（優(yōu)秀）傳統(tǒng)文化教案15篇
作為一名專為他人授業(yè)解惑的人民教師，時(shí)常要開展教案準(zhǔn)備工作，編寫教案助于積累教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，不斷提高教學(xué)質(zhì)量。怎樣寫教案才更能起到其作用呢？下面是小編精心整理的傳統(tǒng)文化教案，希望能夠幫助到大家。
傳統(tǒng)文化教案1
授課時(shí)間：
教學(xué)目標(biāo)：讓學(xué)生了解岑參及其《走馬川行奉送封大夫出師西征》的原文及譯文。背誦這首詩。
教學(xué)過程：
一、經(jīng)典回放。
1、讀原文，學(xué)生初步感知。
2、學(xué)生了解邊塞詩人岑參。
二、出示譯文。
學(xué)生與原文對(duì)照，進(jìn)行自學(xué)。
三、溫馨點(diǎn)擊。
讀讀，增長知識(shí)并從中受到教育。
四、活動(dòng)廣角。
1、背誦古詩。
2、找另外描寫邊塞軍事生活的詩歌來讀一讀。
王昌齡《從軍行》
青海長云暗雪山，孤城遙望玉門關(guān)。黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。
《出塞》
秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬里長征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。
李頎《古從軍行》
白日登山望烽火，黃昏飲馬傍交河。
行人刁斗風(fēng)沙暗，公主琵琶幽怨多。
野云萬里無城郭，雨雪紛紛連大漠。
胡雁哀鳴夜夜飛，胡兒眼淚雙雙落。
聞道玉門猶被遮，應(yīng)將性命逐輕車。
年年戰(zhàn)骨埋荒外，空見蒲桃入漢家。
王之渙《涼州詞》
黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。
五、成長階梯。
認(rèn)真填寫。
宋詞
傳統(tǒng)文化教案2
【指導(dǎo)思想與理論依據(jù)】
黨的十八大提出要培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。友善是社會(huì)主義核心價(jià)值觀在公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則，這與我們中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和人類文明優(yōu)秀思想成果一脈相承。建構(gòu)主義教學(xué)理論提倡以學(xué)生為中心，教師在整個(gè)教學(xué)環(huán)境中是促進(jìn)者、組織者、發(fā)起者，學(xué)生能利用各種條件對(duì)所學(xué)的知識(shí)進(jìn)行建構(gòu)。
【教學(xué)內(nèi)容分析】
社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的友善，是通過傳統(tǒng)文化進(jìn)行涵養(yǎng)的。本節(jié)課力求用中華傳統(tǒng)文化解讀社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的友善，在全面理解友善內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，首先用儒家關(guān)于仁和人性善惡的探討解讀為什么要踐行友善，之后在體驗(yàn)身邊的友善基礎(chǔ)之上，用儒家學(xué)說中的知行并重和宋明理學(xué)中的知行合一探討怎么樣踐行友善。
【教學(xué)對(duì)象分析】
我校初一年級(jí)的學(xué)生在日常生活中對(duì)于友善有著基本的體會(huì)和感悟，對(duì)于善惡已經(jīng)具有了基本的判斷和辨別能力，但還不能全面、辯證地看待和分析這個(gè)問題。與此同時(shí)，對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知之甚少，對(duì)于友善為何成為當(dāng)下社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容以及中國價(jià)值觀的傳承并未進(jìn)行深入了解，在實(shí)際生活中的修身善行方面尚且存在不足，不利于“友善”價(jià)值觀的踐行。
【教學(xué)目標(biāo)】
1．情感、態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)：感悟到友善是一種可貴的品質(zhì)，熱愛并自覺傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
2．能力目標(biāo)：能夠分辨是非善惡，增強(qiáng)傳承中華傳統(tǒng)文化中的精髓的主動(dòng)性，力求做到知行合一主動(dòng)踐行友善。
3．知識(shí)目標(biāo)：知道友善的基本內(nèi)涵；了解中國歷史上關(guān)于人性善惡的基本觀點(diǎn)；知道“與人為善”是中華民族的傳統(tǒng)美德，理解“友善”是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容。
【教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)】
1．重點(diǎn)：知道“與人為善”是中華民族的傳統(tǒng)美德，理解“友善”是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容。
2．難點(diǎn)：理解傳統(tǒng)文化以及社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵，增強(qiáng)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主動(dòng)性。
【教學(xué)方法】
講授法、自主探究法、情景感悟法、啟發(fā)式教學(xué)法等。
【教學(xué)過程】
1．新課導(dǎo)入：《六尺巷》。
今天，老師給大家講一個(gè)故事，這個(gè)故事呢，是歷史上真實(shí)發(fā)生的。清朝康熙年間，安徽桐城，大學(xué)士張英的府邸與吳姓庭院為鄰，兩家庭院是共用一堵墻，平日里也相安無事。一日，兩家因重修府邸時(shí)所用的宅基地的院墻起了爭執(zhí)，怎么辦呢？去縣衙讓大人評(píng)評(píng)理吧，可兩家都是官宦人家，縣衙大人兩方都不敢得罪，也絲毫不敢偏袒，于是爭執(zhí)數(shù)月也難以定奪�？蛇@么耗下去也不是事兒啊，于是張家人想了一法兒，不是咱京城有人嘛，派人快馬加鞭給張英送了一封家書，張英閱罷，立即給張家人寫了信并寄回。
設(shè)問：“大學(xué)士張英是怎么回的信？”學(xué)生思考并回答，可能直接把那首詩回答出來。
教師將回信進(jìn)行展示并設(shè)問：“你們猜，今天這地兒還在么？”學(xué)生猜測并回答。師：沒錯(cuò)，今天這地兒還在，不僅在，而且成為了省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)單位，成為了安徽桐城一張響亮名片。
通過六尺巷的故事以及恰當(dāng)?shù)奶釂枺饘W(xué)生對(duì)核心價(jià)值觀中友善的關(guān)注，激發(fā)學(xué)生對(duì)我國倡導(dǎo)正確價(jià)值觀的態(tài)度。
2．釋義友善。
設(shè)問一：“同學(xué)們，你們是怎么理解友善的？”
設(shè)問二：“同學(xué)們剛才針對(duì)友善都談了自己的相關(guān)見解，那么我們一起來看看辭海關(guān)于“友善”是如何注釋的？”
設(shè)問三：“咱們學(xué)校剛剛結(jié)束了社會(huì)主義核心價(jià)值觀主題班會(huì)的評(píng)選活動(dòng)，大部分班級(jí)都選取了友善作為班會(huì)主題，同學(xué)還記不記得，社會(huì)主義核心價(jià)值觀中關(guān)于“友善”是如何界定的？”
通過聊一聊、說一說，拉近學(xué)生與上課內(nèi)容的距離，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)友善，使學(xué)生明確友善的內(nèi)涵。
過渡：友善不只是今天提出的，它有著悠久的歷史。中華民族在幾千年的發(fā)展歷程中形成了一個(gè)內(nèi)容豐富的道德體系，而這個(gè)道德體系是以儒家倫理道德觀念為主要內(nèi)容的。
3．追溯友善。
設(shè)問：“儒家有一個(gè)關(guān)于道德標(biāo)準(zhǔn)的‘五�！l知道這五常指什么？”
學(xué)生思考討論并回答。
師：“仁義禮智信”是儒家的“五�！钡赖聵�(biāo)準(zhǔn)，那么老師考考你們，這儒家五常里哪個(gè)最直接的包含了關(guān)于友善的道德要求？
學(xué)生討論后可能大部分都說仁，也會(huì)有不同的意見和看法。師：到底說得對(duì)不對(duì)呢？咱們一起來看看關(guān)于五常是怎么解釋的？
