國學經(jīng)典讀后感[優(yōu)]

　　當認真看完一本名著后，相信大家的視野一定開拓了不少，是時候?qū)懸黄�讀后感好好記錄一下了。到底應(yīng)如何寫讀后感呢？以下是小編為大家整理的國學經(jīng)典讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

國學經(jīng)典讀后感1

　　《道德經(jīng)》是中國古代的一部重要的國學經(jīng)典之一。在讀完這部經(jīng)典之后，我深深地感受到了其中所蘊含的智慧和啟示。

　　首先，我被《道德經(jīng)》中強調(diào)的“無為而治”所感染。在現(xiàn)今社會，我們總是忙于工作和學習，追求物質(zhì)上的成功和成就。然而，這樣的追求很容易讓我們的心靈淪為繁瑣和浮躁。相比之下，無為而治所強調(diào)的是淡泊名利，遠離功利，不為功名利祿所動搖，保持內(nèi)心的平和與淡定。這既符合我們的身心健康，也有助于我們更好地實現(xiàn)人生目標。

　　其次，我被《道德經(jīng)》中對“道”的理解所感受�！兜赖陆�(jīng)》認為“道”是存在于宇宙和自然中的一種最基本的力量，是世界萬物的本源。通過修行可以找到“道”的存在，并在生命的旅程中得到真正的啟示。這啟發(fā)我們應(yīng)當時時保持對大自然和宇宙的敬畏和感悟，更加追求內(nèi)心的慧心與智慧。

　　最后，我被《道德經(jīng)》中對修行的重要性所震撼。修行是一個漫長而艱難的過程，需要我們不斷地調(diào)整自己的思想和行為，在生活中時時提醒自己不要迷失方向。《道德經(jīng)》強調(diào)只有在持之以恒的`修行中，我們才能逐漸察覺到“道”的存在和意義，從而達到修身齊家、治國平天下的最高目標。

　　總的來說，讀完《道德經(jīng)》讓我深刻理解到國學的智慧和精髓，也讓我認識到自我修煉和成長的重要性。這部古代經(jīng)典依然能夠給我們教育和啟示，幫助我們更好地走好自己的人生路程。

國學經(jīng)典讀后感2

　　國學，你是沙漠中的綠洲，給了我期望;國學，你是黑夜中的明燈，給了我光明;國學，你是陽光雨露，沐浴我茁壯成長。國學，是我的最愛。

　　此刻，我已經(jīng)跨入了國學的大門，準備去這浩瀚的知識海洋暢游。國學，能讓我讀圣賢書，立君子品，做有德人，與經(jīng)典通行，與賢為友;國學能讓我了解更多的課外知識，讓我學習做人的道理。讓我們做國學的好伙伴，國學的讀者吧!

　　《論語》教我們做人要政治磊落，要視仁德;《弟子規(guī)》教導我們?yōu)槿颂幨碌囊?guī)范;《孔記》告訴我們修身做人的準則;而《大學》教導我們要格物致和……

　　說實在的，我覺得古人挺幸福的：小時候就有這么一套叫你怎沒做人的書，使自我不斷改善。“德”是《弟子規(guī)》主要講的資料，他教會你如何尊重長輩，愛護小輩，孝敬父母教師，關(guān)心兄弟姐妹。時時刻刻都要以“德”為先，分分秒秒都要以“孝”為重，真正的做到尊師重道、尊老愛幼。

　　學習《弟子規(guī)》之后，我感觸異常深刻，因為自我平日里的一些舉動，使自我對《弟子規(guī)》有了更深刻的.了解。當我讀到“父母呼應(yīng)勿緩父母命行勿懶父母教須敬聽父母責須順承”的時候，我想到自我，腦子里浮現(xiàn)出了一幅畫面：在學習的太少太少了!時間抓得不緊;在處事做人上還有很大差距。

　　記得有一次，我正在聚精會神、津津有味的看著電視，忽然聽到奶奶叫我：“吃飯了彤彤!”而我對著電視機跟奶奶說：“明白了，一會就來�！敝�后又埋頭看電視，奶奶一而再再而三的催促才來吃飯，這是多么不應(yīng)當啊!

國學經(jīng)典讀后感3

　　今天，我們學習了第18課—— 《三字經(jīng)》(節(jié)選)。當我讀到“融四歲，能讓梨，弟于長，宜先知”的時候，我便不由自主的想起了以前的一件事。

　　那是一個炎熱的夏天，我還沒有開始上學，媽媽買回來一個大西瓜。切開它時，里面紅壤黑籽，水靈靈的，顏色鮮艷，看著就食欲大增。我不管三七二十一，也沒等爸爸媽媽，也沒給他們留，就直接的拿起勺子挖著吃。當我吃得所剩無幾時，有人從背后輕輕拍了我一下，嚇了我一跳，我一轉(zhuǎn)頭，原來是爸爸下班回來了。爸爸指著西瓜對我說：“兒子，你就這樣一個人吃了?怎么不想想媽媽和我呢?媽媽工作了一天，很辛苦了，還在為咱們做飯，你不心疼嗎?你這樣做對嗎?” 我聽了之后，面紅耳赤，愧疚得一句話都說不出來。

　　后來，爸爸又給我講了孔融讓梨的故事�？兹趶男√貏e懂事，尊老愛幼，利益面前先人后己，四歲時就知道把大梨讓給哥哥和弟弟吃，自己吃小的梨。也是從那時起，爸爸決定讓我背《三字經(jīng)》，而且給我講述其中的'很多典故。今天回憶起來，9歲的我竟然還沒有四歲的孔融懂事呢，真是不應(yīng)該啊!

