【必備】端午節(jié)的作文6篇
在平時(shí)的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都接觸過(guò)作文吧，作文是人們以書(shū)面形式表情達(dá)意的言語(yǔ)活動(dòng)。為了讓您在寫(xiě)作文時(shí)更加簡(jiǎn)單方便，下面是小編為大家整理的端午節(jié)的作文6篇，歡迎閱讀與收藏。
端午節(jié)的作文 篇1
中國(guó)有許多傳統(tǒng)節(jié)日，如：春節(jié)、端午節(jié)、國(guó)慶節(jié)……我最喜歡的是——端午節(jié)。有首端午兒歌是這么唱的：五月五，是端陽(yáng)。插艾葉，帶香囊；吃粽子，撒白糖；龍船下水喜洋洋。
清晨，我一起床就聞到一股淡淡的清香。于是，我走進(jìn)廚房，看到媽媽已經(jīng)開(kāi)始包粽子了，我趕緊跑去幫忙。我先拿起兩條粽葉，把它們疊在一起；接著，我把疊在一起的粽葉卷成一個(gè)窩，再放一些糯米，然后放上我喜歡的餡料，放一些糯米緊緊地蓋住餡料。最后再用細(xì)細(xì)的繩子捆起來(lái)。好了，經(jīng)過(guò)我和媽媽的一番努力，終于把粽子都包好了。媽媽把包好的粽子放進(jìn)鍋里煮。媽媽先用大火煮了一小時(shí)，再用忙活煮了半小時(shí)，粽子終于煮好了，那些粽子真讓人眼花繚亂�。∮腥切蔚�、圓形的、正方形的的粽子……餡料也各不一樣，有蛋黃餡、豆沙餡、紅豆餡、肉餡的……我拿起蛋黃餡的圓形粽子，解開(kāi)繩子，咬了一小口。哇！好好吃哦！我的臉上露出了幸福的笑容。
下午，媽媽帶我去看賽龍舟。每一隊(duì)的龍舟都是不一樣的，有紅、黃、藍(lán)、綠四個(gè)顏色的龍舟隊(duì)。龍頭那里是鼓手，中間是隊(duì)員。比賽開(kāi)始了，每隊(duì)都喊起了雄壯而有氣勢(shì)的`口號(hào)聲。隨著鼓手的打鼓節(jié)奏越來(lái)越快，眼看黃隊(duì)就要贏了，可是藍(lán)隊(duì)聽(tīng)著拉拉隊(duì)的鼓勵(lì)，可能不想讓他們失望，用剩下的最后力氣分李超越了黃隊(duì)，贏得了冠軍。我看著他們的臉上洋溢著勝利的笑容！
��！端午節(jié)既能吃上美味的粽子，又能看上精彩的龍舟比賽，真是趣味無(wú)窮啊！今天真是愉快而難忘的一天！
端午節(jié)的作文 篇2
“吃粽子，吃粽子嘍！”終于盼到奶奶這清脆甜美的聲音了。我告別了親愛(ài)的小伙伴，一個(gè)箭步跑回家，筆直地站在奶奶身邊喊道：“報(bào)告，我回來(lái)了�！眿寢屧谶吷宵c(diǎn)著我的鼻子說(shuō)：“你這速度都快趕上火箭了。”笑聲在院子里回蕩著。我特別喜歡吃奶奶包的紅棗粽子，香香的，甜甜的，真是好吃極了。當(dāng)一層一層的葦葉攤開(kāi)來(lái)，江米的醇香也越來(lái)越濃的撲到鼻子，流進(jìn)了我心田�？粗掷锏聂兆樱椎猛该�，鮮得誘人。我迫不及待地吃著粽子，不一會(huì)兒，粽子就只剩個(gè)角了�！奥齼撼�，細(xì)細(xì)兒嚼，聽(tīng)爺爺給你講講端午節(jié)吧�！睜敔斊焉纫粨u，故事就開(kāi)始了：“你知道我們?yōu)槭裁闯贼兆樱渴菫榱思o(jì)念偉大詩(shī)人屈原的。當(dāng)年的五月五日，楚國(guó)被秦國(guó)打敗，屈原在絕望和悲憤之下投汨羅江而死。
端午節(jié)就是因此得來(lái)。屈原投汨羅江后，當(dāng)?shù)匕傩章?tīng)到消息，馬上把船劃進(jìn)茫茫的洞庭湖進(jìn)行撈救。為了寄托哀思，人們蕩舟江河之上，此后發(fā)展成為龍舟競(jìng)賽。百姓們又怕江河里的魚(yú)吃掉他的身體，就紛紛回家拿來(lái)米團(tuán)投入江中，以免魚(yú)蝦糟蹋屈原的尸體，后來(lái)就成了吃粽子的習(xí)俗�！蔽沂箘诺攸c(diǎn)頭。
