藝術(shù)的作文（匯編3篇）

　　在日常學(xué)習(xí)、工作和生活中，說到作文，大家肯定都不陌生吧，借助作文可以宣泄心中的情感，調(diào)節(jié)自己的心情。還是對(duì)作文一籌莫展嗎？以下是小編幫大家整理的藝術(shù)的作文3篇，希望能夠幫助到大家。

藝術(shù)的作文 篇1

　　我的小學(xué)生涯結(jié)束了，隨之迎來的就是一個(gè)沒有任何作業(yè)的暑假了，但這個(gè)暑假總不可能一直是沒有制度的玩樂吧？所以這個(gè)暑假，我和家人一決定：一定得讓我學(xué)點(diǎn)什么，走上藝術(shù)路線！咱不求做個(gè)偉大的藝術(shù)家，但懂點(diǎn)音樂美術(shù)的，也未必不是件好事，以我媽的話來說就是：“瞧那整天在電視鼓弄音樂的.那些孩子們，多有氣質(zhì)啊。”于是乎，我就決定，無論怎樣，都得先把自己的氣質(zhì)培養(yǎng)好。

　　第二天，我和爸媽就興致勃勃地踏上我的“藝術(shù)道路”了，所謂“踏上藝術(shù)道路”，就是去尋個(gè)師傅。我一直走的都是美術(shù)路線，國(guó)畫更是我的強(qiáng)項(xiàng)，畫出來的牡丹，之前班上同學(xué)都搶著要收藏，這也能算是我的一大自豪吧。音樂呢…我還真沒試過。一開始我想學(xué)鋼琴，后來又覺得鋼琴忒貴了，雖然爸媽說了，只要我想學(xué)，幾萬塊錢他們不在乎，但我知道，我們家并不是什么富人家，還是算了吧。然后，我看見在電視上看到有個(gè)女孩在那敲架子鼓，真的是很有氣勢(shì)，我又想學(xué)架子鼓了，但想想，架子鼓太吵了。我們小區(qū)是非常靜謐的，我如果要學(xué)音樂，一定是要練習(xí)頻繁的，而我的技術(shù)一開始是用腳趾頭都能想得到的：很差！架子鼓的聲音本來就是很大的，我們這一棟樓又住著好多老人家，如果因?yàn)榫毩?xí)而吵著人家爺爺奶奶了，我這良心也過不去啊。

　　最后，我和老媽商量了半天后決定去學(xué)吉他。吉他既不浪費(fèi)錢，聲音又不大，不足以吵著別人。但關(guān)鍵是：決定好了樂器，但又要到哪里去找老師呢。也許有人會(huì)說，這么大個(gè)地方，吉他老師那么多，還怕找不到？是啊。但我說的是：到哪里去找一個(gè)負(fù)責(zé)任的好老師呢？于是，在大熱天里，就看見一家三口來回奔波在少年宮、文化廣場(chǎng)周圍。我還真是第一次體會(huì)到這么熱的地步，老媽體貼地為我和老爸遞過一張餐巾紙擦汗，沒一會(huì)，手中的餐巾紙已經(jīng)濕透了，把濕掉的餐巾紙扔進(jìn)垃圾桶，看見爸媽已經(jīng)走了一點(diǎn)距離了，急忙追上去，卻發(fā)現(xiàn)老媽的裙子背后已經(jīng)汗?jié)窳嗽S多了。老爸還好，他的衣服是深色的，我想我的襯衫后面也好不到哪里去吧。不禁感嘆：這找個(gè)好老師，還真是不容易��！

　　一趟跑下來，我還真是快熱得中暑了，相信爸媽也一定都熱昏頭了吧。最后終于在一個(gè)賣樂器的地方找到了老師。我的藝術(shù)生涯一開始就是困難的，以后的路一定也很難走吧。認(rèn)真的想了想，得出那么一句結(jié)論：“藝術(shù)人生”真是很曲折�。�

藝術(shù)的作文 篇2

　　今天看見一篇文章才發(fā)現(xiàn)，也許我們平時(shí)把一個(gè)成語用錯(cuò)了，“呆若木雞”人們通常解釋為呆——望之似木雞，但他的本意好像不是如此。