師：首先結(jié)合學(xué)生的現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)進(jìn)行“五常”內(nèi)涵的釋義，最后指出，在這五常里，仁是最基本、最普遍、最高的道德標(biāo)準(zhǔn)，它的內(nèi)涵也比我們剛才說的豐富，它最直接地包含了關(guān)于友善的道德要求。至于是否準(zhǔn)確，咱們同學(xué)回去查閱一下相關(guān)的材料，我們下節(jié)課再進(jìn)行探討。
通過儒家的五常的道德要求切人，使學(xué)生能對(duì)儒家的至善“仁”有最基本的認(rèn)識(shí)，從而看到儒家道德體系中善的影子。
鋪墊：觀點(diǎn)羅列并碰撞。
通過學(xué)生熟知的《三字經(jīng)》引入到本課，接下來探討的主題“人性本善”，以及與孟子的“性本善”相對(duì)應(yīng)的觀點(diǎn)——荀子的“性本惡”。
設(shè)問：現(xiàn)在老師想聽聽咱們同學(xué)的看法，你們是如何理解這兩種不同的觀點(diǎn)的？你們更傾向于哪一種觀點(diǎn)？
學(xué)生在小組探討之后，紛紛發(fā)表自己的看法和觀點(diǎn)，有的認(rèn)可“人性本善”，有的認(rèn)可“人性本惡”，有的認(rèn)為“人性既善又惡”，有的認(rèn)為“人性既非善也非惡”（詳細(xì)回答略）
師：補(bǔ)充明代王陽明“非善非惡心之本”的觀點(diǎn)與同學(xué)們進(jìn)行分享。補(bǔ)充說明，剛才同學(xué)針對(duì)人性善惡都談了自己的觀點(diǎn)和看法，老師想補(bǔ)充一點(diǎn)，人性本善、人性本惡、人性既善又惡以及人性非善非惡并非完全對(duì)立的，這是歷史上存在的關(guān)于人性探討的幾種基本觀點(diǎn)。
使學(xué)生在分析和闡述自己觀點(diǎn)的同時(shí)，通過觀點(diǎn)的沖擊碰撞，再加上老師的追問和引導(dǎo)，能夠明確關(guān)于人性善惡的基本體會(huì)，進(jìn)一步增強(qiáng)辨別善惡的能力，融入到傳統(tǒng)文化中去，并為下文理解孟茍的基本觀點(diǎn)以及增強(qiáng)修身養(yǎng)性主動(dòng)性做好鋪墊。
探討一：性本善
引導(dǎo)：孟子究竟是怎樣說明人性本善的呢？要解決這個(gè)問題，我們是不是首先得了解孟子所探討的人的本性或天性是什么�。�
師：人生下來就需要吃飯、睡覺滿足各種生理欲望，但這不是人之本性，而是人之本能，因?yàn)閯?dòng)物也有這些追求。那么人與動(dòng)物的區(qū)別是什么？
同學(xué)思考并回答，可能大部分同學(xué)指出意識(shí)、思考和發(fā)達(dá)的大腦……順勢進(jìn)行引導(dǎo)：在這個(gè)基礎(chǔ)上，孟子認(rèn)為最根本的區(qū)別是人有四心：惻隱之心、羞惡之心、恭敬之心、是非之心。并且在他看來，這四心人皆有之，若沒有，便不能稱其為人。而這四心便是人之本性，孟子稱之為“良知”，人性之善，也就體現(xiàn)在這四心上。
創(chuàng)設(shè)情境：我們突然看到一個(gè)小孩兒掉進(jìn)了井里面，我們會(huì)產(chǎn)生什么心理？那么你們的.這種同情和憐憫是為了討好小孩兒的父母嗎？是為了在社會(huì)中獲得好的名聲嗎？
因?yàn)檫@完全是發(fā)自于我們每個(gè)人的本性，這也是我們?nèi)诵灾频捏w現(xiàn)。所以孟子認(rèn)為：人性是本善的，就像水向下流一樣自然，人的本性沒有不善的，水（在自然狀態(tài)下）沒有不向下流的。
追問一：既然人性本是善的，那么為什么社會(huì)現(xiàn)實(shí)中還存在惡行？
追問二：后天環(huán)境的外在影響當(dāng)然是存在的，但是外在環(huán)境的影響就一定會(huì)出現(xiàn)惡行嗎？
師總結(jié)：所以由此可知，不管一個(gè)人是否做出了惡行，內(nèi)在的善心和善性都是非常重要的。因此，孟子提出，人可以通過“存其心、養(yǎng)其性”，保存自己的善心，涵養(yǎng)自己的善性而實(shí)現(xiàn)善。
探討二：性本惡
引導(dǎo)：我們探討完了人性本善，那么荀子是怎樣說明人性本惡的？
師：荀子認(rèn)為：“人性之惡，其善者，偽也。人性本惡，他的善，是人為的。（對(duì)于學(xué)生理解“偽”可能是偽裝進(jìn)行糾正）
追問一：既然荀子說人性是本惡的，那么社會(huì)現(xiàn)實(shí)中就是惡行遍地了，是這樣嗎？
追問二：那我們該怎么做才不至于出現(xiàn)惡性外化于行，導(dǎo)致惡行遍地？
師總結(jié)：雖然茍子認(rèn)為人性是本惡的，但是人可以通過“明禮儀以化之”，通過后天的禮儀教化實(shí)現(xiàn)善。
誘導(dǎo)性設(shè)問：通過剛才關(guān)于孟子和茍子人性善惡的探討，我們是否可以總結(jié)出，儒家的倫理道德的主流觀念是什么？是人性本善還是人性本惡？
師總結(jié)：不管是孟子還是荀子，還是后代的其他的儒學(xué)思想家，大多是向善的。與人為善是中華民族的傳統(tǒng)美德。
4．體會(huì)友善。
咱們同學(xué)有沒有聽聞社會(huì)上的或者發(fā)生在你身邊的友善的事例，來與大家一起分享下？
學(xué)生互相分享自己在日常生活中對(duì)于友善的體會(huì)和感悟。
師講述“光頭行動(dòng)”的故事，江西宜春學(xué)院有一位罹患白血病的大三女學(xué)生，她的身邊出現(xiàn)一群充滿友愛的同學(xué)，為了讓玉梅不因?yàn)楣忸^而尷尬，他們班26個(gè)男同學(xué)集體剃了光頭。假設(shè)說一個(gè)因白血病而成為光頭的女學(xué)生在咱們班，我們?nèi)绻亲鳛樗耐瑢W(xué)該怎么辦？這個(gè)故事對(duì)我們在日常生活中踐行友善有什么啟發(fā)？
學(xué)生自我反思
師總結(jié)：踐行友善不僅需要善心和善性，還需要善行，需要方法。
過渡：除了我們前文中所探討的善惡問題，知行問題也是儒家經(jīng)常討論的話題之一。
5．踐行友善。
思考：知是什么？行是什么？
師：一般情況下，知指認(rèn)識(shí)和知識(shí)，行指行動(dòng)、行為，但儒家最重視的問題是人的道德修養(yǎng)和社會(huì)的倫理秩序。在儒家看來，知是：人的道德意識(shí)和道德觀念；行指人的道德行為和倫理實(shí)踐。
思考討論并回答：知和行誰在先誰在后？誰更重要？
學(xué)生針對(duì)知行關(guān)系紛紛給出自己的看法和觀點(diǎn)：知先行后，行先知后……
師：至于知行關(guān)系，實(shí)際上，歷代儒家大都主張知先行后，但這并不是說輕視行動(dòng)，恰恰相反，儒家非常重視道德知識(shí)引導(dǎo)下的道德實(shí)踐，并且中華傳統(tǒng)文化在整體上也具有實(shí)用主義色彩，強(qiáng)調(diào)學(xué)以致用。對(duì)行動(dòng)的重視在孔子那里表現(xiàn)尤為突出，子日：“始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行。”（《論語·公冶長》）由此可以看出，儒家是強(qiáng)調(diào)知行并重的，甚至是更加注重“行”。關(guān)于知行關(guān)系的討論，到了宋明理學(xué)那里達(dá)到了一個(gè)新的高度，其中最具有代表性的就是明代的王陽明，他提出了著名的“知行合一”思想。只說一個(gè)知，已自有行在。只說一個(gè)行，已自有知在。真正的道德觀念，必然會(huì)引發(fā)道德行為，而每一個(gè)道德行為，一定同時(shí)包含著相應(yīng)的道德觀念，知行在本質(zhì)上是合一的。
6．總結(jié)提升。
今天，我們通過社會(huì)主義核心價(jià)值觀中“友善”這個(gè)主題，回溯了我們中華民族的傳統(tǒng)文化，而最后的落腳點(diǎn)——友善的踐行，便是我們今天探討的善惡問題和知行問題結(jié)果的融合，也就是我們每個(gè)人都能做到，也應(yīng)該做到的仁心善行，體現(xiàn)在人與人之間的交往中便是友善，它也是我們當(dāng)下倡導(dǎo)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容。
【課堂反思】
收獲：在這節(jié)課中，學(xué)生會(huì)有一些收獲，不僅是知識(shí)上的認(rèn)識(shí)，更多的是對(duì)友善這一價(jià)值觀的思考。作為學(xué)生應(yīng)該意識(shí)到，友善不僅僅是今天才倡導(dǎo)的一種價(jià)值觀，它是自古就被社會(huì)倡導(dǎo)的，因此在現(xiàn)代社會(huì)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀便具有了民族根基和文化認(rèn)同。相信通過本堂課的學(xué)習(xí)，學(xué)生在未來的學(xué)習(xí)生活中會(huì)更加關(guān)注中華民族的傳統(tǒng)文化，并且在本堂課中我主要采取開放式探究討論和啟發(fā)式誘導(dǎo)，關(guān)于人性善惡以及知行關(guān)系的思考會(huì)使學(xué)生不僅在知識(shí)上受益，還會(huì)在思維上有所收益。