是��！端午節(jié)吃粽時(shí)不能忘了我們紀(jì)念的是一個(gè)人，一個(gè)偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原。沒(méi)有國(guó)，哪有家。沒(méi)有一個(gè)繁榮昌盛的國(guó)家，哪有豐衣足食的百姓。屈原愛(ài)國(guó)就像愛(ài)自己的`家，愛(ài)百姓就像愛(ài)自己的親人。屈原的愛(ài)國(guó)精神值得世世代代崇尚。吃著手中香甜的粽子，聽(tīng)著屈原愛(ài)國(guó)的感人故事，真是一個(gè)幸福的時(shí)刻呀。
端午節(jié)的作文 篇3
農(nóng)歷五月初五是端午節(jié)。這一天，奶奶都會(huì)包粽子，她先準(zhǔn)備粽葉、糯米，再放肉餡或紅棗，三兩下就包好了一個(gè)小巧玲瓏的粽子，它的四個(gè)角倔強(qiáng)地翹著，可愛(ài)極了。
我看了心癢癢，纏著奶奶：“我要包粽子，您教教我嘛！”奶奶答應(yīng)了。我和表妹來(lái)到后院，只見(jiàn)奶奶拿來(lái)一捆粽葉、一些糯米和肉，她拿起兩片粽葉，說(shuō)：“看好了�！彼阳杖~卷成了一個(gè)尖角筒，接著往里頭倒入一些糯米，塞一點(diǎn)臘肉，用箬葉蓋住，系上繩子，一個(gè)小粽子就做出來(lái)了�！昂冒簦 蔽疫吅炔蔬叡渴直磕_地做起來(lái)，卷筒、倒米、系繩，太費(fèi)力了！繩子怎么綁不好？對(duì)啦，先看看表妹怎么做的。我看了小表妹的“杰作”，“噗嗤”一笑，原來(lái)她的粽子就是一根綠棍子。表妹瞧瞧我的，不服氣地說(shuō)：“我的粽子總能煮熟，你的呢？”
“吃粽子啦！”香噴噴的粽子一上桌，好聞的氣味撲鼻而來(lái)，在陽(yáng)光的照耀下，綠得晶瑩剔透，像裴翠一般。我迫不及待地剪斷粽子的`麻繩，剝開(kāi)粽葉，一口咬下去，真香！肉粽更是別有一番風(fēng)味，咸中帶甜，美妙極了。家里人邊吃邊聊，真幸福！
我吃得滿嘴“小胡子”，媽媽見(jiàn)了，笑道：“大臉貓來(lái)了。”我“嘿嘿”一笑，用靈活的舌頭舔舔米粒，用手一抹，繼續(xù)大吃。
這個(gè)端午，沒(méi)吃上自己包的粽子，可我也心滿意足了。
端午節(jié)的作文 篇4
梅子熟透以后，端午的腳步款步而來(lái)�！八龔幕髁导�(xì)雨如絲的江南走來(lái)，從綠陰如蓋柳樹(shù)含煙的夢(mèng)中走來(lái)，從我深深地凝眸中走來(lái)了�！边@是當(dāng)代詞作家豐樺對(duì)端午節(jié)的贊美。
我的家鄉(xiāng)在東北的山區(qū)。村莊的四周是連綿起伏的群山，山上“佳木秀而繁陰”。一條清澈的小溪在巍峨的山澗溢出，淌過(guò)炊煙繚繞，雞鳴狗叫的村莊。千百年來(lái)，古樸安寧的村莊就這樣靜靜的躺在大山的懷抱中，吸收著大地的靈氣，沐浴著陽(yáng)光的光輝。
野鵑花開(kāi)過(guò)不久，就到端午節(jié)了。于是，我處在異國(guó)他鄉(xiāng)而又回憶起在故鄉(xiāng)過(guò)端午節(jié)的情景來(lái)
家鄉(xiāng)的端午節(jié)，很多風(fēng)俗跟外地一樣系百索子，端午的前一天晚上凌晨3，4點(diǎn)鐘，母親起床，把事先準(zhǔn)備好的
五色小繩系在孩子的手脖子上。小繩是掉色的，沾了水，把手腕染的紅一色，青一色，好玩極了。
端午節(jié)過(guò)了，等到第一場(chǎng)雨，孩子睡著后母親在悄悄的把小聲解下來(lái)，扔在水里讓雨水將其沖走。
用五彩的紙疊了連環(huán)小寶燈掛在門(mén)楣上，象征著一年的五谷豐登，衣食無(wú)憂。
記憶最深的是我8歲那年的端午節(jié)。那年，不知怎的，我身上起了又大又紫，腫的流膿的膿包，疼得我不得安寧，這時(shí)八一公公說(shuō)“毛毛，你等著，我去弄些薆蒿來(lái)�！敝钡较挛�，他才回來(lái)。我聽(tīng)人家說(shuō)這玩意放在水里煮沸后，用水洗澡，能治百病。我洗完澡后果真不疼了。第三天，就好了。
事后我問(wèn)八一公公緣由。他說(shuō)“你這娃子走運(yùn)，逢上端午節(jié)，不然，可夠你受得!”我至今也不明白他的意思。大概是由于恰逢上這個(gè)充滿神奇色彩的節(jié)日吧!
