查分析，筆者認(rèn)為職業(yè)能力評(píng)價(jià)項(xiàng)目應(yīng)該包括以下幾個(gè)方面：會(huì)計(jì)專業(yè)教師的日常工作表現(xiàn)情況、學(xué)歷、資歷、資格考試情況、學(xué)術(shù)成果情況、計(jì)算機(jī)條件、外語(yǔ)條件、繼續(xù)教育條件、教學(xué)經(jīng)歷等方面。

　　第二，為高職院校會(huì)計(jì)專業(yè)教師建立一套科學(xué)有效的職業(yè)能力評(píng)價(jià)方式。為了進(jìn)一步確保職業(yè)能力評(píng)價(jià)的公平、公正、科學(xué)、有效，我們應(yīng)該進(jìn)一步完善與改進(jìn)職業(yè)能力評(píng)價(jià)方式，借鑒當(dāng)前會(huì)計(jì)職稱的評(píng)價(jià)體系，采取考、評(píng)相結(jié)合的模式，進(jìn)而杜絕一些“不學(xué)無(wú)術(shù)者”因有關(guān)系鉆評(píng)審的空子。在具體考、評(píng)上可采取以下方式：筆試可采取按專業(yè)大類統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)、統(tǒng)一命題的方式，以能力測(cè)試為主，采取閉卷或開(kāi)卷形式。各級(jí)別筆試通過(guò)后方進(jìn)行評(píng)價(jià)。申報(bào)中級(jí)，必須先通過(guò)閉卷的專業(yè)課考試。申報(bào)高級(jí)，也必須先通過(guò)專業(yè)課考試，考慮到申請(qǐng)這個(gè)層次的教師年齡較大，可以采取開(kāi)卷形式�？荚囃ㄟ^(guò)的有效期為3年左右，通過(guò)筆試后，進(jìn)行面試（或答辯），再加上現(xiàn)行評(píng)價(jià)條件評(píng)定。對(duì)于申報(bào)教授級(jí)，由于已經(jīng)通過(guò)了前2次筆試的篩選，可以沿用目前的評(píng)價(jià)手段。

　　第三，為高職院校會(huì)計(jì)專業(yè)教師的職業(yè)能力評(píng)價(jià)體系構(gòu)建一個(gè)統(tǒng)一的量化標(biāo)準(zhǔn)。設(shè)置一個(gè)統(tǒng)一的量化標(biāo)準(zhǔn)，并根據(jù)不同情況給予不同的分值，是確保職業(yè)能力評(píng)價(jià)體系科學(xué)有效實(shí)施的重要基礎(chǔ)。如：在工作表現(xiàn)上，可以3年為周期，對(duì)會(huì)計(jì)專業(yè)教師近3年的職稱考核情況設(shè)定不同的分值；在學(xué)歷資歷上，可根據(jù)本科、碩士、博士以及任職年限，所擔(dān)任的不同職務(wù)設(shè)定不同的分值；在資格考試上，可根據(jù)其專業(yè)知識(shí)和專業(yè)技能考核，對(duì)筆試中的不同分?jǐn)?shù)段設(shè)定不同的分值；在學(xué)術(shù)成果上，如發(fā)表的期刊論文，應(yīng)該按照發(fā)表期刊的影響因子給予不同的分值；在外語(yǔ)、計(jì)算機(jī)能力條件上，應(yīng)該根據(jù)不同級(jí)別的外語(yǔ)、計(jì)算機(jī)成績(jī)?cè)O(shè)定不同的分值；在繼續(xù)教育情況上，應(yīng)根據(jù)會(huì)計(jì)專業(yè)教師所參加的企業(yè)實(shí)踐活動(dòng)所獲得的職業(yè)能力等級(jí)、層次進(jìn)行不同分?jǐn)?shù)的設(shè)定。持外，在整個(gè)評(píng)價(jià)過(guò)程中，可對(duì)教師在實(shí)際教學(xué)工作中自己的的獲獎(jiǎng)以及指導(dǎo)學(xué)生所得獲獎(jiǎng)給予不同程度的加分。

　　第四，為高職院校會(huì)計(jì)專業(yè)教師的工作業(yè)績(jī)構(gòu)建一個(gè)可量化操作的評(píng)價(jià)指標(biāo)標(biāo)準(zhǔn)。高職院校會(huì)計(jì)專業(yè)教師的工作業(yè)績(jī)作為教師專業(yè)技術(shù)資格評(píng)審的重要依據(jù)，其也是教師職業(yè)能力的重要體現(xiàn)。

　　因此，為教學(xué)業(yè)績(jī)構(gòu)建一個(gè)科學(xué)的、合理的、操作性強(qiáng)的，可量化的評(píng)價(jià)指標(biāo)標(biāo)準(zhǔn)則尤為重要。在實(shí)際工作中，我們應(yīng)該緊密圍繞會(huì)計(jì)教師的教學(xué)工作量、教學(xué)效果以及教學(xué)改革等方面，建立不同層次、不同類型的多形式評(píng)價(jià)等級(jí)標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)教師的工作業(yè)績(jī)實(shí)行分類、分層考核，以確保每一名教師都能夠得到客觀、公平、公正的評(píng)價(jià)。尤其是在學(xué)生評(píng)教上，更應(yīng)該做好對(duì)學(xué)生評(píng)教得分的分析與把關(guān)工作，因?yàn)閷W(xué)生評(píng)教存在很大程度的學(xué)生主觀意識(shí)，所以此分?jǐn)?shù)并不能作為教師職能評(píng)價(jià)指標(biāo)的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

　　2.構(gòu)建科學(xué)合理的高職會(huì)計(jì)專業(yè)教師職業(yè)道德評(píng)價(jià)機(jī)制的幾點(diǎn)個(gè)人建議

　　職業(yè)道德是整個(gè)教師素質(zhì)的重要組成部分，其也是決定教師其他素質(zhì)發(fā)展情況的重要基礎(chǔ)。因此，做好教師職業(yè)道德素質(zhì)建設(shè)則尤為重要。也正因如此，近些年來(lái)，各大院校紛紛加強(qiáng)對(duì)教師職業(yè)道德素質(zhì)要求，構(gòu)建科學(xué)合理的職業(yè)道德評(píng)價(jià)機(jī)制則迫在眉睫，會(huì)計(jì)專業(yè)教師自然也不例外。

　　第一，為高職院校會(huì)計(jì)專業(yè)教師的職業(yè)道德評(píng)價(jià)體系制定可量化的評(píng)價(jià)內(nèi)容。要想進(jìn)一步完善職業(yè)道德評(píng)價(jià)機(jī)制，就必須明確其評(píng)價(jià)內(nèi)容并使其易于量化。如：在政治上，必須遵循與貫徹黨的各項(xiàng)方針，不得違背四項(xiàng)基本言行；其次，在施教上，每一名教師都必須精心備課，并不斷改進(jìn)自身的教學(xué)方法，做到講好每一堂課；再次，在育人上，要做到言傳身教，關(guān)愛(ài)每一名學(xué)生，不偏愛(ài)、不歧視，著重于學(xué)生正確價(jià)值觀、人生觀的建立；最后，在自我學(xué)習(xí)上，每一名教師都要作到恪守學(xué)術(shù)道德，并對(duì)自身的專業(yè)知識(shí)進(jìn)行刻苦學(xué)習(xí)，不斷提高自己的教學(xué)科研能力。而在確定這些評(píng)價(jià)內(nèi)容以后，則要對(duì)相應(yīng)的`評(píng)價(jià)內(nèi)容進(jìn)行量化，成為考核的具體指標(biāo)。

　　第二，確定在整個(gè)高職院校會(huì)計(jì)專業(yè)教師的職業(yè)道德評(píng)價(jià)體系中的參與評(píng)價(jià)主體。評(píng)價(jià)主體是整個(gè)評(píng)價(jià)體系的重要組成部分，也是整個(gè)評(píng)價(jià)機(jī)制得以正常運(yùn)行的基礎(chǔ)。也正因如此，進(jìn)一步明確職業(yè)道德評(píng)價(jià)體系中的參與主體則尤為重要。

　　目前，我們可將學(xué)生、領(lǐng)導(dǎo)、同事作為職業(yè)道德評(píng)價(jià)體系中的參與主體，其中測(cè)評(píng)的權(quán)重應(yīng)該設(shè)置為：學(xué)生60%，領(lǐng)導(dǎo)30%，同事10%。并利用無(wú)紙網(wǎng)絡(luò)測(cè)試的方法，真正做到公平、公正。另外，要充分發(fā)揮教師自我評(píng)價(jià)的作用。他人的評(píng)價(jià)只是外因，教師職業(yè)道德評(píng)價(jià)的作用，最終要經(jīng)教師自身起作用。因此，道德評(píng)價(jià)作用的發(fā)揮，關(guān)鍵是調(diào)動(dòng)教師自我評(píng)價(jià)的自覺(jué)性，發(fā)揮教師自我道德評(píng)價(jià)的作用。

　　3.結(jié)束語(yǔ)

　　綜上所述，本文筆者對(duì)高職會(huì)計(jì)專業(yè)教師職業(yè)能力與職業(yè)道德評(píng)價(jià)體系的構(gòu)建提出幾點(diǎn)個(gè)人建議，也希望通過(guò)本文筆者的闡述，能夠?yàn)楦呗氃盒＝窈髽?gòu)建科學(xué)合理的評(píng)價(jià)機(jī)制，更加公平、公正的對(duì)高職院校會(huì)計(jì)專業(yè)教師的職業(yè)能力進(jìn)行評(píng)價(jià)做出有益的參考與鋪墊。

教師職業(yè)道德論文2

　　摘 要：作為一名教師不僅需要有扎實(shí)、系統(tǒng)、全面的專業(yè)知識(shí)做到“傳道、授業(yè)、解惑”，還要具備“愛(ài)心、耐心和責(zé)任心”來(lái)培養(yǎng)學(xué)生完整健康的人格。概括起來(lái)就是本文所要闡述的教師所要遵循和堅(jiān)守的職業(yè)道德規(guī)范。

　　關(guān)鍵詞：教師 職業(yè)道德

　　一、何為師

　　唐代文學(xué)家、哲學(xué)家韓愈在《師說(shuō)》中說(shuō)：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”。“傳道”，就是老師在教授知識(shí)的同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的思想品質(zhì)。老師在情感、態(tài)度、價(jià)值觀上給予學(xué)生積極、正面的激勵(lì)和引導(dǎo)，用自己良好的品質(zhì)與言行感染學(xué)生，逐步培養(yǎng)學(xué)生完整、健康的人格，培養(yǎng)正確的世界觀。“授業(yè)”，就是傳授基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能。老師因人而異地采用恰當(dāng)?shù)姆椒ㄗ寣W(xué)生樂(lè)學(xué)、好學(xué)，最終形成學(xué)生不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)的能力。“解惑”，就是在學(xué)習(xí)的過(guò)程中老師要幫助和啟發(fā)學(xué)生，把疑問(wèn)與困難解決在當(dāng)下，為學(xué)習(xí)新知識(shí)掃除障礙。

　　二、一名合格的教師必須要遵循的道德準(zhǔn)則和規(guī)范

　　國(guó)家對(duì)教師職業(yè)道德作明文規(guī)定并經(jīng)數(shù)次修定，新規(guī)范從20xx年沿用至今，《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》共六條：“愛(ài)國(guó)守法，愛(ài)崗敬業(yè)，關(guān)愛(ài)學(xué)生，教書育人，為人師表，終身學(xué)習(xí)�！彪m然只有短短的24個(gè)字，但其中所蘊(yùn)含的道理和艱難卻是不言而喻的。師德師風(fēng)是教師最重要的職業(yè)素質(zhì)，師風(fēng)是學(xué)校、區(qū)域教育環(huán)境的風(fēng)向標(biāo)，優(yōu)良的師德師風(fēng)是人民對(duì)教育最大的期盼，是教育自身發(fā)展完善的重要體現(xiàn)。

　　1.愛(ài)國(guó)守法――教師職業(yè)的基本要求

　　從社會(huì)角度來(lái)講，愛(ài)國(guó)守法是每個(gè)公民應(yīng)當(dāng)做到的。但作為一條職業(yè)道德規(guī)范來(lái)說(shuō)，在新時(shí)期被賦予了新的含義。愛(ài)國(guó)守法，要求教師熱愛(ài)祖國(guó)，熱愛(ài)人民，擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，擁護(hù)社會(huì)主義，全面貫徹國(guó)家教育方針，自覺(jué)遵守教育法律法規(guī)，依法履行教師職責(zé)權(quán)利，不得有違背黨和國(guó)家方針政策的言行。

　　“愛(ài)國(guó)守法”看似容易，但在日常教學(xué)中，有些教師的言行卻與這條規(guī)范背道而馳。比如：一些教師，利用職業(yè)和職務(wù)（招生、考試等）之便，收受他人財(cái)物；在工作時(shí)間做與教育教學(xué)無(wú)關(guān)的事；對(duì)工作敷衍塞責(zé)，得過(guò)且過(guò)；在課堂抽煙，使用移動(dòng)電話，無(wú)所忌憚；衣冠不整，形象邋遢等等。對(duì)此，一些教師不以為然，認(rèn)為全國(guó)教師如此之多，自己只是其中一個(gè)，圖些小利，偷偷懶，犯點(diǎn)小錯(cuò)，不會(huì)產(chǎn)生多大影響。倘若每一個(gè)人都這么想，國(guó)家的教育如何發(fā)展？祖國(guó)繁榮富強(qiáng)如何實(shí)現(xiàn)？中國(guó)的家庭中“望子成龍，望女成鳳”的觀念由來(lái)已久，每個(gè)家長(zhǎng)都希望自己的子女接受最好的教育，而教育的根本在老師。如果教師的德行和學(xué)識(shí)被社會(huì)、家長(zhǎng)和學(xué)生所唾棄，那國(guó)家的繁榮昌盛，家庭的興旺發(fā)達(dá)就只能是一種空想。千里之堤，潰于蟻穴，百尺密室 焚之突隙，身為教師，要嚴(yán)以律己，操守職業(yè)道德，才不負(fù)“人民教師 ” 這一光榮而神圣的稱號(hào)。

　　2.愛(ài)崗敬業(yè)――教師職業(yè)的內(nèi)在要求

　　作為一名教師，應(yīng)始終牢記自己的神圣職責(zé)，不僅要忠誠(chéng)于教育事業(yè)，勤懇敬業(yè)，樂(lè)于奉獻(xiàn)，對(duì)工作高度負(fù)責(zé)，還應(yīng)做到敬業(yè)和樂(lè)業(yè)。

　　教師對(duì)自己的職業(yè)抱什么樣的態(tài)度？是把教書看作是謀生的手段，還是看作一項(xiàng)事業(yè)，其中的態(tài)度決定了工作好壞，決定了能否培養(yǎng)出合格人才。早在100多年前，梁?jiǎn)⒊�就說(shuō)過(guò)：“業(yè)有什么可敬呢？ 為什么該敬呢？人類一面為生活而勞動(dòng)，一面也為勞動(dòng)而生活，人類既不是上帝特制充當(dāng)消化面包的機(jī)器，自然該用自己的地位和才力，認(rèn)定一件事去做，凡可以名為一件事的，其性質(zhì)都是可敬的”。“凡職業(yè)沒(méi)有不是神圣的，所以凡職業(yè)沒(méi)有不是可敬的�！币蚨�，我們應(yīng)該以敬業(yè)的心態(tài)來(lái)對(duì)待我們的職業(yè)。

　　如果說(shuō)敬業(yè)是教師的一種責(zé)任狀態(tài)，那么樂(lè)業(yè)就是教師的一種境界追求，孔子說(shuō)：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”。當(dāng)我們以“不得不”的心態(tài)做一件事時(shí)，你總會(huì)感到煩躁、感到痛苦，長(zhǎng)期處于這種心理狀態(tài)的老師怎么可能教好學(xué)生！最后只會(huì)煎熬了歲月荒廢了事業(yè)，耽誤了學(xué)子。但如果我們是情愿的、喜歡的，就會(huì)感到輕松、愉悅。任何職業(yè)，當(dāng)我們以樂(lè)業(yè)的心態(tài)去看待它時(shí)，才會(huì)產(chǎn)生滿足感，教師尤為如此，它能讓我們以最飽滿的狀態(tài)去面對(duì)工作，所以有些老師雖然盡職盡責(zé)但總難取得好的效果、很難出現(xiàn)真心笑容就不難明了。

　　3.關(guān)愛(ài)學(xué)生――師德的靈魂

　　親其師，信其道。沒(méi)有愛(ài)，就沒(méi)有教育。教師只要有一顆慈愛(ài)的'心，再特殊再棘手的孩子也能轉(zhuǎn)化，就像湖南電視臺(tái)《變形記》的孩子們一樣，他們需要的只是信任和理解。教師要關(guān)心愛(ài)護(hù)全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，平等公正對(duì)待學(xué)生，對(duì)學(xué)生嚴(yán)慈擔(dān)待，做學(xué)生的良師益友，保護(hù)學(xué)生安全，關(guān)心學(xué)生健康，維護(hù)學(xué)生權(quán)益。像大海一樣容納百川，像細(xì)雨一樣潤(rùn)物無(wú)聲，有了對(duì)學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的尊重和愛(ài)，教育也就有了精彩的理由。

　　一些老師諷刺、挖苦、歧視學(xué)生，侮辱、體罰或變相體罰學(xué)生，造成學(xué)生生理及心理上的傷害。近來(lái)網(wǎng)絡(luò)上常報(bào)道態(tài)度粗魯甚至是粗野的老師，給整個(gè)教育環(huán)境造成極壞的影響，看過(guò)視頻真是讓人發(fā)指，如果沒(méi)有監(jiān)控錄像真的無(wú)法想象還有多少孩子要被無(wú)情的摧殘和傷害，這些披著教師美麗外衣的敗類真是無(wú)法讓人原諒。

　　長(zhǎng)期以來(lái)我們的評(píng)價(jià)體系只看成績(jī)而忽略學(xué)生思想品德的培育，學(xué)生不能依個(gè)人興趣愛(ài)好來(lái)發(fā)展自己，一些天分早早被扼殺，學(xué)生學(xué)得累學(xué)得煩，惡性循環(huán)，出現(xiàn)厭學(xué)輟學(xué)現(xiàn)象，想想面對(duì)家庭、社會(huì)的諸多壓力，我們的學(xué)生能缺少老師的關(guān)愛(ài)和信任嗎？沒(méi)有人愿意被諷刺、侮辱，學(xué)生也一樣，他們渴望被表?yè)P(yáng)，而不是被諷刺。《學(xué)習(xí)的革命》一書中有這么一些話，發(fā)人深省：“如果一個(gè)孩子生活在批評(píng)之中，他就學(xué)會(huì)了譴責(zé)”�！叭绻�一個(gè)孩子生活在諷刺之中，他就學(xué)會(huì)了害羞”�！叭绻�一個(gè)孩子生活在恥辱之中，他就學(xué)會(huì)了負(fù)罪感”�！叭绻�一個(gè)孩子生活在鼓勵(lì)之中，他就學(xué)會(huì)了自信”。“如果一個(gè)孩子生活在表?yè)P(yáng)之中，他就學(xué)會(huì)了感激”。可見(jiàn)一個(gè)孩子的成長(zhǎng)環(huán)境對(duì)他的成長(zhǎng)有多么重要的關(guān)系。一些老師認(rèn)為，諷刺學(xué)生是為了刺激學(xué)生，讓學(xué)生努力學(xué)習(xí)。但很多時(shí)候，只會(huì)適得其反，造成不良后果。關(guān)愛(ài)學(xué)生，應(yīng)該采用正確的方法，積極地去引導(dǎo)學(xué)生，讓他們健康成長(zhǎng)。 4.教書育人――教師的天職

　　教師對(duì)社會(huì)所承擔(dān)的職責(zé)，不僅要“教書”，而且要“育人 ”，“教書”是教師勞動(dòng)的主要手段，“育人”則是教師勞動(dòng)的根本目的。陶行知先生曾說(shuō)：“教師的職責(zé)，是‘千教萬(wàn)教，教人求真’�！敖逃�者不是造神，不是造石像，不是造愛(ài)人。他們要?jiǎng)?chuàng)造的是懂得真善美的活人�！�

　　當(dāng)今的學(xué)校，什么奧班、尖子班層出不窮。學(xué)生剛踏進(jìn)校門就被分為三六九等，“德智體美勞全面發(fā)展”被“唯分是好”取而代之，作為最重要的“德”被忽視甚至可有可無(wú)。學(xué)校、社會(huì)、家長(zhǎng)都把學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)和升學(xué)率作為衡量教師工作業(yè)績(jī)的唯一標(biāo)準(zhǔn)，導(dǎo)致很多老師對(duì)如何育人概念模糊。教師僅僅為考試而教書，淪為了教書機(jī)器，學(xué)生也成了“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的書呆子。這個(gè)現(xiàn)狀如何改變？這樣下去我們中國(guó)還有希望嗎？教育是人才的源泉，我們國(guó)人真正要從上到下重視和改革教育，不要讓領(lǐng)導(dǎo)重視總成為報(bào)道或人民盼望卻實(shí)現(xiàn)不了愿望。

　　5.為人師表――教師職業(yè)的內(nèi)在要求

　　“為人師表”，是指教師應(yīng)該成為學(xué)生效仿的表率。教師要堅(jiān)守高尚情操，知榮明恥，嚴(yán)以律己，以身作則，在各個(gè)方面率先垂范，做學(xué)生的榜樣，以自己的人格魅力教育影響學(xué)生。

　　孔夫子能被后世譽(yù)為“萬(wàn)世師表”，絕非偶然。他最早倡導(dǎo)以身作則，提示“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”的道理。而最可貴的是孔夫子總是身體力行，孔子的一生，是“以身立教”的一生。他熱愛(ài)教育，倡導(dǎo)教師要有良好的舉止，語(yǔ)言的修養(yǎng)，重視教育有道，鼓勵(lì)有方，認(rèn)識(shí)有法。正因?yàn)槿绱�，孔子受到學(xué)生的愛(ài)戴和尊敬，也受到后世教育工作者的敬仰。

　　教師作為知識(shí)的傳播者，正道的指引者，其言行對(duì)學(xué)生的影響是不言而喻的。在中小學(xué)生，尤其是小學(xué)生心中，老師是榜樣，教師的行為、氣質(zhì)、談吐對(duì)學(xué)生一生的影響就更不用說(shuō)，比如一些名人、大家對(duì)小學(xué)老師印象特別深刻。因此，作為教師，我們應(yīng)當(dāng)注重自己的言談舉止，時(shí)時(shí)處處都為人師表。

　　6.終身學(xué)習(xí)――教師發(fā)展不竭的動(dòng)力

　　學(xué)無(wú)止盡，天下何其大，知識(shí)何其多，更何況新鮮事物還不斷涌現(xiàn)，科學(xué)技術(shù)發(fā)展日新月異�！耙�給學(xué)生一滴水，教師要有長(zhǎng)流水”。那“水”從何來(lái)？教師只有與時(shí)俱進(jìn)不斷學(xué)習(xí)，才能有“水”。終身學(xué)習(xí)是時(shí)代發(fā)展的要求，也是教師職業(yè)的內(nèi)在需求，教師必須樹(shù)立終身學(xué)習(xí)理念，拓寬知識(shí)視野，更新知識(shí)結(jié)構(gòu)，才能有“長(zhǎng)流水�！�

