《家》讀后感合集(14篇)

　　當(dāng)細(xì)細(xì)品完一本名著后，相信大家的視野一定開拓了不少，這時(shí)最關(guān)鍵的讀后感不能忘了哦。你想好怎么寫讀后感了嗎？下面是小編精心整理的《家》讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。

　　《家》讀后感 篇1

　　我是在感恩節(jié)活動(dòng)中加入媽媽+大V店的。初次體驗(yàn)，我在店里購(gòu)買了三本精裝繪本，《九色鹿》、《朱家故事》和《云朵面包》。其中《九色鹿》是我喜歡的，《朱家故事》是要忽悠娃爸和娃娃們的，《云朵面包》是為了用紅包而拼單的。

　　從快遞小哥手上接過(guò)書籍，滿滿的全是驚喜。粉色的包裝，溫馨而別致，上面印著：做更好的媽媽，正切合了我加入大V店的目的。是的，每一個(gè)走進(jìn)來(lái)的人，都希望通過(guò)自己的努力，做更好的媽媽！打開箱子，繪本書的防震和包裝都很細(xì)致、精美，把三本書捧著手里，沉甸甸的感覺很滿足！這三本書的所傳遞的內(nèi)容也完全超出我的預(yù)期！

　　第一個(gè)拆開書籍，迫不及待讀起來(lái)的那個(gè)人，竟然是外婆！外婆一向不太支持我買這么多昂貴的圖畫書，她的理由是孩子根本看不懂，對(duì)牛彈琴！但是現(xiàn)在外婆卻要一睹為快。她一口氣讀完了三本書，臉上洋溢著笑容，雖然沒說(shuō)一句話，但是我看得出，外婆也已經(jīng)愛上了這些繪本。是呢，這種老少皆宜的書籍誰(shuí)都不忍心拒絕！現(xiàn)在我完全可以把外婆列為家庭親子閱讀計(jì)劃的主力軍了。

　　第二個(gè)對(duì)這些書表示好奇的是爸爸。平時(shí)他對(duì)親子閱讀不排斥，但似乎一直沒有用心參與進(jìn)來(lái)。我隨手把《朱家故事》遞給他，這本書對(duì)他最合適。我悄悄的觀察他，看到他認(rèn)真的閱讀完這本書，眼睛里閃耀著光芒！直到昨天晚上，我在給女兒洗澡的時(shí)候，她跟我說(shuō)：“媽媽，爸爸講的故事越來(lái)越好聽了！”，結(jié)合這兩天爸爸積極主動(dòng)幫我?guī)�娃的種種表現(xiàn)，我知道，《朱家故事》教育爸爸的目的達(dá)到了！

　　第三個(gè)喜歡這些書的就是女兒了！對(duì)于這些書，她愛不釋手，不停的讓我給她讀，即使到了吃飯的點(diǎn)，不管外婆怎么在餐廳呼喊，她就是拉著我不放，帶著哭腔央求道：“媽媽，把《朱家故事》再講一遍吧！講完我就去吃飯！”。

　　今天早上，女兒在客廳找我，當(dāng)她看到我在整理床鋪時(shí)，她突然很不好意思起來(lái)，羞澀的走到我跟前：“媽媽，我現(xiàn)在還小，個(gè)子才這么高，沒法幫你疊被子。”“哦！是嗎？！”，我假裝不在意，“媽媽，要不你教我吧！我在幼兒園學(xué)過(guò)疊衣服，我?guī)湍惘B衣服吧！”，我隨手給了她幾件衣服�？窗�，《朱家故事》教育女兒的目的也達(dá)到了。

　　已經(jīng)忘記第一次接觸兒童繪本書是什么時(shí)候，但可以確定的是，見到她的第一眼我就深深的愛上她了！精美的圖畫，厚重的質(zhì)感，讓我對(duì)她愛不釋手。她已經(jīng)成為我們生活中最重要的一部分。感謝孩子！感謝繪本書！讓我的家庭親子閱讀生活充滿無(wú)限樂趣！

　　《朱家故事》主要內(nèi)容：

　　80年代初期的北京，電視還沒有普及到每一個(gè)家庭。許多孩子聚集在有電視的人家驚奇地觀看黑白的移動(dòng)影像，這是那時(shí)候的孩子們偶爾才能享受的特別待遇。在那個(gè)缺乏具體影像的年代，小喇叭廣播填充了孩子們大把的空閑時(shí)間。廣播里講故事的聲音引導(dǎo)著孩子們?cè)诨孟氲膲?mèng)境中徜徉。故事中的每一個(gè)形象都是千變?nèi)f化的。孩子們?cè)谧约旱男睦锩�，為每一個(gè)形象描畫著不同的臉譜，故事中出現(xiàn)的任何場(chǎng)景都讓他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中，找到可以對(duì)號(hào)入座的對(duì)象。“嗒嘀嗒噠嘀——”的音樂聲至今依然在很多人的記憶深處回響。