　　“融四歲，能讓梨，弟于長，宜先知”!我永遠記住這些名言佳句，讓它們隨時隨地鞭策我，讓那些不光彩的事情不再發(fā)生。

國學經(jīng)典讀后感4

　　“黑發(fā)不知勤學早，白首方悔讀書遲”，現(xiàn)在我已經(jīng)是一名三年級的小學生了，我一定要懂得時間的寶貴，好好珍惜，充分利用每一分每一秒來做有意義的事情。上課時專心聽講，下課后認真完成作業(yè)，空閑時多讀各種像《國學經(jīng)典誦讀》這樣有益的課外書，還要合理安排時間，把我的圍棋和乒乓球愛好堅持下去，爭取做個“德智體美勞”全面發(fā)展的好孩子。

　　國學經(jīng)典誦讀讀后感誦讀經(jīng)典能夠讓我們積累名言名句，還能教我們做一個品格高尚的人。因此，學校也要求我們誦讀經(jīng)典，增長知識，弘揚傳統(tǒng)文化，提高思想境界，做一個有用的人。

　　讀了這么久的經(jīng)典，我最喜歡的是孔子的弟子司馬牛及子夏之間的一段對話。司馬牛憂曰：“人皆有兄弟，我獨亡�！弊酉脑唬骸吧搪勚�矣，死生有命，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也。君子何患無兄弟乎？”意思是說，司馬牛憂愁地說：“別人都有兄弟，只有我沒有�！弊酉恼f：“我聽說過，生死有命運主宰，富貴在于天意。君子只要認真謹慎而沒有過失，待人謙恭有禮，天下的人都是自己的兄弟。君子何愁沒有兄弟？”

　　如果你表現(xiàn)很謙虛，恭敬，非常有禮貌，大家肯定都會喜歡你，但是如果你表現(xiàn)出一副自高自大，看不起別人的樣子的話，那就沒人會理睬你，更沒人會喜歡你。記得有一次，我在數(shù)學考試中考了全班第一，我便在班級里不停地炫耀，還對他們說：“看，我厲害吧！”結(jié)果所有的同學都不理我了。我真是自討沒趣，只好灰頭土臉地回到了座位。我默默地想，以后不能驕傲自大了，要謙虛待人。

　　朋友之間也應(yīng)該互相幫助，一方有難，八方支援，不能在朋友有難之時坐視不管，甚至嘲笑別人。記得有一次，我在樓梯邊摔了一跤，腿上的皮破了，還流出了血。我的同學看見了，立刻走過來，把我扶了起來，又扶我進教室，再拿出干凈的紙巾，小心地幫我擦拭傷口。我的.內(nèi)心不由地涌起一股暖流，傷痛仿佛也減輕了許多。

　　自從讀了經(jīng)典后，我從中懂得了許多道理。只要我們誠心對待別人，就能得到別人的信任，只要我們經(jīng)常幫助別人，就能得到別人的尊重。同學們，讓我們讀更多的經(jīng)典吧，讓我們變得更充實，更聰明，更有用……

　　國學經(jīng)典誦讀讀后感最近，徐老師向我們推薦了一本書——《中華誦·國學經(jīng)典》。老師說，這本書很有閱讀價值，特別是我們炎黃子孫都應(yīng)當精讀的。書中主要收集編排了諸子百家、楚辭漢賦、唐詩宋詞元曲等燦爛篇章。它飛揚的文采綻放出中華文化獨特的藝術(shù)魅力，在一定程度上成為中華民族的象征和標志。老師的話深深的吸引了我，于是我讀了起來。

　　這本書上面都有注音我們沒有閱讀障礙，書中有一小部分古詩我們曾經(jīng)學習過，讀起來很親切也更激發(fā)了我的閱讀興趣，雖然很多沒有讀過的古今賢文和古詩我們也能結(jié)合注釋和賞析較好的理解內(nèi)容，更能讓我們在閱讀中體會什么是“經(jīng)典”。那真是一個蘊含著情感力量和感召力的字眼，這經(jīng)典是我們民族的印記。這本書中我最喜歡的一首詩是：“積金千兩，不如明解經(jīng)書。有田不耕倉廩虛，有書不讀子孫愚。倉廩虛兮歲月乏，子孫愚兮禮義疏。同君一席話，勝讀十年書。人不通古今，馬牛而禁裙，茫茫四海人無數(shù)，哪個男兒是丈夫！酒釀成緣好客，黃金散盡為收書�！痹姷囊馑际牵悍e蓄很多黃金不如多買些書留給后代使之明白事理。有田不去耕種，倉庫就會空虛，有書不去讀，子孫就會愚笨。倉庫空虛生活就沒有了保障。與博學之人暢次，受益勝過讀書。一個人如果不博古通今，就想馬牛穿上衣。茫茫人海之中，有誰能稱得上真正的男子漢呢？釀成美酒只花掉全部錢財是為了購買書筆。談一談。

　　同學們，你們看，這些經(jīng)典詩句多么深刻啊，讀了這首詩我們誰都明白，留給子孫的最好財富是書，告訴我們最簡單深刻的道理是人要學習。這一句句經(jīng)典話語讓我們感受著我們中華民族昨天的文明，想象著這我們的未來。我們是未來的主人，讓我們鑒往知來，傳承我們的中華文明！創(chuàng)造文明的新中華！

國學經(jīng)典讀后感5

　　在寒假期間，我讀了一本名字叫做聽《南懷瑾談國學智慧》的書。讀過之后，我對一些《論語》里的句子有了進一步的認識。南懷瑾先生對國學有著深刻的研究�！墩撜Z別裁》是他的代表著作之一。我讀的這本書的作者是王穎。在本書中，他又對南懷瑾先生的結(jié)論做出剖析，使我對《論語》有了更深一步的了解，知識也更加淺顯易懂。

　　一.談‘’謀略‘’:小不忍則亂大謀。說的是人要忍耐，包容一點。如果一點小事都不能忍，有可能就壞了大事。南懷瑾先生又對“忍”字有另外一個定義:“忍‘’，也有‘’斷絕‘’之意。做事要有忍勁兒，狠得下來，有的事情如果不當機立斷，以后就會有麻煩，姑息養(yǎng)奸也是小不忍。這是我印象深刻的解釋.“小不忍則亂大謀”：如果連小的事情都優(yōu)柔寡斷，是不是也就證明了一個人的能力。如果一個人能做到寬容、包容，但是對一些小事卻優(yōu)柔寡斷，那么此人也不是成大事之人。就忍耐來說，孔子有言:“薄責與人，則遠怨矣”：一個人如果對別人少苛責多寬容，那么他就能避免別人的怨恨�，F(xiàn)實生活中能做到這一點的人，往往能夠擁有良好的人際關(guān)系，而這些人在仕途上也能比別人走得更遠一些。道理大家都懂，我之所以說這一點，是因為在我身上發(fā)生了一件和它相關(guān)的事情。那天我去吃午飯，點的菜等了好久都沒有上來，過去問了才知道他忘了做。當時我真的很生氣。突然，我想到了這句話：“薄責與人，則遠怨矣”，就告訴自己，不要生氣，換位思考，他也是忙得忘記了，并非存心而為，這樣一想，發(fā)覺心平氣和了許多。我自身認為：“薄責與人”，為的并不是遠怨，而是自身的情緒要平和。