不足：因?yàn)楸咎谜n是將當(dāng)下倡導(dǎo)的核心價(jià)值觀與我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，為友善溯源，因而文章最終落腳點(diǎn)是思想品德課程還是傳統(tǒng)文化探究課我沒有進(jìn)行明確界定，最終使得本堂課的定位不夠準(zhǔn)確。
傳統(tǒng)文化教案3
教學(xué)內(nèi)容：
丘處機(jī)的古詩《鰲山》
教學(xué)目標(biāo)：
流利地朗讀背誦古詩，了解嶗山的景觀。培養(yǎng)學(xué)生的語言表達(dá)能力和搜集、處理資料的能力。
教材學(xué)情分析：
該詩對(duì)學(xué)生有一定的吸引力，該山也很美誘引學(xué)生一睹為快，利于學(xué)生細(xì)細(xì)學(xué)習(xí)。
教學(xué)難點(diǎn)重點(diǎn)：
使學(xué)生體會(huì)到中華民族的文化精髓。
教學(xué)方法：欣賞學(xué)習(xí)法、讀書指導(dǎo)法
教具：光盤、資料卡、投影儀
教學(xué)過程：
1、教學(xué)“詩畫覽勝”部分，師生共同學(xué)習(xí)《鰲山》古詩的詩意，領(lǐng)略古詩語言的魅力。重點(diǎn)講解“淵、倚、孤高”等詞語。
2、學(xué)生自學(xué)“溫馨點(diǎn)擊”部分，。
�。�1）學(xué)生自讀，借助工具書學(xué)習(xí)。
�。�2）教師幫助學(xué)生對(duì)景色特點(diǎn)產(chǎn)生一些理性的認(rèn)識(shí)。
3、學(xué)習(xí)“活動(dòng)廣角”部分
（1）教流學(xué)生對(duì)景點(diǎn)的.認(rèn)識(shí)，激發(fā)他們熱愛大自然的情感。
�。�2）搜集有關(guān)青島嶗山的資料，比一比，誰搜集的最多最豐富。
4、階段
�。�1）生自我，談自己的真實(shí)感受。
�。�2）師表揚(yáng)積極發(fā)言的優(yōu)秀學(xué)生。
板書設(shè)計(jì)：
鰲山
群峰峭拔下臨淵，絕頂孤高上一天。
滄海古今吞日月，碧山朝夕起云煙。
傳統(tǒng)文化教案4
一、教學(xué)目的
1、使學(xué)生知道品德和學(xué)識(shí)是奠定人生的基石。
2、以先賢為師，虛心好學(xué)，汲取寶貴的精神食糧。
二、重點(diǎn)難點(diǎn)：
知道品德和學(xué)識(shí)是奠定人生的基石。
8志當(dāng)存高遠(yuǎn)
教學(xué)目標(biāo)：
1、使學(xué)生能正確、流利的朗讀課文，了解課文內(nèi)容。
2、在老師的引導(dǎo)下，能夠聯(lián)系生活實(shí)際，弄清課文的`意思。教學(xué)過程
一、初讀：志當(dāng)存高遠(yuǎn)
1、讓學(xué)生自由讀
2、小組討論意思
二、了解句子出處
三、古語今說理解意思
四、明道喻理、長風(fēng)破浪、說一說自己的理想。
五、拓展活動(dòng)
知行合一、畫一畫
傳統(tǒng)文化教案5
[考點(diǎn)要求]
了解文化景觀所反映的文化現(xiàn)象
理解文化景觀的基本特性和指示意義
[復(fù)習(xí)目標(biāo)]
�、傥幕坝^基本特性的含義、形成原因和實(shí)踐意義
�、谖幕坝^的指示意義
�、畚幕坝^與環(huán)境的關(guān)系
[知識(shí)整理]
一、文化景觀的基本特性：
1．功能性：
（1）含義：文化景觀是人們?yōu)榱四撤N需要，利用自然物質(zhì)加以創(chuàng)造的產(chǎn)物，具有一定用途。
（2）特性：人類創(chuàng)造和使用每種文化景觀都有一定目的`，因而文化景觀（不管是殘破的還是完好的）對(duì)人類社會(huì)具有功能意義。
例如：城市雕塑具有美學(xué)欣賞功能；烽火臺(tái)可以傳遞信息；寺廟是宗教活動(dòng)的場所。
許多文化景觀具有多種功能，如城市既是人們居住的聚落，也是人們從事各種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的場所。
2．空間性：
�。�1）含義：文化景觀需要占據(jù)或大或小的空間，具有穩(wěn)定性或固定性。
（2）表現(xiàn)：任何文化景觀都占據(jù)一定的空間。
傳統(tǒng)文化教案6
備課時(shí)間：10月17號(hào)上課時(shí)間：11月29號(hào)
課型：新授
教學(xué)目標(biāo)：
1、能正確、流利、有感情地朗讀詩句，并能熟練背誦。
2、能用自己的話說說詩句的意思。
3、能聯(lián)系生活實(shí)際談體會(huì)，加深對(duì)詩句的理解。
教學(xué)重點(diǎn)：學(xué)習(xí)理解“人人而天下平�！�
教學(xué)難點(diǎn)：理解誦讀內(nèi)容，能有節(jié)奏有韻味地朗讀。
教學(xué)方法：談話法
教學(xué)準(zhǔn)備：課件
教學(xué)課時(shí)：1課時(shí)
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入新課
導(dǎo)語：同學(xué)們，今天我們一起來學(xué)習(xí)《孟子·離婁上》。二、學(xué)習(xí)詩句，理解詩意
1、出示課文：
2、多種形式朗讀詩句。
�、抛约狠p聲讀幾遍，把詩句讀通順。 ⑵指名讀，正音。
�、驱R讀，讀正確流利。
3、引導(dǎo)學(xué)生理解詩句。
�、磐ㄟ^剛才的'朗讀，你讀懂了什么？誰來說說。（引導(dǎo)學(xué)生說完整話）
�、瀑|(zhì)疑：有沒有不懂的地方嗎？學(xué)生說。 ⑶小組互相學(xué)習(xí)，理解詩句。
⑷指名反饋，師生補(bǔ)充。
�、煞磸�(fù)朗讀，熟練背誦。
三、聯(lián)系實(shí)際，暢談體會(huì)
讀一讀，背一背
四、拓展延伸，布置作業(yè)
介紹體貼理解父母的小故事。
反思：通過學(xué)習(xí)本節(jié)課，學(xué)會(huì)照顧家長，孝敬父母。
傳統(tǒng)文化教案7
一、班會(huì)主題。
“我們的節(jié)日——中秋”經(jīng)典誦讀活動(dòng)。
二、活動(dòng)目標(biāo)。
1、通過學(xué)生的自主活動(dòng)讓學(xué)生了解農(nóng)歷八月十五是中秋節(jié)，以及中秋節(jié)的由來，中秋節(jié)的民間傳說。
2、讓學(xué)生知道中秋節(jié)是我國民間慶賀豐收和團(tuán)圓的節(jié)日。
3、激發(fā)學(xué)生熱愛祖國傳統(tǒng)文化，熱愛大自然的情感。
4、使學(xué)生懂得各種形狀的月亮的名稱。培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)合作，尊重事實(shí)的科學(xué)態(tài)度。
三、活動(dòng)建議。
1、根據(jù)學(xué)生的.年齡特點(diǎn)，本課在內(nèi)容的設(shè)置上由淺入深。主要從中秋節(jié)的風(fēng)俗習(xí)慣入手，讓學(xué)生初步了解中秋節(jié)，通過嘗一嘗月餅，畫一畫學(xué)生心中的中秋節(jié)等動(dòng)手操作活動(dòng)，來激發(fā)學(xué)生對(duì)民俗節(jié)慶課的興趣。
2、建議讓學(xué)生可以回家做適當(dāng)?shù)臏?zhǔn)備，通過詢問父母等查詢方式，了解中秋節(jié)的來歷和風(fēng)俗、
3、在課后拓展這一環(huán)節(jié)，主要是讓學(xué)生將自己對(duì)中秋節(jié)感興趣的內(nèi)容和習(xí)俗的了解用圖畫的形式表現(xiàn)出來。讓學(xué)生畫一畫心中的中秋節(jié)，教師把學(xué)生的作品挑選后布置在教室的展示板進(jìn)行展示。
第一階段：活動(dòng)準(zhǔn)備
1、歌曲：《但愿人長久》。
2、學(xué)生事先收集有關(guān)中秋節(jié)的信息。
3、學(xué)生進(jìn)行才藝準(zhǔn)備。
4、學(xué)生帶好月餅。
第二階段：以班會(huì)形式進(jìn)入活動(dòng)
主持人“我們的節(jié)日——中秋”主題班會(huì)現(xiàn)在開始。
1、首先以歌曲《爺爺為我打月亮》引出班會(huì)主題；
2、師生談話引入八月十五中秋節(jié)；
3、學(xué)生交流今年中秋節(jié)的活動(dòng)安排。
第一主題：話說中秋
�。ㄒ唬┞牴适隆吨星锕�(jié)的來歷》甲：你知道“中秋節(jié)”是怎么來的嗎？請聽故事《中秋節(jié)的來歷》（同學(xué)說中秋節(jié)的來歷）
乙：噢，原來中秋節(jié)是這樣來的，真是一個(gè)美麗的傳說。
�。ǘ┞牴适隆舵隙鸨荚隆�
甲：中秋之所以成為佳節(jié)，也和“嫦娥奔月”這個(gè)美麗的神話有關(guān)。乙：中秋節(jié)最有名的傳說故事就是嫦娥奔月了，現(xiàn)在就讓同學(xué)來介紹一下，請聽故事《嫦娥奔月》（同學(xué)說嫦娥奔月的故事）甲：嫦娥真是個(gè)善良的仙女，為了百姓，情愿自己受難。