　　三、結(jié)語(yǔ)

　　《教師職業(yè)道德規(guī)范》與其說(shuō)是規(guī)則，倒不如說(shuō)是一個(gè)方向，它為廣大教師指明了方向，“為師”的根本在修身。師德，不是簡(jiǎn)單的說(shuō)教，而是一種精神體現(xiàn)，一種深厚的知識(shí)內(nèi)涵和文化品位的體現(xiàn)。它不需要刻意去挖掘，而是要體現(xiàn)在日常工作的點(diǎn)滴中�！敖馃o(wú)足赤，人無(wú)完人。”我們教師要做的，除了內(nèi)省、慎獨(dú)，更要在教育生涯中完善自我、升華自己，真正變成一個(gè)有師德的教師，當(dāng)回首往昔可以無(wú)愧于教育事業(yè)的人。

教師職業(yè)道德論文3

　　記得法國(guó)作家盧梭說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有榜樣，你永遠(yuǎn)不能成功地教給學(xué)生以任何東西。”法國(guó)作家羅曼，羅蘭也說(shuō)過(guò)：“要撒播陽(yáng)光到別人心中，總得自我心中有陽(yáng)光�！蔽蚁耄�我們每個(gè)教師的師德就如同那里的“榜樣”與“陽(yáng)光”。俗話說(shuō)，親其師，則信其道；信其道，則循其步。所以說(shuō)教師是旗幟，學(xué)生如影隨形般地追隨；教師是路標(biāo)，學(xué)生毫不遲疑地順著標(biāo)記前行。

　　孔子說(shuō)過(guò)：“其身正，不令則行。其身不正，雖令不從�！蔽覀兘處熑舨皇锹窐�(biāo)，縱然你的理論再高，教育的形式再好，藝術(shù)性再?gòu)?qiáng)，都是無(wú)根之木、無(wú)源之水！每個(gè)教師的一舉一動(dòng)、一言一行、一思一想、一情一態(tài)，都清晰而準(zhǔn)確地印在學(xué)生的視網(wǎng)膜里、心光屏上，這就是無(wú)聲路標(biāo)的示范性，這種示范性將在學(xué)生的心靈深處構(gòu)成一股排山倒海般的內(nèi)化力。

　　我從小就喜歡教師這一職業(yè)。此刻是一名普通的教師。從教至今已經(jīng)有幾個(gè)年頭，我深深地感到教師的物質(zhì)生活相對(duì)清貧，但精神生活卻無(wú)比充實(shí)。每當(dāng)看到那一雙雙渴求的目光，一張張專注的面容，不由得讓人身心激動(dòng)，似乎融入到無(wú)比圣潔的情境，生命也因此贏得了壯麗的升華。我們的奉獻(xiàn)雖然不見(jiàn)什么轟轟烈烈的壯舉，但卻是用平凡與崇高的師德之光，照亮了一片清純的天地。課堂內(nèi)外淳淳的教誨，一點(diǎn)一滴，潛移默化，日積月累，耳濡目染，久而久之，教師的道德品格便在學(xué)生心中生根發(fā)芽，開(kāi)花結(jié)果。正如古詩(shī)所云：“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。”

　　是的，教師的職業(yè)是平凡而瑣碎的，教師的生活清貧而艱辛的。但是我們也看到了，老師們臉上卻永遠(yuǎn)掛著晨曦般的笑容，正是因?yàn)槔蠋焸兌荚缸晕蚁褚黄�綠葉，默默地去成就果實(shí)的輝煌，才有這天的桃李滿天…有一個(gè)曾做過(guò)教師的人說(shuō)：教師這工作是少有的凈土，如果能在光榮感之余再多點(diǎn)幸福感，是值得一向干下去的。

　　說(shuō)起來(lái)，教師這職業(yè)到底給了我們?cè)S多，比如一份能夠矜持一些的心態(tài)，一種相對(duì)安定的生活，一個(gè)三餐準(zhǔn)時(shí)的習(xí)慣……所以，那些多年不見(jiàn)的朋友聽(tīng)說(shuō)我做了老師，往往都會(huì)問(wèn)：你的薪水高嗎？你的待遇不錯(cuò)吧？

　　但是，即使是再關(guān)心我的好友，也無(wú)人問(wèn)及，你幸福嗎？

　　我幸福嗎？

　　幸福是什么？也許我們記住了許多快樂(lè)

　　的場(chǎng)面，可幸福卻是一種自我靈魂的問(wèn)答。

　　當(dāng)然，你完全能夠選取愛(ài)自我的親人與朋友，獲得幸福。但當(dāng)你身為一名教師，就有了一份以愛(ài)為主題的職業(yè)，那就去愛(ài)你身邊的孩子吧，像寬容你親人的小脾氣，與原諒你的孩子的惡作劇一樣，去接納他們的優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)。關(guān)愛(ài)別人，是一種發(fā)自靈魂的芬芳，一種深入骨髓的甜蜜，日子久了，它就會(huì)縈繞成一團(tuán)幸福，緊緊裹住你的心靈。

　　多少次，當(dāng)你辛勤的工作日見(jiàn)成效，當(dāng)你發(fā)現(xiàn)孩子們一個(gè)小小的進(jìn)步時(shí)，無(wú)不歡欣雀躍，這樣巨大的幸福感難道還不夠嗎？

　　幾年的工作經(jīng)歷，使我深深懂得，教育是愛(ài)的事業(yè)，教師的愛(ài)不一樣于一般的愛(ài)，她高于母愛(ài)、大于友愛(ài)、勝于情愛(ài)。不是嗎？母愛(ài)容易出現(xiàn)溺愛(ài)，友愛(ài)需要回報(bào)，情愛(ài)是專一、自私的愛(ài)。而師愛(ài)是嚴(yán)與愛(ài)的結(jié)合，是理智的科學(xué)的愛(ài)，是用心主動(dòng)的愛(ài)。這種愛(ài)包涵了崇高的使命感與職責(zé)感。

　　在我的工作生涯中，最大的事就是用愛(ài)滋潤(rùn)每一個(gè)孩子的心田。雖然有時(shí)也會(huì)因?qū)W生的調(diào)皮而埋怨，因他們的退步而急躁，因他們的違紀(jì)而失態(tài)，雖然有時(shí)也感到很累，很煩，但這時(shí)心中總會(huì)涌起一種強(qiáng)烈的職責(zé)感：我是老師，我要給這些尋夢(mèng)的孩子引路，在他們心里寫一本最美的書。這強(qiáng)烈的意識(shí)不斷激勵(lì)我以真誠(chéng)去擁抱每一個(gè)學(xué)生。與孩子朝夕相處，我始終想著兩句話，那就是“假如我是孩子”“假如是我的孩子”。這樣的情感使我對(duì)孩子少了一份埋怨，多了一份寬容；少了一份苛求，多了一份理解；少了一份指責(zé)，多了一份尊重。家長(zhǎng)把天真爛漫、聰明伶俐的孩子交給我們培養(yǎng)，這是對(duì)我們的極大信任。我又怎樣能不全身心地去愛(ài)他們呢？我堅(jiān)信，我們也必須能以一片至真至誠(chéng)的愛(ài)心感動(dòng)我應(yīng)對(duì)的全體學(xué)生。

　　“起始于辛勞，收結(jié)于平淡”。這是我們教育工作者的人生寫照。但是，我既然選取了這個(gè)職業(yè)，就會(huì)無(wú)怨無(wú)悔，當(dāng)清晨走進(jìn)校園，應(yīng)對(duì)一個(gè)個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的隊(duì)禮，一聲聲清脆的“老師早”；當(dāng)走進(jìn)圣潔的課堂，看到一雙雙渴求甘霖的雙眸，一顆顆等待塑造的無(wú)邪的心靈；當(dāng)課間跟孩子們泡在一齊，看到一個(gè)個(gè)生龍活虎的'身影，一張張?zhí)煺鏍�漫的笑臉；我又是那么激動(dòng)，那么滿足，終而丟不下九月的承諾，離不開(kāi)那笑靨的花朵。

　　這天，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代與知識(shí)經(jīng)濟(jì)的并駕齊驅(qū)為教育賦予了全新的內(nèi)涵，“育人”已不能簡(jiǎn)單地理解為傳授知識(shí)，而是要教在這天，想在明天，以明日建設(shè)者的素質(zhì)要求，做好今日的教育教學(xué)工作。我能夠培養(yǎng)他們?cè)鷮?shí)的自學(xué)潛力、獨(dú)立思考的潛力、探求新知的欲望、動(dòng)手實(shí)踐的潛力與創(chuàng)造的本領(lǐng)。我愿以一個(gè)平凡教育工作者的誠(chéng)摯，投身于教育改革的風(fēng)尖浪頭，與時(shí)俱進(jìn)，改革創(chuàng)新，不斷地豐富自我、完善自我、發(fā)展自我，贏得世人的尊敬，社會(huì)的肯定，努力實(shí)現(xiàn)我真誠(chéng)的育人理想。一個(gè)人的生命是有限的，而我們的教育事業(yè)是常青的。我的生命在學(xué)生身上延續(xù)，我的價(jià)值在學(xué)生身上體現(xiàn)。我無(wú)悔于我的生命，更無(wú)悔于我的選取，在這三尺講臺(tái)上，閱歷春秋，苦苦耕耘，用我的愛(ài)心、誠(chéng)心、細(xì)心、耐心、操心去換取學(xué)生的開(kāi)心，家長(zhǎng)的放心，祖國(guó)的振興！

教師職業(yè)道德論文4

　　一、樹(shù)立“因性施教”的德育理念

　　1.將性別意識(shí)貫注于教育主體在兩性平等的道德教育中，教師的任務(wù)之一就是引導(dǎo)學(xué)生分析和批判現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中和學(xué)校道德教育中存在的性別偏見(jiàn)和刻板印象。要完成這個(gè)任務(wù)，教師自身必須具備較好的性別意識(shí)，將性別意識(shí)貫注到教育主體中。道德教育應(yīng)重視性別差異，但同時(shí)應(yīng)嘗試沖破舊的范式。男女兩性的社會(huì)性別，是人類文明發(fā)展的結(jié)晶，也是社會(huì)文化的重要組成部分。道德教育應(yīng)支持男女兩性形成正確的性別角色觀念。對(duì)于道德教育主體來(lái)說(shuō)，要正確認(rèn)識(shí)男女兩性在個(gè)體發(fā)展上的差異性。這些個(gè)體上的差異性主要表現(xiàn)為身體和智力發(fā)展的不同特點(diǎn)和差異。教育主體要善于從性別的視角分析這種差異，尋找適合他們的道德教育方式，實(shí)現(xiàn)道德教育的性別公平。

　　2.將“因性施教”的理念貫穿于德育過(guò)程道德教育目標(biāo)是培養(yǎng)人德智體美勞的全面發(fā)展，性別教育應(yīng)包括在教育目標(biāo)之內(nèi)，這里就有一個(gè)理想的“雙性化”性別模式的問(wèn)題。首先，藝術(shù)類的男女學(xué)生無(wú)論是生理上還是心理上都存在一定的客觀差異，這是不容否認(rèn)和忽視的，因此反對(duì)無(wú)性別之分的“平等”教育或隨心所欲的“性別”教育。其次，男女的區(qū)別并非是截然不同的，重視性別差異不等于說(shuō)要人為地加劇兩性之間的不同。理想的“雙性化”性別模式從個(gè)性角度來(lái)講，應(yīng)體現(xiàn)為男人以陽(yáng)剛為主，陽(yáng)剛中滲透陰柔；而女性則以陰柔為主，陰柔中帶有陽(yáng)剛。從道德認(rèn)知的發(fā)展來(lái)講，應(yīng)強(qiáng)調(diào)男女兩性互相取長(zhǎng)補(bǔ)短，既具有性別特色，又能優(yōu)化整體道德認(rèn)知水平。因此，“因性施教”也就是要本著這種目標(biāo)來(lái)進(jìn)行。高職院校教師應(yīng)樹(shù)立正確的性別觀念，積極改變傳統(tǒng)的德育教學(xué)方式，通過(guò)豐富多彩的活動(dòng)打破傳統(tǒng)性別定型觀念的限制，克服自己性格上的弱勢(shì)。

　　3.將性別教育納入道德教育體系性別教育是指教育人們正確對(duì)待性別差異，認(rèn)清由社會(huì)結(jié)構(gòu)、傳統(tǒng)文化和制度帶來(lái)的性別歧視霸權(quán)，讓在政治、經(jīng)濟(jì)、歷史和文化教育上處于弱勢(shì)的女性發(fā)出自己的聲音，并在日常生活中積極主動(dòng)地參與社會(huì)活動(dòng)，行使自己的權(quán)利。目前的社會(huì)，還是一個(gè)以男人為主流的社會(huì)，在道德教育中也缺少這方面的教育。要想促進(jìn)女性道德教育的發(fā)展，使女學(xué)生真正通過(guò)道德教育發(fā)揮自身潛能，成為國(guó)家有用之才，需要將性別意識(shí)納入決策及道德教育體系。

　　二、性別教育納入道德教育的具體方法

　　在面臨我國(guó)傳統(tǒng)道德教育的弊端——性別教育缺失的情況下，走出其困境的根本途徑是在道德教育中開(kāi)展性別教育，尤其是在高職教育中開(kāi)展性別教育。高職教師應(yīng)選擇無(wú)性別偏差的教材和課程內(nèi)容，這是矯正學(xué)生性別刻板印象比較有效的一種方法。在道德教育中，不可避免地會(huì)出現(xiàn)某些教材充斥著對(duì)女性的貶低、丑化和偏見(jiàn)，因此使用性別中性材料取代有性別刻板化描述的材料可以避免學(xué)生受到教材的影響。教師可以通過(guò)組織學(xué)生討論教材中忽略女性和反映性別刻板化的地方，從而使學(xué)生正視教材中的性別問(wèn)題，增強(qiáng)道德教育的實(shí)效性。教育者要善于挑戰(zhàn)自己的性別刻板觀念，通過(guò)各種方式幫助學(xué)生樹(shù)立正確的性別角色認(rèn)識(shí)。

　　例如，表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)非刻板化行為，讓學(xué)生接觸無(wú)性別偏差的角色和學(xué)習(xí)材料，加強(qiáng)男女學(xué)生之間的溝通合作，鼓勵(lì)學(xué)生考慮非傳統(tǒng)的職業(yè)等。另外，作為教育者，應(yīng)增加師生互動(dòng)頻率與效率。作為教育者，需要有博愛(ài)的胸懷和寬容的意識(shí)，要以積極的態(tài)度對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，能容忍學(xué)生的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤。從道德教育的實(shí)踐中來(lái)看，男女生之間確實(shí)存在各種差異，諸如生理、心理以及社會(huì)文化等方面的差異，應(yīng)重視德育教學(xué)中的性別差異。教師還應(yīng)注意發(fā)展多樣化的教育方式，善于分析男女學(xué)生的各種差異，針對(duì)不同性別的學(xué)生采取靈活多樣的教育內(nèi)容和形式。除了通過(guò)主要的課堂教學(xué)的方式與途徑之外，還應(yīng)善于組織豐富多彩的課外活動(dòng)，鼓勵(lì)男女生共同參與。此外，還應(yīng)優(yōu)化教師的性別平等觀。

　　高職教師應(yīng)主動(dòng)剖析、反思社會(huì)文化背景下的性別差異性和多元化，體悟當(dāng)今社會(huì)性別意識(shí)的重要意義和內(nèi)涵，了解當(dāng)前的性別角色刻板印象、歧視以及偏見(jiàn)，整合自己的經(jīng)驗(yàn)，探討性別刻板印象對(duì)自我道德發(fā)展的局限。

　　三、建構(gòu)道德教育中的性別和諧

　　道德教育中性別和諧的視角，進(jìn)一步將男女平等的基本決策納入到道德教育與兩性協(xié)調(diào)發(fā)展的性別政策的框架。性別和諧反映的是一種更為理想的可持續(xù)發(fā)展的男女相處的存在形式，它指的是一種新型的男女相互依存、和睦相處、共同發(fā)展的性別關(guān)系。

　　首先，它是社會(huì)主義和諧社會(huì)理論的一個(gè)重要組成部分，是性別和諧作為社會(huì)和諧重要基礎(chǔ)的理論依據(jù)，它提醒我們，完整的社會(huì)主義和諧社會(huì)理論一定包括對(duì)兩性性別和諧的理論認(rèn)識(shí)和定位；其次，性別和諧豐富了男女平等概念的`內(nèi)涵，是兼顧兩性的、更全面的、更高層次的男女平等，它不僅是改變以往對(duì)男女平等基本決策簡(jiǎn)單認(rèn)識(shí)的理論提示，而且還是男女平等基本理論的必然發(fā)展；最后，它從實(shí)踐的層面告誡我們，要從性別良性互動(dòng)與合作的角度去具體落實(shí)道德教育中的性別和諧，使兩性道德和諧地發(fā)展。

　　從性別和諧的樣態(tài)模式和建構(gòu)機(jī)制的維度出發(fā)，賦予教育者和教育對(duì)象性別和諧的理念，建構(gòu)道德教育中的性別和諧。首先，高職院校要讓平等、和諧的先進(jìn)性別文化占領(lǐng)大眾文化陣地。充分發(fā)揮書刊、網(wǎng)絡(luò)和影視等大眾傳播媒介的導(dǎo)向作用，努力打破人們傳統(tǒng)的性別角色的刻板觀念。大眾傳媒要向社會(huì)大眾宣稱尊重女性的人格尊嚴(yán)和獨(dú)立存在的價(jià)值，讓平等和諧的性別文化觀念滲入人心，發(fā)揮先進(jìn)性別文化對(duì)人們思想和行為的指導(dǎo)和影響作用。其次，加強(qiáng)道德教育中的情感因素。關(guān)懷德育理論認(rèn)為道德情感高于道德認(rèn)知，認(rèn)知是為情感服務(wù)的。因此為了建構(gòu)道德教育中的性別和諧，應(yīng)把情感作為道德教育的核心目標(biāo)。實(shí)際上關(guān)注道德情感不僅可使道德教育更具感染力，讓道德理念滲入人心，更是道德教育的重要?jiǎng)恿�機(jī)制，促進(jìn)道德教育中性別和諧的建構(gòu)。最后，學(xué)校教育應(yīng)該將道德教育中——學(xué)會(huì)關(guān)心作為教育的根本目的之一，正如諾丁斯所言，“我們應(yīng)該教育所有孩子不僅要學(xué)會(huì)競(jìng)爭(zhēng)，更要學(xué)會(huì)關(guān)心。

　　教育的目的應(yīng)該是鼓勵(lì)有能力、關(guān)心他人、懂得愛(ài)人、也值得別人愛(ài)的人的健康成長(zhǎng)。我們的時(shí)代和教育在培養(yǎng)知識(shí)人、賦予人以技術(shù)能力的單行道上走得太遠(yuǎn)了，人類及其個(gè)體技術(shù)能力在迅猛擴(kuò)展，而與之相匹配的精神力或道德力卻停滯不前，導(dǎo)致人類逐漸迷失方向，處于危險(xiǎn)境地。關(guān)心他人應(yīng)該是這種精神力或道德力的核心部分,是道德教育應(yīng)該熱切追求的價(jià)值。性別問(wèn)題大量存在于道德教育之中，現(xiàn)有的道德教育理論對(duì)此并未引起足夠的重視。但是，這又是一個(gè)不容回避的研究領(lǐng)域，它蘊(yùn)含著巨大的道德教育潛能，并且具有重大的意義。要成功有效地培養(yǎng)和諧全面發(fā)展的人，應(yīng)充分關(guān)注道德教育領(lǐng)域內(nèi)的性別差異，為男女兩性的成長(zhǎng)提供良好的環(huán)境，深化道德教育的改革，增強(qiáng)道德教育的有效性，實(shí)現(xiàn)道德教育中真正意義上的性別平等。

教師職業(yè)道德論文5

　　作為一名新教師，師德是一門必須課，要知道師德是教師必備的基本道德素養(yǎng)和職業(yè)要求，是一種有感染力的品行，是一種自覺(jué)內(nèi)化的高尚情感。自古以來(lái)，師以德為本，育師先育德。所以一名合格的教師，既是一名合格的傳道、授業(yè)、解惑者。所以我總在摸索中成長(zhǎng)，在老教師的帶領(lǐng)下漸漸學(xué)習(xí)她們身上所在的亮點(diǎn)。

　　幼兒教師是人生的第一位啟蒙老師，是第一開(kāi)智者，是教幼兒如何做人的先行者。我們老師的一言一行、一舉一動(dòng)都潛移默化地影響著他們，我們是幼兒效仿的`榜樣，所以，我們幼兒教師必須正人先正己，加強(qiáng)自身世界觀的改造，不斷提高自身的師德修養(yǎng)。

　　幼兒園的幼兒可塑性大，模仿性強(qiáng)，教師的一言一行、一舉一動(dòng)都回對(duì)他們起到潛移默化的作用。甚至可以說(shuō)，幼兒教師的道德水平，決定著幼兒的道德水平。因此，我們做幼兒教師的一定要嚴(yán)于律己，以身作則，時(shí)時(shí)處處給幼兒以楷模之影響。日常工作中注重自身的修養(yǎng)，做到文明、禮貌，善于與人合作，待人真誠(chéng)，有耐心、不急躁，談吐文雅，樸素，活波大方，端莊、整潔，誠(chéng)實(shí)有自信，表里如一，動(dòng)之以情，以情育人，曉之以理，以理塑人。

　　從學(xué)習(xí)幼兒園的綱要的同時(shí)也有一定感觸。對(duì)待孩子不體罰，不變相體罰等。變相體罰包含有罰站、辱罵孩子、威脅孩子等等。相對(duì)而言，罰站是教師普遍采用的一種體罰方式。從學(xué)生習(xí)以為常的表情來(lái)看，罰站絕不是一種偶然現(xiàn)象。有教師認(rèn)為：我既不打?qū)W生耳光，又不拉學(xué)生頭發(fā)，更不毆打?qū)W生，罰站學(xué)生，根本不算體罰。罰站這種教育方法，學(xué)生雖然最能看懂，但效果甚微。

　　而羞辱孩子，不僅傷了孩子的人格和自尊心。更容易讓孩子對(duì)學(xué)習(xí)失去興趣、對(duì)學(xué)校產(chǎn)生害怕的感覺(jué)，甚至是排斥來(lái)園上學(xué)等。而威脅孩子的行為更是讓孩子產(chǎn)生了反感心理，表面上學(xué)生感到無(wú)所謂，內(nèi)心卻是非常痛苦的，勢(shì)必會(huì)造成學(xué)生各種反抗心理的產(chǎn)生，給學(xué)校教育帶來(lái)負(fù)面的影響。體罰和變相體罰不是師德問(wèn)題，是心理疾病，只有心理健康的教師才能修煉高尚師德。