　　文章中寫到，《莊子》中有一則小故事，是教人如何養(yǎng)雞：有一位紀(jì)先生替齊王養(yǎng)雞，這些雞不是普通的雞，而是要訓(xùn)練好去參加比賽的斗雞。紀(jì)先生才養(yǎng)了十天，齊王就不耐煩地問：“養(yǎng)好了沒有？”紀(jì)先生答道：“還沒好，現(xiàn)在這些雞還很驕傲，自大得不得了�！边^了十天，齊王又來問，紀(jì)先生回答說：“還不行，它們一聽到聲音，一看到人影晃動(dòng)，就驚動(dòng)起來。”又過了十天，齊王又來了，紀(jì)先生說：“不成，還是目光犀利，盛氣凌人�！笔�天后，齊王不抱希望來看他的斗雞，沒料到紀(jì)先生這回卻說：“差不多可以了，雞雖然有時(shí)候會(huì)啼叫，可不會(huì)驚慌了，看上去好像木頭做的雞，精神上完全準(zhǔn)備好了，其它雞都不敢來挑戰(zhàn)，只有落荒而逃�！�

　　我查了字典，發(fā)現(xiàn)這就是“呆若木雞”的出處，原來，這里的“呆”只是看著呆，而不是真呆，還可以戰(zhàn)斗。這個(gè)發(fā)現(xiàn)，讓我很是震驚，，那么活蹦亂跳的雞不是最厲害的，只有目光堅(jiān)定，紋絲不動(dòng)的雞才真正可怕。

　　這讓我想到了人，一個(gè)人開朗、活潑、伶俐都是對(duì)的，但不能只是外表，真正的魅力在于怎樣讓外表和內(nèi)在結(jié)合起來，去除多余的虛假與浮躁，把力量都凝聚于內(nèi)，才能真正做到一個(gè)有自信和內(nèi)涵的人。一個(gè)認(rèn)為自己很了不起的人，不會(huì)虛心接受他人的`意見，也不會(huì)有太大進(jìn)步。自信是好的，但萬萬不可盛氣凌人，這使我想到了比爾.蓋茨給青少年的十一個(gè)建議中的最后一條：對(duì)書呆子好一點(diǎn)，你未來很有可能就為其中一個(gè)工作。所謂的“書呆子”可能就是一個(gè)具有內(nèi)在魅力的人，他們往往不會(huì)用躁動(dòng)來表現(xiàn)自己的驕傲與自大，因?yàn)槁斆鞯娜硕贾�道，那樣只�?huì)讓自己更膚淺。

　　人云：飛揚(yáng)跋扈為誰雄，英雄豪情是固有的，而真正的高手，也許只是旁邊飲酒微笑的人罷了。

藝術(shù)的作文 篇3

　　中華文明上下五千年,其中封建社會(huì)占了二千多年.歷代封建帝王號(hào)令天下,具有無上權(quán)力,是神圣不可侵犯的.因?yàn)樗麄兪翘熳?是代表上天來統(tǒng)治天下的,臣民只能絕對(duì)服從.

　　《詩經(jīng)》云：“普天之下,莫非王土;率土之濱,莫非王臣.而舜既為天子矣,敢問‘瞽瞍’之非臣如何?”是說舜已經(jīng)做了天子,請(qǐng)問“瞽瞍”(舜之父)怎能不做他的臣子?由此可知皇帝的權(quán)力之大.

　　因此,自古以來,“伴君如伴虎”,稍有不慎,就有可能身首異處,甚至株連九族,遭滅頂之災(zāi).但是仍有無數(shù)謀臣良相,他們懷著一顆赤膽忠心,出于對(duì)國(guó)家命運(yùn)的深慮、對(duì)民族存亡的憂患,勇敢地向君王冒死直諫,結(jié)果落得輕者貶謫削官,重者慘遭滅門之禍,讓功臣謀士談虎色變,封堵進(jìn)諫言路.如比干被剖腹挖心、屈原遭放逐,司馬遷蒙宮刑之辱等.