　　二.談“欲望”:“人到無求品自高”。南懷瑾先生說：“一個人一旦有了欲望，就無法再剛強起來，碰到你喜愛的事物，你無法不投降。然而欲望是每個人本性中就帶有的東西，普通人不可能做到無欲無求，因此，人的欲望遏制不了，這時就需要我們樹立一個意識，知足常樂�！笔聦嵣�，知足者更明己之志。南懷瑾先生說：“棄天下如敝履，薄帝王將相而不為�！币馑际钦f：一個人若做到對什么都沒有特別的欲求，就不用擔心受到誘惑和挾持，因為他沒有任何需要。

　　我們都會說，現(xiàn)實生活中的我們需要有一種放棄欲望的清醒，保持明確的志向，這樣才不至于被欲望所牽引。但是放棄欲望真的那么容易嗎？欲望是每個人本性中就帶有的東西，普通人不可能做到無欲無求。就像我們想要考英語四級、研究生，這也是一種欲望。世事本沒有好壞之分，我也不能把這些說成()是積極的欲望、好的欲望，只能簡單地先舉這樣一個例子。既然人的欲望遏制不了，我們就應(yīng)該學習掌握它、疏導它，將欲望控制在合理的范圍之內(nèi)。這是解決問題的一個方面。我在這本書中學到的是：順其自然即無求。既然普通人不可能做到無欲無求，那我們就順其自然。莊子也說過：“安時而處順�！�

　　古時有這樣一個故事：酷暑時節(jié)，小和尚看見廟里的.草枯黃了，對師傅說：“我們趕緊撒草籽吧，長出新鮮的草才好看�！睅煾祬s輕描淡寫的說：“等天涼了再撒種，隨時吧�！钡鹊角锾鞄煾蒂I了一些草籽回來，小和尚出去撒種子，卻被一陣風吹散了。小和尚慌忙說道：“師傅，不好了，草籽被風吹散了�！睅煾等缘�定地說：“沒關(guān)系，吹散的都是空的草籽，撒下去也不能發(fā)芽，隨性吧！”不一會兒，很多的鳥飛來啄食草籽。小和尚又喊：“草籽都被鳥吃光了！”師傅說道：“它是吃不完的，隨遇吧′！”到了夜里，下了一場大雨，小和尚萬分焦急地說∶“這下什么都沒有了，草籽全被雨水沖走了�！睅煾嫡f∶“草籽沖到哪里就在哪里發(fā)芽，隨緣吧！”等一個月之后，原本光禿禿的地面也長滿了嫩芽，沒有撒種的地方也長出了綠草。師傅嘆道，隨喜吧！

　　這個故事對我的啟發(fā)很大。為什么說“順其自然即無求”呢？世間萬物都有自己的運行規(guī)律，我們不用改變，也改變不了。不要因為事情沒有順我們的心意而憂慮、難過，或者試圖去改變。我們要做的就是以平靜的心態(tài)去理解、去接受。如果我們能夠做到這一點，就是消解欲望，達到無求的境界，對身心不會造成嚴重影響。無求于萬物，便是順其自然于生命，便是享受我們存在的此時此刻。

　　我們本身就是生命的存在，在這個世界上，功名利祿不過是過眼云煙，有生命的質(zhì)量才是我們應(yīng)該追求的生活。就像我所理解的“薄責與人，則遠怨矣”那樣：我薄責與人，不是為了遠離他人的怨恨，而是為了我自己的心境，為了自己能夠舒心。我想，對自己生生負責，并非自私。

　　由此，我又想到了佛學的“無欲無求”。真正的佛法不是消極的、叫人萬念俱灰、心如止水，更不是告訴你一切是空。而是讓你認識到個人不可超越的局限和人生的無奈；認識到欲望無底洞似的可怕﹔認識到一切是暫時的，轉(zhuǎn)瞬成空，如風過，曾有音響，但過去無聲無痕。就此意義上，佛家說’空”，不是讓人歸于死水般消極的等待，而是盡人事聽天命，精進的同時，遠離禍患，修養(yǎng)自己。

　　生活中不免有人會反對我們。有人說：“學國學，是沒有用處的”。我當時非常生氣，但是我想：修養(yǎng)自身，本不用他人理解。我當然是知道我學國學的目的，它不但不是無用，而是大有用處。學習國學并不能讓我獲得物質(zhì)上的利益，但是它可以讓我以后更好的生活。我注重的，是精神上的充實。

　　這就是我的讀書報告，希望大家通過我的分享也能進一步品味自己的人生！謝謝大家！

國學經(jīng)典讀后感6

　　話說，道是不可以片刻離開的，如果可以離開那就不是道了。

　　在中庸里，有兩種人，一種受中庸思想的洗澈，做什么事學會合度適中，做事有底線、有原則，這種人道德修養(yǎng)高“君子”。一種違背中庸思想反向而行，做什么事不小心、猜忌心重、不穩(wěn)重最后一事無成“小人”。

　　難以把持的中庸德行。中庸思想的熏陶是一個很長的過程，通過學習、反思而得到，學習中庸思想，獲得中庸品行。行是實踐，明是認知。中庸之道，聰明的人過頭自以為是，愚蠢的人智力不及。世間萬物都是理開頭，有理當先，無理當后，做事的時候，要給自己自信，不要太過自卑，對于消極的思想要去除，對于積極的思想要推薦。

　　善于向人學習，光明正大發(fā)揚正能量。一個人在學習上遇到問題不懂時，向他人請教，經(jīng)長時間積累，知識便加多，這才是成功之人。懂得欣賞別人的人，往往是勝利的人。中庸的立身之道。聰明的人不是智慧過高的人，而是做事小心翼翼，懂得保護自我，自己的利益大于一切，首先守護自己的利益，再去管他人。有的人說自己很聰明，可是，最后聰明反被聰明誤，做了太多的誤事。

　　一個人，做事以道德原則，往往可以使他走明確的路；一個人，做事以道德原則，往往可以使他有明確的方向；一個人，做事以道德原則，往往可以使他心靈開闊。懂得牢牢抓住，這種抓住是有道理的，沒有違背道德是有益的'。中庸之道，不是輕易可以做到的而是一個漫長的過程，不能以取巧之心去面對。中庸之道，是遙不可及的、深遠的。