　　愛(ài)崗敬業(yè)、獻(xiàn)身幼教事業(yè)是師德的基本要求。

　　熱愛(ài)幼兒，教書育人是師德的核心。

　　以身作則，為人師表是師德的人格力量。

　　用于開(kāi)拓，不斷進(jìn)取是師德的升華。

教師職業(yè)道德論文6

　　老師是人類文化、科學(xué)知識(shí)的傳播者，是人類開(kāi)發(fā)理性、奔向光明的引路人。沒(méi)有老師，人類難以擺脫愚昧無(wú)知的狀態(tài)、渾渾噩噩的境地。老師的職業(yè)是神圣的，擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)、教育下一代人的艱巨繁重的任務(wù)，他們用知識(shí)的力量去激勵(lì)學(xué)生求知的欲望，以嚴(yán)愛(ài)之心架起師生間友誼的橋梁。人們常把老師比喻為“紅燭“、“人梯“、“春蠶“、“鋪路石“，意在表達(dá)教育這一職業(yè)的無(wú)私和偉大。由此可見(jiàn)，老師的地位舉足輕重，提高老師的素質(zhì)，重視師德修養(yǎng)，具有極其深遠(yuǎn)的意義

　　“育苗有志閑逸少，潤(rùn)物無(wú)聲辛勞多�！睆慕倘�載，我品嘗了甜酸苦辣，各種的味兒，讓我深深的感受到作為“人類靈魂的工程師”不僅要教書育人，更重要的是“愛(ài)生”，只有真正的熱愛(ài)學(xué)生，走進(jìn)學(xué)生的心靈，才能把教書育人的工作做好。

　　一、熱愛(ài)學(xué)生是師德的核心。

　　學(xué)生的成長(zhǎng)不只是陽(yáng)光、雨露、面包和開(kāi)水就能完成的。他們需要一樣與植物和其他動(dòng)物所不同的東西――這就是火熱而真誠(chéng)的心。中國(guó)有句古話：“愛(ài)人者，兼其屋上之鳥(niǎo)�！崩蠋煂�(duì)學(xué)生的愛(ài)，會(huì)被學(xué)生內(nèi)化為對(duì)老師的愛(ài)，進(jìn)而把這種愛(ài)遷移到老師所教的學(xué)科上，正所謂“親其師，信其道”而“樂(lè)其道”，因此愛(ài)的教育是我們教學(xué)上的巨大推動(dòng)力。老師關(guān)心學(xué)生，就能載起我們教育界稱之為嚴(yán)格要求的那條很難駕馭的小舟。沒(méi)有這種關(guān)心，小舟就會(huì)擱淺，用任何努力也無(wú)法使它移動(dòng)。老師熱愛(ài)學(xué)生有助于學(xué)生良好品格的培養(yǎng)；有利于創(chuàng)造活潑、生動(dòng)的學(xué)習(xí)氛圍，使學(xué)生保持良好的學(xué)習(xí)狀態(tài)；有利于……而這一切，都是做好教育工作必不可少的條件。

　　贊可夫說(shuō)：“當(dāng)老師必不可少的甚至幾乎是最主要的品質(zhì)，就是要熱愛(ài)兒童。”英國(guó)教育家羅素指出：“凡是老師缺乏愛(ài)的地方，無(wú)論是品格還是智慧，都不能充分地或自由地發(fā)展。”可見(jiàn)熱愛(ài)學(xué)生是師德的核心。如果我們深層次地思考一下，老師勞動(dòng)職業(yè)的特殊性決定了熱愛(ài)學(xué)生是老師的天職。老師職業(yè)的最大特點(diǎn)是造就新一代。老師的勞動(dòng)對(duì)象是人，而且是人群中最年輕、最有朝氣，最喜歡學(xué)習(xí)，最容易接受新事物，最具豐富情感、個(gè)性獨(dú)特的群體――少年兒童；老師的任務(wù)就是在教學(xué)過(guò)程中，憑著自身的個(gè)性、知識(shí)、才能、情感、人格和意志，把學(xué)生培養(yǎng)成德、智、體、美等全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和管理者。由此可見(jiàn)，老師的勞動(dòng)就是教育人、塑造人，老師才因此獲得“人類靈魂的工程師”的美譽(yù)。老師這種勞動(dòng)的特殊性決定了老師必須熱愛(ài)自己的教育對(duì)象，熱愛(ài)學(xué)生。同時(shí)，老師勞動(dòng)的特殊性也規(guī)定了師生關(guān)系是學(xué)校里最主要的人際關(guān)系的特殊性，由于老師在整個(gè)教育教學(xué)過(guò)程中處于主導(dǎo)的地位，這就決定了在師生關(guān)系中，老師對(duì)學(xué)生的愛(ài)是主導(dǎo)方面，熱愛(ài)學(xué)生成為建立和諧師生關(guān)系的前提，也就自然的成為調(diào)整師生關(guān)系的老師的職業(yè)道德規(guī)范。如果我們?cè)偕顚哟蔚乃伎家幌拢�老師勞�?dòng)職業(yè)的特殊性決定了熱愛(ài)學(xué)生是全部教學(xué)活動(dòng)的基礎(chǔ)。在教與學(xué)的雙邊活動(dòng)過(guò)程中，實(shí)際上是師生之間感情交流的過(guò)程，由于教的主體是老師，客體是學(xué)生，學(xué)的主體是學(xué)生，客體是老師，只有主客體感情和諧一致的時(shí)候，教與學(xué)的任務(wù)才能很好的完成，才能形成課堂上的教與學(xué)的良好的互動(dòng)佳境。由于老師熱愛(ài)學(xué)生，就容易溝通師生之間的感情，形成一種相互信任的氛圍，這時(shí)，老師就能深入準(zhǔn)確地了解學(xué)生，有針對(duì)性地做到“因材施教”學(xué)生就會(huì)把老師的表?yè)P(yáng)看作鼓勵(lì)，把批評(píng)當(dāng)作愛(ài)護(hù)，表?yè)P(yáng)和批評(píng)就會(huì)在和諧的師生關(guān)系中成為積極向上的動(dòng)力。如果師生關(guān)系不好，學(xué)生就會(huì)把表?yè)P(yáng)看成是“哄人”，把批評(píng)看成“與人過(guò)不去”。在這種關(guān)系中，批評(píng)和表?yè)P(yáng)都會(huì)成為教育的障礙。所以，只有老師熱愛(ài)學(xué)生，才能建立起和諧的師生關(guān)系，也只有健全在和諧師生關(guān)系上的教育，才能增強(qiáng)教育的有效性。

　　二、教好書是師德的關(guān)鍵。

　　老師要把自己的學(xué)生培養(yǎng)成為全面發(fā)展的有用人才，就必須把書教好。這就要求老師要具有淵博知識(shí)。在知識(shí)的海洋里，宇宙間的任何事物都只有其中的一朵浪花，一粒泥沙，而老師如同一葉扁舟，常年累月航行于其中，將一批又一批渴望成才的求知者送達(dá)理想的彼岸，風(fēng)雨無(wú)阻，無(wú)怨無(wú)悔。

　　選擇了老師職業(yè)就選擇了艱辛和挑戰(zhàn)。有這樣一個(gè)始料未及的小插曲，讓站在三尺講臺(tái)上的我一時(shí)間啞口無(wú)言。在教學(xué)《貓》這課時(shí)，學(xué)生非常喜歡，十分感興趣，學(xué)生學(xué)起來(lái)愉快，我教起來(lái)也很輕松，在教學(xué)最后一個(gè)自然段時(shí)，我也參與到朗讀當(dāng)中，范讀課文，正當(dāng)我讀到“枝折花落”這個(gè)詞語(yǔ)時(shí)，一只胖胖的小手高高地舉起來(lái)，我停下來(lái)，問(wèn)道：“有什么疑問(wèn)？”那學(xué)生馬上站起來(lái)說(shuō)：“老師，你剛才的詞語(yǔ)讀錯(cuò)了，“枝折花落”中的.“折”應(yīng)讀“shé”，不是讀“zhé”，我一時(shí)間啞口無(wú)言，停頓了一會(huì)后，問(wèn)那學(xué)生：“你有什么根據(jù)？查過(guò)字典了嗎？”那學(xué)生點(diǎn)了點(diǎn)頭，說(shuō)道：“我昨晚查過(guò)字典的！”我馬上請(qǐng)有字典的學(xué)生查閱了一下，結(jié)果這個(gè)“折”字是一個(gè)多音字，里面有三個(gè)讀音，shé的讀音是“斷了”的意思，與課文中的枝折花落的解釋相符，頓時(shí)，我臉上紅了，對(duì)他們說(shuō)：“同學(xué)們，對(duì)不起，也許老師的知識(shí)還不夠全面，你們還可以去查閱其他的字典進(jìn)一步核實(shí)，也可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)查找有關(guān)信息。以后，也要象這個(gè)同學(xué)那樣，遇到疑問(wèn)要多查字典，多查閱資料。”這樣，他的臉上才略顯滿意的神情。

　　課堂上這個(gè)小小的插曲給了我不小的感觸。我們的教育對(duì)象是活生生的人，他們有自己的主觀能動(dòng)性，因此在教學(xué)過(guò)程中時(shí)常會(huì)碰到意想不到的問(wèn)題，使老師無(wú)所適從。這使我想到“老師要給學(xué)生一杯水，自己就要有一桶水”的名言。在如今課改大環(huán)境中，要求學(xué)生主體地位的回歸，這給我們老師的“一桶水”提出了更高的要求：老師的“一桶水”應(yīng)該是新鮮的活水源。老師不僅要對(duì)教學(xué)內(nèi)容做到“取之左右皆逢源”，而且還要閱讀與本學(xué)科有關(guān)的專業(yè)和科普知識(shí)，捕捉新的科學(xué)教育信息。保持源源不斷的長(zhǎng)流水，做一位與時(shí)俱進(jìn)的新型老師。

　　老師還應(yīng)具備多方面的愛(ài)好和才能。因?yàn)檎�在成長(zhǎng)中的少年兒童具有強(qiáng)烈的好奇心和求知欲，他們對(duì)任何事物都感興趣，上至宇宙太空，下至海洋生物，從遠(yuǎn)古時(shí)代到未來(lái)世界他們什么都知道，并認(rèn)為老師什么都知道。這種好奇心加求知欲是發(fā)展智力的動(dòng)力，老師應(yīng)珍惜它，而不能扼殺。這就要求老師要多才多藝，和學(xué)生打成一片，指導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展豐富多彩的活動(dòng)。所以，老師要終身不斷學(xué)習(xí)，不斷開(kāi)拓，更新自己的知識(shí)。正如加里寧所概括出的辯證過(guò)程：老師一方面要奉獻(xiàn)出自己的東西，另一方面又要像海洋一樣，從人民中、生活中吸收一切優(yōu)良的東西，然后把這些優(yōu)良的東西貢獻(xiàn)給學(xué)生。

　　三、走進(jìn)學(xué)生的心靈是師德的升華。

　　著名的教育家魏書生曾經(jīng)講過(guò)：老師應(yīng)具備進(jìn)入學(xué)生心靈世界的本領(lǐng)，不是站在這個(gè)世界的對(duì)面發(fā)牢騷、嘆息，而應(yīng)該在這心靈世界中耕耘、播種、培育、采摘，流連忘返。

　　與學(xué)生以心換心是作為一位老師能得到學(xué)生信任的關(guān)鍵。老師不能把自己凌駕于學(xué)生之上，更不能滿口教訓(xùn)口吻，而要用朋友的道義去規(guī)勸學(xué)生，用親人的情懷去關(guān)愛(ài)學(xué)生，用老師的嚴(yán)厲去要求學(xué)生，這樣才能走向?qū)W生的心靈世界。這個(gè)世界是廣闊而迷人的，遠(yuǎn)離這個(gè)心靈世界你會(huì)覺(jué)得離學(xué)生很遠(yuǎn)，工作茫然；走進(jìn)這個(gè)心靈世界，許多百思不得其解的教育難題都會(huì)找到答案。例如，我剛接手一個(gè)新班時(shí)，班上有個(gè)學(xué)生從小就有偷偷摸摸的行為，以至班上經(jīng)常發(fā)生失竊事件，經(jīng)過(guò)幾次觀察后，我確定了是該生所為，此時(shí)，我把該學(xué)生帶到一個(gè)無(wú)人的角落里，握住他的小手，親切地說(shuō)：“我現(xiàn)在是你的朋友，特意來(lái)聆聽(tīng)你的心里話，你的內(nèi)心一定有很多話語(yǔ)想說(shuō)出來(lái)，那就敞開(kāi)你的心扉，盡情地向我傾訴說(shuō)吧。”孩子聽(tīng)到這里時(shí)，忍不住內(nèi)心的痛苦，說(shuō)道：“不要告訴我爸爸，他打我……很痛……”此時(shí)，我把孩子摟在懷里，終于明白了一切，孩子想得到的東西，家長(zhǎng)不給予，孩子為了滿足自己的欲望，把手伸到了同學(xué)之中，而家長(zhǎng)長(zhǎng)期以打罵為教育途徑，從來(lái)沒(méi)有去了解孩子的需要，結(jié)果造成孩子重蹈覆轍，屢犯不改。經(jīng)過(guò)一番教育后，孩子平靜了，也認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤。之后，孩子很喜歡找我聊天，把心里的想法告訴我，而我在私下與其家長(zhǎng)溝通，為孩子營(yíng)造一個(gè)良好的家庭環(huán)境。經(jīng)過(guò)這件事后，我深深地體會(huì)到教育學(xué)生必須深入了解學(xué)生，走訪家庭，從大量的“接觸點(diǎn)”了解學(xué)生的心靈。如學(xué)生生活中有什么困難，有什么要求，有什么愿望，喜歡什么，不喜歡什么，老師的愛(ài)接觸到這些“點(diǎn)子”上就會(huì)產(chǎn)生良好的心理效應(yīng)，就會(huì)產(chǎn)生情感上的共鳴。

　　一個(gè)優(yōu)秀的老師應(yīng)該樹(shù)立“沒(méi)有教不好的學(xué)生，只有不會(huì)教的老師”的新的學(xué)生觀和人才觀，讓班級(jí)工作從過(guò)去的約束型向疏導(dǎo)型轉(zhuǎn)變，不再站在學(xué)生的對(duì)立面進(jìn)行訓(xùn)教，而是做學(xué)生的知心朋友。這樣才能使自己的工作不再是生硬的控制，盲目的說(shuō)教，而是體貼入微的關(guān)懷和真誠(chéng)的教誨。曾有人這樣給教育下定義：教育主是給無(wú)助的心靈帶來(lái)希望；給稚嫩的雙手帶來(lái)力量，給迷蒙的雙眼帶來(lái)澄明，給彎曲的脊梁帶來(lái)挺拔，給卑微的念頭帶來(lái)自信。這不正是師德升華的體現(xiàn)嗎？的確，如果老師能夠深入學(xué)生的內(nèi)心世界，那么各項(xiàng)工作一定會(huì)迎刃而解，水到渠成的。

　　良好的師德，是一種強(qiáng)有力的教育因素，是教書育人的一種動(dòng)力。它是老師從事教育勞動(dòng)時(shí)必須遵循的各種道德規(guī)范的總和。所以，每個(gè)老師都要努力把自己培養(yǎng)成為具有良好師德的人，才能完成“傳道授業(yè)解惑“這一光榮而偉大的任務(wù)，托起明天的太陽(yáng)！

教師職業(yè)道德論文7

　　摘要:本文以教師職業(yè)道德中的師生倫理為研究對(duì)象，對(duì)其中的中心內(nèi)容“師道尊嚴(yán)”進(jìn)行分析，以“常”與“變”為角度，論證了作為教師，最重要的是以“為師之道”完善自己，努力去獲得“為師至尊”。

　　關(guān)鍵詞:高校教師；職業(yè)道德；師生倫理；“�！迸c“變”

　　回顧20xx年發(fā)生在高等教育領(lǐng)域的大事件，“人大教授孫家洲發(fā)公開(kāi)信斷絕與其碩士生的師生關(guān)系”應(yīng)是其中最具話題性的事件之一，教授決意與學(xué)生斷絕來(lái)往，師生倫理再度引發(fā)思考。教師職業(yè)道德當(dāng)中的師生倫理是處于中心位置的，因?yàn)榻處熍c學(xué)生的關(guān)系是教育過(guò)程中最重要的人際關(guān)系，二者間的關(guān)系應(yīng)當(dāng)包括教育與被教育的關(guān)系，主導(dǎo)與主體的關(guān)系以及垂范與效法的關(guān)系。同時(shí)，由于年齡的差距使教師與學(xué)生在認(rèn)知、思想、閱歷、經(jīng)驗(yàn)等諸方面存在差異與矛盾，在信息社會(huì)中，學(xué)生不再是單向度的接受知識(shí)，尤其在面對(duì)不少新生事物時(shí)教師也需要向?qū)W生學(xué)習(xí)，正所謂教學(xué)相長(zhǎng)，因此，在師生倫理關(guān)系中就有必要強(qiáng)調(diào)平等。也許，這里的平等是一種理想狀態(tài)，因?yàn)檎�如我們所看到的那樣，教師做為教育者，很難主觀上將學(xué)生視作與自己地位平等的主體。師生關(guān)系融洽和諧的一個(gè)重要前提應(yīng)當(dāng)是雙方平等相待，以誠(chéng)相見(jiàn)。而教師尤其應(yīng)當(dāng)發(fā)揮其主動(dòng)性，努力踐行師生的平等關(guān)系。

　　一、師道尊嚴(yán)之常

　　我們傳統(tǒng)的教育倫理內(nèi)涵豐富，包括：有教無(wú)類，誨人不倦，師道尊嚴(yán)；為人師表，率先垂范；因材施教，教學(xué)相長(zhǎng)，循序漸進(jìn)等。其中，“師道尊嚴(yán)”的內(nèi)涵最為豐富，它出自《禮記學(xué)記》，“凡學(xué)之道，嚴(yán)師為難，師嚴(yán)然后道尊。道尊然后民知敬學(xué)�！边@是說(shuō)大凡為學(xué)的道理，讓老師有威嚴(yán)是很不容易的，只要老師有威嚴(yán)了，那么學(xué)說(shuō)和道理才會(huì)莊嚴(yán)。道理莊嚴(yán)了，人們才懂得尊重學(xué)業(yè)�！盀閹熣叩兰茸鹎覈�(yán)”。人們只要提起“師道尊嚴(yán)”，很多人的腦中便出現(xiàn)一副專門板臉對(duì)付學(xué)生的冷冰冰的不容置喙的面孔。實(shí)際上，它原本是對(duì)教師自身道德的嚴(yán)格要求�！爸挥性诰吹滦迾I(yè)方面，乃至于一舉手，一投足，都能符合為人師表的標(biāo)準(zhǔn)了，堪為晚輩后生師法效從了，一個(gè)人才算是符合了‘為師之道’，也才算憑靠著后天的修養(yǎng)，獲得了‘為師之尊’”。[1]每個(gè)人在整個(gè)求學(xué)過(guò)程中會(huì)遇到很多老師，其中一些以“為師之道”獲得了“為師之尊”的師者最終實(shí)際上構(gòu)成了我們未來(lái)個(gè)人生活場(chǎng)景與價(jià)值觀念的主干。由此可見(jiàn)，師道尊嚴(yán)對(duì)于學(xué)生的重要價(jià)值以及深遠(yuǎn)影響。而真正踐行了“師道尊嚴(yán)”的老師也格外值得敬重。

　　二、師生倫理之變

　　也許，有人會(huì)針對(duì)傳統(tǒng)的“師道尊嚴(yán)”日漸式微這一不爭(zhēng)的事實(shí)，認(rèn)為現(xiàn)代社會(huì)的師生關(guān)系的本質(zhì)就是契約關(guān)系，這就意味著解除的可能性與合理性。那么就有必要追問(wèn)什么是契約關(guān)系？以及其中所體現(xiàn)的契約精神的具體內(nèi)涵又是什么？師生倫理在當(dāng)下時(shí)代應(yīng)具有哪些基本內(nèi)涵？“過(guò)去幾十年來(lái)，隨著社會(huì)的發(fā)展和變遷，在師生倫理上，正在形成一套新的價(jià)值系統(tǒng)。這一套新的價(jià)值系統(tǒng)不一定是不如過(guò)去的，它是特定時(shí)空中的產(chǎn)物，反映了我們的生活和制度，任何企圖用舊傳統(tǒng)來(lái)規(guī)范新時(shí)代的努力都是徒勞的”。[2]正如一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的文學(xué)一樣，一個(gè)時(shí)代也應(yīng)當(dāng)有一個(gè)時(shí)代的師生倫理關(guān)系。不是恢復(fù)舊有的，而是從舊有的當(dāng)中生發(fā)出新質(zhì)，讓它既能面向新的時(shí)代，適應(yīng)新的要求，又能與過(guò)去對(duì)話。這其中尤其應(yīng)當(dāng)注意出現(xiàn)的新變化，具體而言，師生關(guān)系中，應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考和判斷，不盲從輕信權(quán)威，敢于質(zhì)疑，畢竟在信息化時(shí)代中教師對(duì)知識(shí)的壟斷已然成為歷史，而對(duì)于在現(xiàn)代民主意識(shí)熏染下成長(zhǎng)起來(lái)的青年人而言，批判精神與自我意識(shí)的較大發(fā)展，使他們對(duì)權(quán)威的無(wú)條件服從與信仰幾無(wú)可能。從教師方面來(lái)說(shuō)，應(yīng)當(dāng)提倡更加寬容的胸襟，時(shí)常提醒自己“與我意見(jiàn)不同的并不一定是錯(cuò)的”。