　　然而同為諷諫之臣的`優(yōu)孟則深諳諷諫之術(shù),他憑借自己的智謀,巧妙諷諫,讓楚莊王欣然納諫,不僅收回成命,而且還將他的愛馬交給了主管宮中膳食的太官,做了大家的盤中之物,不得不讓人佩服.那么優(yōu)孟到底利用了什么法術(shù)呢?仔細(xì)捉摸,他只不過是深明諷諫之道,充分運(yùn)用諷諫藝術(shù),取得了眾人稱快的效果.

　　諷諫,亦稱“設(shè)喻說理”,即用暗示、比喻、夸張、反語等方法委婉的說理,也就是用生動(dòng)具體的事例說明抽象的道理.

　　1.為對(duì)方打算——不暴露游說目的

　　設(shè)身處地地為對(duì)方的切身利益著想,是游說時(shí)應(yīng)遵循的原則之一.燭之武先講明秦和晉圍鄭(即使是攻下鄭國(guó)),秦國(guó)無大裨益;進(jìn)而分析晉侯出征目的在于擴(kuò)張領(lǐng)土,且欲壑難填.一方面使秦伯覺得枉費(fèi)心機(jī),一方面頓感危險(xiǎn)將至矣.可見,燭之武頭頭是道挑撥離間了“秦晉之好”.這叫曲線救國(guó).

　　鄒忌可謂酒色財(cái)氣俱全,竟還擁有聰明腦瓜支配下的厲害嘴巴,叫人刮目相看.他從妻、妾、客人的阿諛之詞“小題大作”——以君子之心度“君子”之腹,獻(xiàn)身說法使齊王也同理得證“蒙蔽甚矣”,于是一聲令下,廣納諫言,終于“戰(zhàn)勝于朝廷”.也使齊國(guó)奪得人才乃至發(fā)展先機(jī).

　　觸龍用“緩沖法”拉家常套近乎,用“引誘法”開后門托幼子,用“旁擊法”談燕后陪襯人,用‘植入法”論歷史望未來.先用三寸不爛之舌變相息怒緩和氣氛,再用反證法“老臣竊以為媼之愛燕后賢于長(zhǎng)安君”來巧設(shè)魚餌,引魚上鉤,推出“為長(zhǎng)安君計(jì)短也”的結(jié)論.迂回包抄使得趙太后主動(dòng)繳械.

　　2.用婉言相勸——忠言順耳利于聽

　　下級(jí)勸說上級(jí),由于尊卑關(guān)系不得不謙言以諫,否則會(huì)引來殺身之禍.雖然燭之武和觸雞年歲已高,但豈敢倚老賣老?燭之武早有言“無 能”,鄒忌實(shí)話實(shí)說“不如徐公美”,觸龍噓寒問暖“曾不能疾走……竊自恕……”沒話找話,話題輕松,鋪設(shè)情境.此三者諳習(xí)“良藥蜜口更于病,忠言順耳更利于聽”之道.事實(shí)亦如此,良言一聲三冬暖,冷語一句六月寒.

　　3.巧施攻心術(shù)——先對(duì)方之憂而優(yōu)

　　燭之武長(zhǎng)于外交辭令,說理透辟,步步深人,層層逼緊.他抓住秦伯擔(dān)憂“幫晉滅鄭后反而惹火燒身”之心理,申明圍鄭對(duì)秦?zé)o任何好處,曉之以利害,因說服力很強(qiáng),所以句句打動(dòng)對(duì)方.鄒忌很了解齊王處在許多人對(duì)他有所偏私、有所畏懼、有所企求的環(huán)境中,必然是個(gè)耳不聰、目不明的受蒙蔽者——隱憂國(guó)之清明;又因曉得齊王有修明內(nèi)政以興邦的宏志(心理),為此設(shè)喻使齊王欣然接受勸告,提升了齊國(guó)威望,贏得了諸侯的尊敬.觸龍非常了解趙太后愛子、憐子之心,便采用拿人心比自心,以己子做誘引,動(dòng)之以情申明大義,進(jìn)而解太后心結(jié).當(dāng)然更見觸龍為國(guó)之憂心,忠心明鑒.

　　燭之武、鄒忌、觸龍游說的成功也告訴我們：游說時(shí)要不亢不卑,言語恰到好處——既不刺激對(duì)方,又不失自己尊嚴(yán).

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