乙：中秋吃月餅也是為了紀(jì)念朱元璋月餅起義，希望嫦娥一家團(tuán)圓的民間傳說。
�。ㄈ└偛轮星餆糁i
主持人2：同學(xué)們，中秋夜，明月高懸，桂香浮動(dòng)，民間有賞月猜謎的習(xí)俗。下面和中秋有關(guān)的謎語你會(huì)猜么？
中秋菊盛開（打一成語）
舉杯邀明月（打一禮貌用語）
十五的月亮（猜成語）
月亮里的桂樹（打一成語）
�。ㄋ模┢氛b中秋詩文
主持人1：古往今來，多少文人墨客在中秋之夜，借月抒懷，留下許多不朽的詩句！
�。ㄉb詩歌）
全班：古詩吟唱：水調(diào)歌頭（歌曲：但愿人長久）
甲：古往今來，人們把月餅當(dāng)作吉祥、團(tuán)圓的象征。
乙：每逢中秋，皓月當(dāng)空，合家團(tuán)聚，品餅賞月，盡享天倫之樂。
甲乙：《我們的節(jié)日——中秋》主題班會(huì)到此結(jié)束。
四、第二主題。
中秋實(shí)踐活動(dòng)
1、設(shè)計(jì)別致精美的月餅圖案
2、畫出自己見過的月亮形狀
五、小結(jié)。
傳統(tǒng)文化教案8
1教學(xué)分析
【教學(xué)目標(biāo)】
知識(shí)與能力
知道北宋的建立，掌握其建立者、建立時(shí)間和都城;識(shí)記宋太祖強(qiáng)化中央集權(quán)的措施;了解宋朝重文輕武的特點(diǎn)，理解宋初統(tǒng)治者采取重文輕武政策的原因
過程與方法
通過對(duì)趙匡胤實(shí)施集權(quán)的原因和具體的措施的分析，培養(yǎng)學(xué)生總結(jié)歸納、抓住重點(diǎn)的學(xué)習(xí)能力
情感態(tài)度
與價(jià)值觀
認(rèn)識(shí)到趙匡胤的舉措帶來的問題——他的集權(quán)措施有失偏頗，導(dǎo)致宋朝的積貧積弱，從而得出我們做任何事情都要辯證地、長遠(yuǎn)地看問題的結(jié)論;認(rèn)識(shí)到在封建時(shí)代，君主的權(quán)力是在不斷加強(qiáng)的，任何封建統(tǒng)治者都跳不出這個(gè)歷史的鐵律
【重點(diǎn)難點(diǎn)】
教學(xué)重點(diǎn)：趙匡胤改革的措施;重文輕武政策的后果。
教學(xué)難點(diǎn)：趙匡胤集權(quán)措施的影響。
2教學(xué)過程
一、導(dǎo)入新課
歷史小故事：趙匡胤本來是周世宗手下得力大將，跟隨周世宗南征北戰(zhàn)，立下不少戰(zhàn)功。周世宗在世的時(shí)候，十分信任趙匡胤，派他做禁軍統(tǒng)帥，官名叫殿前都點(diǎn)檢。禁軍是后周最精銳的一支部隊(duì)。
世宗一死，軍權(quán)落在趙匡胤手里。公元960年春節(jié)，后周朝廷正在舉行朝見大禮的時(shí)候，忽然接到邊境送來的緊急戰(zhàn)報(bào)，說北漢國主和遼朝聯(lián)合，出兵攻打后周邊境。
大臣們慌作一團(tuán)，后來由范質(zhì)、王溥做主，派趙匡胤帶兵抵抗。
在陳橋驛，趙匡胤的部下把早已準(zhǔn)備好的一件黃袍，七手八腳地披在趙匡胤身上。大伙跪倒在地上磕了幾個(gè)頭，高呼“萬歲”。接著，又推又拉，把趙匡胤扶上馬，請他一起回京城。
后周恭帝讓了位。趙匡胤即位做了皇帝，國號(hào)叫宋，定都東京(今河南開封)。歷史上稱為北宋。趙匡胤就是宋太祖。經(jīng)過五十多年混戰(zhàn)的五代時(shí)期，宣告結(jié)束。
這段歷史向來為后人津津樂道，還演變?yōu)橐粋�(gè)成語“黃袍加身”。在此之后，趙匡胤是怎樣統(tǒng)治宋朝的?今天讓我們一起學(xué)習(xí)第6課：北宋的政治，了解一下宋太祖的政策得失。
二、新課講授
目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：北宋的建立
教師講述：宋朝建立的基本情況。
(960年，后周禁軍首領(lǐng)趙匡胤(宋太祖)發(fā)動(dòng)兵變，改國號(hào)為宋，定都東京(今開封)，史稱北宋。)
目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：加強(qiáng)中央集權(quán)的措施
1.教師簡略地介紹，五代十國時(shí)期，政局動(dòng)蕩不止，王朝個(gè)個(gè)短命。
2.讓學(xué)生閱讀教材中“杯酒釋兵權(quán)”的故事。說說宋太祖為什么要這樣做?
答案提示：宋太祖深知唐末以來武將專權(quán)的積弊，所以他首先解除禁軍將領(lǐng)的兵權(quán)，牢牢地控制了軍隊(duì)。
3.史料解讀。
材料一：軍權(quán)的集中。由皇帝直接統(tǒng)轄禁軍，收回禁軍兵權(quán);設(shè)立樞密院，使“兵符出于密院，而不得統(tǒng)其眾;兵眾隸于三衙，而不得專其制”。二者互相牽制，皇帝直接掌握了兵權(quán);利用更戍法，使“天下營兵，縱橫交互，移換屯駐，不使常在一處”，以此造成兵不識(shí)將，將不識(shí)兵，兵無常帥，帥無常師，即兵將分離局面;實(shí)行“守內(nèi)虛外”“內(nèi)外相維”政策，使全國軍隊(duì)屯駐兩半，一半京師，一半各地，以此均衡京城駐軍與外地駐軍的兵力配置。
材料二：行政權(quán)的集中。在中央，主要是削弱和分割了宰相的權(quán)力，實(shí)行軍政、民政和財(cái)政的三權(quán)分立，打破宰相“事無不統(tǒng)”的局面;在地方，主要是派文臣擔(dān)任知州，以防武人干政，并設(shè)通判與之相互牽制，從而削減地方權(quán)力。
材料三：財(cái)權(quán)和司法權(quán)的集中。主要是將各路所屬州縣財(cái)賦，“除支度給用外，凡緡帛之類，悉輦送京師”，以消除地方對(duì)抗中央的物質(zhì)基礎(chǔ);同時(shí)規(guī)定死刑須報(bào)請中央復(fù)審、核準(zhǔn)，把司法權(quán)也收歸了中央。
4.根據(jù)材料說說宋朝加強(qiáng)中央集權(quán)的措施有哪些。
答案提示：(1)軍事方面：皇帝直接統(tǒng)轄禁軍;設(shè)樞密院和三衙掌管軍務(wù)，樞密院有權(quán)調(diào)兵，無權(quán)領(lǐng)兵，三衙有領(lǐng)兵權(quán)力，卻無調(diào)度之權(quán);“天下營兵，縱橫交互，移換屯駐，不使常在一處”，造成兵不識(shí)將，將不識(shí)兵局面;實(shí)行“守內(nèi)虛外”的政策，致使對(duì)外防守空虛無力，這也是北宋積貧積弱的重要原因。(2)行政方面：削弱宰相權(quán)力，設(shè)相當(dāng)于副宰相的若干人，與宰相共同議政;還設(shè)立多重機(jī)構(gòu)，分割宰相的軍政、財(cái)政大權(quán);在地方，主要派文臣擔(dān)任知州等。(3)財(cái)政、司法方面：設(shè)置轉(zhuǎn)運(yùn)使;同時(shí)規(guī)定死刑須報(bào)請中央復(fù)審、核準(zhǔn)，把司法權(quán)也收歸了中央。
5.教師結(jié)合五代十國的歷史，說說在宋代，節(jié)度使的權(quán)力發(fā)生了哪些變化?
五代十國
北宋
軍權(quán)
有大軍指揮調(diào)度權(quán)
有握兵之重，無發(fā)兵之權(quán)
財(cái)權(quán)
擁有轄區(qū)的財(cái)政權(quán)力
取消節(jié)度使收稅的權(quán)力，設(shè)置轉(zhuǎn)運(yùn)使
民權(quán)
擁有轄區(qū)的民政處理權(quán)力
下派文官做知州和通判，掌管民政、司法
人事
調(diào)度
可以自主任命下面官員
人事調(diào)度權(quán)全部歸屬中央
目標(biāo)導(dǎo)學(xué)三：重文輕武的時(shí)代
1.史料解讀。
材料：宋朝重文輕武，重內(nèi)輕外。所以，今天看宋朝歷史，就會(huì)覺得奇怪。宋朝文化興盛，經(jīng)濟(jì)繁榮，軍事上卻軟弱至極，不堪一擊�？蓪�(shí)際上，宋王朝這種積貧積弱的局面卻是其統(tǒng)治者吸取前代教訓(xùn)，千方百計(jì)方才達(dá)到的長治久安的'理想狀態(tài)。
2.根據(jù)材料和課本知識(shí)，討論宋朝重文輕武的表現(xiàn)。
答案提示：
(1)經(jīng)濟(jì)文化興盛，但軍事上卻軟弱至極。
(2)當(dāng)時(shí)的文官擔(dān)任中央和地方的要職，甚至主持軍務(wù)，地位和待遇高于武將。
(3)遇有戰(zhàn)事，也由文官掛帥出征。
(4)科舉考試，文舉興盛，武舉錄取人數(shù)少。
3.宋太祖重文輕武的目的是什么?
答案提示：防止武將對(duì)中央集權(quán)造成威脅。
4.宋代注重發(fā)展文教事業(yè)，改革和發(fā)展了科舉制。說說由此帶來了哪些影響。
答案提示：科舉制的發(fā)展，對(duì)宋代社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，在全國范圍營造了濃厚的讀書風(fēng)氣，也促進(jìn)整個(gè)社會(huì)文化素養(yǎng)的提高，造就了宋朝科技發(fā)達(dá)、文化昌盛、人才輩出的文治局面。
5.重文輕武政策給宋朝社會(huì)帶來了哪些影響?
