[合集]中國(guó)傳統(tǒng)文化
“百囀千聲隨意移，山花紅紫樹(shù)高低。始知鎖向金籠聽(tīng)，不及林間自在啼�！边@是北宋文壇領(lǐng)袖歐陽(yáng)修的一首《畫(huà)眉鳥(niǎo)》，本詩(shī)借詠物以發(fā)感慨、論哲理。我尤其喜愛(ài)詩(shī)的最后兩句，“金籠聽(tīng)”“林間啼”這兩個(gè)形象的比喻用來(lái)闡釋傳統(tǒng)文化的傳承也非常合適。
曾幾何時(shí)，傳統(tǒng)文化被人為地披上神秘的面紗，放在高高的神壇上供人們瞻仰膜拜，引得一幫無(wú)識(shí)之士趨之若鶩，幾乎是人手一本《易經(jīng)》，開(kāi)口便曰“詩(shī)云”。成人世界的瘋魔，引發(fā)兒童世界的癲狂，一群群本該天真爛漫的孩子穿上不倫不類(lèi)的“漢服”，行三叩九拜之禮，正襟危坐，一臉成人的偽正經(jīng)。不良商家賺得盆滿缽滿，無(wú)良文人贏得前擁后呼，家長(zhǎng)們忙得腳不沾地，孩子們累得苦不堪言。然而竟然有人將這種現(xiàn)象美其名曰“國(guó)學(xué)熱”。
謬矣，如果這就是對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承，那我寧可不要。這與把畫(huà)眉鳥(niǎo)整日關(guān)在金籠之中有何異？也許偶爾可以聽(tīng)見(jiàn)一兩聲美妙的鳥(niǎo)啼，但是長(zhǎng)久下來(lái)，籠中之鳥(niǎo)終將失去活力，成了任人擺布的玩物。欠缺了正確形式的傳統(tǒng)文化傳承，就只能是一陣風(fēng)，有點(diǎn)動(dòng)靜，然而收效甚微。這樣的傳承不是用力太猛，就是用力太偏。想聽(tīng)世間最美的鳥(niǎo)鳴，何不打開(kāi)籠門(mén)，放畫(huà)眉鳥(niǎo)回歸山林？
想真正傳承傳統(tǒng)文化就要把它請(qǐng)下神壇，讓它變得親民，變得接地氣，變得像吃飯穿衣一樣自然而然。比如《經(jīng)典詠流傳》的出現(xiàn)，將古詩(shī)詞和部分近代詩(shī)詞配以流行樂(lè)，用歌聲詮釋詩(shī)詞之美。走下神壇的詩(shī)詞，第一次讓現(xiàn)代人覺(jué)得如此悅耳動(dòng)聽(tīng)，和詩(shī)以歌的形式第一次讓現(xiàn)代人不再覺(jué)得詩(shī)詞佶屈聱牙，優(yōu)美舒暢的歌聲第一次讓現(xiàn)代人感覺(jué)古詩(shī)詞不再難以背誦。老少咸宜、雅俗共賞，全家人圍坐，一起欣賞，一起背誦，一起吟唱，潛移默化中傳統(tǒng)文化就在最大范圍內(nèi)傳承開(kāi)來(lái)。
我們傳承傳統(tǒng)文化，不是要傳承古人的形式，而是要傳承傳統(tǒng)文化的精髓；不是要把現(xiàn)代人都變成道貌岸然的“士大夫”，而是要用傳統(tǒng)文化中的精華來(lái)指導(dǎo)我們的現(xiàn)實(shí)生活，培養(yǎng)我們的愛(ài)國(guó)熱情，鍛造我們永不屈服的錚錚鐵骨。
身處新時(shí)代的我們，沒(méi)有必要糾結(jié)于該不該傳承傳統(tǒng)文化，也沒(méi)有必要猶疑于傳統(tǒng)與現(xiàn)代的沖突，更沒(méi)有必要擔(dān)心傳承是不是復(fù)古。我們應(yīng)該有一種文化自信，用與時(shí)俱進(jìn)的眼光，古為今用的心態(tài)，去粗取精的挑剔，將傳統(tǒng)與創(chuàng)新結(jié)合起來(lái)，將形式與內(nèi)容融匯起來(lái)，不斷思索如何用更好的方式，讓更多的人浸潤(rùn)在傳統(tǒng)文化的陽(yáng)光之中。
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