　　三、如何面對(duì)常與變

　　教師與學(xué)生之間的矛盾是如何形成的？一般而言，師生之間兩代人的“代溝”是客觀存在的，由此導(dǎo)致雙方對(duì)同一問(wèn)題的看法不同也并不足為怪。如事件中的人大孫教授是1950年代人，特定歷史時(shí)期的生長(zhǎng)經(jīng)歷必然使他的思想道德及價(jià)值觀帶有特定歷史時(shí)期的特點(diǎn)，無(wú)法容忍學(xué)生晚輩對(duì)該領(lǐng)域?qū)W術(shù)權(quán)威的質(zhì)疑與嘲諷，碩士生郝某是“90后”，年輕人的銳氣與勇敢使他“無(wú)端嘲諷”幾位名教授，還用了“垃圾”一詞，這讓他在導(dǎo)師眼里成為名副其實(shí)的“狂徒”，進(jìn)而怒不可遏。著名教育家葉圣陶先生有一個(gè)觀點(diǎn)：怒是教師的大忌。憤怒的情緒會(huì)使教師發(fā)生行為偏離，因而造成某種意想不到的后果。教師的職業(yè)特點(diǎn)決定了情緒可能帶來(lái)更大危害。發(fā)公開(kāi)信斷絕師生關(guān)系。這種處理方式無(wú)疑是非常嚴(yán)厲的，郝某一下子處在輿論的風(fēng)口浪尖，他大概從未想過(guò)在微信朋友圈中逞一時(shí)口舌之快，卻給自己帶來(lái)如此厄運(yùn)，據(jù)說(shuō)他本人意識(shí)到未來(lái)在京讀博的計(jì)劃已經(jīng)十分渺茫。教授如此做自然是要以正視聽(tīng)，讓郝某深刻反省，但如若仔細(xì)考量，未必就沒(méi)有利己之義，將私議變?yōu)楣�論，話語(yǔ)權(quán)并不對(duì)等，恐怕也是擔(dān)心學(xué)生的“狂妄之論”累及自己，所以堅(jiān)定的撇清關(guān)系。那么，就有一個(gè)問(wèn)題，教師的主要職責(zé)究竟是什么？韓愈在《師說(shuō)》中以“傳道、受業(yè)、解惑”六個(gè)字扼要概括了教師的作用，因?yàn)椤奥劦烙邢群�，術(shù)業(yè)有專攻”，傳授知識(shí)是其中的核心重要內(nèi)容，教師可以被定位為知識(shí)的傳授者，隨著信息化時(shí)代的來(lái)臨，獲得知識(shí)的途徑日益多元化，由之而來(lái)的是教師的主要職責(zé)發(fā)生了變化，“教師的職責(zé)現(xiàn)在已經(jīng)越來(lái)越少地傳遞知識(shí)，而越來(lái)越多地激勵(lì)思考；除了他的正式職能以外，他將越來(lái)越成為一位顧問(wèn)，一位交換意見(jiàn)的參加者，一位幫助發(fā)現(xiàn)矛盾論點(diǎn)而不是拿出現(xiàn)成真理的人。他必須集中更多的時(shí)間和精力去從事那些有效果的.和有創(chuàng)造性的活動(dòng)：互相影響、討論、激勵(lì)、了解、鼓舞”。[3]我們所面對(duì)的學(xué)生早已不是傳統(tǒng)意義上被動(dòng)的接受者，這里值得注意的是“幫助”與“互相”，這兩個(gè)詞更加強(qiáng)調(diào)教育過(guò)程中的兩方教師與學(xué)生的平等關(guān)系，這也符合某些人所說(shuō)的現(xiàn)代社會(huì)的“契約關(guān)系”，其前提應(yīng)當(dāng)是尊重與平等。不以身份之威強(qiáng)加于對(duì)方。在此前提下，允許受教育者有更多自發(fā)的思考，形成自己的見(jiàn)解。這當(dāng)中難免存在偏頗甚至不符合實(shí)際的看法，理應(yīng)得到修正，這樣又不得不面對(duì)一個(gè)新的問(wèn)題：即如何修正？這個(gè)問(wèn)題又與修正的目的密切相關(guān)。教育的主旨是教育人、改造人。做為教育者，我們所面對(duì)的學(xué)生（即使是研究生）也是會(huì)出現(xiàn)某些過(guò)失的，如何讓他們認(rèn)識(shí)到自己的過(guò)失并且及時(shí)進(jìn)行修正呢？溝通自然是非常必要的。那么，反觀事件中的孫教授必定是想通過(guò)某種方式讓學(xué)生郝某認(rèn)識(shí)到自己的“狂妄無(wú)知”，修正之前的不當(dāng)言論，原本也是無(wú)可厚非的，問(wèn)題是通過(guò)何種方式才是適宜的？適宜意味著這種方式既可以使教師達(dá)到教育的目的，又使學(xué)生意識(shí)到自己的過(guò)失，然后及時(shí)修正。此事最終之所以成為事件，主要在于孫教授處理的方式，將斷絕師生關(guān)系的決定形成文字發(fā)在個(gè)人博客中，后來(lái)被數(shù)次轉(zhuǎn)發(fā)后，成為公共話題。有人拍手稱快，認(rèn)為是在當(dāng)下師道尊嚴(yán)日漸式微的時(shí)代，力挽狂瀾之舉，但若站在學(xué)生郝某的立場(chǎng)上，此舉無(wú)疑將他推向人人撻伐之地，在輿論的狂風(fēng)巨浪中幾近顛覆，這樣的教育方式的確過(guò)于嚴(yán)厲了�；蛟S，孫教授可以有斷絕師生關(guān)系的權(quán)力與自由，但這完全可以私下協(xié)商解決，一旦成為公眾事件后，郝某這個(gè)進(jìn)入學(xué)術(shù)殿堂不久的年輕人被陷入窘境，前途也十分渺茫。這大概也是老師不愿意看到的結(jié)果，然而事已至此。當(dāng)然，在教育過(guò)程中沒(méi)人能永遠(yuǎn)做到在任何情境下的心平氣和，但做為教師理應(yīng)最大程度上控制自己的情緒，盡量保護(hù)學(xué)生，寬容他們的過(guò)錯(cuò)，否則，一時(shí)之怒，結(jié)果卻是難以設(shè)想的。我們不禁要問(wèn)：師道尊嚴(yán)果真就這樣樹(shù)立起來(lái)了嗎？難道這不是以扼殺一個(gè)年輕人異見(jiàn)的方式進(jìn)行的嗎？學(xué)生固然為自己的言行付出了巨大代價(jià)，那么教師是不是也該反思自己的行為方式是否符合師生倫理呢？如果我們承認(rèn)存在教師職業(yè)道德的理想境界，那么就應(yīng)當(dāng)以“為師之道”完善自己，努力去獲得“為師至尊”。這才是真正的“師道尊嚴(yán)”。

　　參考文獻(xiàn):

　　[1]劉東.我們的學(xué)術(shù)生態(tài)—被污染與被損害的[M].杭州：浙江大學(xué)出版社，20xx.254.

　　[2]周質(zhì)平.現(xiàn)代人物與文化反思.北京：九州出版社，20xx.328.

　　[3]王玬.教育的意境[M].合肥：安徽教育出版社，20xx.

教師職業(yè)道德論文8

　　【摘 要】近年來(lái)家長(zhǎng)及學(xué)校對(duì)學(xué)生素質(zhì)教育的認(rèn)識(shí)也在不斷加深，培養(yǎng)基礎(chǔ)性素質(zhì)人才是學(xué)生最重要的使命，增強(qiáng)我國(guó)高校教師職業(yè)道德基礎(chǔ)能力的重要性不言而喻，因此現(xiàn)如今應(yīng)該將素質(zhì)教育改革方向轉(zhuǎn)移到職業(yè)道德方面來(lái)，將提高高校教師職業(yè)道德的有效性作為高校素質(zhì)教育改革的重點(diǎn)部分，探究加強(qiáng)高校職業(yè)道德改革的方法。

　　【關(guān)鍵詞】高校教育；職業(yè)道德；素質(zhì)教育；問(wèn)題與現(xiàn)象；手段與措施

　　一、我國(guó)高校教師職業(yè)道德與素質(zhì)教育發(fā)展現(xiàn)狀分析

　　我國(guó)高校院校是培養(yǎng)專業(yè)性高素質(zhì)人才的重要基地，但是對(duì)于高校學(xué)生素質(zhì)教育不足的情況，仍需要高校院校提供更有效率的素質(zhì)教育計(jì)劃，現(xiàn)代社會(huì)中素質(zhì)的重要性不言而喻，因此對(duì)于高校教師職業(yè)素質(zhì)的問(wèn)題，需要受到高度重視，在高校管理素質(zhì)教育的過(guò)程中，仍存在著素質(zhì)教育過(guò)程枯燥乏味，導(dǎo)致高校學(xué)生對(duì)專業(yè)素質(zhì)教育產(chǎn)生抵觸心理，對(duì)學(xué)生造成了負(fù)面影響，所以我國(guó)教育改革希望通過(guò)素質(zhì)教育管理工作加強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)，這樣的素質(zhì)教育系統(tǒng)優(yōu)點(diǎn)很多，尤其是能夠在上加強(qiáng)學(xué)生的吸引力，讓學(xué)生將注意力集中到素質(zhì)教育，另外通過(guò)素質(zhì)教育管理工作系統(tǒng)，還能夠充分了解學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握程度，無(wú)論從學(xué)生的角度還是老師的角度來(lái)說(shuō)，素質(zhì)教育管理系統(tǒng)都是有效改革我國(guó)高校素質(zhì)教育工作的有效方法。

　　二、分析我國(guó)高校教師職業(yè)道德與素質(zhì)教育中存在的問(wèn)題與現(xiàn)象

　�。ㄒ唬┙處熉殬I(yè)道德在素質(zhì)教育中對(duì)學(xué)生培養(yǎng)的認(rèn)識(shí)不夠深刻，導(dǎo)致不能對(duì)進(jìn)行有效的培養(yǎng)。老師對(duì)學(xué)生的素質(zhì)教育方式往往是灌輸式的，在上將大量的知識(shí)點(diǎn)交給學(xué)生，或木訥的在“照本宣讀”，使得老師不能對(duì)學(xué)生的知識(shí)掌握情況做到實(shí)際的了解，并且在素質(zhì)教育過(guò)程中，老師也并未認(rèn)識(shí)到這種素質(zhì)教育方法有問(wèn)題，這樣的惡性循環(huán)下去，只會(huì)導(dǎo)致學(xué)生與老師的距離越來(lái)越遠(yuǎn)，既不利于學(xué)生的素質(zhì)教育學(xué)習(xí)，有不利于學(xué)生與老師之間的關(guān)系發(fā)展，因此，要老師正確認(rèn)識(shí)到素質(zhì)教育中存在的問(wèn)題，并在素質(zhì)教育中引進(jìn)培養(yǎng)機(jī)制，全面發(fā)展高校教師職業(yè)道德的素質(zhì)教育水平。

　�。ǘ�）由于在職業(yè)道德觀中不重視加強(qiáng)培養(yǎng)的素質(zhì)教育手段，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)素質(zhì)教育學(xué)習(xí)的知識(shí)了解不夠深刻。在高校職業(yè)道德的素質(zhì)教育歷史中，培養(yǎng)的手段一直沒(méi)有被實(shí)際利用起來(lái)，沒(méi)有受到教師職業(yè)道德觀的重視，然而在職業(yè)道德中實(shí)施培養(yǎng)體系是十分重要的，這不僅能夠幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)之后進(jìn)行總結(jié)，加深學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的了解，更能有效對(duì)老師的素質(zhì)教育進(jìn)行反饋，讓教師對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)成果有一定的了解，以便于安排之后的素質(zhì)教育計(jì)劃，由此可見(jiàn)培養(yǎng)在高校職業(yè)道德中的重要性，但是在之前的素質(zhì)教育中，培養(yǎng)體系明顯受到老師的輕視，以至于學(xué)生的學(xué)習(xí)效果不夠深刻，對(duì)知識(shí)的了解也不充分，是造成我國(guó)高校教師職業(yè)道德觀差的一個(gè)重要原因。

　　三、探究加強(qiáng)我國(guó)高校教師職業(yè)道德與素質(zhì)教育水平的手段與措施

　　在高校教育通過(guò)培養(yǎng)體系激發(fā)學(xué)生的素質(zhì)教育學(xué)習(xí)潛能。我國(guó)高校教師本身對(duì)關(guān)于素質(zhì)教育的職業(yè)道德基礎(chǔ)不牢固，需要基礎(chǔ)性的職業(yè)道德觀來(lái)帶領(lǐng)學(xué)習(xí)，但是職業(yè)道德上灌輸式的素質(zhì)教育方法直接導(dǎo)致高校學(xué)生喪失了對(duì)素質(zhì)教育學(xué)習(xí)的興趣，所以要引進(jìn)學(xué)生的培養(yǎng)體系。

　　積極進(jìn)行高校職業(yè)道德培養(yǎng)體系的改革與嘗試，加強(qiáng)素質(zhì)教育的有效性。在高校職業(yè)道德的素質(zhì)教育中，老師應(yīng)該積極進(jìn)行培養(yǎng)系統(tǒng)的方法探究與嘗試，來(lái)完善我國(guó)學(xué)生素質(zhì)教育培養(yǎng)與體系，教師在進(jìn)行素質(zhì)教育的時(shí)候要及時(shí)根據(jù)自己班級(jí)的整體素質(zhì)教育學(xué)習(xí)能力與職業(yè)道德水平調(diào)整素質(zhì)教育方法，不能夠繼續(xù)使用那種灌輸式的素質(zhì)教育方法，那種方式會(huì)嚴(yán)重影響學(xué)生了解素質(zhì)教育的興趣，對(duì)素質(zhì)教育學(xué)習(xí)的效率有負(fù)面影響，而且也不能體現(xiàn)出老師的職業(yè)道德水平，要注意嘗試那些能夠調(diào)動(dòng)起學(xué)生學(xué)習(xí)素質(zhì)教育的方法，可以將職業(yè)道德的測(cè)試代入素質(zhì)教育中，這樣既能夠全面帶動(dòng)學(xué)生參與到素質(zhì)教育中，又可以對(duì)職業(yè)道德能力進(jìn)行全面的鍛煉與培養(yǎng)，這需要老師和同學(xué)之間的密切配合，所以老師要在素質(zhì)教育中積極嘗試新式培養(yǎng)的素質(zhì)教育方法，為高校職業(yè)道德的素質(zhì)教育改革提供有效的意見(jiàn)。

　　老師可以通過(guò)培養(yǎng)體系對(duì)學(xué)生進(jìn)行個(gè)性化的職業(yè)道德計(jì)劃培訓(xùn)。學(xué)生之間的差異性導(dǎo)致班級(jí)中存在著不同的學(xué)習(xí)效果，而培養(yǎng)系統(tǒng)也是解決這個(gè)問(wèn)題的最好方法，老師可以通過(guò)素質(zhì)教育來(lái)考察每個(gè)學(xué)生不同的學(xué)習(xí)能力，以及其擅長(zhǎng)的學(xué)習(xí)方式，將相似的學(xué)生分到一組，并在準(zhǔn)備素質(zhì)教育計(jì)劃的時(shí)候按照不同的組別設(shè)計(jì)幾種素質(zhì)教育方案，在素質(zhì)教育階段，將學(xué)生進(jìn)行分組培養(yǎng)，帶動(dòng)不同學(xué)習(xí)能力的`學(xué)生來(lái)達(dá)到最佳的學(xué)習(xí)水平，尤其是那些素質(zhì)教育學(xué)習(xí)基礎(chǔ)較差的學(xué)生，這樣的個(gè)性化學(xué)生培養(yǎng)體系耗費(fèi)的備課時(shí)間較長(zhǎng)，但是素質(zhì)教育效果卻是極為喜人的，為我國(guó)的加強(qiáng)引導(dǎo)素質(zhì)教育，需要得到高校教師及素質(zhì)教育計(jì)劃安排中心的重視與考核。

　　四、結(jié)語(yǔ)

　　隨著我國(guó)高校教育的不斷發(fā)展，學(xué)生的素質(zhì)教育越來(lái)越受到重視，因此學(xué)生素質(zhì)教育改革的重要性直接被凸現(xiàn)出來(lái)，國(guó)家也將不斷大力扶持學(xué)生的素質(zhì)教育工作發(fā)展，保證學(xué)生能夠?yàn)樽陨淼穆殬I(yè)道德素養(yǎng)打下基礎(chǔ)，但是相對(duì)的，學(xué)生要注意提高自身的素質(zhì)教育水平，保證學(xué)生的職業(yè)道德的基本素質(zhì)也是過(guò)硬的，隨著社會(huì)的發(fā)展，職業(yè)道德能力已經(jīng)成為合格人才的一項(xiàng)重要標(biāo)準(zhǔn)，因此學(xué)生一定要注意加強(qiáng)職業(yè)道德效果，通過(guò)構(gòu)建學(xué)生的培養(yǎng)體系來(lái)加強(qiáng)學(xué)生對(duì)于素質(zhì)教育的學(xué)習(xí)，保證學(xué)生的素質(zhì)教育學(xué)習(xí)效果，加強(qiáng)學(xué)生教師的整體職業(yè)道德觀水平，并為我國(guó)教育界的素質(zhì)教育方法的改革提供可參考的經(jīng)驗(yàn)。

教師職業(yè)道德論文9

　　育是以人育人的事業(yè)，教師作為這一特殊的職業(yè)，直接負(fù)擔(dān)著培養(yǎng)下一代健康成長(zhǎng)的歷史重任，因此，教師職業(yè)道德比其他職業(yè)道德，有著更加強(qiáng)烈的典范性，高尚的職業(yè)道德和良好的教師形象是每個(gè)教師做好教育工作的先決條件，是時(shí)代的要求，也是教師不斷進(jìn)取，贏得成功的力量所在。下面就加強(qiáng)教師職業(yè)道德建設(shè)，樹(shù)立教師新形象談一談自己的點(diǎn)滴感受。

　　在眼下這個(gè)社會(huì)，教師的職業(yè)道德和素質(zhì)越來(lái)越有點(diǎn)讓人寒心了。每當(dāng)看到新聞某某老師褻瀆學(xué)生是在是太讓人們干到寒心。家長(zhǎng)有心送孩子去上學(xué)卻不想羊入虎口。由此可見(jiàn)當(dāng)今社會(huì)充分認(rèn)識(shí)提高師德師風(fēng)的重要意義。教育關(guān)乎我們國(guó)家、民族的未來(lái)，教師作為教育的實(shí)施者，首先要充分認(rèn)識(shí)到自身的歷史使命，要認(rèn)識(shí)到自己身上肩負(fù)的社會(huì)責(zé)任。當(dāng)前受當(dāng)今社會(huì)不良風(fēng)氣的影響，教師的社會(huì)認(rèn)可度有所下降，教師自身責(zé)任心顯得不足。因此，提高學(xué)校師德師風(fēng)十分必要。

　　教師作為廣大學(xué)生的啟蒙者和培育祖國(guó)的花朵和棟梁之才的引導(dǎo)者，就必須具備好的職業(yè)技術(shù)道德和搞得素質(zhì)。在中國(guó)這種教育制度里，教師不僅代表學(xué)校的形象更在一定程度上代表著祖國(guó)的素質(zhì)形象。所以作為一個(gè)合格的老師就一定要具有職業(yè)道德規(guī)范認(rèn)識(shí)。要做到愛(ài)國(guó)守法。熱愛(ài)祖國(guó)，全面貫徹國(guó)家教育方針，自覺(jué)遵守教育法律法規(guī)，依法履行教師職責(zé)權(quán)利。愛(ài)崗敬業(yè)。忠誠(chéng)于人民教育事業(yè)，志存高遠(yuǎn)，勤懇敬業(yè)，甘為人梯，樂(lè)于奉獻(xiàn)。對(duì)工作高度負(fù)責(zé)，認(rèn)真?zhèn)湔n上課，認(rèn)真批改作業(yè)，認(rèn)真輔導(dǎo)學(xué)生。不得敷衍塞責(zé)。關(guān)心愛(ài)護(hù)全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，平等公正對(duì)待學(xué)生學(xué)生是由一個(gè)個(gè)鮮活的個(gè)體組成的，教師在施教過(guò)程中，要特別注意學(xué)生的個(gè)性差別，使學(xué)生個(gè)性得到健康和諧的進(jìn)展。只有這樣，才能為社會(huì)培養(yǎng)出有革新能力的人才。這要求每一位教師要了解學(xué)生、關(guān)心學(xué)生、信任學(xué)生、熱愛(ài)學(xué)生。教師對(duì)事業(yè)的熱愛(ài)就是通過(guò)傾注在對(duì)學(xué)生的熱愛(ài)上，教師對(duì)民族、對(duì)人民的感情融匯于對(duì)學(xué)生的'培養(yǎng)上，教師對(duì)社會(huì)的責(zé)任與對(duì)學(xué)生健康成長(zhǎng)的關(guān)注是息息相關(guān)的，教師把自己的才智、精力、熱情獻(xiàn)給社會(huì)是以獻(xiàn)給學(xué)生開(kāi)始的，又落實(shí)在桃李滿天下的偉業(yè)中。教師對(duì)學(xué)生感情的加深，一方面不僅會(huì)激勵(lì)自己更加精益求精，而且會(huì)為了學(xué)生而更加注意錘煉自己的品德素養(yǎng)。師徳最重要的內(nèi)容之一就是謙虛和無(wú)私奉獻(xiàn)，教師對(duì)學(xué)生的感情會(huì)促使教師把各種美好的道德在教學(xué)過(guò)程中以隱性的或顯性的方式傳遞給學(xué)生，教師對(duì)學(xué)生的感情是促使教師教書育人的關(guān)鍵因素。另一方面，教師對(duì)學(xué)生的積極感情也會(huì)增強(qiáng)教師的教學(xué)效果，縮短教師與學(xué)生在空間和心理上的距離，使教師更準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)學(xué)生、把握學(xué)生、親近學(xué)生，以而溝通知識(shí)傳播的渠道，使之更加通暢。師生心理相通、感情相融，學(xué)生也會(huì)親其師，信其道，學(xué)其理，使教學(xué)收到事半功倍的效果。遵循教育規(guī)律，實(shí)施素質(zhì)教育。循循善誘，誨人不倦，因材施教。培養(yǎng)學(xué)生良好品行，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新精神，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。不以分?jǐn)?shù)作為評(píng)價(jià)學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)。還有面對(duì)日新月異飛速進(jìn)展的世界，教師不能墨守陳規(guī)，固步自封�，F(xiàn)代社會(huì)、現(xiàn)代教育的急劇變革向教師提出挑戰(zhàn)，要求教師承擔(dān)多重角色，要求教師具有多方面、綜合性的能力，因此，教師應(yīng)樹(shù)立起"終身學(xué)習(xí)"、"永遠(yuǎn)探討"的思想，在教育實(shí)踐中，潛心學(xué)習(xí)論述，運(yùn)用論述，鉆研業(yè)務(wù)，掌握現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)，發(fā)揚(yáng)探討和革新精神，為教育事業(yè)不斷攀登，終生奮斗。拓寬知識(shí)視野，更新知識(shí)結(jié)構(gòu)。潛心鉆研業(yè)務(wù)，勇于探索創(chuàng)新，不斷提高專業(yè)素養(yǎng)和教育教學(xué)水平。

　　加強(qiáng)師德師風(fēng)教育。師德的養(yǎng)成，除了教師本身的基本素質(zhì)決定外，很重要的一點(diǎn)在于教育引導(dǎo)。要通過(guò)崗位培訓(xùn)、職業(yè)道德教育、教育法、教師法等相關(guān)知識(shí)的學(xué)習(xí)，采取集中學(xué)習(xí)與日常工作相結(jié)合、師德師風(fēng)教育與業(yè)務(wù)活動(dòng)相結(jié)合、師德師風(fēng)建設(shè)與制度建設(shè)相結(jié)合等不同方式，使教師明確自己的工作職責(zé)和任務(wù)，明確自己在培養(yǎng)未來(lái)國(guó)家建設(shè)者和接班人的任務(wù)中所肩負(fù)的重大歷史使命，自覺(jué)把更多的精力投入到教書育人的工作中來(lái)。

　　教師都理應(yīng)是社會(huì)公德的楷模，然而良好師德師風(fēng)的保持和提高，光靠教師的自覺(jué)性還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，學(xué)校應(yīng)制定一定的規(guī)范，從制度約束方面來(lái)保證提高師德師風(fēng)措施的有效性和長(zhǎng)期性。師德師風(fēng)規(guī)范是教師從事教育教學(xué)的行為指南，制定出符合我校實(shí)際情況的師德師風(fēng)規(guī)范，對(duì)教師提出具體可行的要求。同時(shí)，還應(yīng)出臺(tái)一套師德師風(fēng)考核評(píng)價(jià)體系，及時(shí)發(fā)現(xiàn)和糾正教師中存在的師德師風(fēng)問(wèn)題，表彰激勵(lì)先進(jìn)模范。

