傳統(tǒng)文化作文
在平平淡淡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都有寫作文的經(jīng)歷，對(duì)作文很是熟悉吧，作文可分為小學(xué)作文、中學(xué)作文、大學(xué)作文（論文）。相信寫作文是一個(gè)讓許多人都頭痛的問題，下面是小編整理的傳統(tǒng)文化作文5篇，希望能夠幫助到大家。
傳統(tǒng)文化作文 篇1
今天上午，王老師給我們講了“傳統(tǒng)文化——餃子”，同學(xué)們對(duì)這再熟悉不過了。但是，餃子的來歷、意義、以前的名稱……估計(jì)沒有人能回答上來。下面就讓我給你們介紹一下吧：餃子有兩千五百多年的歷史，相傳是建安年初任長(zhǎng)沙太守的張仲景發(fā)明的。當(dāng)時(shí)瘟疫流行，他的官做不下去了，只好辭去官職，去給百姓治病。他一到家，求醫(yī)者便蜂擁而至。冬天，弟子幫他熬藥，他把羊肉、辣椒和驅(qū)寒藥材放進(jìn)鍋里，用沸水煮熟，然后用面皮包上，在用水煮，這就成了“驅(qū)寒嬌耳湯”。人們吃后，頓時(shí)覺得全身溫暖，兩耳發(fā)熱。當(dāng)然，人們被凍傷的耳朵都被他治愈了，歡歡喜喜過了個(gè)年。從此，每逢冬至到大年三十，人們都吃餃子紀(jì)念他�？沙燥溩佑钟惺裁匆饬x呢?是這樣的：全家一起吃年夜餃子，以示財(cái)源茂盛、平安吉祥、幸福健康、人丁興旺。
餃子在長(zhǎng)久的`發(fā)展過程中，已經(jīng)歷了唐、宋、元、明、清等朝代。餃子最早出現(xiàn)在魏國(guó)�！稄V雅》記載那時(shí)有叫“餛飩”的食品，相當(dāng)于現(xiàn)在的餃子，到了南北朝時(shí)期，餃子已在中國(guó)大部分地區(qū)流行，而且里面要放些蔥、姜、香菜、蝦皮、韭菜等小料。這種吃法仍在我國(guó)現(xiàn)在陜西、山西等地區(qū)流行;在唐朝，餃子變得和現(xiàn)在一模一樣，稱為“湯中牢丸”;宋-明時(shí)期，稱“便食”、“時(shí)羅角兒”、“粉角”等。萬年歷《萬署雜記》中記載：初一日正旦節(jié)……吃水果點(diǎn)心，即扁食也;清朝，因?yàn)榉N類繁多，名稱也在不斷增多，先后有了諸如“餃兒”、“水點(diǎn)心”等名稱。
那么，我在家里包沒包過餃子呢?嘿嘿，包過的。家里每次包餃子，我都纏著媽媽：“我也要包!”“不行!”媽媽馬上反駁�！拔揖鸵�!”媽媽拗不過我，只好無奈地點(diǎn)了點(diǎn)頭。我拿起一個(gè)面團(tuán)，再拿起刀，這時(shí)，媽媽叮囑我說：“拿刀一定要小心�！薄爸览�!”我不耐煩地說。我用刀小心翼翼把面團(tuán)切成兩段，拿起其中一塊，在面板上上使勁揉啊揉，使它變成了一只“小海參”，再拿起刀，把它切成一個(gè)個(gè)小塊，切好后，我拿起一個(gè)面塊，沒搟幾下，面就粘在了上面。失敗是成功之母，再來!哈!這次終于成功了。所有的面塊都搟好后，就開始包餃子。我拿起一個(gè)面皮，不是把餡放多了就是放少了，最后竟然連皮都撐破了。這時(shí)，媽媽又說：“你這么粗心，肯定包不好�！蔽仪椴蛔越匦÷曕止酒饋恚骸皨寢屨鎳Z叨。”我平時(shí)最喜歡搞惡作劇，趁媽媽不注意，我悄悄地包了一個(gè)白糖餃子。準(zhǔn)備下餃子了，我還數(shù)了一下，驚訝地說：“這么少?還不夠我塞牙縫的!”那個(gè)白糖餃子和其他餃子在一起，真是難以辨認(rèn)。不過，我還是有秘訣哦!開始下了，餃子們迫不及待地跳進(jìn)鍋里，餃子在鍋里翻滾著，白的似雪。一轉(zhuǎn)眼，餃子煮好了，我一眼認(rèn)出了白糖餃子，并很快吃了它。媽媽向我投來有些嫉妒的目光，而我心理卻是樂滋滋的。