　　但是電視推進(jìn)的速度，大大地出乎了我們的意外。孫悟空的臉一夜之間，在孩子們的心中被定格成一個(gè)五顏六色的桃子形；機(jī)器貓藍(lán)色滾圓的身子簡(jiǎn)化了孩子們眼中形狀各異的線條；奧特曼機(jī)械揮動(dòng)的手臂變成了孩子們嬉笑打鬧時(shí)整齊劃一的程式化動(dòng)作。孩子們?cè)陔娨暀C(jī)前不肯挪動(dòng)的身影讓越來(lái)越多的家長(zhǎng)擔(dān)憂起來(lái)。

　　可是我相信，在任何一個(gè)年代，孩子們都擁有幻想的能力，因?yàn)槟鞘撬麄兊奶煨�。重要的是成年的我們能否像�?dāng)年的小喇叭廣播一樣，給他們一個(gè)適時(shí)的引導(dǎo)，提供一個(gè)放飛想象的空間。

　　安東尼·布朗就是這樣一位引導(dǎo)孩子展開想象的高手。有很多大人看安東尼·布朗的書，覺得那些超現(xiàn)實(shí)主義的畫面有些匪夷所思，擔(dān)心孩子們會(huì)看不懂�？墒俏覀兛稍�意識(shí)到：長(zhǎng)大的我們過(guò)于清楚地看著現(xiàn)實(shí)中的真相。童年的我們所看到的場(chǎng)景，不恰恰與安東尼·布朗的超現(xiàn)實(shí)畫面不謀而合嗎？記憶中平板長(zhǎng)方、掛著白色蚊帳的大床就是精雕細(xì)刻的舞臺(tái)；一條毛毛的大枕巾裹在腰上，就變成了孫悟空的虎皮裙；一支筷子上系幾根毛線，垂下幾條穗子就變成古代美人頭上斜插的`鳳簪……在孩子們的眼中，任何一樣?xùn)|西都會(huì)因孩子心中的所思所想，不斷地隨機(jī)而變。

　　當(dāng)很多家長(zhǎng)苦惱于自己的孩子過(guò)多地流連在電視機(jī)前的時(shí)候，不妨和他們一起讀一讀安東尼·布朗的圖畫書，他運(yùn)用超級(jí)寫實(shí)的繪畫技巧將圖畫中的每一個(gè)場(chǎng)景、每一樣物品都描畫得細(xì)致入微，栩栩如生，真實(shí)到完全不輸于電視畫面所能表現(xiàn)的程度，讓孩子們?nèi)缟砼R其境般地看到故事的發(fā)展。他又將超現(xiàn)實(shí)的手法潤(rùn)物無(wú)聲地運(yùn)用在圖畫書的創(chuàng)作中，呈現(xiàn)給孩子們一幅幅夢(mèng)境般的畫面。奇思妙想的變化潛藏在畫面的各個(gè)角落，無(wú)聲地將故事娓娓道來(lái)，代替了文字的講述。畫面中所描畫的情節(jié)準(zhǔn)確而又有所保留，引導(dǎo)孩子們從畫中所描繪的情節(jié)聯(lián)想到更多不同的變化。比電視更具有吸引力的是，圖畫書的畫面是永恒實(shí)在的，當(dāng)孩子們一遍一遍地翻閱圖畫書時(shí)，他們可能會(huì)有不同的新發(fā)現(xiàn)。

　　對(duì)于充滿想象力的孩子來(lái)說(shuō)，安東尼·布朗的作品對(duì)他們有著莫大的啟發(fā)和鼓勵(lì)。在幼兒園或者學(xué)校里工作的老師們可能有時(shí)會(huì)遇到這樣的問(wèn)題：有的小朋友在畫畫的時(shí)候表現(xiàn)出抗拒或者沒有興趣，他們會(huì)說(shuō)：“我不會(huì)畫。”或者“我畫不像，不知道畫什么”。

　　《家》讀后感 篇2

　　家是一片孤寂的沙漠。

　　高老太爺是這個(gè)大家庭的創(chuàng)立者和最高統(tǒng)治者，年輕時(shí)苦學(xué)得了功名，多年為官，退歸林下，廣置田產(chǎn)，修建房屋，兒孫們知書識(shí)禮，老太爺四世同堂，事事如意。他每一天的生活就是到戲院看戲，到朋友家打牌，與朋友們組建九老會(huì)，輪流宴客作客，鑒賞書畫古董。在他的心目中，這個(gè)家庭興旺發(fā)達(dá)，他相信它還會(huì)興旺發(fā)達(dá)下去。只是在這和平與愛的表面下卻充滿著仇恨、斗爭(zhēng)和犧牲。