　　所以我們要以校園文化為載體，努力營(yíng)造形成良好師德師風(fēng)的校園文化氛圍和職業(yè)道德氛圍人是在環(huán)境中存活的，環(huán)境對(duì)人的價(jià)值觀形成與進(jìn)展具有十分重要的影響。營(yíng)造有利于高職生職業(yè)道德形成的校園環(huán)境，必須推進(jìn)以良好師德為重點(diǎn)的校園文化建設(shè)。學(xué)校不僅要在提高教師待遇方面繼續(xù)努力，擴(kuò)大受益幅度，努力減少與其它職業(yè)的差距；而且要為學(xué)校教師在教書育人、教學(xué)科研等方面積極營(yíng)造健康向上的干群關(guān)系、同事關(guān)系、師生關(guān)系，培養(yǎng)他們的主人翁意識(shí)、大局意識(shí)和責(zé)任心，每個(gè)教師都要努力把自己培養(yǎng)成為具有良好師德的人，才能完成"傳道授業(yè)解惑"這一光榮而偉大的任務(wù)，托起明天的太陽(yáng)！

教師職業(yè)道德論文10

　　現(xiàn)如今，隨著教育的不斷改革，國(guó)民素質(zhì)的不斷提升，在學(xué)習(xí)基本文化課程的同時(shí)，開(kāi)設(shè)了多種藝術(shù)類課程，旨在挖掘?qū)W生在音樂(lè)、美術(shù)、戲劇、影視等方面的潛能，激發(fā)學(xué)生的藝術(shù)興趣。語(yǔ)文是藝術(shù)類院校教學(xué)任務(wù)中的重要組成部分，屬于基礎(chǔ)類文化課程。藝術(shù)與語(yǔ)文具有密切的聯(lián)系，語(yǔ)文教師應(yīng)不斷的提升自身的職業(yè)道德與文化修養(yǎng)，注重藝術(shù)學(xué)科與語(yǔ)文學(xué)科間的銜接，對(duì)學(xué)生開(kāi)展一系列的藝術(shù)性訓(xùn)練，對(duì)學(xué)生藝術(shù)學(xué)科學(xué)習(xí)具有良好的幫助。

　　一、藝術(shù)類院校語(yǔ)文教師職業(yè)道德素養(yǎng)培養(yǎng)的重要性

　　當(dāng)前，藝術(shù)類院校數(shù)量急劇增加，藝術(shù)類學(xué)科設(shè)置呈現(xiàn)多元化的態(tài)勢(shì)，旨在滿足學(xué)生不同的興趣愛(ài)好，旨在培養(yǎng)藝術(shù)人才。語(yǔ)文是藝術(shù)類院校中各個(gè)藝術(shù)專業(yè)的基礎(chǔ)文化課程，學(xué)習(xí)語(yǔ)文能充分鍛煉學(xué)生的文化素養(yǎng)與藝術(shù)品格，且語(yǔ)文也蘊(yùn)含有一定的藝術(shù)特色，都是中國(guó)文化事業(yè)發(fā)展的重要結(jié)晶。在文化課程與藝術(shù)類課程中，語(yǔ)文與藝術(shù)類課程間的銜接最為密切，語(yǔ)文教師在灌輸基本語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)的同時(shí)，多多聯(lián)系藝術(shù)學(xué)科內(nèi)容，在語(yǔ)文教學(xué)中滲透足夠的藝術(shù)性元素，在提升學(xué)生基本語(yǔ)文基礎(chǔ)點(diǎn)的同時(shí)，也能實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生藝術(shù)知識(shí)點(diǎn)的灌輸，進(jìn)而達(dá)到理想的教學(xué)效果。若想提高語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量，促進(jìn)學(xué)科間的有效銜接，教師必須提升自身的職業(yè)道德素養(yǎng)，將基本的語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)與藝術(shù)性觀點(diǎn)傳遞給學(xué)生，會(huì)對(duì)后期學(xué)生的藝術(shù)學(xué)科學(xué)習(xí)產(chǎn)生很大的影響。

　　二、藝術(shù)類院校語(yǔ)文教師職業(yè)道德素養(yǎng)的內(nèi)容

　　1．基本的職業(yè)道德知識(shí)

　　在藝術(shù)類院校，語(yǔ)文是基礎(chǔ)性課程，若想提高語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量，選擇一個(gè)優(yōu)質(zhì)的語(yǔ)文教師非常關(guān)鍵。在選擇語(yǔ)文教師時(shí)，教師必須具備基本的語(yǔ)文專業(yè)素養(yǎng)，必須通過(guò)專業(yè)考核，在語(yǔ)文教學(xué)中擁有獨(dú)到的見(jiàn)解與知識(shí)素養(yǎng)，掌握基本的職業(yè)道德知識(shí)，是對(duì)語(yǔ)文教師的基本要求。教師應(yīng)提升自身的語(yǔ)文專業(yè)素養(yǎng)，飽讀詩(shī)書，不斷的拓寬自身的專業(yè)知識(shí)面，掌握創(chuàng)意性的語(yǔ)文教學(xué)手段，滿足素質(zhì)教育的基本要求，在課堂中重視對(duì)學(xué)生的科學(xué)引導(dǎo)。此外，教師還應(yīng)具備一定的藝術(shù)素養(yǎng)，將藝術(shù)學(xué)科與語(yǔ)文學(xué)科相結(jié)合，可大大提高教學(xué)質(zhì)量。

　　2．愛(ài)崗敬業(yè)

　　除了基本的語(yǔ)文知識(shí)外，教師還應(yīng)愛(ài)崗敬業(yè)，意識(shí)到自身教育工作的重要性，進(jìn)而不斷地提升自身的責(zé)任感與使命感，作為教師就應(yīng)肩負(fù)起教書育人的責(zé)任與義務(wù)，以培養(yǎng)高素質(zhì)人才為重要目標(biāo)，也是對(duì)教師語(yǔ)文教學(xué)能力的充分肯定。教師應(yīng)充分發(fā)揮自身的職責(zé)意識(shí)，教育與人，能及時(shí)為學(xué)生答疑解惑，也可通過(guò)微信、QQ等平臺(tái)為學(xué)生提供語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)的講解，不受空間與時(shí)間的限制。

　　3．關(guān)愛(ài)學(xué)生

　　作為教師，應(yīng)及時(shí)為學(xué)生提供服務(wù)，給予學(xué)生足夠的關(guān)愛(ài)與呵護(hù)，及時(shí)了解學(xué)生的心理狀態(tài)與興趣愛(ài)好，能有助于后續(xù)語(yǔ)文教學(xué)工作的開(kāi)展。藝術(shù)院校的學(xué)生紀(jì)律相對(duì)較差，學(xué)生自律性差，且學(xué)生都選擇住校，長(zhǎng)時(shí)間無(wú)法回家。為了端正學(xué)生的學(xué)習(xí)心態(tài)，教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的興趣對(duì)學(xué)生進(jìn)行管理，經(jīng)常與學(xué)生談心，關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)生活與日常生活，幫助學(xué)生解決生活中的一系列苦難，讓學(xué)生無(wú)所顧忌地參與到學(xué)習(xí)之中，是教師職業(yè)道德發(fā)揮的一個(gè)重要方面。

　　三、藝術(shù)類院校語(yǔ)文教師職業(yè)道德素養(yǎng)培養(yǎng)的重要途徑

　　1．增強(qiáng)自身的職業(yè)素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文與藝術(shù)學(xué)科的巧妙融合

　　現(xiàn)如今，相較于普通的文化課而言，藝術(shù)性學(xué)科也并不遜色，且隨著國(guó)民素質(zhì)的不斷提高，教師事業(yè)的不斷改革與發(fā)展，藝術(shù)類學(xué)科設(shè)置更具多元化，能滿足學(xué)生來(lái)自不同方面的需求，為學(xué)生未來(lái)的發(fā)展又拓寬了道路。作為藝術(shù)類學(xué)校的語(yǔ)文教師，其所占據(jù)的地位是不容忽視的。在開(kāi)展語(yǔ)文教學(xué)時(shí)，應(yīng)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)語(yǔ)文的教學(xué)模式，應(yīng)創(chuàng)新課程教學(xué)模式，教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)與所屬的藝術(shù)類專業(yè)相結(jié)合，注重學(xué)科間的.相互聯(lián)系和銜接，既可灌輸語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)，還能培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)表現(xiàn)能力。教師應(yīng)具備高度的職業(yè)素養(yǎng)，了解自身在教學(xué)體系中的地位，應(yīng)發(fā)揮自身的引導(dǎo)作用，將語(yǔ)文與藝術(shù)融合在一起，以激發(fā)學(xué)生的參與和實(shí)踐興趣，對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)意義重大。例如，對(duì)于戲劇類專業(yè)教學(xué)來(lái)說(shuō)，教師應(yīng)把握戲劇學(xué)科的關(guān)鍵點(diǎn)，在開(kāi)展語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)教學(xué)時(shí)，可以用戲劇的形式對(duì)語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行演繹。在語(yǔ)文中學(xué)習(xí)《西游記》的相關(guān)片段時(shí)，為了更好地充實(shí)課堂，教師應(yīng)在課下對(duì)《西游記》中所涉及的情境進(jìn)行研究，根據(jù)情節(jié)與角色的設(shè)定，來(lái)充分設(shè)計(jì)與完善課堂，保證自身的教學(xué)計(jì)劃中要凸顯學(xué)生的主體地位，讓學(xué)生進(jìn)行角色扮演。

　　2．積極推進(jìn)心理教育學(xué)習(xí)，掌握學(xué)生的心理狀態(tài)

　　在教師職業(yè)道德中，心理素質(zhì)教育也是一項(xiàng)關(guān)鍵要素，教師必須掌握一定的心理學(xué)知識(shí)與思想政治教育知識(shí)，在語(yǔ)文課程教學(xué)中滲透德育思想，能有效端正學(xué)生的心態(tài)，消除學(xué)生消極的情緒。在藝術(shù)類學(xué)校中，相較于文化課來(lái)說(shuō)，藝術(shù)學(xué)科的競(jìng)爭(zhēng)力更大，學(xué)生為了日后的發(fā)展都拼勁全力在訓(xùn)練藝術(shù)課程，存在一點(diǎn)瑕疵就可能會(huì)被社會(huì)所拋棄，在此階段學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力與就業(yè)壓力大。教師可以以此為突破口，在語(yǔ)文教學(xué)中，滲透足夠多的德育思想，首先要提升自身的心理健康系數(shù)，這樣才能嚴(yán)格規(guī)范學(xué)生的行為與生活態(tài)度，應(yīng)及時(shí)與學(xué)生進(jìn)行溝通與交流，借助微信、QQ等聊天平臺(tái)不受時(shí)間與空間的限制，對(duì)學(xué)生開(kāi)展心理健康輔導(dǎo)。在藝術(shù)類院校中，應(yīng)開(kāi)設(shè)心理健康教育學(xué)習(xí)班，專門為教師提供學(xué)習(xí)平臺(tái)，以便后續(xù)教學(xué)工作的全面開(kāi)展。

　　3．積極開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)，發(fā)揮榜樣帶頭作用

　　為了培養(yǎng)語(yǔ)文教師的職業(yè)道德素養(yǎng)，學(xué)校應(yīng)積極開(kāi)展一系列的教師培訓(xùn)與實(shí)踐類活動(dòng)，針對(duì)不同的藝術(shù)學(xué)科展開(kāi)不同的實(shí)踐訓(xùn)練。學(xué)校安排教師到著名的藝術(shù)類院校進(jìn)行學(xué)習(xí)與進(jìn)修，了解其他學(xué)校語(yǔ)文教師的教學(xué)情況，從中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合學(xué)生所學(xué)習(xí)的藝術(shù)學(xué)科內(nèi)容，意識(shí)到自身所存在的不足，既要具備專業(yè)的語(yǔ)文教學(xué)能力，還要增強(qiáng)藝術(shù)學(xué)科認(rèn)知，提高心理健康系數(shù)，以學(xué)生就業(yè)為前提，發(fā)揮自身的榜樣帶頭作用，利于不斷地提高自身的職業(yè)道德素養(yǎng)。中等院校應(yīng)從實(shí)際出發(fā)，以提高教師的職業(yè)道德素質(zhì)為前提，充實(shí)教師的學(xué)習(xí)生活，能在參與社會(huì)實(shí)踐的過(guò)程中獲取教學(xué)心得，了解藝術(shù)生的特點(diǎn)與興趣，在學(xué)科語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中，以職業(yè)教育為前提，從長(zhǎng)遠(yuǎn)角度著手，鍛煉與培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)專業(yè)素養(yǎng)，將藝術(shù)與語(yǔ)文相互銜接，進(jìn)而打造更為實(shí)效性的課堂教學(xué)體系。

　　四、結(jié)束語(yǔ)

　　綜上所述，從目前我國(guó)中等教育的發(fā)展形勢(shì)來(lái)看，藝術(shù)類院校的數(shù)量在逐漸增加，藝術(shù)學(xué)科的類型在不斷增多，利于實(shí)現(xiàn)學(xué)生的多向發(fā)展。為了提升學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)與文化涵養(yǎng)，語(yǔ)文教師應(yīng)發(fā)揮重要作用，將藝術(shù)類學(xué)科的知識(shí)點(diǎn)滲透到語(yǔ)文教學(xué)中，是對(duì)教師職業(yè)道德素質(zhì)的全面考量。為了培養(yǎng)語(yǔ)文教師的職業(yè)道德素養(yǎng)，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)語(yǔ)文教師的培訓(xùn)，注重語(yǔ)文教師的德育教育，增強(qiáng)語(yǔ)文教師對(duì)藝術(shù)學(xué)科的認(rèn)知，尋求學(xué)科間的銜接點(diǎn)，以提高職業(yè)道德水平。

　　作者:米合爾尼沙·依那依提 單位:新疆文化藝術(shù)學(xué)校

　　參考文獻(xiàn):

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教師職業(yè)道德論文11

　　黨的“十六大”報(bào)告明確指出，我們的教育要培養(yǎng)“數(shù)以億計(jì)的高素質(zhì)勞動(dòng)者，數(shù)以千萬(wàn)計(jì)的專門人才和一大批拔尖創(chuàng)新人才”。要實(shí)現(xiàn)這一教育目標(biāo)，就要建立一支師德高尚、業(yè)務(wù)精良、愛(ài)崗敬業(yè)、嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)、發(fā)展創(chuàng)新、教書育人的教師隊(duì)伍。因此，加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)，特別是職業(yè)道德建設(shè)，造就適應(yīng)現(xiàn)代教育需要的教育人才具有重要意義。

　　一、加強(qiáng)基礎(chǔ)教育教師職業(yè)道德建設(shè)的意義

　　1.教師職業(yè)道德建設(shè)是提高師資隊(duì)伍素質(zhì)的前提和基礎(chǔ)

　　歷史的車輪已經(jīng)駛?cè)肆?1世紀(jì)，國(guó)與國(guó)的競(jìng)爭(zhēng)更加激烈。這種競(jìng)爭(zhēng)其實(shí)是各國(guó)綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)，實(shí)質(zhì)上是人才的競(jìng)爭(zhēng)，歸根結(jié)底取決于它的教育普及程度和發(fā)展水平。教育的關(guān)鍵在教師，特別是基礎(chǔ)教育的教師，因?yàn)榛�礎(chǔ)教育承擔(dān)著培養(yǎng)數(shù)以億計(jì)的高素質(zhì)勞動(dòng)者和為高一級(jí)學(xué)校輸送優(yōu)秀人才的雙重任務(wù)。這個(gè)任務(wù)的實(shí)現(xiàn)，呼喚著一支師德高尚、業(yè)務(wù)精良的高素質(zhì)教師隊(duì)伍。而教師的諸多素質(zhì)中，思想道德素質(zhì)是首要的素質(zhì)。只有加強(qiáng)教師職業(yè)道德建設(shè)，提高教師的思想道德水平，才能使其自覺(jué)地履行教書育人的職責(zé)，才能使其在實(shí)踐中積極探索、勇于創(chuàng)新，努力提高自身的綜合素質(zhì)，因此，加強(qiáng)基礎(chǔ)教育教師職業(yè)道德建設(shè)，是提高師資隊(duì)伍素質(zhì)的前提和基礎(chǔ)。

　　2.加強(qiáng)教師職業(yè)道德建設(shè)是培養(yǎng)素質(zhì)全面的人才的重要保證

　　蘇霍姆林斯基在《給教師的建議》中寫到:“你不僅是自己學(xué)科的教員，而且是學(xué)生的教育者，生活的指導(dǎo)者和道德的引路人�！边@句話就意味著作為專門培養(yǎng)人才的人，應(yīng)該德才兼?zhèn)�。有德無(wú)能的教師，無(wú)法給予學(xué)生知識(shí)和獲取知識(shí)，會(huì)誤人子弟;有才缺德的老師，會(huì)對(duì)學(xué)生的道德品質(zhì)造成不良影響，更會(huì)誤人子弟。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，尤其是對(duì)于中小學(xué)生，教師的道德力量是任何東西都替代不了的�！耙靶U產(chǎn)生野蠻，仁愛(ài)產(chǎn)生仁愛(ài)”，所以，教師的職業(yè)道德是教師從事教育工作的根本依托，是培養(yǎng)素質(zhì)全面的人才的重要保證。

　　二、新時(shí)期基礎(chǔ)教育教師職業(yè)道德的基本內(nèi)涵

　　1.敬業(yè)愛(ài)崗是教師的基本道德標(biāo)準(zhǔn)

　　教師的職業(yè)是塑造人類靈魂和面向未來(lái)的神圣職業(yè)，是黨和人民賦予教師的崇高使命。敬業(yè)愛(ài)崗是衡量教師個(gè)人行為和品質(zhì)的基本道德標(biāo)準(zhǔn)，也是黨和國(guó)家對(duì)人民教師的.基本要求。教師如果不敬業(yè)愛(ài)崗，就談不上做好本職工作，更談不上培養(yǎng)高素質(zhì)的學(xué)生。這就要求教師要以自己的辛勞站好崗，用自己的才智育好人。魯迅先生在為人師表方面給我們樹(shù)立了學(xué)習(xí)的榜樣。他把學(xué)生比作花木，把教師比作泥土。他這樣寫道:“譬如想要喬木，想看好花，一定要有好土;沒(méi)有土，便沒(méi)有了花木了;所以土實(shí)在較花木還重要�！薄爸灰�能培養(yǎng)一朵花，就不妨做會(huì)朽的腐草。”魯迅先生這種為了培養(yǎng)學(xué)生而甘做腐草的奉獻(xiàn)精神，對(duì)于我們現(xiàn)在的教師來(lái)說(shuō)，不可或缺，因?yàn)樗�體現(xiàn)了教師的高尚品德，散發(fā)著誘人的芳香。

　　2.關(guān)愛(ài)學(xué)生是教師的神圣職責(zé)

　　愛(ài)，是一種偉大的力量。教師對(duì)學(xué)生的關(guān)愛(ài)，亦是教師這個(gè)職業(yè)不可沒(méi)有的。教師在教育教學(xué)及生活中，應(yīng)“愛(ài)生如子”。對(duì)學(xué)生，不能以個(gè)人的好惡論是非，不能以考慮個(gè)人的利損關(guān)系搞親疏，要公平、公正地對(duì)待、關(guān)心和愛(ài)護(hù)每一個(gè)學(xué)生。其實(shí)，無(wú)論耐心的教導(dǎo)、不失時(shí)機(jī)的鼓勵(lì)、真心的喝彩、還是善意的撒謊，無(wú)一不盈溢著教師心底那份夕情真意切的愛(ài)。有愛(ài)，就會(huì)沉下心來(lái)聆聽(tīng)學(xué)生的心聲;有愛(ài)，就會(huì)不計(jì)報(bào)酬、不計(jì)艱辛地付出。

　　3，求真務(wù)實(shí)是教師成功的重要保證

　　作為一名教師，一定要有求真務(wù)實(shí)的精神和態(tài)度，要精益求精地去求真理，要實(shí)實(shí)在在地去做學(xué)問(wèn)，只有這樣，才能做到學(xué)高為師，身正為范。教師對(duì)自己所教的學(xué)科除了要掌握其基本理論和基本知識(shí)，了解其歷史、現(xiàn)狀以及未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)和社會(huì)作用外，還應(yīng)該具有廣博的文化知識(shí)修養(yǎng)，博覽群書，集眾家之長(zhǎng);要不斷地用新的知識(shí)和新的技能武裝自己，站在科學(xué)技術(shù)前沿去傳播科技知識(shí)。作為教師，應(yīng)以自己嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真，實(shí)事求是的治學(xué)精神去感染學(xué)生，使學(xué)生養(yǎng)成科學(xué)的研究方法和態(tài)度。

　　4.進(jìn)取創(chuàng)新是時(shí)代對(duì)教師提出的要求

　　21世紀(jì)科學(xué)技術(shù)日新月異，知識(shí)更新越來(lái)越快，新時(shí)代呼喚教師應(yīng)有進(jìn)取和創(chuàng)新精神，在教育教學(xué)過(guò)程中永不滿足，積極探索，這樣才能培養(yǎng)出符合時(shí)代要求的高素質(zhì)人才。這既是新時(shí)期“師德”內(nèi)涵的重要提升，是教育理念的重要突破，也是素質(zhì)教育的根本要求。

　　三、現(xiàn)階段教師職業(yè)道德中存在的問(wèn)題

　　1.思想認(rèn)識(shí)不到位。有的教師還沒(méi)有認(rèn)識(shí)到“師德”在育人中的重要作用，對(duì)師德的基本內(nèi)涵缺乏全面的認(rèn)識(shí)。2.師德水平參差不齊。有的教師受到“拜金主義”、“金錢至上”等腐朽思想的影響，忙于搞第二職業(yè)，不安心執(zhí)教，工作馬虎;有的教師觀念陳腐，思想滯后，接受新思想能力不強(qiáng)，難以適應(yīng)素質(zhì)教育的需求;有的教師急功近利，搞短期行為，握苗助長(zhǎng);有的教師由于自身的素質(zhì)不高，生活的壓力過(guò)大，產(chǎn)生心理障礙，無(wú)法勝任教育教學(xué)工作等等。這些都制約著師德水平的提高，在學(xué)生中產(chǎn)生負(fù)面影響。3.體罰、變相體罰學(xué)生的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，“心罰”現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮。有的教師，平時(shí)常愛(ài)動(dòng)用體罰的同時(shí)，也常用“心罰”。對(duì)犯錯(cuò)誤的學(xué)生態(tài)度冷漠，常采用諷刺、謾罵、訓(xùn)斥的方法，忽視學(xué)生的感受，侮辱學(xué)生的人格，損傷學(xué)生的自尊心，挫傷學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。如有位教師對(duì)兩位學(xué)習(xí)欠佳的學(xué)生在姓名上故意挖苦說(shuō):李巧玲，你不巧也不靈，“劉進(jìn)，你應(yīng)該改為劉‘退”’，等等。這樣的老師，怎能讓學(xué)生接受良好的教育呢? 四、新時(shí)期培養(yǎng)教師職業(yè)道德的措施