答案提示：
(1)積極影響：杜絕了武將跋扈和兵變政移的情況發(fā)生，有利于政權(quán)的穩(wěn)固和社會(huì)的安定。
(2)消極影響：軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力削弱，政府行政效率下降，人民負(fù)擔(dān)加重。
6.史料解讀。
材料：關(guān)于宋朝GDP的統(tǒng)計(jì)。
一是香港科技大學(xué)的劉光臨先生，據(jù)他的統(tǒng)計(jì)與推算，宋朝的人均國民收入位于歷代最高峰，為7.5兩白銀，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于晚明的2.88兩，要到19世紀(jì)的晚清，才追得上宋代水平。
二是英國的經(jīng)濟(jì)史學(xué)家安格斯·麥迪森，他認(rèn)為：“在960-1280年間，盡管中國人口增加了80%，但人均國內(nèi)生產(chǎn)總值卻由450美元增加到600美元，增加了1/3;以后一直到1820年都保持著此水平。歐洲在960-1280年間，人口增加了70%，人均國內(nèi)總值則從400美元增至500美元，只增加了1/4�！币簿褪钦f，宋代的經(jīng)濟(jì)與生活水平，不但在縱向上優(yōu)于其他時(shí)代，而且在橫向上也遙遙領(lǐng)先于同時(shí)代的歐洲。
7.讀材料，說說宋朝經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r如何。宋朝的重文輕武政策有利有弊，這啟發(fā)我們國家在實(shí)施大政方針時(shí)應(yīng)該遵循怎樣的原則?
答案提示：(1)狀況：宋朝經(jīng)濟(jì)發(fā)展較好，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較高。
(2)原則：①政策的傾向一定不能走極端;②要綜合、全盤考慮戰(zhàn)略問題;③要結(jié)合國情，實(shí)事求是地、合理地實(shí)施各種政策，現(xiàn)階段的改革開放就是成功的范例;④文武之道，一張一弛，在現(xiàn)代民族國家林立、局部地區(qū)戰(zhàn)火不斷的時(shí)代，適度的強(qiáng)軍政策是絕對(duì)需要的。
三、課堂總結(jié)
史學(xué)家陳寅恪曾言：“華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進(jìn)，造極于趙宋之世�！倍鞣脚c日本史學(xué)界認(rèn)為宋朝是中國歷史上的文藝復(fù)興與經(jīng)濟(jì)革命的時(shí)代。宋朝創(chuàng)造了輝煌的經(jīng)濟(jì)文化，從太祖立國，到逐步加強(qiáng)君主權(quán)力，重文輕武，開創(chuàng)了繁盛的經(jīng)濟(jì)文化時(shí)代，但也因?yàn)橹匚妮p武，造成了宋朝積貧積弱的社會(huì)狀態(tài)，這給了我們很大的啟示。
3板書設(shè)計(jì)
4教學(xué)反思
本課主要再現(xiàn)了宋朝的建立和建立后采取的一些政策措施，及其造成的社會(huì)影響，重點(diǎn)是識(shí)記宋太祖采取的措施，難點(diǎn)是如何讓學(xué)生在探究學(xué)習(xí)中得出正確的歷史啟示。在本課中，以材料為突破口，重在突出宋朝采取的那些集權(quán)措施所帶來的正面和負(fù)面效果，讓學(xué)生在閱讀材料中得出自己的結(jié)論和啟示。因?yàn)楸菊n采用了強(qiáng)烈的材料對(duì)比，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)了可思考的具體情境，讓學(xué)生充分感受宋朝強(qiáng)與弱的反差，使其在探究的過程中充分認(rèn)識(shí)到歷史發(fā)展的誤區(qū)，從而得出自己的結(jié)論。
傳統(tǒng)文化教案9
備課時(shí)間：9月7號(hào)上課時(shí)間：10月11號(hào)
課型：新授
教學(xué)目標(biāo)：
1、喜歡經(jīng)典文章，感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，為熟讀成誦奠定基礎(chǔ)。
2、初步掌握經(jīng)典誦讀的方法，能用普通話正確流利有感情地誦讀。
3、基本了解誦讀內(nèi)容，提高語文素養(yǎng)。
重點(diǎn)與難點(diǎn)
教學(xué)重點(diǎn)：學(xué)習(xí)理解“長者問……非禮也�！�
教學(xué)難點(diǎn)：理解誦讀內(nèi)容，能有節(jié)奏有韻味地朗讀。
教學(xué)方法：談話法表演法
教學(xué)準(zhǔn)備：課件
教學(xué)課時(shí)：1課時(shí)
過程設(shè)計(jì)
一、誦讀《禮記·曲禮》
從今天開始，我們將一起誦讀《禮記·曲禮》。
二、教師有感情、有節(jié)奏、有韻味地范讀要求：
1、學(xué)生看教材認(rèn)真傾聽，標(biāo)記出生字、新詞、難點(diǎn)。
2、結(jié)合譯文初步感知誦讀內(nèi)容。
3、體會(huì)教師誦讀的節(jié)奏和韻律。
三、結(jié)合注釋幫助學(xué)生理解重點(diǎn)句：“長者問……非禮也�！钡囊馑肌�
1、學(xué)生結(jié)合注釋理解該句意思。
2、全班交流。
3、教師小結(jié)。
四、學(xué)生練讀
1、學(xué)生認(rèn)真跟讀。
2、學(xué)生自讀。
（1）學(xué)生自讀，教師巡視指導(dǎo)，幫助朗讀有困難的學(xué)生，及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生朗讀中出現(xiàn)的`共性問題并隨時(shí)加以指導(dǎo)。
�。�2）同桌互讀。相互評(píng)價(jià)優(yōu)點(diǎn)與不足，通過練習(xí)加以糾正。
�。�3）同桌合作讀，一人一句。
3、小組交流。
4、指名讀，師生針對(duì)誦讀時(shí)是否正確、流利、有感情進(jìn)行評(píng)價(jià)。
5、師生共同放聲齊讀。
五、課外延伸
1、與父母一起多形式誦讀。
2、與父母交流誦讀心得。
3、課外搜集資料，了解有關(guān)《禮記·曲禮》的故事，先講給父母聽，到校后與老師、同學(xué)交流。
六、作業(yè)練習(xí)
與長輩說話的時(shí)候，你會(huì)怎么做？
反思：通過本節(jié)課的學(xué)習(xí)，學(xué)生知道了對(duì)長輩應(yīng)該尊重，懂得弘揚(yáng)中華民族尊老愛幼的傳統(tǒng)美德。
傳統(tǒng)文化教案10
班會(huì)活動(dòng)名稱：文化的傳承與創(chuàng)新主題班會(huì)
活動(dòng)時(shí)間：20xx年6月xx日（6月份期間，7月1日之前）
活動(dòng)地點(diǎn)：廣州大學(xué)大學(xué)城校區(qū)
活動(dòng)主體：商學(xué)院09，10級(jí)全體同學(xué)
活動(dòng)口號(hào)：文明文化共傳承，和諧校園齊共建
活動(dòng)目的：引導(dǎo)廣大學(xué)生學(xué)習(xí)借鑒國內(nèi)外一切優(yōu)秀思想文化成果的同時(shí)，要大膽創(chuàng)新，積極參與課外學(xué)術(shù)科技、文藝體育等活動(dòng)，努力加強(qiáng)自身的思想道德修養(yǎng)，增強(qiáng)法紀(jì)意識(shí)，敢于與不文明、不守紀(jì)、考試作弊等行為作斗爭。
活動(dòng)意義：加深同學(xué)們對(duì)我們中華民族的傳統(tǒng)文化的了解和認(rèn)識(shí)，讓同學(xué)們在接受新鮮的外來文化的同時(shí)，也能夠做到以創(chuàng)新積極的態(tài)度去弘揚(yáng)和傳承中華民族文化。同學(xué)們通過了解學(xué)習(xí)優(yōu)秀文化，從而做到修身，自律，提高自己的思想道德素質(zhì)和文化水平，增強(qiáng)自身的法律道德意識(shí)，為文明社會(huì)，和諧校園，貢獻(xiàn)出一分力量。
嘉賓：輔導(dǎo)員，導(dǎo)師，導(dǎo)生等（人數(shù)不限）
活動(dòng)流程：
根據(jù)各班策劃情況而定，但必須留有一定時(shí)間讓輔導(dǎo)員或
導(dǎo)師發(fā)言總結(jié)
活動(dòng)內(nèi)容：以“文化的傳承與創(chuàng)新”為主題，結(jié)合校園文化與校
園文明建設(shè)的要求，從加強(qiáng)校園管理和加強(qiáng)大學(xué)生文明行為養(yǎng)成修身工程的需要出發(fā)，組織學(xué)生學(xué)習(xí)討論：
1、中華民族有哪些優(yōu)良傳統(tǒng)與文明習(xí)慣？
2、當(dāng)代大學(xué)生如何傳承與創(chuàng)新中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)與文化？
3、如何在遵紀(jì)守法、克己奉公的實(shí)踐中加強(qiáng)自身的文明養(yǎng)成？
以以上的問題和要求作為基礎(chǔ)來開展這次主題班會(huì)。各班要深入研究如何搞好該班的主題班會(huì)，開班會(huì)前各班
委務(wù)必要一起討論策劃班會(huì)活動(dòng)，并組織好本次活動(dòng)（溫馨提示：需要用到課室的班級(jí)需提前三天去借課室），要求各班級(jí)的設(shè)計(jì)方案及活動(dòng)內(nèi)容必須緊密切合該次活動(dòng)主題及精神內(nèi)涵，鼓勵(lì)各班大膽創(chuàng)新，設(shè)計(jì)形式新穎，內(nèi)容豐富的主題班會(huì)，展現(xiàn)班級(jí)風(fēng)采。
活動(dòng)要求：
1、各班級(jí)務(wù)必要邀請一位老師（輔導(dǎo)員或?qū)煟�，若�?dǎo)生在校，則可邀請導(dǎo)生到場觀看。
2、各班級(jí)要根據(jù)自身情況，由班長、學(xué)委負(fù)責(zé)組織，深入把握該次主題活動(dòng)精神所在，擬定好方案。并且務(wù)必在舉行主題班會(huì)前提前知會(huì)秘書處和學(xué)習(xí)部的`系負(fù)責(zé)人，及時(shí)通知他們主題班會(huì)開展的時(shí)間地點(diǎn)。
3、各班級(jí)的班干部要積極參與主題班會(huì)的各項(xiàng)組織工作，做好考勤、場地、議程安排和討論記錄等工作。
4、活動(dòng)過程注意時(shí)間，紀(jì)律等方面的控制。推薦活動(dòng)時(shí)間為60分鐘。
5活動(dòng)2天內(nèi)，請各位班長將此計(jì)劃書與總結(jié)書以電子版形式發(fā)到秘書處系負(fù)責(zé)人處。逾期不候�？偨Y(jié)書的要求（400字以上）：
總結(jié)內(nèi)容包括：總結(jié)本次主題班會(huì)的優(yōu)缺點(diǎn)、以及工作建議等等�？偨Y(jié)是主題班會(huì)的成果體現(xiàn)，請班級(jí)給予充分重視。
班長簽名：
班會(huì)結(jié)束后2天內(nèi)，請各位班長將此計(jì)劃書與總結(jié)書以電子版形式發(fā)到秘書處系負(fù)責(zé)人處。逾期不候。
傳統(tǒng)文化教案11
設(shè)計(jì)意圖
新年快到了，老師在教室里掛上了中國結(jié)。古樸而又漂亮的中國結(jié)給教室增添了節(jié)日喜氣的色彩。小朋友們不認(rèn)識(shí)中國結(jié)，他們好奇而又熱烈地討論著“老師，這是什么呀?真漂亮啊。”“老師，我家里的墻壁上也有這個(gè)東西的�！薄袄蠋�，為什么要掛這個(gè)東西呢?”