　　高覺新是這個(gè)紳士家庭的長(zhǎng)房長(zhǎng)孫。他的父親高克文曾做過(guò)廣元知縣，辛亥一齊，就辭官回了省城。覺新中學(xué)畢了業(yè)，即從父命，不再升學(xué)，19歲就進(jìn)入西蜀實(shí)業(yè)公司工作。他的婚姻也完全由父母做主，因?yàn)橐虌屽X太太與繼母周氏的一點(diǎn)沖突，他不能與兩情相悅的表妹錢梅芬結(jié)婚，由父親在祖宗的神主前，用拈鬮的辦法決定了婚姻。因?yàn)閷?duì)家庭的順從，他斷送了前程和感情，可他想不到反抗，只在心中為自我痛哭。不能說(shuō)父母對(duì)他不疼愛，父母視這聰明聽話的兒子如珍寶，像寶貝一樣地珍愛著，但他也像傀儡一樣地被玩弄著。高覺新和弟弟們一樣，也喜歡閱讀新思想的書報(bào)，但卻在過(guò)舊式的生活，因?yàn)樗�肩�?fù)一房的職責(zé)。年僅20歲，父親就去世，父親去世的前一天，六歲的五妹死去，父親把繼母和弟妹托負(fù)于他。為了家，覺新愿做一個(gè)犧牲者，他的愿望只是使弟妹長(zhǎng)大，好好做人，替爹媽爭(zhēng)口氣�，F(xiàn)實(shí)壓得他太難受，一味地敷衍忍讓并沒有好的結(jié)果，梅表姐死了，瑞玨也死了。

　　這家庭中的杯具還有鳴鳳和覺慧的感情。鳴鳳自幼喪母，從9歲到17歲，在高家做婢女的這八年，她聽命令，做苦事，流眼淚，吃打罵，最終還是難逃無(wú)終局的苦刑：被主人安排給馮老爺做小。鳴鳳也不懂得反抗，她相信世間一切都是由一個(gè)萬(wàn)能無(wú)所不知的神明安排好的，她相信這簡(jiǎn)單的信仰，相信命運(yùn)。高府里的生活單調(diào)，夜靜更深時(shí)，她也憂心于看不見一個(gè)光明的去處，不知自我歸宿何在，唯有濃密的黑暗。高覺慧的愛并不能拯救她，反添痛苦。感情使她有許多美妙的幻夢(mèng)，卻又把她丟進(jìn)黑暗的深淵。她愛生活，但生活卻面面關(guān)住她，只留給她一條墮落的路。湖水吞沒了她的生命，未留下一絲痕跡，還像原先那樣平靜。

　　覺慧是這個(gè)家庭的叛徒，他雖大膽，但畢竟還是少年，經(jīng)濟(jì)上未能自立，思想上也還幼稚，但他總算是逃出了這個(gè)家。他痛恨這個(gè)家庭，痛恨浪費(fèi)青春和生命的生活，期望做一個(gè)與長(zhǎng)輩完全不一樣的人。他幼時(shí)的期望是能做一個(gè)劫富濟(jì)貧的劍俠，到中學(xué)時(shí)他相信的是愛國(guó)的熱情和改良主義，“五四”一齊，他又變成了人道主義者。他的思想在逐步變化，他雖有熱忱，但也有卑怯，當(dāng)他明白鳴鳳第二天就要出嫁后，一夜思索的結(jié)果是準(zhǔn)備放棄，因?yàn)樗�所謂有提高思想年輕人的獻(xiàn)身熱誠(chéng)和小資產(chǎn)階級(jí)的自尊心。他在《黎明周報(bào)》中所寫的空幻、崇高的文章，改革社會(huì)、解放人群的夢(mèng)想，在現(xiàn)實(shí)面前變得蒼白無(wú)力。

　　張?zhí)N華(琴)和覺民的感情總算沒有步梅表姐和覺新的'后塵。琴不是逆來(lái)順受的梅表姐，但也不是許倩如。她相信世界是一天一天新起來(lái)的，她入了女一師，又期望入外專，讀大學(xué)，盡管在親戚們看來(lái)，女孩子天天在街上走，失了大家閨范。琴的母親張氏雖疼愛女兒，但也

　　不能對(duì)女兒千依百順。她老了，不愿再聽親戚們的閑話，只想安靜地活幾年，不再找麻煩。琴對(duì)母親沒有抱怨，僅有感激，她愛她的前途，但也愛她的母親。她對(duì)倩如說(shuō)，你的理智能夠征服感情，我的理智則被感情征服。

　　高家是省城北門一帶的首富，但這個(gè)家庭不像表面上那樣轟轟烈烈，詩(shī)禮傳家，五叔高克定偷偷在外面娶了姨太太，欠了大筆外債，做過(guò)西充知縣的四叔克安也暗中支持克定，高老太爺一死，一家人就因?yàn)榧耶a(chǎn)開始起爭(zhēng)執(zhí)。無(wú)疑這個(gè)家庭是在衰敗下去，只是它在崩潰途中還在捕獲更多的食物。家是遲早要散的，覺慧期望它早點(diǎn)散，像這樣驚驚惶惶，唯恐散去，結(jié)果依然免不掉一散，這才難受。到底有一天要倒的，早點(diǎn)散了，好讓各人走各人的路。

　　舊家庭中的人不能決定自我的前途，不能決定自我的感情和婚姻，女青年不能進(jìn)學(xué)堂，不能剪發(fā)，甚至要裹小腳，12歲的淑貞的小腳成為母親夸耀的東西，也成為哥哥姐姐們嘲笑的資料。家庭中的人不能違反家長(zhǎng)的命令，只能順從，順從的覺新沒有青春，沒有幸福，也失去了追求幸福的期望。即使是五叔克定犯了錯(cuò)也要挨打，做父親吩咐的一切，毫不遲疑。