　　通過讀《中庸》我知道了中庸是人心、道心的把持者。帶著虔誠的心，學習中庸之道吧！

國學經(jīng)典讀后感7

　　中華文化源遠流長，博大精深，值得我們學習�！秶鴮W經(jīng)典》這本書正是中小學生國學啟蒙的一本好書。這本書分行節(jié)儉、強自信、講智慧這三個單元，每個單元都由經(jīng)典要義、故事、生活、實踐和經(jīng)典誦讀四個部分組成。不僅僅有名家名言，還有貼近生活的人、事，以及一些膾炙人口的著作選讀。其中如“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”，大家早已耳熟能詳，還有的如“一粥一飯，當思來之不易；半絲半縷，恒念物力艱辛”也在民間廣為流傳。這本書使國學之精華更接近人們平時的日常生活，讓中小學生更容易理解，方便記憶，能把圣人之訓用在實處。

　　讀了這本書，不但讓我懂得了一些做人的道理，行為的規(guī)范，更讓我明白了要把這些道理應(yīng)用在生活中。比如“由儉入奢易，由奢入儉難”，就是警示我們在日常生活中要勤儉節(jié)約，不要奢侈浪費。又如“恃人不如自恃也”，就是教育我們要從小努力學習，不斷增長自我的知識才能，增強自我的獨立性；漫長的人生道路上，我們不可能總是依靠父母和他人，而是就應(yīng)自立自強《國學經(jīng)典》這本書在擴大我們的閱讀量的同時，也在潛移默化地塑造著我們的思想、行為。，讓優(yōu)秀的國學經(jīng)典始終伴隨著我們健康成長，讓我們以自我的實際行動傳承博大精深的中華傳統(tǒng)文化并使之發(fā)揚光大！從國學經(jīng)典中感悟師德春秋時期的孔子，是中國最偉大的思想家、教育家、儒家學說的創(chuàng)始人，更是中國人的精神偶像、中國文化的代表。中國人因為孔子而驕傲和自豪，外國人因為孔子而研究中國，“孔子學院”于是成為許多國家研究中國的歷史和現(xiàn)實，尤其是研究中國的古人和今人的學術(shù)機構(gòu)�？鬃拥慕�(jīng)典語錄集《論語》，因其在古代社會生活和政治生活中發(fā)揮的巨大作用以及古人對其推崇備至，不僅僅影響著這天中國人的思想，更是成為外國學者甚至政治家研究的經(jīng)典之作�？梢�，《論語》之影響深遠而巨大。

　　我們這天再來捧讀《論語》，其現(xiàn)實好處究竟在哪里？北師大教授于丹作了最精要的回答：“《論語》的真諦，就是告訴大家，怎樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活”�！啊墩撜Z》就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂，適應(yīng)日常生活，找到個人坐標”。因此，《論語》能夠作為我們個人尤其是作為教師的我們的生活和工作指南。

　　一、修身養(yǎng)性，德行人生

　　《論語》中關(guān)于修德的言論，最具概括性且易于遵循的有：“君子有三戒；少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得”。

　　“子絕四：毋意、毋必、毋固、毋我”。“益者三友，損者三友”，“益者三樂，損者三樂”�？鬃诱J為:血氣未定的年少之時，不要沉浸于女色;血氣方剛的成年時期，不要與人爭斗:而到血氣既衰的老年，不要貪得無厭。一個人遇事不要主觀臆測，不要盲目武斷，不要固執(zhí)己見，不要自以為是。孔子還認為，和正直，誠實守信，博學多才的人交朋友是有益的；而和諂媚的人，虛偽陰險的人，花言巧語的人交朋友是有害的。同時他還認為，如果以適度的禮樂來節(jié)制自我，以稱道別人的好處，以擁有很多賢德的朋友為快樂，對人是有益的，而以驕奢淫逸，游蕩忘返，宴飲荒淫為快樂，對人則是有害的。這些言論，簡潔明了，教人自我警醒，讓人持守美德或教人棄去偏執(zhí)。如果我們每個人都能把這幾句話牢記在心，時時警醒自我，就應(yīng)說在修身行事方面就不會有大的過錯了，作為教師，為人師表，更是要牢記不忘，并依此行事，真正做到身正為范。在市場經(jīng)濟條件下，許多人過分地強調(diào)物質(zhì)利益的追求，因為種種原因而使得人們的利益主體多元化，于是，人們的價值觀也呈現(xiàn)多元化，而作為教師承擔著教書育人的職責，肩上的擔子千斤重，一頭挑著學生的此刻，一頭挑著國家的未來，務(wù)必給予學生的正確的世界觀。價值觀。人生觀的引導，教育學生為民族的復興而不懈努力并成為國家的棟梁。而要到達此目的，教師自我首先要有正確的世界觀。價值觀。

　　人生觀，因此，教師務(wù)必修身養(yǎng)性，經(jīng)得起各種不良現(xiàn)象的誘惑。

　　二、勤于好學，終身不懈孔子在教育學生的過程中，強調(diào)學生就應(yīng)勤于讀書求知，探究學問。

　　在《論語-先進》中記載孔子反對子路使子羔去做費邑之宰，因為子羔尚未成學，年紀尚輕。孔子認為，研習古代典籍是成就事功的必備條件，決不能忽略不顧。否則，一味埋頭蠻干，難免會有差謬，也就是說，學習前代經(jīng)典有益于涵養(yǎng)學生崇高的道德品質(zhì)，孔子指出：“興于詩，立于禮，成于樂”，即詩能感發(fā)人的意志，陶冶人的情操，使人向善；禮能規(guī)范約束人的行為，使人能夠單立于世，而音樂能夠熏染人的心魄，使人德行圓滿。總之，孔子認為學文能夠涵養(yǎng)完美的人格，所謂君子“入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁”，這些完美的品質(zhì)，都應(yīng)當歸功于學文時潛移默化的力量。這些觀點和思想，我們這天要認真總結(jié)和借鑒。一是我們不僅僅要傳授給學生以知識，更要注意培養(yǎng)他們的品質(zhì)，即堅持教書育人是每個教師的職責。二是教師自身要不斷地學習，不斷地充實自我，讓讀書成為習慣，終身不懈。《論語?述而》中說“學而不厭，誨人不倦”。意思是說努力學習而不感到滿足，教誨別人而不感到厭倦。縱觀《論語》全篇，孔子那里的誨人不僅僅指教誨他人以知識，還包括教