餃子是中國(guó)傳統(tǒng)文化美食之一，深受人們喜愛。
傳統(tǒng)文化作文 篇2
今天是傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)，動(dòng)態(tài)里是各種祝�？鞓�，或者是有些學(xué)生轉(zhuǎn)發(fā)那個(gè)不尊重屈原的圖“如果沒有老子當(dāng)年跳江那換來你們的三天假期�！蔽覍�(duì)這些都嗤之以鼻，前者是文化水平的問題，端午節(jié)應(yīng)該說安康，尤其是后者，純屬是態(tài)度問題，一點(diǎn)兒都不尊重屈原。
楚漢時(shí)期，屈原盡心為楚國(guó)做事，卻被奸人所害，昏庸的君主也聽信一人之言，待白起攻破楚都郢之后便身投汨羅江，以身殉國(guó)，這一個(gè)活脫脫的愛國(guó)形象就此而生。他是我們中國(guó)人，而如今卻被韓國(guó)所占有，說屈原是在古代便是他們韓國(guó)人。韓國(guó)的`端午節(jié)叫江陵端午節(jié)，是江陵市市民祈求豐收和安康的節(jié)日，還申請(qǐng)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成功。俗話說一個(gè)巴掌拍不響，在憤恨韓國(guó)人的同時(shí)也應(yīng)該想想自身的原因。
如今我們自己的端午節(jié)卻一點(diǎn)點(diǎn)的被國(guó)人“拋棄著”。試問有幾個(gè)年輕人會(huì)包粽子的手藝？寥寥無幾。試問有幾個(gè)年輕人真正了解端午節(jié)背后的意義？三三兩兩。試問又有幾個(gè)年輕人清楚屈原的不甘與辛酸？屈指可數(shù)。
如今放假馬路上最不缺的就是車輛，而車上的人都是帶著“靈魂”過節(jié)么？未必吧。好多人都是趁著這個(gè)時(shí)候放假去游山玩水，為景區(qū)盈利，卻忘了回家與家人團(tuán)聚。有些人更是不會(huì)文明出行，在你因?yàn)檫@個(gè)假期而開心時(shí)請(qǐng)不要忘記這個(gè)假期所紀(jì)念的人身上的愛國(guó)品質(zhì)。文明出行都做不到那這個(gè)假期過的又有何意義？
所以這些都應(yīng)該引起我們的深思。后人評(píng)價(jià)屈原的人有很多，于是我也為屈原做了首詩(shī)：
憂國(guó)憂民屈大夫，不忍國(guó)破山河亡。
抱石身投汨羅江，后人共嘆唱離騷。
傳統(tǒng)文化作文 篇3
傳統(tǒng)文化，形成于中華民族五千多年的發(fā)展歷史當(dāng)中，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，就更就是中華民族寶貴的財(cái)富。然而，人類進(jìn)入21世紀(jì)以后，工業(yè)與商業(yè)的全球化正逐漸改變著大家的生產(chǎn)生活方式，思維方式，行為方式，消解著傳統(tǒng)文化的精髓，傳統(tǒng)文化瀕臨消失。
首先就是傳統(tǒng)節(jié)日。傳統(tǒng)節(jié)日，就是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，就是我們繼承與發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的一種良好方式。然而在現(xiàn)在，隨著西方圣誕節(jié)，情人節(jié)等一系列節(jié)日的廣泛傳播，傳統(tǒng)節(jié)日卻漸漸被淡化了。鮮少有人在端午節(jié)賽龍舟，吃粽子；在重陽(yáng)節(jié)登高插茱萸；在中秋節(jié)賞月，慶團(tuán)圓；在臘月初八熬一鍋熱騰騰的臘八粥祈平安。在西方節(jié)日被大家熱火朝天的慶祝之時(shí)，誰還會(huì)想起這些內(nèi)涵豐富，意義非凡的傳統(tǒng)節(jié)日，與習(xí)俗呢？恐怕，早已將它們拋之腦后了吧？