　　舊家庭和禮教固然是束縛，但家庭中的人也靠它討生活，好像是此刻的所謂“體制”。人之所以自愿被束縛，是因?yàn)樗�需要保障和安全，情愿交出自由，換得面包和諂媚的狂喜。禮教之所以惹人厭，是因?yàn)樗�虛偽，它要給這種彼此依靠的關(guān)系披上一層偽裝。紳士們明明興奮的是那些艷俗的粉兒戲，教訓(xùn)子弟的卻是《戒淫淺訓(xùn)》。親情固然珍貴，但親情之下也有仇恨和斗爭(zhēng)，禮教宣揚(yáng)的完美使這種親情變質(zhì)，如同迷信一樣，不再被人相信。覺慧的新道德未必就高明過(guò)舊道德，崇高的東西總是空幻的，宣揚(yáng)得過(guò)于完美的感情只會(huì)歸于冷漠。愛應(yīng)給人帶來(lái)幸福，卻也帶來(lái)這么多的苦惱。

　　巴金先生在歷次重印的序言中反復(fù)說(shuō)，反封建的事業(yè)還沒有完成。

　　其實(shí)，任何時(shí)代，人間都只是一個(gè)演杯具的場(chǎng)所，不管是不是有封建家庭。跟著時(shí)代走，也未必得酬報(bào)。

　　《家》讀后感 篇3

　　暑期閑來(lái)無(wú)事，重溫了巴金先生激流三部曲之一的《家》。讀完之余心里久久不能平靜，尤為書中被封建禮教殘忍毀滅的美麗女性叫屈、心疼！其中最令我觸動(dòng)的便是美麗溫婉、善良多情，卻又愛而不得、抑郁一生、華年早逝的梅表姐——錢梅芬。

　　梅芬是一位知書達(dá)理的千金小姐，她從小接受良好的文化教育，愛好詩(shī)文且修養(yǎng)極深。她與表哥覺新青梅竹馬，情投意合，兩家也有意親上加親，但只因雙方母親在牌桌上鬧了意見，便賭氣拿兒女的終身大事向?qū)Ψ綀?bào)復(fù)，一句“命相不合”，便輕易地?cái)嗨土怂麄兗冋媸�潔的愛情以及垂手可得的幸福。后�?lái)梅芬屈從于母親的意志，嫁給了一個(gè)自己不愛的陌生人。更為不幸的是，新婚不久，丈夫便夭亡了，面對(duì)婆家的惡氣相待，梅芬只好回到頑固的母親身邊，恪守著“從一而終”的封建節(jié)烈觀念，壓抑的過(guò)著尼姑庵式的生活。但她仍念念不忘覺新，整日自怨自艾，以淚洗面，最終憂郁成疾，凄慘死去。

　　這個(gè)美麗善良的女子，她的身上由內(nèi)而外散發(fā)著中國(guó)傳統(tǒng)美德的熠熠光輝。她忠于愛情，安分守己，隱忍柔順，處處替別人著想。明明母親對(duì)她不幸的婚姻負(fù)有主要的責(zé)任，但她從未抱怨過(guò)她，反而總念叨著自己拖累了她。每當(dāng)傷心之余，她免不了痛哭，但總是躲在房里或倒在床上蒙上頭，唯恐驚擾母親和他人。盡管她心里還愛著覺新，可是她又不愿影響覺新的生活，只能獨(dú)自忍受著感情的折磨。即使在生命垂危之際，仍叮囑別人，千萬(wàn)不要讓覺新知道她吐血的事。她沒有因自己的失意而對(duì)瑞玨（覺新的妻子）有絲毫的嫉妒和忌恨，反而真誠(chéng)的對(duì)她表示羨慕和喜愛，當(dāng)瑞玨敞開了胸懷接納了她，她則向瑞玨表示了由衷的.感謝。魯迅先生曾說(shuō)過(guò)，“悲劇，就是把美好的東西毀滅給人看。”的確，如梅芬，如此美好的女子，卻凄然一生！她有愛的渴望，卻沒有追求愛的權(quán)利；她熱愛生活，卻不能正常生活；她渴望幸福，卻偏偏得不到幸福。正值青春妙齡，卻痛感人生無(wú)趣、生不如死，最終香消玉殞，這樣的悲劇怎不令人心痛？

　　我認(rèn)為，梅芬的不幸，是與她的性格和追求分不開的。懦弱的她，每當(dāng)面對(duì)不公時(shí)，只會(huì)一味地隱忍、順從，缺乏反抗精神；她一生的追求也僅僅是愛情。對(duì)于一個(gè)善感多情的女子來(lái)說(shuō)，雖然這樣的追求無(wú)可厚非，但她不該在愛而不得后，放棄對(duì)生活的希望，只一味渾噩沉浸在往昔的回憶中。她的情感格局太小，她的內(nèi)心缺少陽(yáng)光。因此當(dāng)她純真的愛情理想破滅后，年紀(jì)輕輕的她便覺此生無(wú)味，心如死灰。心頭無(wú)法消除的傷痕，使她多愁善感，郁郁寡歡。“看見花落要流淚，看見月缺也會(huì)傷心。”皺紋過(guò)早的爬上了她的額頭，病魔也悄悄地纏上了她的身體�？梢哉f(shuō)，懦弱隱忍的性格和狹小的情感格局是造成梅芬悲劇的直接原因。