　　誨他人為人處事的態(tài)度。作為教育先祖的孔子，可謂教書育人的典范，孔子從而立之年開始教授學生，而且持久不渝，終生以之，他一生“弟子三千，賢人七十二”，這是中國教育史上的佳話，也是世界教育史上的奇跡。孔子的教育事業(yè)獲得了極大的成功，除了他的“誨人不倦”的態(tài)度，還有就是他“因材施教”的方法，在教育方面，孔子最偉大的口號是“有教無類”，它打破了階級的差別，年齡、貧富、貴賤等界限，學生中長幼老少者有之，富貴貧賤者有之，但孔子卻把他們調(diào)教得各有專長，各有成就，構(gòu)成了一個和諧的團體，在孔子周游列國的十四年間，師生間同甘共苦，相濡以沫，沒有因為困厄而變心從俗，這是十分難能可貴的。在《論語?先進》中有一段場景，令人感動，對于我們很受啟發(fā)。子路、曾皙、冉有等弟子侍坐在孔子身旁，孔子和他們坦誠自然交談，孔子啟發(fā)他們：“如惑知爾，則何以哉？”弟子們于是很自然地說出真心話來。子路魯莽率直，公西華謹慎持重，曾皙灑脫悠然，無不顯示了個人不一樣的才性、抱負和愿望，孔子于是據(jù)此對他們做恰切的指導。

　　那里給我們的啟示有：一是要有終生從教（至少是從教期間）無怨無恨無悔無倦，充滿激情，始終如一，熱愛教育的情感。二是要平等地對待每個學生，不分城鄉(xiāng)、干群、貧富，男女等因素，對他們的態(tài)度要一樣。三是教法要靈活，要因人而異，量體裁衣，做到具體狀況具體分析，包括表揚、批評、要求等，否則，難以收到理想的'效果，甚至產(chǎn)生師生隔閡，仇恨的心理。我曾寫過一篇文章，《批評學生要講辯證法》，發(fā)表在中學政治教學參考上。我認為較好地體現(xiàn)了因材施教思想。

　　三、修己治人，仁愛至上

　　孔子無論談“修己”還是“治人”，最終歸依還是人生道德�？鬃铀�重視的德行，所包括的范圍甚廣，而這些都可用“仁愛”來總括�！叭蕫邸笔强鬃铀鶚淞⒌淖罡叩娜松�道德理想。在《論語》中有一百多次提到“仁”，雖然具體語境的差異各不相同，但所指都是一種道德的修養(yǎng)境界，是一切德行的總和，孔子提出“仁愛”，是對人的情感、情操、修養(yǎng)的重視�！扒裳粤钌�，鮮矣仁”！那些脅肩諂笑，趨炎附勢，出于利欲誘惑而屈己的人的行為不是“仁”。何謂“仁”？“能行五者于天下，為仁矣……恭、寬、信、敏、惠：恭則不侮，寬則得眾，信則人仁焉，敏則有功，惠則足以使人”。孔子認為恭敬就不會招致欺侮，寬容就能得到多數(shù)人的擁護，守信就會得到人們的信任，機敏就會取得成就，而慈善就容易調(diào)遣別人。這就是孔子認為的“仁”的五者能行天下的理由。當然，孔子關(guān)于“仁”的言論還有很多，但就教師的為人準則，只此幾點，我認為就足夠矣�？梢�，孔子仁德思想的深遠影響。

　　一是教師不可培養(yǎng)“巧言令色”者，而要培養(yǎng)有獨立個性，執(zhí)著追求，寬容他人，忠于祖國，有益社會的人。二是教師個人的為人處事態(tài)度，對他人要“恭敬”，只有恭敬地對待他人，才能少生矛盾和誤會，甚至糾紛，才能和他人和睦相處，才能持續(xù)充沛的精力思考自我該思考的問題，來做自我該做的事，提高辦事效率。三是教師要誠信做人，“信則人仁焉”。教師的職業(yè)不一樣于其他職業(yè)，它要求教師要為人師表，因此，教師在與人打交道過程中，必須要講誠信，否則，你就會失去影響力，號召力，有損自身的形象，尤其是在和家長、學生打交道時，事先必須要認真思考，不能做到的不要承諾，已承諾的要準時按要求兌現(xiàn)，包括我們對學生的獎懲，對學生的要求等。四是教師對學生的態(tài)度要慈善，“惠則足以使人”，慈善，在我看來，就是關(guān)心、關(guān)愛、關(guān)懷學生，這種關(guān)心、關(guān)愛就應(yīng)是全面的，不僅僅是學習方面，還有生活方面，情感思想方面，不僅僅是大事情，而就應(yīng)體此刻細微處。有老師抱怨，學生不聽話，不好管，我們就應(yīng)反思自我，給予了他們多少愛，多少關(guān)心，不然，怎樣不能“足以使人”呢？五是對待家長和學生要寬容，教師觀念要改變，不能居高臨下地要求和訓斥家長和學生。首先要明白，沒有了學生，教師的位置也就不存在

　　了，存在的教師也就沒有好處了，再者，我們要換位思考，“己所不欲，勿施于人”，你作為家長的時候理解其他老師“教育”時的情緒是不是很好。第三，我們的學生都是未成年人，思考問題不可能每一件都很成熟，既使是成年人也不可能做到，“人非圣賢，孰能無過”。當我們發(fā)現(xiàn)學生缺點和錯誤時，要有寬容的態(tài)度，善意地指出并引導他們改正，日后他會終身不忘，感激不盡，尤其是不能以當年老師“教育”我們的錯誤方法去教育自我的學生，更不能夠野蠻的“出于好心”的違法方法去教育學生。這樣只能是“不得眾”，甚至是斷送自我。

　　總之，孔子《論語》是中國古代的經(jīng)典之作，幾千年來影響著中國，在今后的教育教學實踐中，我們要不斷地研究《論語》，體會《論語》的精華思想，并以此來指導我們這天的教育教學，讓中華古老的文化精粹，開出艷麗的花朵，結(jié)出豐碩的果實。