　　“德為師之本”，因此，我們有必要探討新時(shí)期加強(qiáng)教師職業(yè)道德建設(shè)的辦法和措施。

　　2.加強(qiáng)對(duì)教師職業(yè)道德的教育，強(qiáng)化師德意識(shí)和職業(yè)道德規(guī)范

　　教育者首先自己要接受教育。第一，要嚴(yán)格執(zhí)行《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》，以及有關(guān)師德建設(shè)方面的制度、法規(guī)，有針對(duì)性的開(kāi)展教育活動(dòng)。第二，應(yīng)加強(qiáng)學(xué)習(xí)。要學(xué)習(xí)古今中外優(yōu)秀教師師德的先進(jìn)事跡，啟迪教師樹(shù)立正確的教育觀、育人觀、學(xué)生觀。第三，要讓教師作出師德承諾。教師應(yīng)向?qū)W校作出明確的師德承諾，自覺(jué)接受學(xué)校和學(xué)生的監(jiān)督。對(duì)于履行較好的，學(xué)校應(yīng)給予表?yè)P(yáng)，對(duì)于履行不好的，學(xué)校應(yīng)給予批評(píng)。

　　3.加強(qiáng)心理疏導(dǎo)，優(yōu)化教師的心境

　　當(dāng)前，隨著教育改革的不斷深化，教師面臨著來(lái)自家庭、學(xué)校和社會(huì)等許多嚴(yán)峻的考驗(yàn)，形成了許多心理乒力。因此，我們有必要構(gòu)建教師心理健康教育和輔導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)，加強(qiáng)心理疏導(dǎo)，及時(shí)調(diào)整教師的心態(tài)，不斷優(yōu)化教師的心境，使他們能及時(shí)地摒棄不健康的心理，樹(shù)立起正確的人生觀、價(jià)值觀、教育觀。

　　4.規(guī)范教師的執(zhí)教行為，樹(shù)立師表形象

　　教師的執(zhí)教行為是“傳道授業(yè)”的載體，又是實(shí)現(xiàn)與學(xué)生溝通的橋梁。因此，規(guī)范教師的執(zhí)教行為.樹(shù)立良好的師表形象，使其以實(shí)際行動(dòng)來(lái)促進(jìn)思想水平的提高，是培養(yǎng)教師高尚職業(yè)道德的一個(gè)途徑。學(xué)校應(yīng)要求教師具有端正的外表，文明的行為。比如，進(jìn)課堂之前，要檢查自己的著裝外表，不讓“把柄”給學(xué)生抓住;調(diào)節(jié)好情緒，不讓失態(tài)留給學(xué)生;精神充沛，不讓疲態(tài)染學(xué)生;力求文明得體，不讓廢話臟話影響傷害學(xué)生。一句話，就是要求教師自己在課堂上的教態(tài)完善起來(lái)，達(dá)到“形美以感目，音美以感耳，意美以感心”。

　　5、構(gòu)建師德交流平臺(tái)，推進(jìn)師德教育向前發(fā)展

　　愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò):“一切實(shí)在的知識(shí)，都是從經(jīng)驗(yàn)開(kāi)始，又都結(jié)于經(jīng)驗(yàn)�！痹趲煹陆逃�中，應(yīng)該及時(shí)地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)并及時(shí)地進(jìn)行相互交流，積極開(kāi)展“師德論壇”、“師德經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)”、“師德論文交流”等多種形式的活動(dòng)，使校園能形成“講師德、樹(shù)師表、鑄師魂”的氛圍，以達(dá)互相促進(jìn)，使師德建設(shè)向更高的層次發(fā)展。

　　6.制定師德評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)行師德考評(píng)制度

　　教師職業(yè)道德的問(wèn)題，蘊(yùn)含著較多的思想性問(wèn)題，在實(shí)際操作中較不容易把握，為此，就更有必要建立健全一套師德考核評(píng)估制度。在師德考評(píng)上，不能由幾個(gè)領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)了算，而應(yīng)該引人學(xué)生和學(xué)生家長(zhǎng)的評(píng)價(jià)，通過(guò)學(xué)生和學(xué)生家長(zhǎng)的問(wèn)卷調(diào)查等，來(lái)評(píng)估教師的工作和師德。童真無(wú)欺，重視學(xué)生的評(píng)價(jià)，能使師德評(píng)價(jià)更真實(shí)。實(shí)行師德一票否決制度，在師德考核中不合格者，不能評(píng)優(yōu)，不能晉級(jí)，不能拿獎(jiǎng)金，不能評(píng)為教學(xué)能手，以此保住“師德底線”，鑄造高尚的教師之魂。這樣，才能促進(jìn)教師自覺(jué)地履行自己的師德承諾，真正把道德規(guī)范內(nèi)化為自己的職業(yè)道德意識(shí)，外化為自己的職業(yè)道德行為，真正使師德成為教師格特征的直接體現(xiàn)。

　　7.加強(qiáng)校園文化建設(shè)，營(yíng)造積極向上的氛圍

　　要加強(qiáng)師德建設(shè)，學(xué)校就要著力構(gòu)建一個(gè)良好與厚樸的人文與自然氣息，求助于育人的校園環(huán)境，用環(huán)境陶冶人，用環(huán)境塑造人。硬件上，應(yīng)對(duì)校園進(jìn)行合理規(guī)劃，科學(xué)建造、綠化美化香化，讓“每棵草都含情”，讓“每堵墻都會(huì)說(shuō)話”;要配備完善的設(shè)施，設(shè)立教師健身、娛樂(lè)場(chǎng)所等。軟件上，要加大師德宣傳力度，樹(shù)立中外著名教育家雕像，樹(shù)立修身立德的標(biāo)語(yǔ)牌等。總之，學(xué)校要充分利用可具備的條件和優(yōu)化的環(huán)境，以陶冶教師情操，提高教師的修養(yǎng)品位，豐富師德建設(shè)的內(nèi)容，拓寬師德教育的渠道。

　　教育事業(yè)是一項(xiàng)功在當(dāng)代利在千秋的事業(yè)，因此，加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)，鑄就崇高的師德，就顯得至關(guān)重要。讓我們用自己高尚的人格，豐厚的學(xué)識(shí)，健康的心理去影響、塑造學(xué)生，為國(guó)家、民族的事業(yè)勇于奉獻(xiàn)自己，為人類文明、進(jìn)步燃燒自己.將亮麗的光明留給未來(lái)。

教師職業(yè)道德論文12

　　從教以來(lái)，兢兢業(yè)業(yè)，任勞任怨，師德高尚，贏得了廣大師生的尊敬和愛(ài)戴。熱愛(ài)學(xué)習(xí)，刻苦鉆研，取得了大學(xué)本科學(xué)歷，成為新一代學(xué)習(xí)型研究型學(xué)者型教師。矢志教學(xué)改革，求實(shí)創(chuàng)新，敢于拼搏，勇于奉獻(xiàn)，團(tuán)結(jié)協(xié)作，憑著強(qiáng)烈的事業(yè)心和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，取得了令人矚目的成就，在為學(xué)校的教學(xué)改革發(fā)展作出了突出的貢獻(xiàn)。

　　擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持黨的四項(xiàng)基本原則，認(rèn)真貫徹黨的教育方針，熱愛(ài)教育事業(yè)，忠誠(chéng)于人民的教育事業(yè)，熱愛(ài)本職工作，為人師表，教書育人，工作作風(fēng)扎實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)，善于鉆研，勇于探索，大膽創(chuàng)新。認(rèn)真學(xué)習(xí)黨的方針、政策、深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)其實(shí)質(zhì)，有較高的政治思想覺(jué)悟和政治理論素質(zhì)。在工作中做到依法施教，具有良好的思想道德和職業(yè)道德。工作12年來(lái)，我始終堅(jiān)定信念、不懈努力、嚴(yán)于律己、以身作則，用自我的行動(dòng)影響和感染學(xué)生。

　　本人身為一名教師，我深知我肩上的擔(dān)子很重，師德要模范、班級(jí)管理要優(yōu)秀、教育教學(xué)成績(jī)要突出……隨著教改的'不斷深入，我時(shí)刻感到自我的不足�！缎１窘萄小�、《初中數(shù)學(xué)教與學(xué)》、《教學(xué)與管理》等理論書籍成為我業(yè)余時(shí)間的“朋友”。我閱讀摘錄教育理論，學(xué)習(xí)先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)和新的教育理念，博采眾家之長(zhǎng)，用來(lái)不斷充實(shí)自我，更好的進(jìn)行教育教學(xué)實(shí)踐。各學(xué)科的示范課、教學(xué)論壇，都為我的思想注入了新鮮的“血液”，我的認(rèn)識(shí)也有了提高。另外，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)也為我們創(chuàng)造了許多學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，豐富我們的理論知識(shí)，用于指導(dǎo)自我的實(shí)踐活動(dòng)。用心利用省市縣組織的業(yè)務(wù)培訓(xùn)、學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)不斷充實(shí)自我的業(yè)務(wù)水平。自我除了還利用業(yè)余時(shí)間自學(xué)本科學(xué)業(yè)外，還不斷學(xué)習(xí)探索信息技術(shù)與數(shù)學(xué)學(xué)科的整合的相關(guān)知識(shí)，充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)為教學(xué)服務(wù)。

　　在教學(xué)中認(rèn)真?zhèn)湔n，認(rèn)真鉆研課程的標(biāo)準(zhǔn)去吃透教材，在把握準(zhǔn)教材中心，重難點(diǎn)的基礎(chǔ)上，結(jié)合學(xué)生實(shí)際狀況寫出詳細(xì)教案。講課以教學(xué)法為指針，用心實(shí)踐，以教師為主導(dǎo)，因材施教，堅(jiān)持“抓中等生、促優(yōu)秀生、帶學(xué)困生”的個(gè)人原則，使上、中、下三類學(xué)生都能有所學(xué)，學(xué)有所得。作業(yè)全批全改，單元考試認(rèn)真對(duì)待，期中期末、中考成績(jī)常名列全校前茅。教書之余與教書同時(shí)，精心育人，我還教給學(xué)生做人的道理，動(dòng)之以情，曉之以理，導(dǎo)之以行，持之以恒，使很多名學(xué)生都有了光輝的前程。自我也多次榮獲中考數(shù)學(xué)學(xué)科優(yōu)勝獎(jiǎng)。在去年的升級(jí)考試中我教的兩個(gè)班級(jí)數(shù)學(xué)成績(jī)又取得全縣第一名的好成績(jī)。

　　在提高教的技巧上，為我進(jìn)行了許多嘗試，如在講授數(shù)學(xué)課后，開(kāi)展數(shù)學(xué)活動(dòng)課；設(shè)置許多課外活動(dòng)課，調(diào)節(jié)學(xué)生心理、開(kāi)發(fā)學(xué)生智力，培養(yǎng)學(xué)生多極興趣，很快養(yǎng)成學(xué)生思維基本素質(zhì)。在教學(xué)資料上不照本宣科，而是靈活應(yīng)用資料和練習(xí)的功能分段教學(xué)。在教學(xué)方法和教學(xué)手段上，應(yīng)用多媒體教學(xué)，投影片、卡片、課件、模型教具經(jīng)常使用，應(yīng)用現(xiàn)代教育技術(shù)潛力在教學(xué)中經(jīng)常體現(xiàn)，而且還自制教具進(jìn)行教學(xué)。

　　用心借鑒先進(jìn)學(xué)校的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，在深入學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)的基礎(chǔ)上用心進(jìn)行課堂模式的改革，在最近一年來(lái)，我?guī)ьI(lǐng)數(shù)學(xué)組對(duì)數(shù)學(xué)導(dǎo)學(xué)模式進(jìn)行探索。使全校的數(shù)學(xué)教師在教學(xué)理念方法上有了新的突破。

　　在過(guò)去的幾年里，自我認(rèn)真鉆研教育教學(xué)理論，用心進(jìn)行教育教學(xué)改革實(shí)踐。在最近一年里我主持開(kāi)展數(shù)學(xué)組的教科研工作。為改變傳統(tǒng)教學(xué)中教師主宰課堂，學(xué)生被動(dòng)學(xué)習(xí)的局面，提升學(xué)生的主體地位，提高課堂教學(xué)效率，我確立了以“數(shù)學(xué)課堂如何實(shí)現(xiàn)導(dǎo)學(xué)”為研究課題，進(jìn)行課堂教學(xué)模式的改革，為我校數(shù)學(xué)組的研究帶給了方向。在此基礎(chǔ)上制定課題的實(shí)施步驟以及相關(guān)的課題規(guī)劃。在實(shí)驗(yàn)過(guò)程中，踴躍參加課題實(shí)驗(yàn)研討活動(dòng)，并用心上好課題研討課、示范課。透過(guò)一階段的實(shí)施探索，教師的教學(xué)理念和行為有了用心的變化，學(xué)生課堂參與的熱情明顯增強(qiáng)，學(xué)習(xí)的主動(dòng)性正在改變，學(xué)生的成績(jī)有必須的進(jìn)步。

　　精誠(chéng)培育桃李，今后我會(huì)依然無(wú)怨無(wú)悔地用青春熱血灑蓓蕾、育新苗、默默無(wú)語(yǔ)地做人梯、苦耕耘。用那堅(jiān)實(shí)的足跡，敬業(yè)的精神去鑄就師魂，譜寫出一名人民教師永不休止的奮斗詩(shī)篇!

教師職業(yè)道德論文13

　　【摘要】教育是一個(gè)民族最根本的事業(yè)，是發(fā)展科學(xué)技術(shù)和培養(yǎng)人才的基礎(chǔ)。教師是教育的主體，教育質(zhì)量取決于教師的科學(xué)文化素質(zhì)和道德水平。所以，改進(jìn)教師職業(yè)道德建設(shè)對(duì)于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)具有特別重要的作用，我們?cè)谶@里對(duì)加強(qiáng)中學(xué)教師職業(yè)道德也作了些思考。

　　【關(guān)鍵詞】中學(xué)教師 職業(yè)道德 建設(shè)

　　通過(guò)上面的分析，我們知道，教育是一個(gè)民族最根本的事業(yè)，是發(fā)展科學(xué)技術(shù)和培養(yǎng)人才的基礎(chǔ)。教師是教育的主體，教育質(zhì)量取決于教師的科學(xué)文化素質(zhì)和道德水平。加強(qiáng)和改進(jìn)教師職業(yè)道德建設(shè)對(duì)于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)具有特別重要的作用，建設(shè)一支品德高尚、業(yè)務(wù)精湛的教師隊(duì)伍，是實(shí)施科教興國(guó)宏偉戰(zhàn)略目標(biāo)的需要，是教育改革和發(fā)展的根本大計(jì)，也是中國(guó)社會(huì)發(fā)展和變革的根本要求。我們的思考是，加強(qiáng)中學(xué)教師職業(yè)道德建設(shè)，可以從以下幾點(diǎn)出發(fā)：

　　1 強(qiáng)化教師職業(yè)道德規(guī)范教育

　　1.1 強(qiáng)化教師職業(yè)道德規(guī)范教育是師德建設(shè)的重要方面，起著基礎(chǔ)性和長(zhǎng)久性的作用。各中學(xué)要在教師中廣泛開(kāi)展師德規(guī)范教育，要讓他（她）們了解和掌握關(guān)于師德建設(shè)的各種理論及師德修養(yǎng)的多種途徑，特別是在教師中間系統(tǒng)、全面的學(xué)習(xí)《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》顯得十分重要，通過(guò)相關(guān)的培訓(xùn)，讓教師真正做到：“依法執(zhí)教、愛(ài)崗敬業(yè)、熱愛(ài)學(xué)生、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、團(tuán)結(jié)協(xié)作、尊重家長(zhǎng)、廉潔從教、為人師表�！盵2]每位教師只有認(rèn)真做到上述幾條，才能稱得上一名合格的人民教師，才算真正具備了教師這個(gè)行業(yè)的職業(yè)操守。各中學(xué)要切實(shí)抓好師德規(guī)范教育，只有這樣才能夠引導(dǎo)廣大教師愛(ài)崗敬業(yè)，以自己的道德追求、道德情感、道德形象去說(shuō)服教育學(xué)生。

　　1.2 通過(guò)開(kāi)展師德教育，培養(yǎng)和樹(shù)立正確的.教師職業(yè)理想。職業(yè)理想是個(gè)人對(duì)未來(lái)職業(yè)的向往和追求，既包括對(duì)將來(lái)所從事的職業(yè)種類和職業(yè)方向的追求，也包括對(duì)事業(yè)成就的追求。所謂教師職業(yè)理想，是指教師從事教育勞動(dòng)過(guò)程中，依靠社會(huì)輿論，內(nèi)心信念，職業(yè)要求和思想感化的力量，調(diào)整教師與學(xué)生、教師與教師、教師與學(xué)生家長(zhǎng)、教師與社會(huì)之間關(guān)系的比較穩(wěn)定的行為規(guī)范的總和。正確的職業(yè)理想是工作的目標(biāo)和奮斗的動(dòng)力，是形成高尚師德的力量源泉。教師職業(yè)由于其特殊的作用和表現(xiàn)形式，我們更要重視對(duì)教師職業(yè)理想的培養(yǎng)。這是因?yàn)橹粚?duì)教師進(jìn)行外在的師德教育顯然是不夠的，任何外在的東西只有轉(zhuǎn)化為內(nèi)心的信念，才會(huì)成為一個(gè)人的行為準(zhǔn)則，真正發(fā)揮其作用。

　　2 成立教師職業(yè)道德建設(shè)的監(jiān)督考評(píng)小組

　　制度是師德建設(shè)的根本保證，是師德建設(shè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)措施。只有從制度著手，完善相關(guān)的政策、措施，才能體現(xiàn)正確的導(dǎo)向，為師德建設(shè)提供制度保障。所以各中學(xué)要針對(duì)自己學(xué)校師德建設(shè)的具體情況、具體分析，成立師德建設(shè)的監(jiān)督考評(píng)小組。由學(xué)校主要領(lǐng)導(dǎo)擔(dān)任負(fù)責(zé)人，以此協(xié)調(diào)師德建設(shè)的各項(xiàng)監(jiān)督考評(píng)工作。同時(shí)，還要充分調(diào)動(dòng)分管領(lǐng)導(dǎo)及教務(wù)、宣傳、工會(huì)等部門負(fù)責(zé)人共同進(jìn)行調(diào)查研究、規(guī)劃實(shí)施、檢查評(píng)估、組織落實(shí)等，重點(diǎn)對(duì)教師的職業(yè)理想、職業(yè)道德、職業(yè)紀(jì)律教育等進(jìn)行監(jiān)督考評(píng)。督評(píng)組通過(guò)深入教學(xué)第一線，傾聽(tīng)教師意見(jiàn)，了解教師在工作、生活中存在的實(shí)際困難，定期召開(kāi)會(huì)議，發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題，解決新問(wèn)題，增強(qiáng)師德建設(shè)工作的感召力和影響力。建立師德考核制度，把師德表現(xiàn)作為教師資格認(rèn)定、新教師聘用的必備條件，作為教師年度考核、職務(wù)聘任、派出進(jìn)修和評(píng)優(yōu)獎(jiǎng)勵(lì)等的重要依據(jù)。對(duì)各方面表現(xiàn)好的教師，要在全校范圍內(nèi)加強(qiáng)宣傳教育，樹(shù)立榜樣作用，通過(guò)正面教育的宣傳，在廣大師生中產(chǎn)生積極的影響，號(hào)召大家向榜樣學(xué)習(xí)，從而促進(jìn)學(xué)校師德師風(fēng)建設(shè)，并在此基礎(chǔ)上，強(qiáng)化對(duì)學(xué)生的德智教育。對(duì)有嚴(yán)重失德行為、影響惡劣者一律撤銷教師資格并予以解聘。通過(guò)切實(shí)加強(qiáng)學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)管理體制，制定科學(xué)的監(jiān)督考評(píng)機(jī)制，從而在制度層面上保障了師德建設(shè)的順利進(jìn)行。

　　3 建立有效的激勵(lì)機(jī)制，為推動(dòng)教師職業(yè)道德建設(shè)提供有利保障

　　建立行之有效的激勵(lì)機(jī)制是師德建設(shè)的有利保障。建章立制為教師樹(shù)立了師德活動(dòng)準(zhǔn)則和處理問(wèn)題的規(guī)范，學(xué)校應(yīng)將教師工作尤其是師德建設(shè)工作擺在更加重要的位置，大力弘揚(yáng)尊師重教的優(yōu)良傳統(tǒng)。通過(guò)領(lǐng)導(dǎo)方式的變革、制度的建立和完善、監(jiān)督考評(píng)力度的強(qiáng)化，使教師中間自發(fā)地形成加強(qiáng)師德修養(yǎng)、爭(zhēng)做優(yōu)秀教師的良好氛圍。學(xué)校為了鞏固已有的建設(shè)成果，進(jìn)一步推動(dòng)師德建設(shè)的發(fā)展，就必須建立有效的激勵(lì)機(jī)制，以保護(hù)教師們的主動(dòng)性和積極性。為了達(dá)到上述目的，學(xué)校要努力做到以下兩點(diǎn)：

　　3.1 大力宣傳師德建設(shè)中的先進(jìn)典型。學(xué)校要制定師德建設(shè)宣傳條例，把師德建設(shè)的宣傳工作作為經(jīng)常性的宣傳教育活動(dòng)，貫穿到學(xué)校各項(xiàng)工作中，做到“常宣不懈”。通過(guò)這種正面教育的宣傳，在教師中樹(shù)立榜樣和示范帶動(dòng)，更好地督促他（她）們自覺(jué)自愿地開(kāi)展師德修養(yǎng)，從而提高全社會(huì)的整體師德水平。

　　3.2 切實(shí)加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)、統(tǒng)籌部署、狠抓落實(shí)。學(xué)校各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)通過(guò)走訪、調(diào)查，真正深入到教師中去，了解他（她）們的工作、學(xué)習(xí)和生活情況，掌握他（她）們?cè)趲煹陆ㄔO(shè)實(shí)踐中所遇到的困難和問(wèn)題。針對(duì)出現(xiàn)的問(wèn)題，定期組織相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)召開(kāi)專門會(huì)議，重新安排部署工作。千方百計(jì)地為廣大教師辦實(shí)事、辦好事，不斷改善教師的工作、學(xué)習(xí)和生活條件，為教師教書育人創(chuàng)造良好的社會(huì)環(huán)境，為師德建設(shè)營(yíng)造良好的輿論氛圍。學(xué)校應(yīng)把師德建設(shè)擺在教師工作的首位，貫穿于工作的全過(guò)程，黨委和行政應(yīng)共同抓，主要領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)具體抓，發(fā)揮基層黨組織的核心作用，發(fā)揮工會(huì)和教代會(huì)的重要作用，形成促進(jìn)師德建設(shè)的強(qiáng)大合力。

　　3.3 建立起長(zhǎng)效激勵(lì)機(jī)制。在特定的歷史時(shí)期，精神激勵(lì)會(huì)給人巨大的前進(jìn)動(dòng)力，但這種方法對(duì)人的推動(dòng)力往往不會(huì)很持久。從另一個(gè)角度而言，如果只片面看重物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)，雖然會(huì)在短期內(nèi)產(chǎn)生較理想的效果，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，這種方法只會(huì)使人的一切言行向“錢”看，也同樣不利于一個(gè)人的健康發(fā)展。只有將精神與物質(zhì)兩種激勵(lì)方法有效地結(jié)合起來(lái)，二者相互配合、相互促進(jìn)，才能真正發(fā)揮激勵(lì)的最大功效。