　　但是，造就梅芬悲劇的深層原因，則是當(dāng)時(shí)嚴(yán)酷的封建制度和吃人的封建禮教。

　　梅芬同覺新，自幼青梅竹馬，情投意合，即使用舊的婚姻標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量，他們也是非常合適的一對(duì)。但只因雙方母親在牌桌上鬧了意見，兩個(gè)年輕人的愛情便被輕易斷送了。這絕非僅僅指兩位母親的意氣之爭(zhēng)，它體現(xiàn)著幾千年來(lái)“父母之命，媒妁之言”的強(qiáng)大威力。梅芬后來(lái)正是按照“天經(jīng)地義”的舊禮教嫁給了一個(gè)不認(rèn)識(shí)的男人，但結(jié)果卻是她不幸的青年居孀。面對(duì)婆家的欺凌謾罵，她只好無(wú)奈地回到親手扼殺了自己的青春和愛情，頑固的母親身邊過(guò)著尼姑庵式的生活。當(dāng)她在成都重新遇見覺新時(shí)，本來(lái)有著滿腹的心事和一腔熱情渴望對(duì)覺新訴說(shuō)，然而種種殘酷的“規(guī)矩”和“禮數(shù)”卻讓她望而卻步。她的內(nèi)心十分矛盾和痛苦，只能默默地承受著不幸，吞咽著心酸，任憑家長(zhǎng)的擺布。當(dāng)覺慧鼓勵(lì)她起來(lái)與封建禮教和環(huán)境作斗爭(zhēng)時(shí)，她卻認(rèn)為，“一切都是無(wú)可挽回的了，不管時(shí)代如何改變，我的境遇是不會(huì)改變的�！痹诜饨▽Ｖ浦贫群头饨ǘY教思想的長(zhǎng)期束縛下，梅芬的思想和精神已經(jīng)變得麻木不仁，始終沒想到要去反抗，要去努力爭(zhēng)取自己的人生權(quán)利和幸福。在這種不公、罪惡、吃人的制度下，像梅芬這種生活的弱者、命運(yùn)的順從者，只能被擺上封建禮教的祭壇，成為可憐的犧牲品罷了。

　　讀著梅芬的美麗與善良、凄慘與不幸，我忍不住在心里咒罵起過(guò)去那個(gè)兇殘、野蠻、荒唐、愚昧的罪惡制度來(lái)，我忍不住為可憐的梅表姐叫屈、心疼。中國(guó)已進(jìn)入21世紀(jì)，盡管封建制度已經(jīng)滅亡，但當(dāng)初與之共生、共存的文化傳統(tǒng)、思想觀念，有些卻頑強(qiáng)地活了下來(lái)，并在今天改頭換面，公行天下。被封建禮教戕害的“梅表姐們”雖然早已無(wú)聲無(wú)息地湮沒在歷史的塵煙之中，但是她們的悲劇對(duì)于如今身處科學(xué)文明時(shí)代的世人來(lái)說(shuō)，仍有警醒意義。

　　《家》讀后感 篇4

　　《百家講壇》是由河南省文化廳主管主辦、傳奇故事雜志社出版的一本以解讀歷史為主旨，集知識(shí)性、品位性、趣味性為一體的文化刊物。20xx年，《百家講壇》分為紅、藍(lán)兩個(gè)版本出版。

　　《百家講壇》（紅版）以正說(shuō)歷史為主，強(qiáng)調(diào)探究歷史真相。同時(shí)，還將涉及地理、天文、文學(xué)理論等諸多方面。在20xx年，我們將誠(chéng)邀名家、專家，加大原創(chuàng)、首發(fā)；推出重量級(jí)人物，打造歷史經(jīng)典；更系統(tǒng)、更系列，突出本刊的唯一性、權(quán)威性；知識(shí)性與趣味性兼具、文學(xué)性和生活化并存，使刊物更加貼近現(xiàn)實(shí)、貼近生活。

　　《百家講壇》（藍(lán)版）走出“正說(shuō)”歷史局限、弘揚(yáng)深度悅讀、縱論社會(huì)生活。在“尊重歷史，兼顧藝術(shù)個(gè)性”的前提下，要求文章的寫作方式有進(jìn)一步的突破創(chuàng)新：無(wú)論是資料的運(yùn)用、觀點(diǎn)的得出，還是各個(gè)歷史人物的形象塑造、各種歷史事件的歸納總結(jié)等方面，均采用“歷史形象+文學(xué)形象+民間形象”的合理取舍的表現(xiàn)原則，從而形成“以故事講人物、以人物講歷史、以歷史講文化、以文化講人性”。