其次就是傳統(tǒng)的歌舞。鳳陽(yáng)花鼓，云南花燈，東北秧歌等早已被大家認(rèn)為就是俗不可耐，在公園中看到老年人扭秧歌時(shí)，還有許多的年輕人加以嘲諷，而西方傳入的街舞，雷鬼等舞蹈卻被年輕人大加追捧，成為他們的心頭大愛。而在一些搖滾，Rap等流行歌曲廣為傳唱的同時(shí)，中國(guó)的一些民間音樂以及國(guó)粹京劇受到了不同程度的冷落。隨著時(shí)代的發(fā)展，許多人拋棄了傳統(tǒng)歌舞，轉(zhuǎn)而奔向了流行音樂與舞蹈的懷抱。
不僅如此，曾經(jīng)在民間大放異彩的民間藝術(shù)也面臨著失傳的危險(xiǎn)；傳統(tǒng)的繪畫書法也受到了一定的沖擊；傳統(tǒng)思想道德正在被人遺棄。這許許多多的社會(huì)現(xiàn)象，不禁令人堪憂。傳統(tǒng)文化瀕臨消失，而我們卻不加以挽救，而還就是為了各種外來的'文化，節(jié)日，興奮不已。在我看來，在這樣下去，不用多久，傳統(tǒng)文化就會(huì)完全消失，不復(fù)存在。
為了不使我們中國(guó)人遺憾，后悔，我們每個(gè)人應(yīng)該成為傳統(tǒng)文化的傳播者和建設(shè)者，努力使傳統(tǒng)文化重新綻放光彩，恢復(fù)生機(jī)與活力，為我們將來的發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。
傳統(tǒng)文化就是中華民族的瑰寶，就是中華民族的驕傲。我們每個(gè)人都應(yīng)該為了傳統(tǒng)文化的恢復(fù)與發(fā)展貢獻(xiàn)出自己的力量，使其重新發(fā)出奪目的光芒。
傳統(tǒng)文化作文 篇4
中國(guó)傳統(tǒng)文化我與中華傳統(tǒng)文化攜手。在不少作文里，作者們?yōu)橹腥A民族永不改變的傳統(tǒng)文化拼命吶喊，竭力控訴著人們對(duì)于傳統(tǒng)文化的漠視。我與中華傳統(tǒng)文化攜手。在我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日里，我“遙望”古代詩(shī)句而感慨。傳統(tǒng)文化在我的腦海里似乎已轉(zhuǎn)化成了一串串飲食文化的符碼，為我品嘗中華“小吃”劃定了時(shí)間表，我津津有味的咀嚼著傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，我不論在什么時(shí)候，都察覺得到它的存在。正月十五元宵節(jié)，我知道吃湯圓的時(shí)候又到了。
“湯圓呢?今天可是元宵節(jié)啊!”餐桌上的面包既讓我驚訝又讓我納悶。湯圓湯圓，就是一大家子人要團(tuán)團(tuán)圓圓的意思。傳統(tǒng)文化在不同的節(jié)日里，用不同的東西告訴我們。它沒有消失，就像大家春節(jié)一家要團(tuán)聚在一起，吃著年飯。不同的人用它們不同的眼光看待它，它的重要性也隨之改變。傳統(tǒng)文化不僅是流動(dòng)時(shí)間的凝固劑，更是民族個(gè)性的烙印。