　　易中天說，集結(jié)《論語》的孔子，是中華民族的孔子，是大眾的孔子，是人民的孔子，也是永遠的孔子。我們作為教師，因為孔子而自豪。

　　教師的工作平凡，教師的職業(yè)崇高，教師的職責重大，教師的使命光榮，教師的報酬微薄，我們要有一顆平常心孜孜不倦地追求，去做好我們每一天該做的事情，在平凡的崗位上實現(xiàn)我們不平凡的人生價值。

國學經(jīng)典讀后感8

　　國學是我們中華民族豐富的傳統(tǒng)文化瑰寶，傳承國學有利于提高民族的文化素質(zhì)，使人們共享中華傳統(tǒng)文化的精髓，接受教育，提升境界。現(xiàn)在就請你跟著我們一起進入這詩歌的世界吧！

　　通過誦讀國學經(jīng)典文章，讓我在這很美好的春天里感受別一樣的情懷。古代的詩人們也寫了不少贊美春天的詩呢！我知道不少呢！比如說《詠柳》、《早春》等等�！对伭�》這首詩抒發(fā)了作者對于春天的贊美之情，借柳樹來抒發(fā)春天的美。其中“不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀”這句是把二月的春風比作了剪刀，多恰當?shù)谋扔靼。?/p>

　　我不僅了解了春天的詩歌，而且也學到了不少夏天的詩歌呢！就說《小荷》吧，詩人把初夏到來的時候?qū)懙奈┟钗┬�。荷花剛開始的'時候在詩人筆下變得更美了�！靶『刹怕都饧饨恰本褪呛苫▌倓傞_的時候樣子。

　　夜晚來臨，月亮也隨之出來。讓我們來看看詩人中的月亮是怎樣的吧�！吨星镌隆�、《關(guān)山月》這些都是描寫月亮的詩歌。讓人感覺到空中皎皎明月的美麗。

　　“圣賢千言萬言，只是教人做人而已�！比寮覍W說為何尤其關(guān)注怎樣做人的道理及其人生哲學、人生智慧的問題呢？

　　清華大學思想文化研究所錢遜教授認為，孔子表現(xiàn)出了極其深邃廣闊的眼光，他所提出和回答的問題，不僅超越了一朝一國、一姓一君的保國安邦的狹隘眼界，也超越了君民關(guān)系的思考，面對禮崩樂壞的亂世，孔子思考的是人和社會發(fā)展的根本問題�！罢�者正也”、“為政以德”的思想，不僅是一種重要的治國理念，而且首先是對社會發(fā)展一般規(guī)律的深刻認識。孔子認為，社會的安定、國家的穩(wěn)固，基礎(chǔ)在人，不在物；社會和國家的治理，實質(zhì)不是管制，更不是鎮(zhèn)壓，而是“正”。使社會秩序和人心走上正道；治理的手段主要不是強制，而是教化，恃德不恃力�？鬃訌娜顺霭l(fā)，立足于人的完善，把治國平天下的希望建立在人們“有恥且格”的基礎(chǔ)之上。在孔子的思想中，人是一切的主體，人的完善是解決一切問題的基礎(chǔ)。

　　總之，國學是我國傳統(tǒng)文化中的意識絢麗的奇葩，他的無窮魅力值得我們長久而深入的探究。

國學經(jīng)典讀后感9

　　小時候，我對國學持有不屑一顧的態(tài)度，覺得古人的言論并沒有什么實用性，我們也沒有必要去背誦。每當老師教授這些知識時，我總是會心不在焉地思考其他事情。然而，隨著年齡的增長，我開始慢慢領(lǐng)悟到國學所獨有的美妙之處。它猶如一杯茶，只有仔細品味，才能體味到其中的奇妙與獨特。這種奇妙之處是其他學科所不具備的。

　　國學是我國古人智慧的結(jié)晶，他們將自己的智慧傳承給后代，以書籍為媒介。來到中國，我們不能不去欣賞長城的雄偉壯麗，同樣地，我們也應(yīng)該閱讀國學經(jīng)典。國學是中國獨有的'學問，包含了中華傳統(tǒng)文化和學術(shù)，尤其以儒學為主導。它就像長城一樣，都是中國獨一無二的見證。

　　當然，國學的文章有時是幾句話，有時是一片文章記得讀課外老師講《孔雀東南飛》一文，文章并不算太長，我們學了一個星期，卻一點不感到累。在這一周里我們被故事的內(nèi)容深深吸引著，古人的文筆是那樣的流暢、優(yōu)美，用詞是那樣的精辟，凄美的情節(jié)讓我們?yōu)橹�而動容�?/p>

　　國學的道理清晰，透徹，充滿哲理，真令人十分佩服，當然，國學的道理不僅實用于古代，也實用于現(xiàn)代，我相信，國學的道理一定會永遠的都實用的。

　　國學，適用的范圍十分大，比如在寫作文上，在結(jié)尾上寫上幾句國學，一下子就令文章充滿詩意，令整篇文章充滿生機，說話時說上幾句國學，既可以清晰的表達意思，還可以體現(xiàn)出一個人的修養(yǎng)。

　　又是陽光明媚的一天，從書包里拿出國學這本書，靜靜地打開，看著古人智慧的結(jié)晶，一絲驕傲涌上心頭，不禁，拿起了國學這本書，一邊搖頭晃腦，有聲有調(diào)地讀開了國學。一種輕松的感覺充滿了全身，腦子里越來越充實了……

國學經(jīng)典讀后感10

　　小時候經(jīng)常聽爸爸講三國的故事，什么桃園三結(jié)義忠肝義膽，關(guān)云長過五關(guān)嶄六將，趙云趙子龍長坂坡單騎救主等等。所以從小我就喜歡讀書，尤其喜歡讀我國的經(jīng)典名著。我讀過《西游記》《水滸傳》《封神演義》《岳飛傳》……其中《三國演義》是我的最愛。中國有五千多年悠久的歷史，《三國演義》代表著古代歷史小說的最高成就。我喜歡書中塑造的栩栩如生的人物，像曹操的老謀神算，劉備的仁慈愛民，諸葛亮的神機妙算，孫權(quán)的雄才大略，關(guān)羽的忠肝義膽，許褚的忠君愛主，馬超的英勇善戰(zhàn)，張飛的粗獷豪放，同樣還有張松的賣主求榮，呂布的匹夫之勇，袁紹的外寬內(nèi)忌，袁術(shù)的橫征暴斂……。他們在歷史長河中演義著傳奇，又在傳奇的故事中訴說著歷史。