　　《百家講壇》被人們所喜愛。它已不再是一書了，它深深走進(jìn)了我們的生活。自20xx年7月9日《百家講壇》欄目在中央電視臺(tái)開播。我之所以喜歡看百家講壇是因?yàn)樗�介紹詳細(xì)，在講述歷史事件時(shí)還會(huì)介紹人物的一系列情況。比如易中天三國(guó)之庭審諸葛亮中開篇說(shuō)：這是一場(chǎng)謀殺的指控，事情發(fā)生在一千多年前三國(guó)鼎立時(shí)期，涉案雙方名聲顯赫，涉案一方的諸葛亮被指控是殺害關(guān)羽的罪魁禍?zhǔn)�。一直以�?lái)關(guān)羽兵敗被擒，為孫權(quán)所殺，似乎在歷史上已經(jīng)無(wú)可爭(zhēng)議。這一指控的提出不僅使關(guān)羽之死蒙上一層神密的面紗，也沖擊了諸葛亮在人們心中的形象。到底有什么根據(jù)？諸葛亮和關(guān)羽之間究竟發(fā)生過(guò)什么？在開篇給人留一線懸疑，吸引讀者的目光。隨后，借著一些文學(xué)記載，抽絲撥線，否定了這一荒謬的說(shuō)法。有一位學(xué)者說(shuō)："諸葛亮胸懷天下，而關(guān)羽無(wú)疑是他攫取權(quán)利的`最大障礙，"周思源教授說(shuō)："這個(gè)無(wú)疑，我覺得很值得懷疑，不是無(wú)疑，而是有疑，文章說(shuō)諸葛亮胸懷大志，他曾經(jīng)對(duì)徐庶等三個(gè)好友說(shuō)`卿三人，仕進(jìn)可至，刺史，郡守也。'"朋友問(wèn)他"你將來(lái)干什么？"諸葛亮笑而不答。這位學(xué)者就說(shuō)諸葛亮難以啟齒。在劉備稱帝后，關(guān)張的地位就高于諸葛亮。

　　因此，對(duì)一心想要謀取一人之下，萬(wàn)人之上的諸葛亮來(lái)說(shuō)。在劉備身邊具有極強(qiáng)的排他性的小圈子，是他仕途的阻礙。周思源教授否定的回答："胸懷天下是古代知識(shí)分子的優(yōu)秀美德，以天下為己任，這是普遍性的，為國(guó)為民做一些好事，不等于要做皇帝，也不等于要做宰相。諸葛亮曾自比于管仲，樂毅。兩位都是良相主帥，是國(guó)君的主要輔臣。主要是輔佐國(guó)君，而不是要當(dāng)皇帝，是希望自己可以輔佐君王，成就霸業(yè)。"時(shí)人，莫許之。"有人覺得他說(shuō)大話，怎能和管仲，樂毅相比。諸葛亮為什么在這個(gè)問(wèn)題上笑而不談呢？周思源教授如何回答呢？他說(shuō)"關(guān)鍵就在于`仕進(jìn)可至'這四個(gè)字，諸葛亮自比于管仲，樂毅這是理想，并不是已經(jīng)做到了，可以做到也不一定做到，徐庶等三個(gè)好友你們最多只能做到州和郡這樣的官職，是他不便說(shuō)有點(diǎn)貶低朋友，另外，荊州的戰(zhàn)略地位十分重要，他不滿足于，那么他也要等到鎮(zhèn)守荊州的關(guān)羽，幫他打敗東吳，他再收拾關(guān)羽，當(dāng)時(shí)劉備他還未成大氣候，還不過(guò)成為割鋸一方的時(shí)侯，他總共只有荊州益州，兩個(gè)地方，他的占略地位超過(guò)益州，諸葛亮當(dāng)時(shí)怎么除掉關(guān)羽？來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想呢？何況他沒有這樣的作案動(dòng)機(jī)。諸葛亮真的想當(dāng)惶帝，容易了，隨時(shí)可以找個(gè)借口把無(wú)能的阿斗搞掉，他多次摔軍作戰(zhàn)，劉備去世后諸閣亮掌握軍政大權(quán)，公元225年，諸葛亮親自摔軍南征。一個(gè)有巨大政治野心的人最怕離開他的老窩，最怕別人也有野心，在你不在京師時(shí)，把你搞掉，而諸葛亮多次帶兵出征。他確實(shí)沒有野心。

　　后文，又以《諸葛亮受排擠嗎》為辯題來(lái)解釋闡述觀點(diǎn)。諸葛亮借孫權(quán)殺關(guān)羽的可能性。時(shí)光的流逝，可以沖刷掉掩蓋真相的迷霧，穿過(guò)歷史的長(zhǎng)河，人們對(duì)諸葛亮借刀殺關(guān)羽這一指控的探究不單純是對(duì)真相的執(zhí)著，更不是名人效應(yīng)的附和，而是如何去看待人們心目中那個(gè)原有的形象，當(dāng)諸葛亮走下神壇，在歷史的顯微鏡下，他是否依舊是那個(gè)千白年來(lái)為歷朝歷代所景仰的蜀國(guó)丞相。諸葛亮的高潔品質(zhì)，偉大的人格，將志未酬身先死，都非常感動(dòng)，可想而知，世世代代都非常敬重諸葛亮。從這可以看出在講述完后還有教授自己的闡述，想法。這也正是我喜歡看的另一個(gè)原因。