家鄉(xiāng)也要泡端午酒。再下過(guò)春天的`第一場(chǎng)雨后，家家戶戶就已經(jīng)將端午酒放入地下深埋發(fā)酵。里面放6樣?xùn)|西，那就是:北棗，荔枝，枸杞，橄欖，桂圓和杏仁。端午酒入嘴清香，可謂“泉香而酒洌。”端午酒還可以讓人長(zhǎng)生不老呢!!!如今，我的媽媽也如法炮制，材料一樣，但入嘴后口感卻不一樣。我提醒我的媽媽:“你用的是這里的酒，而不是家鄉(xiāng)自己釀的酒啊!”
我同我的媽媽已離開(kāi)家鄉(xiāng)多年，但故鄉(xiāng)的山山水水，人情風(fēng)俗在我心屏上總不能抹去。今年的端午節(jié)已經(jīng)過(guò)完，我多想問(wèn)問(wèn):親愛(ài)的鄉(xiāng)親們，你們又釀端午酒了嗎?
端午節(jié)的作文 篇5
“五月初五，‘親媽’地走！”這是我們家鄉(xiāng)的一句俗語(yǔ)，大意就是五月初五準(zhǔn)新郎要到女方家送禮去，要是不送或者禮送得不到岳母歡心那今年就難娶走人家閨女，抱得美人歸咯！
當(dāng)然，也不是每個(gè)“親媽”都只收禮不看人的，俺媽就是只看人不看禮。老家的端午節(jié)不吃粽子，吃的是油炸散子，還有燉大豬蹄湯。那是一九九七年的五月初五，阿拉熊（這是我給老公取的外號(hào)）拿著一小桶鱔魚(yú)、泥鰍到我家，我一大家子人都覺(jué)得這小子挺奇怪的，怎么端午節(jié)送這么些東西給“親媽”，這不是不想好好孝敬岳母大人了嘛！說(shuō)實(shí)在的，我當(dāng)時(shí)就想這臭小子今年肯定娶不了我咯!結(jié)果，蒜苔炒鱔魚(yú)、泥鰍燉豆腐卻成了那次端午節(jié)最搶手的菜，俺媽笑著對(duì)阿拉熊說(shuō)：“同意你們的婚事了，隨時(shí)定日子！”至今我還記得阿拉熊那得意而燦爛的笑容。
就那么一小桶東西怎么就能夠贏取“親媽”得歡心呢?說(shuō)起來(lái)連我都有些驚訝，阿拉熊一副文文弱弱的書(shū)生樣子，竟然身懷絕技!原來(lái)他家后面有一大片竹林，所謂說(shuō)靠山吃山，靠水吃水，他家正是靠竹吃竹。他從爺爺那兒學(xué)會(huì)了竹子的編織手藝，家里的籮筐，曬稻谷的簸箕，挑施農(nóng)田糞便的挑子大多出自他手。更絕的是，他每天早起編織竹簍子，然后到水田池塘里捉鱔魚(yú)、捉泥鰍，做成鱔魚(yú)簍子后拿到集市上賣。要知道鱔魚(yú)、泥鰍都得是勤快、有本事的人才能抓到的（捉鱔魚(yú)、泥鰍得起早貪黑，不然就被人家捉走了），鱔魚(yú)簍子要到半夜放到池塘水稻田里，天亮之前收回去，早上得趁小東西們鮮活的`時(shí)候趕上十幾里路到鎮(zhèn)上去賣，又或者到趕集的時(shí)候多換些肉、排骨給家里改善伙食。這樣勤快有本事的女婿也難怪俺媽答應(yīng)得那么干脆！
雖然現(xiàn)在我們?cè)诔鞘欣镞^(guò)著無(wú)憂無(wú)慮的生活，每年端午和大多數(shù)人一樣吃著粽子、咸鴨蛋，但還是不免想戀過(guò)去在家鄉(xiāng)的日子，以及那兩道有滋有味的端午菜肴！
端午節(jié)的作文 篇6