中國結(jié)是中國特有的一種民間工藝。別小看這小小的中國結(jié)，它身上所反映的情致與智慧正是中華民族古老文明中的一個(gè)側(cè)面。我想，既然孩子們對(duì)中國結(jié)有這么濃的興趣，何不組織一次這樣的主題活動(dòng)，以讓幼兒從小了解我國民族文化的博大精深，感受我國民間工藝的多姿多彩，從而萌發(fā)幼兒的民族自豪感。
活動(dòng)目標(biāo)
1、初步了解關(guān)于中國結(jié)的初淺知識(shí)，喜愛中國結(jié)。
2、感受中國民族文化的多樣性、豐富性及民間工藝的獨(dú)特魅力，萌發(fā)民族自豪感。
活動(dòng)準(zhǔn)備：
準(zhǔn)備“年年有余”等有特殊意義的'中國結(jié)
活動(dòng)過程
一、交流討論：
1、這幾天，小朋友們都拿來了中國結(jié)，那請你把自己帶來的中國結(jié)是什么樣的介紹給你的好朋友，好嗎?
2、幼兒相互介紹自己帶來的中國結(jié)
3、說說你喜歡中國結(jié)嗎?為什么?
4、小朋友拿來的中國結(jié)有哪些地方是一模一樣的呢?
為什么中國結(jié)是紅色的呢?
――引導(dǎo)幼兒討論
二、欣賞感受
1、老師也帶來了中國結(jié)，看看和你們帶來的一樣嗎?哪里不一樣?
2、著重欣賞中國結(jié)中的魚(年年有余)、如意結(jié)(吉祥如意)等作品，說說這些中國結(jié)的圖案代表什么意思。(幼兒自由討論)
三、引導(dǎo)想像
1、除了我們帶來的中國結(jié)，想想我們還在哪些地方看到過中國結(jié)呢?
2、教師小結(jié)：我們中國人真聰明，會(huì)編出這么多美麗漂亮的中國結(jié)，而且連外國人都非常喜歡我們的中國結(jié)呢。
傳統(tǒng)文化教案12
一、前言：
傳統(tǒng)文化是指在長期的歷史演變中，民族的歷史、文學(xué)、語言、哲學(xué)、宗教、藝術(shù)、制度、道德等各個(gè)方面積累下來的傳承下來的文化遺產(chǎn)。作為人類的精神家園，傳統(tǒng)文化承載了一個(gè)民族的根、魂和國家的脊梁，是國家文化軟實(shí)力的重要組成部分。幼兒園是孩子們接受教育的重要場所，也是傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的重要平臺(tái)。在幼兒園傳統(tǒng)文化教育中，我們應(yīng)該注重在教育孩子做人的同時(shí)，培養(yǎng)他們的文化素養(yǎng)，加強(qiáng)他們對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和了解，提高他們的傳統(tǒng)文化素質(zhì)。
二、教育目標(biāo)：
1.了解傳統(tǒng)文化概念，認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化在國家文化中的地位和作用。
2.學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識(shí)，增強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的理解和認(rèn)知。
3.禮儀教育，鍛煉幼兒的自律和整齊協(xié)調(diào)能力，規(guī)范自己的行為和言語，培養(yǎng)幼兒的謙虛、尊重和友愛精神。
4.美育教育，讓孩子感受美的力量，培養(yǎng)審美情趣和創(chuàng)造能力。
5.精神文化教育，引導(dǎo)幼兒形成自豪、自信、自尊、自立、自律的良好品質(zhì)和人生態(tài)度。
三、教學(xué)內(nèi)容：
1.什么是傳統(tǒng)文化
了解傳統(tǒng)文化的概念是幼兒傳統(tǒng)文化教育的基礎(chǔ)。老師可以通過引導(dǎo)幼兒在不同的文化場景中認(rèn)識(shí)、了解傳統(tǒng)文化并相互探討，如民俗文化、風(fēng)俗文化、哲學(xué)思想、文學(xué)藝術(shù)、歷史人物、傳統(tǒng)醫(yī)藥等等
2.傳統(tǒng)文化與生活
要使幼兒體驗(yàn)到傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活。通過角色扮演、傳統(tǒng)手工藝制作等形式深入大家生活，如圖像、做飯、社交禮節(jié)、家庭教育等等
3.傳統(tǒng)文化與節(jié)日
了解節(jié)日起源、節(jié)日文化內(nèi)涵，在傳統(tǒng)節(jié)日達(dá)到深入了解的目的，深刻感受到傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵，如春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)等等
4.傳統(tǒng)文化與藝術(shù)
傳統(tǒng)文化與藝術(shù)是密不可分的。通過音樂、歌唱、舞蹈、剪紙、繪畫等形式，幼兒能夠感受到傳統(tǒng)文化的詩意、雅致。像笑話、民間故事、古詩詞等等，幼兒從中凝聚精神財(cái)富，廣泛涵養(yǎng)情感。
5.傳統(tǒng)文化與規(guī)矩
禮儀教育當(dāng)然是中心要點(diǎn)之一。道德禮貌、尊敬長輩、誠實(shí)正直、友愛互助等等，都是幼兒的野心，傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵也是這個(gè)方向的體現(xiàn)。
四、教育流程：
第一步：以小組為單位討論傳統(tǒng)文化概念
老師可以先簡單介紹一下傳統(tǒng)文化，然后以小組為單位進(jìn)行小組活動(dòng)，讓孩子們討論并分享他們對(duì)傳統(tǒng)文化的`理解和認(rèn)知體驗(yàn)。
第二步：傳統(tǒng)節(jié)日文化濃染制作
孩子們以自己喜歡和熟悉的傳統(tǒng)節(jié)日為主題，通過制作手工藝，融入傳統(tǒng)文化元素。
第三步：傳統(tǒng)文化展示
老師引導(dǎo)孩子們展示自己制作的傳統(tǒng)文化作品，鼓勵(lì)他們講述傳統(tǒng)文化的起源、文化內(nèi)涵和傳承等相關(guān)知識(shí)，并一起欣賞傳統(tǒng)文化相關(guān)的音樂、詩歌、故事等等。
第四步：傳統(tǒng)文化知識(shí)問答
老師以問答的形式來測試孩子們對(duì)傳統(tǒng)文化的了解程度，教育孩子們認(rèn)真思考、認(rèn)真回答問題的習(xí)慣。
第五步：傳統(tǒng)文化游戲
通過傳統(tǒng)文化相關(guān)的游戲活動(dòng)，讓孩子們在輕松愉快的游戲中增強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)他們的團(tuán)隊(duì)合作精神和自信心。
第六步：傳統(tǒng)文化講座
請有關(guān)專家、老師等到教室，給孩子們做傳統(tǒng)文化相關(guān)的講座，增加孩子們接觸、了解傳統(tǒng)文化的機(jī)會(huì)。
五、教育評(píng)價(jià)：
1.孩子們的知識(shí)掌握情況。
2.孩子們對(duì)傳統(tǒng)文化的喜好程度。
3.孩子們的藝術(shù)創(chuàng)造能力。
4.孩子們社交素質(zhì)的提高。
5.幼兒園的家長滿意度。
六、教育后記：
通過這次傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)，幼兒們對(duì)傳統(tǒng)文化的了解和認(rèn)識(shí)得到了提高，同時(shí)也得到了很好的鍛煉和培養(yǎng)。在今后的幼兒教育教學(xué)活動(dòng)中，應(yīng)繼續(xù)密切關(guān)注幼兒傳統(tǒng)文化教育的需求和實(shí)際情況，根據(jù)孩子們的興趣愛好和特點(diǎn)制定合理有效的教學(xué)方案，不斷提高幼兒園傳統(tǒng)
文化教育的質(zhì)量和水平，讓孩子們在傳統(tǒng)文化中茁壯成長。
傳統(tǒng)文化教案13
教學(xué)目標(biāo)：
1了解關(guān)帝。
2了解關(guān)帝信仰以及理解人們?yōu)楹纬缟嘘P(guān)帝。
教學(xué)課時(shí)：
一課時(shí)
教學(xué)過程：