　　在《三國演義》之中我喜歡很多的人物是呂布。最開始認識呂布是在游戲卡片上，他頭戴束發(fā)金冠，身披百花戰(zhàn)袍，手持方天畫戟，騎著赤兔寶馬，英姿颯爽，威武神氣，這就是我心目中的英雄。后來在電腦游戲《三國志》中我更是目睹了他的神勇無比，天下無敵，真不愧為“飛將軍”的美譽。假期里我讀了《三國演義》，對呂布有了重新的認識。呂布除了英勇善戰(zhàn)外，還有他的另一面就是背信棄義。一匹赤兔馬，千兩黃金，他就動搖投奔了董卓，并忘恩負義地殺了自己的義父丁原。他的背信棄義致使他中了王允的連環(huán)計，為了美女貂蟬，又殺死了義父董卓。呂布縱有千般能耐，武功蓋世，但他的品性卻讓世人及他的部下鄙視。最后在沛城戰(zhàn)斗中，失去民心的呂布被部下所綁，繳降于曹操。死亡在即，呂布卻又大喊饒命，并說愿意跟隨曹操，幫助他奪取天下。最后曹操聽取劉備的意見，鑒于丁原、董卓的前車之鑒把呂布處死在白門樓上。

　　其次我喜歡的就是曹操了。曹操也可謂是一代梟雄，他胸襟博大，樂觀宏達，且多在危難之中見精神。征戰(zhàn)拼殺中無論勝敗如何，曹操始終不為表象所動。勝不驕，敗不餒是他勇武氣質(zhì)的`又一大特色。征烏桓迷走沙漠生死攸關(guān)，唯曹操能想出使將士“望梅止渴”而戰(zhàn)勝自我脫離險境的妙策。赤壁大戰(zhàn)，曹氏慘敗，狼奔豕突之中仍能不失帥風范，笑指江山，暢言地利，可見曹操的鴻鵠之志。至于濮陽之戰(zhàn)即死在前，曹操仍能不怯不亂想出辦法脫險而去，這其中也不僅僅只是樂觀宏達，更可見其足智多謀。

　　可曹操致命的弱點就是生性多疑。當年曹操刺殺董卓未遂，逃出京城。曹操和救他脫險的陳宮逃到曹操父親的老友呂伯奢家。只因多疑而錯殺了真誠待客全家為后人唾泣。諸葛亮草船借箭的成功還是因為曹操的多疑，十萬支箭諸葛亮不費吹灰之力滿載而歸，讓后來的赤壁之戰(zhàn)有了成功的基礎(chǔ)。后來曹操多疑到連身邊的仆人和參謀楊修都不能受到信任遭其殺害，故有了“寧可我負天下人，莫叫天下人負我”之談。

　　談經(jīng)典讓我回味無窮，了解了許多的歷史故事，豐富了我的精神世界，更讓我從故事中學會了辨別事非，對待歷史人物一分為二地去評價�！敖馃o足赤，人無完人”，每個人都有他的優(yōu)點與缺點，歷史人物尚可如此，何況我們這些還未成年的小學生呢。因此我們同學間應(yīng)該多發(fā)現(xiàn)他人的的優(yōu)點、多包容他人的缺點，讓自已生活的開心點，讓他人也生活的開心點，讓我們的生活充滿更多的關(guān)愛與歡笑！

國學經(jīng)典讀后感11

　　經(jīng)典，是指傳統(tǒng)的，對后人影響深遠的文化珍品。在學習過程中我們也被經(jīng)典誦讀所陶冶，精美的詞句、警示的格言都給后人以文化的熏陶和知識的拓展，能對經(jīng)典詞句做到耳熟能詳，這無疑是讓我們在享用傳統(tǒng)文化精髓的盛宴。

　　“三人行，必有我?guī)熝伞边@句話講述了一個道理：能者為師。在我們的日常生活中，每天都能接觸到很多人，而每個人又都各有自己的長處值得我們彼此學習，達到取長補短的目的。就像我們班里的張宇涵她的語文學習成績特別好連續(xù)五年來每次都考全班第一；王梓桐學習努力，做題仔細認真，從不馬虎，這正是我需要向他學習的地方，改掉我粗心的壞毛病……真的是讓我不由得產(chǎn)生贊嘆羨慕之情。同時也激勵我以他們?yōu)槟繕税l(fā)奮圖強、揚長避短，做一位敢于爭先得自己。

　　讀了古詩文，使我們獲得了前所未有的'知識，使我們好似又穿越了歷史時空，回到了當時的歷史環(huán)境中。

　　經(jīng)典誦讀是對我們進行愛國主義教育和民族傳統(tǒng)教育的最佳教材，是弘揚民族精神，張揚中國文化的魅力法寶，為擁有五千年悠久歷史和五千年燦爛文化的中華民族，唱起發(fā)揚民族精神，弘揚民族文化的最強音。它是民族傳統(tǒng)與民族精神的化身，我們要加強學習發(fā)揚光大。

國學經(jīng)典讀后感12

　　小時候，媽媽常常叫我背《三字經(jīng)》，那和諧的音韻像一首歌回蕩在我耳邊。然而，每次媽媽給我講《三字經(jīng)》的意思，我只是似懂非懂地點點頭。如今，《國學啟蒙》踏著輕盈的步伐走進我的生活，瞧，它那淺藍色的封面透著濃郁的古典風，吸引著我的眼球，讓我愛不釋手。它包含了許多歷史故事，蘊藏著一個個深刻的道理，引領(lǐng)著我穿梭在中華博大精深的古典文化中，讓我回味無窮。

　　讀《國學啟蒙》，“勤奮”一詞深深地印在我的腦海里。勤奮是中華民族的傳統(tǒng)美德，它不光表現(xiàn)在身體上，表現(xiàn)在行為方式上，而且表現(xiàn)在精神上，它靠堅強的毅力和意志支撐。

　　在《國學啟蒙》中，我佩服懸梁刺股的孫敬和蘇秦，我景仰囊螢映雪讀書的'車胤和孫康，我崇拜鑿壁偷光學習的匡衡。莊子教育我 “生也有涯，知無涯”。朱熹告訴我 “少年易學老難成，一寸光陰不可輕�！蔽募翁嵝盐摇懊魅諒兔魅�，明日何其多，我生待明日，萬事成蹉跎”。一個人是否天生聰明，是否天賦過人，這些都不重要，重要的是能吃苦。古今中外大凡有成就者，無一不是吃過苦中之苦，經(jīng)歷過艱難歲月的琢磨，并且能在苦難中堅持學習的人。