　　參考文獻(xiàn)

　　1 中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范，1997.8.7

　　2 周之良主編.思想道德修養(yǎng)[G].北京出版社，20xx

教師職業(yè)道德論文14

　　摘要：教育是鑒定一個(gè)國(guó)家發(fā)達(dá)與否的關(guān)鍵性因素，是其軟實(shí)力的重要體現(xiàn)；而教育的興衰，則由教師決定。教育發(fā)展中，教師是指引學(xué)生更好地步入社會(huì)的重要角色，教師職業(yè)道德揭示了高校教師這一職業(yè)群體的精神風(fēng)采，因此將教師的職業(yè)道德培養(yǎng)放在第一位。及時(shí)提高教師職業(yè)道德修養(yǎng)是我國(guó)現(xiàn)如今刻不容緩的重要工作。在全球化進(jìn)程日益加快的今天，世界各地之間的社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化因互聯(lián)網(wǎng)、信息化的高速發(fā)展而緊密聯(lián)系起來(lái)。從教育方面而言，因?yàn)槿藗儾粩嗟嘏c世界接軌，教育模式和方法愈發(fā)地向國(guó)際化進(jìn)行改變。本文將基于國(guó)際化這一前提，對(duì)目前高校教師職業(yè)道德建設(shè)中出現(xiàn)的問(wèn)題及相應(yīng)的建議進(jìn)行簡(jiǎn)單的探討。

　　關(guān)鍵詞：國(guó)際化;高校教師職業(yè)道德建設(shè);問(wèn)題及建議

　　隨著國(guó)際化進(jìn)程的推進(jìn)，社會(huì)對(duì)于國(guó)際化專業(yè)型人才的需求越來(lái)越大，作為引導(dǎo)學(xué)生全面發(fā)展的師長(zhǎng)，良好的職業(yè)道德不僅是對(duì)教師個(gè)人行為規(guī)范的要求，也是教師能否很好地教育學(xué)生的重要表現(xiàn)。因此，教師的職業(yè)道德是其必備的品德，唯有這樣才能更好地教導(dǎo)學(xué)生更好地做人做事，才能成為一名合格的高校教師。然而，由于過(guò)度追求畢業(yè)生的高就業(yè)率，學(xué)校極易出現(xiàn)教師的不敬業(yè)、不認(rèn)同自身職業(yè)、不以身作則等缺乏職業(yè)道德的問(wèn)題[1]。加強(qiáng)教師職業(yè)道德建設(shè)對(duì)于完善高校管理體系，培養(yǎng)出更加出類拔萃的社會(huì)主義接班人有著重要意義。

　　一高校教師職業(yè)道德的內(nèi)容

　�。ㄒ唬┞殬I(yè)道德的含義

　　職業(yè)是指人們?cè)谏鐣?huì)生活中，根據(jù)自身能力和工作意向，被相應(yīng)單位所受用的，具有一定社會(huì)價(jià)值和義務(wù)的專業(yè)服務(wù)。職業(yè)道德是人們?cè)谌粘Ｉ�活中接受相關(guān)服務(wù)后總結(jié)出的，用于從事各個(gè)行業(yè)的人應(yīng)有的行為及其品德的標(biāo)準(zhǔn)化。

　�。ǘ�）高校教師職業(yè)道德與修養(yǎng)的內(nèi)涵

　　高校教師職業(yè)道德是我國(guó)大部分人民寄托于教師這一職業(yè)的道德準(zhǔn)則，其能保證教師與其他社會(huì)主體達(dá)到一種和諧共處，共創(chuàng)美好未來(lái)的良好關(guān)系。而高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)是其個(gè)人的修德行為，是將職業(yè)道德精神落實(shí)到生活實(shí)踐中的表現(xiàn)過(guò)程。張登芝[2]（20xx）表示，教師職業(yè)道德修養(yǎng)不僅是知識(shí)技能，更是一種支撐這一神圣職業(yè)的信念。王淑梅[3]（20xx）認(rèn)為師德包含著個(gè)人對(duì)其從事的職業(yè)應(yīng)具備的基本認(rèn)知等心理組成部分。高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)則是指與社會(huì)發(fā)展規(guī)律相符合的做事能力和方式。

　　二高校教師職業(yè)道德建設(shè)的內(nèi)容

　　高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)是提高高校教師職業(yè)道德教育教學(xué)水平的重要方式和途徑，也是高校教師處理和調(diào)整參與教學(xué)活動(dòng)中與學(xué)生、同事之間關(guān)系的基本處事要求，表現(xiàn)出其能否較妥當(dāng)?shù)赝瓿深I(lǐng)導(dǎo)布置的任務(wù)，是否能夠勝任教書育人這一神圣的崗位。每一位優(yōu)秀的教師都經(jīng)歷了外界的不斷磨練和不斷的自我提升，作為一名優(yōu)秀的高職教師，為人師表、愛(ài)崗敬業(yè)、艱苦奮斗肯定也是教師最基本也是最神圣的職責(zé)。

　　（一）愛(ài)崗敬業(yè)，依法執(zhí)教

　　教育被視為發(fā)展中國(guó)家向發(fā)達(dá)國(guó)家努力轉(zhuǎn)變的一個(gè)重點(diǎn)關(guān)注問(wèn)題，隨著社會(huì)的發(fā)展，在進(jìn)行國(guó)際化、現(xiàn)代化教育的過(guò)程中，依法執(zhí)教這一原則在實(shí)踐中極其重要。依法執(zhí)教對(duì)高校教師的要求體現(xiàn)在如何處理好社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)與教學(xué)紀(jì)律的關(guān)系。作為一名處于新時(shí)期的高校教師，社會(huì)日新月異，隨著網(wǎng)絡(luò)的流行，其不良影響也逐漸增加，高校教師必須自覺(jué)加強(qiáng)相關(guān)法律的理解和實(shí)踐，堅(jiān)持正確的職業(yè)道德和人生方向，并為其堅(jiān)定地走下去；把愛(ài)崗敬業(yè)當(dāng)作自己的職責(zé)所在，在教育實(shí)踐中糾正自己不恰當(dāng)?shù)男袨楹退枷�，任勞任怨，不怨天尤人，不將�?fù)面情緒帶給學(xué)生，努力維持校園里的學(xué)習(xí)氛圍和優(yōu)良的人文情懷；與此同時(shí)要正確認(rèn)識(shí)我國(guó)國(guó)情，切勿盲目崇洋媚外，自我否定，這對(duì)學(xué)生是極為不負(fù)責(zé)任的行為。

　�。ǘ�）熱愛(ài)學(xué)生，教學(xué)相長(zhǎng)

　　在高校教師的教育教學(xué)活動(dòng)中，老師得到的收獲有時(shí)比學(xué)生得到的還多，其中不僅是工資收益這一表面層次，更是在人生態(tài)度這一層面上受益匪淺。在熱愛(ài)學(xué)生的同時(shí)，更要教學(xué)相長(zhǎng)，使學(xué)生達(dá)到“三人行必有我?guī)煛钡木辰�。俗話說(shuō)得好，“不想超越老師的學(xué)生不是好學(xué)生，不想學(xué)生超越自己的老師不是好老師”，學(xué)生們的領(lǐng)悟能力和接受能力常常遠(yuǎn)超過(guò)人們的想象，所以高校教師如若想不被學(xué)生難倒，就必須加強(qiáng)專業(yè)知識(shí)的理解和鞏固，在保證知識(shí)框架大體不變的情況下根據(jù)時(shí)期的不同來(lái)修正和補(bǔ)充自身的知識(shí)體系，注重深入實(shí)踐，適應(yīng)不斷變化的教學(xué)，完善自我，全面發(fā)展。

　�。ㄈ�）嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，追求創(chuàng)新

　　高尚的道德情操，一直是師德的根本標(biāo)志，也是高校教師整體修養(yǎng)的核心部分。高校教師作為高校學(xué)生的榜樣，應(yīng)培養(yǎng)成一個(gè)謹(jǐn)慎認(rèn)真的教學(xué)態(tài)度。因此，高校教師不僅是教育者，而且是致力于學(xué)術(shù)的人。若不致力于學(xué)術(shù)研究，其知識(shí)便是存在百般漏洞的，無(wú)法有力地說(shuō)明當(dāng)今社會(huì)上出現(xiàn)的問(wèn)題，更無(wú)法培養(yǎng)出具有嚴(yán)謹(jǐn)性和創(chuàng)造性的學(xué)生。善于尋求新思路的教師能夠在教學(xué)過(guò)程中按照學(xué)生的需求和特點(diǎn)進(jìn)行修改變通，且能將知識(shí)與“新鮮出爐”的時(shí)事結(jié)合，在講授的過(guò)程中增加其實(shí)用性，進(jìn)而引發(fā)學(xué)生對(duì)知識(shí)點(diǎn)的思考、問(wèn)題的提出和新知識(shí)的探索。

　　三高校教師職業(yè)道德建設(shè)中出現(xiàn)的問(wèn)題及相關(guān)建議

　�。ㄒ唬└咝＝處熉殬I(yè)道德建設(shè)中出現(xiàn)的問(wèn)題

　　教育作為一個(gè)國(guó)家的`軟實(shí)力，在大力發(fā)展國(guó)際化的背景下尤為重要。當(dāng)前，大部分高校教師都能認(rèn)真履行職責(zé)，完善教學(xué)方式，但有部分對(duì)職業(yè)不認(rèn)同、不渴望進(jìn)步的教師已經(jīng)開(kāi)始威脅高校教師整體的道德水平，已經(jīng)變成阻礙我國(guó)高等教育改革和發(fā)展的絆腳石，因此我們要對(duì)這些存在的問(wèn)題有清楚的認(rèn)識(shí)。1.職業(yè)認(rèn)同感低，法律意識(shí)不足。部分教師認(rèn)為自身從事的教師職業(yè)僅是能更好地利用教師這一“鐵飯碗”來(lái)生存在這個(gè)社會(huì)上，認(rèn)為教學(xué)與繼續(xù)完善自身的知識(shí)體系無(wú)關(guān)緊要，沒(méi)有給學(xué)生樹(shù)立一個(gè)好榜樣，上課遲到早退，課上隨意接聽(tīng)電話，擅離職守，絲毫沒(méi)有將校規(guī)放在眼里，導(dǎo)致學(xué)生無(wú)法從中學(xué)到知識(shí)，降低學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，影響其知識(shí)的掌握。還有的教師疏忽本職工作，將重心放于教學(xué)之外的事情上，造成學(xué)生課后輔導(dǎo)不足，影響其鞏固知識(shí)。2.缺乏教學(xué)熱情，職業(yè)道德修養(yǎng)亟待加強(qiáng)。據(jù)相關(guān)調(diào)查數(shù)據(jù)表明，大部分教師能夠通過(guò)自我認(rèn)知來(lái)對(duì)自身的道德修養(yǎng)進(jìn)行提升，且在教學(xué)科研工作中堅(jiān)持自己的原則。但也有部分高校教師在冗雜的工作中逐漸失去對(duì)教育理想的追求，并產(chǎn)生了一些不利于自身和整體良性發(fā)展的想法。“教育工作最后的結(jié)果如何，不是今天或明天就能看到的，而需要很長(zhǎng)時(shí)間才能見(jiàn)分曉”[4]高校教師在培養(yǎng)學(xué)生的過(guò)程中，由于缺乏相關(guān)職業(yè)素養(yǎng)和專業(yè)知識(shí)，使個(gè)別高校教師對(duì)學(xué)生缺乏愛(ài)心，對(duì)其情感、生活和思想上的溝通次數(shù)極度匱乏，師生關(guān)系變得日趨冷淡，嚴(yán)重打擊學(xué)生的集體認(rèn)同感和集體榮譽(yù)感。同時(shí)也不認(rèn)可國(guó)家頒發(fā)的政策，消極的看待任何事物，導(dǎo)致班級(jí)乃至學(xué)校都失去了其應(yīng)有的學(xué)習(xí)氛圍。3.治學(xué)不嚴(yán)謹(jǐn)，缺乏創(chuàng)新精神。在市場(chǎng)趨利風(fēng)氣下社會(huì)職業(yè)道德弱化的影響下，少數(shù)教師自身知識(shí)并不牢固，以至于在教授知識(shí)的過(guò)程中不注重其科學(xué)性與準(zhǔn)確性，講述知識(shí)點(diǎn)時(shí)模棱兩可，導(dǎo)致學(xué)生的理解不清晰，以及做學(xué)問(wèn)時(shí)不把最基本的概念性知識(shí)當(dāng)一回事，認(rèn)為自己已經(jīng)掌握了足夠多的知識(shí)量，可以受用終身，這種想法是及其不正確的。同時(shí)，因?yàn)樯贁?shù)教師的安于過(guò)去，不愿因材施教，一直采用傳統(tǒng)方法，不把吸收教育的新理念當(dāng)一回事，此做法極不利于教師這一職業(yè)整體的發(fā)展以及校方對(duì)教師的管理，更不利于對(duì)學(xué)生知識(shí)的掌握程度進(jìn)行考核。

　�。ǘ�）高校教師職業(yè)道德建設(shè)的相關(guān)建議

　　高校教師的職業(yè)道德?tīng)顩r關(guān)系到高校學(xué)生身心健康和高等教育的發(fā)展，與國(guó)家緊跟世界潮流的步伐息息相關(guān)，必須重視其，加大力度對(duì)其進(jìn)行教育和管理，以得到更好的發(fā)展。為達(dá)此目的，以下提出三點(diǎn)建議。1.注重繼續(xù)學(xué)習(xí)，加強(qiáng)相關(guān)培訓(xùn)及教育。2.進(jìn)行嚴(yán)格的管理，完善相關(guān)褒獎(jiǎng)制度。3.建設(shè)合理的評(píng)教體系，重視教師素質(zhì)拓展。注重繼續(xù)學(xué)習(xí)，加強(qiáng)相關(guān)培訓(xùn)及教育。

　　四結(jié)語(yǔ)

　　高校教師職業(yè)道德建設(shè)在現(xiàn)今社會(huì)高等教育發(fā)展與教師隊(duì)伍的培養(yǎng)中占主要地位，各級(jí)管理部門應(yīng)從國(guó)際化方向出發(fā)制定相關(guān)政策法規(guī)，并不斷進(jìn)行創(chuàng)新改革，吸納優(yōu)秀教師，淘汰不具上進(jìn)心，職業(yè)道德低的“落后分子”，為高校添上更穩(wěn)固的優(yōu)勢(shì)，令其與國(guó)際社會(huì)的接軌更加便捷，也令我國(guó)在國(guó)際上與其他國(guó)家的競(jìng)爭(zhēng)力大大加強(qiáng)，培養(yǎng)出能推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的有用之人。因此，高校的管理者需要轉(zhuǎn)變一些傳統(tǒng)的觀念，把師德修養(yǎng)必須提升到更高的要求�？茖W(xué)研究也是一項(xiàng)重要職能，這些是高校知識(shí)創(chuàng)新的主陣地，知識(shí)創(chuàng)新關(guān)鍵在于科研工作的開(kāi)展上，對(duì)于高校教師科研成果的考核這方面，也是評(píng)價(jià)體系中不可忽視的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。但是高質(zhì)量的科研成果一定是必須建立在良好的教師職業(yè)道德價(jià)值觀上，相比于那些發(fā)達(dá)國(guó)家來(lái)講，我國(guó)高等教育的發(fā)展速度還是比較緩慢的，在我國(guó)各大高校和政府的共同努力下，一起努力改進(jìn)我國(guó)的教學(xué)水平能達(dá)到世界一流的教學(xué)水平。

　　參考文獻(xiàn)

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教師職業(yè)道德論文15

　　摘要：“特崗計(jì)劃”實(shí)施4年以來(lái)對(duì)我國(guó)西部師資力量的充實(shí)做出了巨大貢獻(xiàn)。然而，計(jì)劃實(shí)施過(guò)程中，特崗教師職業(yè)道德教育方面存在薄弱環(huán)節(jié)，如：社會(huì)道德環(huán)境影響、早期職業(yè)道德建設(shè)不完善、崗前培訓(xùn)及服務(wù)期忽略職業(yè)道德。對(duì)此，應(yīng)從職前與職后、政策的“內(nèi)塑”與“外省”、指標(biāo)的“軟性”與“硬性”、理論與實(shí)踐入手，建立一套有效體系，完善特崗教師職業(yè)道德培養(yǎng)。

　　關(guān)鍵詞：特崗教師；職業(yè)道德

　　20xx年5月，教育部、財(cái)政部、人力資源社會(huì)保障部、中央編辦聯(lián)合啟動(dòng)實(shí)施了“農(nóng)村義務(wù)教育階段學(xué)校教師特設(shè)崗位計(jì)劃”。計(jì)劃實(shí)施效果顯著，高校畢業(yè)生踴躍報(bào)名應(yīng)聘。據(jù)統(tǒng)計(jì)，青海省20xx年“特崗教師”招聘計(jì)劃數(shù)(1325人)與報(bào)名人數(shù)的比例為1：3.85，其中，小學(xué)招聘計(jì)劃數(shù)與報(bào)名人數(shù)比例最高的語(yǔ)文學(xué)科達(dá)到1：6.11，初中招聘計(jì)劃數(shù)與報(bào)名人數(shù)比例最高的政治學(xué)科達(dá)到1：7.91。[1]特崗教師在選拔上已滿足優(yōu)中取優(yōu)的條件。所以，在考慮學(xué)科基數(shù)素質(zhì)以外，招聘時(shí)還應(yīng)充分考慮其職業(yè)道德水平。

　　一、關(guān)于“特崗計(jì)劃”

　　（一）“特崗計(jì)劃”實(shí)施背景及情況

　　1、實(shí)施背景

　　20xx年5月，在西部偏僻農(nóng)村學(xué)校師資缺乏，大學(xué)生就業(yè)面臨壓力的雙重背景下，教育部、財(cái)政部、人力資源社會(huì)保障部、中央編辦聯(lián)合啟動(dòng)實(shí)施“特崗計(jì)劃”，由中央財(cái)政支持，公開(kāi)招募高校畢業(yè)生到“兩基”攻堅(jiān)縣的農(nóng)村義務(wù)教育階段學(xué)校任教。在中央各實(shí)施省份的共同努力下，“特崗教師”整體工作進(jìn)展順利，成果顯著。在認(rèn)真總結(jié)前幾年工作的基礎(chǔ)上，20xx年1月19日，國(guó)務(wù)院辦公廳發(fā)出《關(guān)于加強(qiáng)普通高等學(xué)校畢業(yè)生就業(yè)工作的通知》，提出“繼續(xù)實(shí)施和完善面向基層就業(yè)的專門項(xiàng)目，擴(kuò)大項(xiàng)目范圍。繼續(xù)組織實(shí)施農(nóng)村義務(wù)教育階段學(xué)校教師特設(shè)崗位計(jì)劃等項(xiàng)目，各地也要因地制宜開(kāi)展地方項(xiàng)目，鼓勵(lì)和引導(dǎo)更多的高校畢業(yè)生報(bào)名參加”。2月23日，教育部、財(cái)政部、人力資源和社會(huì)保障部、中央編辦聯(lián)合印發(fā)《關(guān)于繼續(xù)組織實(shí)施“農(nóng)村義務(wù)教育階段學(xué)校教師特設(shè)崗位計(jì)劃”的通知》，決定擴(kuò)大實(shí)施“特崗計(jì)劃”，中央財(cái)政支持的國(guó)家計(jì)劃設(shè)崗增加到5萬(wàn)名，實(shí)施范圍由西部地區(qū)“兩基”攻堅(jiān)縣為主擴(kuò)至中西部地區(qū)國(guó)家扶貧開(kāi)發(fā)工作重點(diǎn)縣。3月13日，教育部召開(kāi)“農(nóng)村義務(wù)教育階段學(xué)校教師特設(shè)崗位計(jì)劃”工作會(huì)議，強(qiáng)調(diào)擴(kuò)大實(shí)施“特崗計(jì)劃”，加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)，周密部署，精心實(shí)施，全面推進(jìn)。

　　2、實(shí)施情況

　　經(jīng)過(guò)4年的建設(shè)，特崗教師計(jì)劃取得了顯著的成效。教育部20xx年第16次新聞發(fā)布會(huì)在介紹實(shí)施“農(nóng)村義務(wù)教育階段學(xué)校教師特設(shè)崗位計(jì)劃”工作有關(guān)情況中，師范教育司副司長(zhǎng)宋永剛介紹到：“最新統(tǒng)計(jì)的結(jié)果是，今年22個(gè)省區(qū)共招聘中央“特崗計(jì)劃”教師65323人，其中，初中教師38214人，占58.5%；小學(xué)教師27109人，占41.5%。覆蓋了22個(gè)省區(qū)的880多個(gè)縣，1.5萬(wàn)多所農(nóng)村學(xué)校，其中農(nóng)村初中7500多所，農(nóng)村小學(xué)7900多所�！薄案鞯匕凑罩醒搿疤貚徲�(jì)劃”的精神和促進(jìn)高校畢業(yè)生就業(yè)的總體部署，積極推進(jìn)地方“特崗計(jì)劃”。各地克服很多困難，很多工作措施很到位，比如河南省按照1：1的配套比例中央計(jì)劃設(shè)崗5000人，同時(shí)地方設(shè)崗也是5000人�！盵2]“特崗計(jì)劃”實(shí)施以來(lái)，引導(dǎo)和鼓勵(lì)高校畢業(yè)生從事農(nóng)村教育工作，有力的緩解了農(nóng)村地區(qū)教師緊缺的矛盾，并在擴(kuò)大和充實(shí)農(nóng)村師資力量、引導(dǎo)大學(xué)生就業(yè)方向、拓寬就業(yè)渠道等方面發(fā)揮了重大的作用。

　　“特崗計(jì)劃”取得了顯著的成績(jī)，但是依然存在諸多問(wèn)題。很多特崗教師走進(jìn)農(nóng)村支教以后，出現(xiàn)了巨大的心理落差，基本表現(xiàn)在工作熱情降低，人性化弱，成就感較低等方面。

　�。ǘ�）特崗教師與一般教師的差異

　　1、人口素質(zhì)較低，特崗教師責(zé)任大

　　新中國(guó)成立以來(lái)，尤其是改革開(kāi)放的這幾十年來(lái)，在黨和國(guó)家的關(guān)懷和領(lǐng)導(dǎo)下，農(nóng)村的社會(huì)面貌發(fā)生了翻天覆地的變化，在農(nóng)村教育發(fā)展的同時(shí)，人口素質(zhì)也得到了很大程度的改善，但是與其他較發(fā)達(dá)地區(qū)相比，仍然存在著差距。主要表現(xiàn)為：家長(zhǎng)文化偏低，大量西部農(nóng)村孩子的家長(zhǎng)缺乏關(guān)于學(xué)業(yè)的經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)，求知欲較弱，對(duì)于知識(shí)型能力的了解也相對(duì)較少，更愿意將孩子的學(xué)業(yè)問(wèn)題以及其他一切有關(guān)孩子的問(wèn)題交由老師去判斷去處理。另外，小學(xué)、初中、高中適齡入學(xué)率低，學(xué)生輟學(xué)率大，大學(xué)被錄取率低的現(xiàn)象也給特崗教師的工作帶來(lái)了巨大的壓力。此外，農(nóng)村的文化生活相對(duì)貧乏，知識(shí)的獲取途徑相對(duì)較窄，由此帶來(lái)精神生活方面的貧瘠，給特崗教師的文化適應(yīng)帶來(lái)種種難題。