一、關(guān)帝：即三國時(shí)期蜀漢名將關(guān)羽，關(guān)羽（?－220）本字長生，后改字云長，漢族，并州河?xùn)|解（今山西運(yùn)城）人。中國東漢末年著名將領(lǐng)，自劉備于鄉(xiāng)里聚眾起兵開始追隨劉備，是劉備最為信任的將領(lǐng)之一。在關(guān)羽去世后，其形象逐漸被后人神化，一直是歷來民間祭祀的對(duì)象，被尊稱為“關(guān)公”；又經(jīng)歷代朝廷褒封，清代時(shí)被奉為“忠義神武靈佑仁勇威顯關(guān)圣大帝”，崇為“武圣”，與“文圣” 孔子齊名。長篇?dú)v史小說《三國演義》也對(duì)關(guān)羽的事跡多有描寫，在《演義》中關(guān)羽被描寫為“五虎大將”之首。
二、關(guān)帝故事
降曹
建安五年（200年），曹操進(jìn)攻劉備，關(guān)羽戰(zhàn)敗被生擒，投降，曹操待以厚禮，任命為偏將軍。后袁紹派大將顏良與淳于瓊、郭圖等攻白馬，曹操親自率軍救援，并命張遼與關(guān)羽為前鋒。關(guān)羽望見顏良的麾蓋，策馬沖鋒，刺殺顏良于萬軍之中，并斬其首，袁軍將領(lǐng)無人能擋，白馬之圍被解，關(guān)羽被封為漢壽亭侯。雖然《三國志》對(duì)于“斬顏良”的記載只有十九字，卻是正史中極少數(shù)載述古代武將“單挑”的文字中最明確的記錄之一。
千里走單騎
初時(shí)，曹操為知道關(guān)羽有沒有久留的心意，叫張遼用人情試探。關(guān)羽對(duì)張遼嘆息道：“我知道曹公對(duì)我的厚愛，但我受劉備將軍的厚恩，發(fā)誓共死，不可背棄。我終不會(huì)留下，在為曹公立下功勞后便會(huì)離去�！睆堖|向曹操表明，曹操知道關(guān)羽會(huì)離去，反而重加賞賜，想要留住他，但關(guān)羽盡封曹操的賞賜，留書告辭，回到劉備身邊。曹操左右欲追殺之，不過曹操認(rèn)為各為其主而阻止。民間文化把這一段故事叫做“千里走單騎”。
三、關(guān)帝信仰
明清以來，在我國的民間文化中，關(guān)帝可以說受到了不分階級(jí)與民族的各種人的普遍信仰。 ２０世紀(jì)８０年代以后，關(guān)帝信仰又重新在我國大陸興盛起來，這種在國內(nèi)悄然復(fù)歸的文化現(xiàn)象，與海外華裔從未式微的`關(guān)帝崇拜交相輝映。
關(guān)帝，即三國時(shí)期蜀將關(guān)羽，字云長，河?xùn)|解州熃襠轎魘≡順鞘小∪恕９賾鶘前忠義雙全，勇武蓋世，頗受時(shí)人敬重。關(guān)羽兵敗被殺后，其事跡通過《三國志》、《華陽國志》等史書流傳下來。但那時(shí)的關(guān)羽是作為個(gè)性并不完美的英雄，而不是作為無所不能的神被人崇拜的。
崇尚忠義、宣揚(yáng)圣道是關(guān)帝信仰的主要點(diǎn)。關(guān)夫子當(dāng)日義薄云天的氣象，為后世留下了巨大的精神財(cái)富。無論你信與不信，見利忘義的行徑，總是要受到唾棄，舉頭三尺有神明，協(xié)天護(hù)國的關(guān)帝爺就司其事。匯入民族精神洪流，成為重要支柱的關(guān)帝信仰，支撐了春秋正義的道統(tǒng)。凝聚于關(guān)夫子而為萬世共仰的忠、義、信、智、仁、勇，蘊(yùn)涵著中國傳統(tǒng)文化的倫理、道德、理想，滲透著儒學(xué)春秋精義，并為釋教、道教教義所趨同的人生價(jià)值觀念，實(shí)質(zhì)上已然是彪炳日月、大氣浩然的華夏魂魄。
傳統(tǒng)文化教案14
一蹴cù 而就 威懾shè 蛻tuì 除
2、解釋下列詞語：
攻訐：揭發(fā)別人的過失或陰私而加以攻擊。
媲美：美好的程度不相上下；比美。
應(yīng)運(yùn)而生：原指順應(yīng)天命而降生，后泛指隨著某種形式而產(chǎn)生。
明日黃花：比喻過時(shí)或無意義的事物。
斑駁陸離：形容色彩錯(cuò)雜紛繁。
抱殘守缺：形容保守不知改進(jìn)。
余風(fēng)遺響：遺留下來的風(fēng)氣影響等。
一蹴而就：踏一步就成功。形容事情輕而易舉的完成。
曇花一現(xiàn)：曇花開放后很快就凋謝。比喻突然顯赫起來的人或流行一時(shí)的事物很快消失。
孤芳自賞：比喻自命清高、自我欣賞。
刮垢磨光：比喻教育人、培養(yǎng)人才。本文指破壞傳統(tǒng)文物的本來面目。
課中：
一、整體感知：
閱讀課文、篩選信息、歸納概括：
a)什么是傳統(tǒng)文化，它有什么特征？
b)什么是文化傳統(tǒng)，它有什么特征？
1)作者認(rèn)為，傳統(tǒng)文化的落腳點(diǎn)在“文化”，是相對(duì)于當(dāng)代文化和外來文化而言的，包括歷代存在過的種種物質(zhì)的、制度的和精神的文化實(shí)體和文化意識(shí)，如民族服飾、生活習(xí)俗等等，簡言之就是文化遺產(chǎn)。有形的。（4節(jié)）
2)文化傳統(tǒng)的落腳點(diǎn)在“傳統(tǒng)”，它不可捉摸卻無所不在，產(chǎn)生于民族的歷代生活，成長于民族的反復(fù)實(shí)踐，形成為民族的集體意識(shí)和集體無意識(shí)的民族精神。
二、具體研習(xí)：
1．為了使文章的議論顯得直觀起來，作者運(yùn)用了舉例論證的方法。請找出兩處。
�。�1）66頁：例如民族服飾、生活習(xí)性、古典文化、忠孝觀念之類，也就是通常說的民族文化。
�。�2）68頁：比如說，一種人以為傳統(tǒng)像服裝，服裝以入時(shí)為美，而去追求時(shí)髦。這時(shí)，具有惰性的傳統(tǒng)，只會(huì)被斥為阻礙趨時(shí)的包袱。另一種人以為傳統(tǒng)象文物，文物唯古是尚，應(yīng)該保護(hù)其班剝陸離，切忌來刮垢磨光。這時(shí)，傳統(tǒng)所不幸具有的惰性，倒又成了他們心目中的財(cái)富。
2．根據(jù)你的理解，你也來說說什么是傳統(tǒng)文化。比如——
它是龍，是周莊，是茶壺……
它是中國畫
它是出土的兵馬俑
它是故宮，是長城
它是春節(jié)，是端午
3．除了舉例論證之外，為了使說理形象，作者還采用類比和比喻等論證，請找出：
例如：
（1）65頁：弄清這兩個(gè)概念，很有必要，因?yàn)槲幕瘋鹘y(tǒng)與傳統(tǒng)文化并不一樣，兩者差別之大，幾乎可以跟沒i蜂和蜜蜂的差別想媲美。
（2）68頁：一種人以為傳統(tǒng)像服裝，服裝以入時(shí)為美，而去追求時(shí)髦。這時(shí)，具有惰性的傳統(tǒng)，只會(huì)被斥為阻礙趨時(shí)的包袱。另一種人以為傳統(tǒng)象文物，文物唯古是尚，應(yīng)該保護(hù)其班剝陸離，切忌來刮垢磨光。這時(shí)，傳統(tǒng)所不幸具有的惰性，倒又成了他們心目中的財(cái)富。
三、合作探討：
閱讀“財(cái)富和傳統(tǒng)”部分，思考：
�。�、你是如何理解傳統(tǒng)“既是財(cái)富，又是包袱”這兩重屬性的。
２、對(duì)于既是“財(cái)富”，又是“包袱”的傳統(tǒng)，你認(rèn)為應(yīng)該怎樣對(duì)待它？課文中有這樣的觀點(diǎn)么？
去其糟粕，取其精華
辯證地了解和掌握傳統(tǒng)的這兩重屬性，運(yùn)用它而不被其吞沒，防止它而不拒之千里之外，是一種藝術(shù)，是人類發(fā)揮其主觀能動(dòng)作用的重要表現(xiàn)和廣闊場所。
四、課堂鞏固練習(xí)：
看看P69的幾組圖畫，結(jié)合課文的有關(guān)論述，談?wù)勀銓?duì)傳統(tǒng)和創(chuàng)新關(guān)系的理解。
1．第一組畫
北京傳統(tǒng)四合院——20世紀(jì)90年代,蘇州建造的住宅小區(qū)
教師解說：作為文化實(shí)體，四合院與現(xiàn)代化的住宅，確實(shí)有很大差異，但也有作為傳統(tǒng)一脈相承的地方，如封閉觀念-----用墻隔開，色調(diào)的使用-----灰淡的冷色調(diào)，朝向-----坐北朝南等從中我們可以看出民族的集體無意識(shí)的作用。
2．第二組畫
古代待字閨中的少女——賽場上的`中國女排姑娘
教師解說：這兩幅圖片放在一起，反差很大，一靜一動(dòng)，一個(gè)嫻靜地坐于自家閨房內(nèi)，另一個(gè)則在大庭廣眾之中。從這種對(duì)比中可以看出傳統(tǒng)的可變性，賢淑的少女變成了富有活力的勇于拼搏的奧運(yùn)健將。
3．第三組畫
昔日的兒童游戲——今天的兒童網(wǎng)上沖浪
游戲是兒童的本能，捉迷藏的游戲體現(xiàn)了自我保護(hù)的意識(shí)，也是一種有意思的活動(dòng)，不過對(duì)于兒童智力的發(fā)展作用不是很大。 電腦世界給孩子提供了廣闊的空間，學(xué)習(xí)、游戲、休閑融為一體，顯示了文明的交流。電腦作為現(xiàn)代科技的成果，也體現(xiàn)了現(xiàn)代外來文明的沖擊力。
五．小結(jié)：