　　“只要功夫深，鐵杵磨成針�！薄皩殑︿h從磨礪出，梅花香自苦寒來�！睂W習是需要恒心的，兩天打魚三天曬網(wǎng)是不行的。讀著這些話語，我想到自己在學習上常犯冷熱毛病，尤其在得到媽媽和老師表揚的時候會勁頭十足，沒幾天就會像“有洞的皮球——泄了氣”。有的假期或周末作業(yè)總是拖了又拖，常常讓媽媽喋喋不休地催促才能完成，學習自覺性和主動性不高。數(shù)學老師告訴我，學習不能憑興趣，一個知識點沒弄通，會影響后面知識的學習。語文老師告訴我，學習一曝十寒，是會“老大徒傷悲”的！看到我三心二意，爸爸也常說我做事都是“三分鐘熱度，成不了氣候”。讀著《國學啟蒙》一書，我發(fā)現(xiàn)其實爸爸說得一點兒也不錯，我真得及時改正缺點，不然就會應(yīng)驗 “黑發(fā)不知勤學早，白首方悔讀書遲”了。我以前常常在想：時間怎么過得這么慢，離放假怎么還有那么長的時間？可如今，我已經(jīng)上五年級了，回過頭來想一想，我好像什么也沒有做，我好像什么也沒學不到。

　　從今往后，我一定會把《國學啟蒙》銘記在心，用其中的至理名言警示自己要珍惜時間，做一個勤奮好學的人。

國學經(jīng)典讀后感13

　　“子曰：“溫故而知新，可以為師”，小時候，總是覺得國學就是沒用的，古人寫的話，我們還需要背，每次老師教給我們時，我總是會讓思想開一會小差，現(xiàn)在呢，長大了，我現(xiàn)在體會到了，國學那種獨特的美，它就如茶，只要細細地品味，就會品嘗出它的奇妙之處。而這種奇妙之處也正是其他沒有的。

　　國學是我國古人博大精深的見證，古人把自己的智慧全部利用書，傳授了下來。來到中國，不得不看看長城，體會它的雄偉壯麗，我認為，也不得不讀一讀國學，國學，是我國所固有的學術(shù)，里面包含著以儒學為主體的中華與學術(shù)，這不是如長城一樣嗎，正是中國獨一無二的'見證。

　　當然，國學的文章有時是幾句話，有時是一片文章記得讀課外老師講《孔雀東南飛》一文，文章并不算太長，我們學了一個星期，卻一點不感到累。在這一周里我們被故事的內(nèi)容深深吸引著，古人的文筆是那樣的流暢、優(yōu)美，用詞是那樣的精辟，凄美的情節(jié)讓我們?yōu)橹�而動容�?/p>

　　國學的道理清晰，透徹，充滿哲理，真令人十分佩服，當然，國學的道理不僅實用于古代，也實用于現(xiàn)代，我相信，國學的道理一定會永遠的都實用的。

　　國學，適用的范圍十分大，比如在寫作文上，在結(jié)尾上寫上幾句國學，一下子就令文章充滿詩意，令整篇文章充滿生機，說話時說上幾句國學，既可以清晰的表達意思，還可以體現(xiàn)出一個人的修養(yǎng)。

　　又是陽光明媚的一天，從書包里拿學這本書，靜靜地打開，看著古人智慧的結(jié)晶，一絲驕傲涌上心頭，不禁，拿起了國學這本書，一邊搖頭晃腦，有聲有調(diào)地讀開了國學。一種輕松的感覺充滿了全身，腦子里越來越充實了……

國學經(jīng)典讀后感14

　　這個暑假，我和爸爸媽媽一起同享讀書樂，經(jīng)常誦讀國學經(jīng)典《弟子規(guī)》，以圣賢之道指導我們的學習和生活。

　　媽媽常說，我們要努力做一個先有德、再有才的人，學習《弟子規(guī)》是奠定德行的根基。

　　“德有傷，貽親羞”，孝敬父母就不應(yīng)該做令父母蒙羞的事情，所以我要牢記：父母教，須敬聽;父母責，須順承。

　　“凡出言，信為先”，不管大人還是小孩，說話做事都要講誠信，做一個人人信賴與喜愛的人。

　　“過能改，歸于無”，人無完人，發(fā)現(xiàn)自己有過失錯誤，一定要下決心及時改正過來，不斷完善自己。

　　“朝起早，夜眠遲”，作為一名學生，要從小養(yǎng)成良好的作息習慣，以飽滿的`精神努力學習。

　　“有余力，則學文”，品德要力行，文化知識也必須要學，要認真學，才能在德智方面不斷提升。

　　熟讀《弟子規(guī)》，讓圣人的教誨貫穿在我們的學習和生活當中，嚴格要求自己，努力做一名德才兼?zhèn)涞暮脤W生。

國學經(jīng)典讀后感15

　　這幾天,村團支部給我布置了一個任務(wù),叫我寫一點關(guān)于學習國學方面的內(nèi)容,遂想起年前買有《國學經(jīng)典》一書,時常也隨手翻看,這不正好切合“國學”主題嗎？故草草寫就幾句讀后感吧.此書中有比較好的名言,多背多思,能讓這些名言永遠做我們的生活導航.通過多讀、多背,也漸漸的了解了這些名言的意思.

　　就像“人生自古誰無死,留取丹青照汗青”這一句吧,就可以以字面上的意思來解釋這句名言.人生自古誰無死就是人生自古以來誰都要死亡,留取丹心就是留下一片赤誠丹心,照汗青就是要為光照史冊留下最精彩的一頁.連起來就是人生自古以來誰都要死亡,要為光照史冊留下一片赤誠丹心.這句話告訴我們,人沒有一個能長命百歲長生不老,所以活著要做一個能犧牲,有意氣的人.我們的一生都要向文天祥那樣的愛國.

　　還有一些能瑯瑯上口而又意味深長的名言警句.比如“有志不在年高,無志空張百歲”、“志小則易足,易則無由進”……一些能啟迪人心靈的'諺語、名言都能讓人濫記于心.這才是讀詩、讀詞的最高境界―讀名言.其實《國學經(jīng)典》里面每一頁名言上都有詳細的注解,再此我也希望大家多讀、多思.

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