　　《家》讀后感 篇5

　　《家》是巴金的代表作，在我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上，巴金是一位熱情的、有思想進(jìn)步的、有獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格的文學(xué)巨匠之一。

　　巴金的激流三部曲是《家》、《春》、《秋》，在大家看來(lái)這三部作品好像是不能分開來(lái)的，可是因?yàn)楸救说膽卸�，暫時(shí)只看完《家》這部作品。

　　本書以時(shí)代中最年輕的一代為主線，著意表現(xiàn)了其與靠著封建制度循規(guī)蹈矩而殘存的上一輩人之間的沖突與矛盾，然而令我贊嘆的是，作者恰恰是在這樣一個(gè)大的時(shí)代背景下，能夠最大限度的展示各個(gè)階層，不同人赤裸裸的心聲。關(guān)于情，關(guān)于理，關(guān)于一個(gè)壓抑時(shí)代下“奴隸”與自我的斗爭(zhēng)，還關(guān)于那些與時(shí)代中最容易為讀者和世人所忽略的小人物的內(nèi)心世界。巴金的妙筆毫無(wú)保留的描述了一個(gè)真實(shí)的時(shí)代和真實(shí)的人。

　　關(guān)于家，冠冕堂皇，氣勢(shì)宏偉，作者曲折的筆下從朱紅大門前座落的石獅，穿過(guò)疊嶂的園林，踏著木拱橋下潺潺的溪水，和著眼前豁然開然湖泊，似乎這所有的一切都讓你漫游了一次夢(mèng)的國(guó)度。她端莊，優(yōu)雅，瑰麗，浪漫，你似乎還可以想象這奢華的背后是怎樣的一戶雍容，高貴的人家。然而，就像看著落葉，看似飛翔卻在降落，讀完《家》的心情是沉重的，這種沉重在于那樣美麗而令人陶醉的家卻處處洋溢著窒息的浪漫。希望與絕望在兩代人之間化成模糊的界限，或者說(shuō)是希望恰恰帶來(lái)了毀滅，它似乎理直氣壯的蒙蔽著有著封建權(quán)威的高老太爺?shù)碾p眼，卻麻木了克明克定的一代人，他們有著寶貴的經(jīng)驗(yàn)，那就是理所當(dāng)然的遵守為他們?cè)O(shè)計(jì)的這一切，甚至于感恩所有即將沉沒的榮譽(yù)。

　　如果說(shuō)覺新在封建制度下是無(wú)反抗主義者的話，那么不如說(shuō)他是殘酷現(xiàn)實(shí)下承受了巨大痛苦的.勇者。覺新生活的時(shí)代注定了他是十字路口上最艱難的徘徊者，時(shí)代的犧牲者，他上承高老太爺?shù)耐��?yán)，下啟羨慕著覺民的勇敢與追求。即使文章中并不是正面的表達(dá)這一個(gè)犧牲者，但其細(xì)膩的心里刻畫讓人感受得到這是一個(gè)承受著非人痛苦的弱者。在隨遇而安的“懦弱”者身上，他無(wú)疑是把生活處理的最好的一個(gè)，他深愛著梅表妹，卻從不辜負(fù)瑞鈺的感情，面對(duì)兩個(gè)深愛的女人，任何一種選擇都是痛苦的，而這種痛苦卻深沉的藏在一顆受傷的心里，想著麻木，因?yàn)檫@不再是屬于自己的世界，可是他卻放不下身邊愛著他和他愛著的女人；而孤獨(dú)月夜，偶然的思念，卻化成深深的自責(zé)。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)下，他可以放棄追求新潮的夢(mèng)想，可是卻放不下兩個(gè)女人之間的愛。對(duì)于毀滅的夢(mèng)想，他擁有著下一代人最后的底線，那就是沒有隨風(fēng)漂流，而是用詮釋愛的這種極端的苦痛變成了對(duì)封建社會(huì)提出挑戰(zhàn)的最后利刃，是悲壯的離去，無(wú)聲的戰(zhàn)斗。