自古以來，中華民族用自己的個(gè)性情感，仿佛群體無意識(shí)般地充實(shí)著傳統(tǒng)文化。內(nèi)斂含蓄，善良仁義，樂觀信賴，天人合一……這是一種純粹的情感，更是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。傳統(tǒng)文化經(jīng)過幾千年的洗禮一路走來，不同時(shí)代的人們賦予了它不同的形式，有的.至今為人們所熟知，有的已湮沒在時(shí)代的滾滾洪流中，而現(xiàn)在的我們，盡管奮力追溯著一切傳統(tǒng)文化的習(xí)俗，爭(zhēng)相效仿，但同時(shí)并存的，卻是日漸冷漠的人情，有的人可以為了工作利益而擠壓出更多的時(shí)間，卻從不為自己的親友，家人甚至是自己的心靈留一點(diǎn)空間。漸漸地，他們看不見世間的大象，聽不到世間的大音，他們與傳統(tǒng)文化分手，他們與人間真情絕緣。我們回憶著傳統(tǒng)文化，那我們何時(shí)能回味傳統(tǒng)文化呢?
莎士比亞曾經(jīng)說過：我們所謂的玫瑰，如果換一個(gè)名字，不也一樣芳香嗎?傳統(tǒng)文化需要我們的傳承，但花謝了無關(guān)緊要，我們所必須做的，是讓那余香漸飄漸遠(yuǎn)下
傳統(tǒng)文化作文 篇5
傳統(tǒng)圣賢文化，這是一個(gè)令人覺得陌生而又令人感到似曾相識(shí)的詞語(yǔ)，可能很多人會(huì)弄不清它的本意是什么，但是如果我提起《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《論語(yǔ)》等諸部國(guó)學(xué)巨作，大家可能就會(huì)頓開茅塞了：“原來這就是傳統(tǒng)圣賢文化的一部分��！”其實(shí)，這就是事實(shí)。
可能有些不明事理的人會(huì)發(fā)問，這些個(gè)《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》的，就連剛上幼兒園的三歲小孩兒都略知一二，你們?cè)倩剡^頭去“溫習(xí)”小孩子的課程，這豈不是太過于幼稚了嗎？其實(shí)他們的想法是完全錯(cuò)誤的。傳統(tǒng)文化是中華五千年文明的歷史積淀，是五千年歷史的文化精髓，是古圣先賢智慧的有效傳承。
現(xiàn)如今很多年輕人過度的崇尚西方：學(xué)他們膚淺的平等觀，用他們名牌的化妝品，買他們昂貴的電子產(chǎn)品，雖然披著中國(guó)人的外皮，但是他們的思想和行為已經(jīng)完全西化了，他們殊不知，只有中國(guó)人的智慧才是最淵博的：四大發(fā)明是中國(guó)人制作的，七下西洋是中國(guó)人創(chuàng)造的，絲綢之路是中國(guó)人開通的，萬里長(zhǎng)城，也是同樣是中國(guó)人筑成的，誰能不說這是中國(guó)人智慧的.結(jié)晶？中國(guó)的魯班，做了一個(gè)木鳥在天空飛，一天一夜不落地，既然那些青年崇尚西方，他們可以讓西方人試試去做個(gè)木鳥,沒有機(jī)油和引擎，不用一天，你讓他飛個(gè)半天試試，得到的答案肯定會(huì)是“no”。
古人云：“人身難得，正法難聞，中土難生”意思就是在茫茫的生物界中，能得到人身十分不容易；在眾多的書籍里，能得到富有哲理而又充滿智慧的文化十分不容易；在無數(shù)的國(guó)度中，能降生到中國(guó)，同樣是十分不容易的，而今人身已得，正法已聞，中土已生，我們又有什么樣的理由不去珍惜它呢？
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