本文既是學(xué)術(shù)性議論文（文體角度），又是關(guān)系型議論文（表達(dá)方式）。作者在保持學(xué)術(shù)研究嚴(yán)肅性的前提之下追求文采，表述通俗，使文章具有議論文的辨證性的同時(shí)又饒有風(fēng)趣。
課后：完成下發(fā)學(xué)案
傳統(tǒng)文化教案15
一、【活動(dòng)目標(biāo)】
通過上網(wǎng)、閱讀書籍、實(shí)地參觀、調(diào)查訪問等了解生活中的傳統(tǒng)文化，體驗(yàn)中華傳統(tǒng)文化的博大精深、豐富多彩，激發(fā)愛國之情,培養(yǎng)合作意識(shí)，提高語文素養(yǎng)。
二、【活動(dòng)設(shè)想】
1.根據(jù)學(xué)生搜集資料的情況，確定小組專題研究內(nèi)容：小組專題研究內(nèi)容：民間工藝;民族藝術(shù)；古詩文賞析；風(fēng)俗風(fēng)情；神話傳說；飲食文化等幾方面內(nèi)容,讓學(xué)生自主選擇活動(dòng)內(nèi)容、學(xué)習(xí)伙伴，自己制定活動(dòng)計(jì)劃,并按計(jì)劃開展活動(dòng)。
2.分組進(jìn)行指導(dǎo)，詢問活動(dòng)開展情況，給予恰當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)（內(nèi)容過多、過雜、過繁、偏離的，指導(dǎo)挑選）。
3.詢問每組打算用怎樣的方式展示活動(dòng)的成果,給予適當(dāng)?shù)慕ㄗh。
三、【學(xué)情分析】
通過《關(guān)于語文綜合性學(xué)習(xí)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合的調(diào)查問卷的分析》調(diào)查結(jié)果了解到，初中生對(duì)傳統(tǒng)文化的了解程度不夠深，學(xué)生愿意更多的去了解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)，傳承民族智慧的結(jié)晶�，F(xiàn)代文明的沖擊，外來文化的影響,加之市場經(jīng)濟(jì)下的浮躁的社會(huì)風(fēng)氣，使之接觸文化的良好途徑越來越少。而當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)代科學(xué)和信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，以及西方文化和價(jià)值觀的沖擊，對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承帶來新的挑戰(zhàn)。具體表現(xiàn)在，中學(xué)生廣泛存在對(duì)中國傳統(tǒng)文化只知皮毛、理解膚淺,傳統(tǒng)文化意識(shí)淡薄的問題.一些青少年對(duì)傳統(tǒng)美德、傳統(tǒng)節(jié)日、文學(xué)名著、詩詞歌賦等缺乏興趣，而對(duì)洋文、洋節(jié)日、洋快餐、流行音樂、網(wǎng)絡(luò)游戲等十分推崇.因此迫切需要改進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。
四、【課前要求】
自由組合成小組，通過上網(wǎng)、閱讀書籍、實(shí)地參觀、調(diào)查訪問等各種途徑搜集生活中的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,經(jīng)過整理、篩選、探究,做好設(shè)計(jì)成果，為課堂展示做準(zhǔn)備。
五、【活動(dòng)時(shí)間】兩周
六、【活動(dòng)過程】
(一）、創(chuàng)境導(dǎo)入
同學(xué)們，生活中，我們處處可以感受到豐富多彩的`中華傳統(tǒng)文化。我們有精美的民間工藝，如剪紙、陶瓷；我們有古老的民間藝術(shù)，如戲劇、國畫；我們有獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣，如端午節(jié)賽龍舟,元宵節(jié)鬧花燈……讓我們開展一次綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，了解生活中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
�。ǘ⒄故窘涣�
在生活中，我們時(shí)時(shí)處處可以感受到豐富多彩的中華傳統(tǒng)文化�，F(xiàn)在，就讓我們一起跟隨著畫面再來感受感受吧！(播放多媒體課件)
�。�1）小組內(nèi)準(zhǔn)備
請同學(xué)們在小組內(nèi)將自己的資料整理，再商量一下用什么方式向大家介紹,一會(huì)兒選出代表參加全班“大比拼”的展示活動(dòng)。
1．小組匯報(bào)研究的專題
下面先請各小組負(fù)責(zé)人舉起標(biāo)志牌,大聲宣讀一下你們組研究的專題.
2．全班交流
下面就以學(xué)習(xí)小組為單位把搜集到的資料與大家交流一下。其他小組成員邊聽邊想，有問題可以及時(shí)提出.
可以向大家展示一些文字資料、圖片、照片、錄音片段等。除此以外,當(dāng)學(xué)生有個(gè)性化的展示時(shí)，教師應(yīng)予以鼓勵(lì),充分肯定他們的創(chuàng)造力和想象力。
3.展示形式:
民間工藝組的制作展示：現(xiàn)場剪紙,制作拉花，贈(zèng)送個(gè)人作品等。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教案
民族藝術(shù)組的表演展示：現(xiàn)場演唱一段曲目，現(xiàn)場寫一幅字，現(xiàn)場表演一段民族舞蹈等.
詩詞賞析組的誦讀展示：配樂詩朗誦，詩詞表演，對(duì)詩等.
民俗風(fēng)情組的話題展示：“趣談傳統(tǒng)節(jié)日”。
神話故事組的趣味展示：我來演，你來猜！
中華美食組的多方位展示：報(bào)菜名、現(xiàn)場贈(zèng)送中華小吃月餅等。
教師鼓勵(lì)學(xué)生別具匠心的展示，以使學(xué)生個(gè)性得到充分張揚(yáng)。
�。�2）全班展示
“中華傳統(tǒng)文化知多少”的大比拼,由每組派代表匯報(bào)，本組的同學(xué)可以補(bǔ)充，其他小組的同學(xué)可以提問也可以補(bǔ)充。
小組依次用自己的方式展示活動(dòng)成果
�。�3）評(píng)選優(yōu)秀小組
�。�4）播放多媒體課件，升華情感
教師展示搜集的一些資料
剛才，同學(xué)們都談到了祖國的傳統(tǒng)文化多么豐富多彩，是呀,它不僅僅局限于我們今天所研究的這六個(gè)專題，比如,你可以去學(xué)習(xí)民族舞蹈，體會(huì)其中的樂趣；可以在中央電視臺(tái)戲曲頻道，欣賞京劇，感興趣的同學(xué)還可以學(xué)唱幾曲，等等。我們可以用“燦爛輝煌、源遠(yuǎn)流長"來形容祖國的傳統(tǒng)文化。
出示課件（老師的、學(xué)生的）及VCD《走進(jìn)西安》，直觀地再現(xiàn)各種傳統(tǒng)文化、自己家鄉(xiāng)的歷史與文化，再次給學(xué)生視覺上的震撼.
�。ㄈ�)、拓展探究
祖國的傳統(tǒng)文化多么像一座巨大的寶庫啊，愿不愿意繼續(xù)探寶呢?那么，除了今天我們研究的專題,你還打算繼續(xù)探究哪些內(nèi)容呢?
學(xué)生自由發(fā)言
教師組織學(xué)生談多姿多彩、博大精深中華傳統(tǒng)文化展示的感想，
為習(xí)作做準(zhǔn)備
充分激發(fā)學(xué)生進(jìn)一步探究的主動(dòng)意識(shí)和進(jìn)取精神，尊重學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)
（四）、教師小結(jié)
你們個(gè)個(gè)都是愛動(dòng)腦筋、興趣廣泛的小專家，愿你們在傳統(tǒng)文化這座寶庫里，繼續(xù)探索，愉快地遨游！
通過后續(xù)活動(dòng),繼續(xù)培養(yǎng)學(xué)生的探究品質(zhì)，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生傳承祖國燦爛文化的意識(shí)，增強(qiáng)愛國主義情感。
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