　　2、生活、教學(xué)等條件較差，特崗教師壓力大

　　多年來(lái)，黨和政府隨農(nóng)村教育的財(cái)政支持力度很大，但目前來(lái)說(shuō)，要實(shí)現(xiàn)跨越性的發(fā)展，還是稍顯不夠，致使特崗教師教學(xué)壓力大。主要表現(xiàn)為：農(nóng)村中小學(xué)大多地處偏遠(yuǎn)地區(qū)，物質(zhì)條件艱苦，交通不暢信息不靈，農(nóng)村地區(qū)公共服務(wù)體系不健全；另外，教學(xué)基礎(chǔ)設(shè)備設(shè)施的建設(shè)不配套，包括校舍、設(shè)備；危房改造工程、農(nóng)村寄宿制學(xué)校工程。生活、教學(xué)等方面的壓力大，無(wú)疑會(huì)影響到特崗教師的積極性和創(chuàng)造性的發(fā)揮。

　　3、服務(wù)期限短暫，制度保障差，特崗教師流動(dòng)性大

　　由于受西部發(fā)展環(huán)境、農(nóng)村生活、XX補(bǔ)貼能力等現(xiàn)實(shí)社會(huì)因素的制約，政策的服務(wù)期只能是相對(duì)短暫的。但“特崗計(jì)劃”缺乏有效的教師流動(dòng)和監(jiān)管機(jī)制，難以全面掌握、合理調(diào)控特崗教師的流失和流動(dòng)。此外，特崗教師的評(píng)價(jià)和管理約束多激勵(lì)少，難以有效激發(fā)教師的工作積極性和創(chuàng)造性。與此同時(shí)，越來(lái)越多的城市學(xué)校在更新設(shè)備，改進(jìn)教育教學(xué)環(huán)境，給教師提供了一定的進(jìn)修培養(yǎng)機(jī)會(huì)，而在農(nóng)村學(xué)校，這方面的投入尚未列入時(shí)間表，難以分享優(yōu)質(zhì)培訓(xùn)資源。

　　總的說(shuō)來(lái)，在工作生活條件艱苦，實(shí)際成就感的缺乏、工作上的壓力、成長(zhǎng)道路上的迷茫等“多重貧困”的環(huán)境下，特崗教師在個(gè)人的專業(yè)、學(xué)術(shù)、教學(xué)能力的發(fā)展上乃至個(gè)人生活方面都面臨著一定的風(fēng)險(xiǎn)性。在這種環(huán)境下從事教育，這不僅僅需要相應(yīng)的制度與政策的激勵(lì)，更需要特崗教師在道德倫理方面有顯著提升。

　　二、特崗教師職業(yè)道德教育的薄弱環(huán)節(jié)

　　所謂教師職業(yè)道德，也稱師德，是一定社會(huì)為調(diào)整教師與學(xué)校、教師與學(xué)生、教師與本職工作之間以及教師與學(xué)生家長(zhǎng)之間關(guān)系的行為規(guī)范，是教師素質(zhì)的核心，在教師素質(zhì)結(jié)構(gòu)中處于統(tǒng)帥和靈魂的地位。以往的師德要求的規(guī)定基調(diào)較高，缺乏實(shí)效性和可操作性，使得相關(guān)規(guī)范大多流于形式，在教育實(shí)踐中難以發(fā)揮真正的作用和功效。尤其是當(dāng)面對(duì)特崗教師這一特殊性質(zhì)的領(lǐng)域，在職業(yè)道德教育中，沒(méi)能體現(xiàn)出特崗教師作為新時(shí)期教育改革產(chǎn)物的特殊身份象征，特崗教師的特殊崗位性質(zhì)決定了特崗教師職業(yè)道德教育存在著很多的薄弱和我們以往所忽視的環(huán)節(jié)，需要引起足夠的重視。

　　（一）社會(huì)道德環(huán)境以及多元價(jià)值觀的影響

　　盡管教師“太陽(yáng)底下最光輝的職業(yè)”，但在我國(guó)，教師職業(yè)吸引力卻很低，教師職業(yè)還未成為未來(lái)從業(yè)人員向往和自覺(jué)選擇的職業(yè)。在社會(huì)大環(huán)境下，每個(gè)特崗教師家庭出身不同，社會(huì)閱歷不同，受到多元的道德觀與價(jià)值觀的影響，很少有時(shí)間去認(rèn)真思考和努力解決自身存在的問(wèn)題，再加上對(duì)特崗教師這一特殊群體的心理援助的缺失和教師個(gè)體心理調(diào)控技巧的貧乏，個(gè)體對(duì)心理的調(diào)控缺少必要的理論的系統(tǒng)化支持。另外，盡管現(xiàn)在的師范生享受優(yōu)厚的'師范待遇，但師范院校卻依然難以吸引優(yōu)秀的學(xué)生。即使是師范院校的畢業(yè)生，只要享有自我選擇權(quán)，也往往是跳離中小學(xué)而選擇社會(huì)地位高、聲望高和效益好的興業(yè)。因此，想要引起社會(huì)的重視，做到尊師重教，實(shí)現(xiàn)提高教師政治地位和經(jīng)濟(jì)地位，就要努力把多元道德觀和價(jià)值觀統(tǒng)一到社會(huì)主義的大方向上來(lái)，這是一項(xiàng)艱巨復(fù)雜的任務(wù)。

　�。ǘ�）大學(xué)期間教師職業(yè)道德教育的缺失

　　許多師范生認(rèn)同了個(gè)人利益至上的觀點(diǎn)，師范生職業(yè)道德的形成中深受社會(huì)道德環(huán)境的影響，對(duì)過(guò)去傳統(tǒng)的師德產(chǎn)生疑惑和動(dòng)搖，道德價(jià)值觀困惑。很多受過(guò)正規(guī)師范教育的畢業(yè)生從教意向不明確，甚至不愿意去執(zhí)鞭任教，從教意向不明確。師范院校雖然把學(xué)生綜合素質(zhì)的提高作為育人的教育目標(biāo)，但是，在實(shí)際的操作過(guò)程中卻不盡如人意，把精力更多的放在了加強(qiáng)自身專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)方面，而在個(gè)人道德教育上出現(xiàn)了輕視，表現(xiàn)在師范生這一群體接受應(yīng)試教育，將單純的傳授道德知識(shí)等同于教授文化基本知識(shí)，從而陷入讀書、背誦、考試等一系列循環(huán)往復(fù)的形式主義誤區(qū)，學(xué)校用考試的方法來(lái)檢查學(xué)生師德教育的效果，缺乏生活實(shí)際的磨練，更多的是在校園中學(xué)習(xí)，在各方面的發(fā)展尚未成熟，職業(yè)道德認(rèn)知方面也充滿了矛盾。除此之外，師范生的職業(yè)道德教育、培養(yǎng)體系和評(píng)價(jià)機(jī)制都有待進(jìn)一步的完善。因此，從學(xué)生進(jìn)入師范院校學(xué)習(xí)開(kāi)始，學(xué)校就應(yīng)開(kāi)展行之有效的職業(yè)道德教育工作，引導(dǎo)學(xué)生重新認(rèn)識(shí)到教育工作的重要性。

　�。ㄈ�）崗前培訓(xùn)突出教學(xué)能力，忽視職業(yè)道德教育

　　現(xiàn)實(shí)中，有些學(xué)生熱愛(ài)教師職業(yè)，愿意把畢生精力奉獻(xiàn)給他，也有些學(xué)生是由于一方面不清楚詳細(xì)的政策和細(xì)則，一方面面臨著就業(yè)壓力，為了緩解家庭經(jīng)濟(jì)壓力等一些消極原因選擇成為一名特崗教師，崗前培訓(xùn)是特崗教師進(jìn)入職業(yè)角色的重要第一課，教育部曾就加強(qiáng)中小學(xué)教師職業(yè)道德教育出臺(tái)了一系列文件，以期為教師職業(yè)道德教育提供強(qiáng)有力的保障。但是實(shí)際情況距離要求還存在一定差距，長(zhǎng)期以來(lái)，中小學(xué)師德教育存在著形式主義和簡(jiǎn)化主義等多種弊病，把提高教師職業(yè)道德寄希望于講授《中小學(xué)教師職業(yè)道德修養(yǎng)》課程。這樣只能讓職業(yè)道德觀停留在理論的層次，無(wú)法真正激發(fā)教師的職業(yè)道德行動(dòng)力。因此，相關(guān)部門應(yīng)通過(guò)職前職業(yè)道德教育，讓學(xué)生按照道德標(biāo)準(zhǔn)來(lái)規(guī)范行為，增強(qiáng)責(zé)任感，深層次理解自己從事的職業(yè)的意義，認(rèn)識(shí)到特崗教師教育工作的光榮和艱辛。

　�。ㄋ模┨貚彿�務(wù)期對(duì)職業(yè)道德教育可持續(xù)發(fā)展的忽略

　　在以往的教師培訓(xùn)工作中，人們更多關(guān)注的是教學(xué)、科研工作，教師職業(yè)道德教育在一定程度上被邊緣化，在部分教師中存在著對(duì)教師德育培訓(xùn)工作的輕視。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)對(duì)教育也提出了新的要求，教育的改革與發(fā)展和素質(zhì)教育的實(shí)施也對(duì)教師提出了新的要求，特別是對(duì)教師做人和師德素質(zhì)的內(nèi)在要求很高。這些無(wú)疑使教師職業(yè)道德教育面臨更大的困難與挑戰(zhàn)。特崗教師繁多的教學(xué)、生活和心理問(wèn)題使得他們疲于應(yīng)付，再加上在……等方面缺乏有力的制度保障，一定程度上造成了特崗教師只突出教學(xué)能力而忽視職業(yè)道德素養(yǎng)的提升。離崗后對(duì)“特崗計(jì)劃”支持力度的缺乏。俄羅斯別爾嘉耶夫說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有欲望的質(zhì)料，沒(méi)有生命和創(chuàng)造的無(wú)意識(shí)的因素，人的美德就是枯燥的和極其無(wú)聊的”[3]因此，對(duì)于特崗教師職業(yè)道德的培養(yǎng)應(yīng)建立一個(gè)連續(xù)的有效體系，完成構(gòu)建特崗教師新時(shí)期職業(yè)道德要求的任務(wù)，報(bào)站特崗教師的可持續(xù)發(fā)展。 因此，根據(jù)“特崗教師”的特殊性和道德建設(shè)的薄弱環(huán)節(jié)探索出一條強(qiáng)化教師德育培訓(xùn)的途徑，建立一個(gè)有效體系，是完成構(gòu)建特崗教師新時(shí)期職業(yè)道德教育要求的重要任務(wù)。

　　三、特崗教師職業(yè)道德教育體系構(gòu)建

　　特崗教師職業(yè)道德教育體系構(gòu)建是一個(gè)時(shí)代所孕育出的新課題，既要有教師道德的基本內(nèi)容，又要兼具特崗教師道德的特殊性。因此，必須對(duì)傳統(tǒng)模式進(jìn)行相應(yīng)的改革。

　�。ㄒ唬�“職前”和“職后”的可持續(xù)發(fā)展相結(jié)合

　　有專家將職業(yè)角色發(fā)展劃分了幾個(gè)階段；空想期（1-17歲），職業(yè)角色只限定于想象、模仿、認(rèn)同，不具有現(xiàn)實(shí)性；設(shè)計(jì)期（18-22歲），對(duì)職業(yè)生活已有明確的設(shè)計(jì)，開(kāi)始小范圍的職業(yè)生活嘗試；定型期（22-25歲）職業(yè)角色形成并趨于穩(wěn)定。[4]特崗教師職業(yè)道德教育應(yīng)貫穿于教育的始終。教育主管部門和學(xué)校必須充分認(rèn)識(shí)到特崗教師德育工作重要性和緊迫性的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)職業(yè)道德教育。加大宣傳普及力度，特崗教師職前教育的根本目的是使他們?cè)谏蠉徢懊鞔_自身的責(zé)任、規(guī)范和紀(jì)律，做好心理調(diào)適、調(diào)整期望目標(biāo)，明確特崗教師的角色定位。我們要在理解和分析“特崗計(jì)劃”的目標(biāo)、內(nèi)容基礎(chǔ)之上，利用科學(xué)的職業(yè)道德教育理論原則，對(duì)構(gòu)成特崗教師職業(yè)道德教育的各種資源和要素進(jìn)行合理的配置。利用一切可以利用的手段，如會(huì)議、墻報(bào)、廣播等，宣傳教師職業(yè)道德知識(shí)。特崗教師培訓(xùn)形式也可以多種多樣，包括聽(tīng)講式、觀摩式、討論式、自學(xué)式、模擬式、實(shí)踐式等，培訓(xùn)技術(shù)可以是課堂培訓(xùn)、網(wǎng)絡(luò)培訓(xùn)，多媒體培訓(xùn)、實(shí)踐培訓(xùn)等，在充分認(rèn)識(shí)個(gè)人能力和發(fā)展方向的基礎(chǔ)上，積極參加心理知識(shí)的培訓(xùn)，從而提高個(gè)體的心理調(diào)試能力。除此之外，合理的期望目標(biāo)是激發(fā)個(gè)體能動(dòng)性和創(chuàng)造力的源泉，崗前培訓(xùn)適時(shí)的調(diào)整自身的期望目標(biāo)，明確特崗教師的角色定位，做好吃苦奉獻(xiàn)的思想準(zhǔn)備，把去農(nóng)村地區(qū)服務(wù)，當(dāng)成是一次鍛煉自身和完善人格的難得機(jī)會(huì)和一筆財(cái)富。

　　如果說(shuō)，職前教育對(duì)學(xué)生主要解決一個(gè)“知”的問(wèn)題，那么，職后教育更重要的是在“知”的基礎(chǔ)上去“行”。將各縣(市)教育局對(duì)特崗教師的集中培訓(xùn)和各學(xué)校負(fù)責(zé)的單獨(dú)培訓(xùn)相結(jié)合，既有有利于了解當(dāng)?shù)厝宋摹⒕�神、教育等發(fā)展情況，共享培訓(xùn)的優(yōu)質(zhì)資源，又利于加強(qiáng)各特崗教師的聯(lián)系和交流。另外，在教育觀念上要改變重視知識(shí)技能，輕視做人修養(yǎng)，通過(guò)樹(shù)立典型、表彰先進(jìn)、利用榜樣的力量帶動(dòng)引導(dǎo)教師加強(qiáng)修養(yǎng)。除此之外，建立和完善一系列的管理制度、工作制度、獎(jiǎng)懲制度等和職業(yè)道德規(guī)范相配套，根本目的在于對(duì)教師實(shí)施監(jiān)督管理，以便及時(shí)的發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解決問(wèn)題。

　　由此，職前職后互相銜接，前者保證提供優(yōu)秀的新型師資，后者則保證教師隊(duì)伍的可持續(xù)健康發(fā)展，這是落實(shí)特崗教師自身成長(zhǎng)和特崗計(jì)劃政策的保障。

　�。ǘ�）政策與環(huán)境的“外塑”和自由自覺(jué)的“內(nèi)省”相結(jié)合

　　在現(xiàn)實(shí)中，特崗教師對(duì)待這份特殊職業(yè)的態(tài)度存在著很大的差異，職業(yè)情感淡薄。政府應(yīng)引導(dǎo)使民眾了解“特崗計(jì)劃”和農(nóng)村義務(wù)教育的任務(wù)和目前現(xiàn)狀以及它跟國(guó)家、民族和人民未來(lái)的關(guān)系。只有對(duì)“特崗計(jì)劃”和特崗教師有較高的認(rèn)識(shí)和認(rèn)同，才能理解其實(shí)施意義，進(jìn)而產(chǎn)生榮譽(yù)感、責(zé)任感和使命感。眾所周知，人的思想品德的形成和發(fā)展離不開(kāi)環(huán)境的影響，教育行政部門要積極發(fā)揮師德教育大環(huán)境的作用，通過(guò)努力改善會(huì)大環(huán)境有利于師德教育的因素，抑制不利的因素。通過(guò)大眾媒體宣傳營(yíng)造社會(huì)尊師重教的良好風(fēng)氣；教育節(jié)日（教師節(jié)、五一勞動(dòng)節(jié)）表彰和慶典活動(dòng)，提高教師社會(huì)地位；維護(hù)教師合法的權(quán)益，嚴(yán)肅處理敗壞師德、違法亂紀(jì)現(xiàn)象；依靠社會(huì)輿論，提高對(duì)教師職業(yè)的評(píng)價(jià)，讓教師這一職業(yè)富有活力和吸引力。另外，大學(xué)期間是職業(yè)觀建立的重要時(shí)期，從入學(xué)到畢業(yè)，要有一套規(guī)范化的教育方法。學(xué)校以“兩課”教學(xué)為契合點(diǎn)，開(kāi)展相應(yīng)的職業(yè)道德教育課程，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的的職業(yè)道德觀。內(nèi)容應(yīng)涵蓋與教育相關(guān)的各項(xiàng)法律政策，組織學(xué)習(xí)《教師法》、《義務(wù)教育法》、《教師職業(yè)道德規(guī)范》等相關(guān)文獻(xiàn)，對(duì)青年學(xué)生進(jìn)行共產(chǎn)主義理想教育、革命傳統(tǒng)教育、社會(huì)公德教育、職業(yè)道德和家庭美德教育，組織獻(xiàn)愛(ài)心活動(dòng)、青年志愿者活動(dòng)、教師節(jié)獻(xiàn)禮等校園文化活動(dòng)，舉辦座談會(huì)交流學(xué)習(xí)心得體會(huì)，突出大學(xué)生對(duì)國(guó)家對(duì)社會(huì)的責(zé)任感。注重榜樣示范，邀請(qǐng)有關(guān)專家和優(yōu)秀教師到學(xué)校講演，樹(shù)立教師角色意識(shí)，逐步養(yǎng)成為人師表的自覺(jué)性，為加強(qiáng)師德修養(yǎng)提供理論指導(dǎo)和榜樣的支持。

　　與此同時(shí)，職業(yè)道德規(guī)范教育不應(yīng)僅僅停留在“外塑”階段，如果道德主體不將道德規(guī)范“內(nèi)省”為自身的道德品質(zhì)，不能充分的認(rèn)可和踐行職業(yè)道德規(guī)范，職業(yè)道德的規(guī)范性將失去道德價(jià)值。特崗教師隊(duì)伍素質(zhì)的提高不能僅依靠外塑性的政策措施，更需要西部農(nóng)村教師自由自覺(jué)的持續(xù)提升自身職業(yè)道德水平。[5]“外塑”和“內(nèi)省”相結(jié)合是進(jìn)行特崗教師職業(yè)道德規(guī)范體系建設(shè)的重要保障機(jī)制，也是必要的配套工程。教師職業(yè)道德規(guī)范是一種外化的約束力，教師作為道德實(shí)踐的主體，要從教育部門和教師群體中接受指導(dǎo)自己的各種道德標(biāo)準(zhǔn)，必然要受到外力的支配和制約。但是，要使職業(yè)道德規(guī)范真正的發(fā)揮實(shí)效，必須要將“外塑”和“內(nèi)省”結(jié)合起來(lái)。

　�。ㄈ�）“軟性”的思想教育約束和“硬性”的量化及評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)相約束

　　在對(duì)教師職業(yè)道德教育體系構(gòu)建的除了軟性的思想教育約束外，還需要根據(jù)其職業(yè)規(guī)定的基本內(nèi)容，制定出科學(xué)的“硬性”量化標(biāo)準(zhǔn)指標(biāo)。因此，不僅需要建立健全各項(xiàng)規(guī)章制度約束特崗教師的思想行為，還要建立量化及評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，做到“滴水不漏”。提供一套自上而下系統(tǒng)化的發(fā)展方向、配套方案及考核措施，使“特崗計(jì)劃”成為促進(jìn)農(nóng)村教育師資隊(duì)伍建設(shè)的長(zhǎng)效機(jī)制。評(píng)價(jià)機(jī)制是推動(dòng)教師加強(qiáng)職業(yè)道德修養(yǎng)的重要?jiǎng)恿�，評(píng)價(jià)應(yīng)從實(shí)際出發(fā)，把教師日常生活和教育教學(xué)中的道德行為進(jìn)行歸納，吸收廣大教師和學(xué)生參與，以《教師法》、《義務(wù)教育法》、《教師職業(yè)道德規(guī)范》中的相關(guān)規(guī)定為標(biāo)準(zhǔn)。獎(jiǎng)懲機(jī)制的建立使得特崗教師物質(zhì)和精神上得到實(shí)惠，作為今后選拔的重要參考條件，可以推動(dòng)教師由不自覺(jué)向自覺(jué)，被動(dòng)向主動(dòng)轉(zhuǎn)化。

　�。ㄋ模├碚摻逃�與實(shí)踐教育相結(jié)合

　　職業(yè)道德的培養(yǎng)內(nèi)容包括職業(yè)觀念、職業(yè)情感、職業(yè)技能、職業(yè)紀(jì)律、職業(yè)作風(fēng)等方面。職業(yè)道德認(rèn)識(shí)的深化和職業(yè)道德行為的養(yǎng)成，只有在職業(yè)道德訓(xùn)練和職業(yè)道德的實(shí)踐中才能得以實(shí)現(xiàn)。崗位實(shí)踐培訓(xùn)中加強(qiáng)與老教師的溝通交流，積極汲取經(jīng)驗(yàn)。特崗教師培訓(xùn)與新教師培訓(xùn)相似但又有所區(qū)別，由于特崗教師身份不同，根據(jù)師范類和非師范類學(xué)院的區(qū)別，培訓(xùn)要求就比新教師還要高。針對(duì)其身份的特殊性，將理論培訓(xùn)和實(shí)踐培訓(xùn)緊密結(jié)合。理論是基礎(chǔ)，實(shí)踐是重點(diǎn)，最后再將職業(yè)道德認(rèn)識(shí)外化為行為實(shí)踐，并成為行為習(xí)慣，這是重中之重。

　　綜上所述，教育事業(yè)發(fā)展的核心因素是教師，職業(yè)道德水平是教師全面發(fā)展的基礎(chǔ)，特崗教師職業(yè)道德教育體系的構(gòu)建關(guān)系到“特崗計(jì)劃”的可持續(xù)發(fā)展，對(duì)我國(guó)西部教育事業(yè)的穩(wěn)步發(fā)展具有重要作用，同時(shí)對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)也具有重大意義。因此，我們應(yīng)積極構(gòu)建特崗教師職業(yè)道德教育體系，使之成為保障“特崗計(jì)劃”和促進(jìn)我國(guó)教育事業(yè)發(fā)展的有效機(jī)制。

　　參考文獻(xiàn)：

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　　[5]“自由自覺(jué)”是馬克思對(duì)人類勞動(dòng)本質(zhì)的刻畫,詳見(jiàn)《馬克思恩格斯全集第42卷》之《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》.

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