五月初五是五月的開(kāi)端，從此之后，陰氣開(kāi)始產(chǎn)生，并逐漸增強(qiáng)，是陽(yáng)氣強(qiáng)盛的頂峰，又是陰陽(yáng)變化的開(kāi)始。大家都知道“否極泰來(lái)”這個(gè)詞，否卦(三陰在下，三陽(yáng)在上)是七月，它的極限就是代表十月的坤卦(六爻全陰);但是，與此相對(duì)應(yīng)的還應(yīng)該有個(gè)“泰極否來(lái)”，只是因?yàn)槿藗兿矚g事情從不好到好，所以，不大提這個(gè)詞。泰卦(三陽(yáng)在下，三陰在上)是正月，它的極限就是代表四月的乾卦 (六爻全陽(yáng))。因?yàn)榈搅宋逶鲁跷鍟r(shí)，已經(jīng)開(kāi)始“泰極否來(lái)”，所以，中國(guó)人很重視這個(gè)轉(zhuǎn)變，而且要通過(guò)一些方法來(lái)消除陰氣開(kāi)始強(qiáng)盛可能即將帶來(lái)的不祥之氣。
為什么又把時(shí)間定為“初五”呢?一方面因?yàn)椤拔濉迸c“午”諧音，“五”字所表達(dá)的意思就是天地之氣相交合，與“五”相對(duì)應(yīng)的.五行中的“土”又代表著轉(zhuǎn)化與過(guò)渡;另一方面，中國(guó)的“陰陽(yáng)合歷(即農(nóng)歷)”每月的開(kāi)端并不是“初一”，而是根據(jù)那個(gè)月的“節(jié)”(二十四節(jié)氣中的節(jié))來(lái)確定，比如一年的開(kāi)始不是從正月初一開(kāi)始，而是從立春那天開(kāi)始，夏季不是從四月初一開(kāi)始，而是從立夏那天開(kāi)始，因此，夏季的開(kāi)始結(jié)束是到夏至，初五前后正是夏至的時(shí)候。
從五月是陽(yáng)氣極盛、陽(yáng)氣是正氣來(lái)說(shuō)，“端”是“正”的意思;從五月是陰氣開(kāi)始的時(shí)候，所以也可以說(shuō)是“初”的意思，因此，“端五”也可以稱為“初五”。因?yàn)椤岸宋濉钡摹拔濉弊钟峙c“午”相通，五月正是“午”月，因午是陽(yáng)氣極盛而同時(shí)轉(zhuǎn)衰的時(shí)候，所以端五也叫“端陽(yáng)”。五月五日，月、日都是五，所以也稱重五或重午。因?yàn)槎宋缡翘斓刂畾怅庩?yáng)轉(zhuǎn)化的過(guò)渡點(diǎn)，此前是一年中陽(yáng)氣由初生到極盛，此后是陰氣從初生到極盛，所以又叫天中節(jié)。如此等等，還有很多，不再多加解釋。
關(guān)于端午節(jié)的來(lái)源，時(shí)至今日至少有四、五種說(shuō)法，諸如：紀(jì)念屈原說(shuō)，起于三代夏至節(jié)說(shuō)，惡月惡日驅(qū)避說(shuō)，吳越民族圖騰祭說(shuō)，等等。其中，紀(jì)念屈原說(shuō)為這個(gè)節(jié)日增加了人文精神的內(nèi)涵，應(yīng)該是后起的;三代夏至節(jié)說(shuō)是與我國(guó)的歷法緊密相關(guān)的，應(yīng)該是較早的，云塵子主張采用此說(shuō);惡月惡日驅(qū)避說(shuō)與我國(guó)的歷法和術(shù)數(shù)觀念有關(guān)，與第二說(shuō)并不矛盾;吳越民族圖騰祭說(shuō)帶有明顯的地方色彩，而且以圖騰作為切入點(diǎn)來(lái)加以說(shuō)明，是近代以來(lái)的說(shuō)法。
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