　　關(guān)于鳴鳳，是感受最深刻的人物。作為高府任人使喚的丫鬟，并不是說(shuō)她有著與其他丫鬟不同的的一面，恰恰是她的共同性，把整個(gè)社會(huì)帶入了人權(quán)的黑暗中�？坍孁Q鳳的深刻性，代表整個(gè)封建時(shí)代最底層人的生活和痛苦。作為高府中的小角色，抑或是歷史中的小角色，鳴鳳所代表的底層人的命運(yùn)和思想很難為后人所察覺，而《家》卻很深刻的敘述了一類人的掙扎，然而，這種掙扎最悲劇性的表現(xiàn)在這是一場(chǎng)在現(xiàn)實(shí)中毫無(wú)意義的斗爭(zhēng)中鳴鳳久久等著希望的火光，她單純的以為和覺慧的愛情可以改變她的命運(yùn)，盡管他們的愛情深沉而持久，但也沒有換來(lái)鳴鳳死后覺慧撕心裂肺的“殉情”之念，而是漸漸的淡忘，如同生命中一次心曠神怡的登高遠(yuǎn)望，成為了記憶，也淹沒在記憶之中。但是，鳴鳳又是熱烈的，她早就察覺現(xiàn)實(shí)殘酷的一面，夜深人靜，在燈光下的痛苦；苦苦等待和培養(yǎng)的愛情最終還是變成了欲罷不能處處躲著的奢侈品；婉兒的出嫁，更令她敏銳的感覺到死神來(lái)臨的恐怖。她一秒鐘一秒鐘的等待心愛人的到來(lái)，也一秒鐘一秒鐘的等待死亡。當(dāng)希望徹底的破滅后，她走向死亡，選擇抗?fàn)�，壓抑的死去，喚起一大批人的起伏心靈。

　　《家》的人物內(nèi)心或矛盾，或壓抑的袒露，是拋卻了時(shí)代溝壑的表達(dá)，是一道心靈的長(zhǎng)廊，走著不同的人，卻有著相同的感受。

　　在我們看來(lái)，家就像是一團(tuán)熊熊燃燒的火焰，在你寒冷的時(shí)候，它可以帶給你最溫暖的關(guān)懷；家就像是一潭清澈的池水，在你口渴的時(shí)候，它可以帶給你最清涼的感受；家就像是一雙溫柔體貼的大手，當(dāng)你感到沮喪之時(shí)，它可以讓你振作起來(lái)。家，給予我們莫大的鼓舞和支持，因?yàn)橛辛思�，我們才有了賴以生存的空間，也是因?yàn)橛辛思�，我們才體會(huì)到了世間真情所在。

　　然而秋風(fēng)瑟瑟，落葉飄盡，當(dāng)我們面對(duì)的是一個(gè)家族的沉落、衰敗，除了一種發(fā)自內(nèi)心的憂傷，我們并不能去做些什么，這就是無(wú)奈吧。

　　《家》讀后感 篇6

　　你愿意為自己所愛的人付出一切么？或許你會(huì)毫不遲疑的說(shuō)：“會(huì)”。那么你愿意包容你所愛的人的過(guò)去么？也許你會(huì)憂郁，那么先不要急著回答，建議先看看《苔絲》！

　　《德伯家的苔絲》被稱為英國(guó)文學(xué)和世界文學(xué)的瑰寶，出版于十九世紀(jì)末，作者是英國(guó)偉大的批判現(xiàn)實(shí)主義作家，“一個(gè)聳立在維多利亞時(shí)代和新時(shí)代交界線上的憂郁形象”，托馬斯。哈代。

　　《苔絲》寫的就是社會(huì)如何把一個(gè)純潔、質(zhì)樸、正直、刻苦、聰明、美麗的農(nóng)村姑娘逼得走投無(wú)路，終于殺人的故事。她以不同的藝術(shù)形象成就了一個(gè)悲劇，老長(zhǎng)老長(zhǎng)的故事也因?yàn)檫@個(gè)悲劇的成功成為了很老很老的人們心中的疼痛。它的情節(jié)用現(xiàn)在的觀點(diǎn)看似乎有點(diǎn)老套，但卻深刻反映了古老的宗法制農(nóng)村在資本主義勢(shì)力侵蝕下瓦解的悲劇。苔絲的失貞主要是亞雷。德伯的責(zé)任，她第二次落入亞雷。德伯之手是她的父母、安機(jī)�？巳R和亞雷。德伯共同的責(zé)任，而她終于殺死亞雷。德伯則是一位受盡欺凌的弱者的最后反抗。在苔絲身上，我們自始至終看到的是她純潔本性對(duì)逼迫她的力量的苦苦掙扎。

　　如果說(shuō)卡門的美在于野性叛逆，簡(jiǎn)愛的美在于倔強(qiáng)頑強(qiáng)，那么苔絲的美一定在于純凈自然，她是大自然的女兒。她的純潔就像藍(lán)天一樣，雖然偶而會(huì)被烏云遮住，可是當(dāng)烏云散去，世界上最純凈透明的依然是藍(lán)天。

　　作為女人，她有迷人的外表。漂亮的臉蛋，和恰到好處的身材。哈代給這個(gè)美人加了點(diǎn)色，那就是著重去寫了她的唇，她唇上的曲線。說(shuō)那是任何男人都會(huì)為之神魂顛倒。紅麗嬌艷，如花沾露的唇，本身就是情種，再加之細(xì)致分明，乖巧柔美的線條，在顧盼流轉(zhuǎn)間，不動(dòng)人也難。

　　苔絲是堅(jiān)強(qiáng)的，樂觀的，她的命運(yùn)卻不可逆轉(zhuǎn)。即使再多給苔絲幾次選擇，我相信她最終仍然會(huì)走老路，除非安璣克萊沒有拋棄她遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。關(guān)于社會(huì)的悲劇，家庭的悲劇，人性的悲劇已有很多定論，令我感到嘆息的只有苔絲和克萊的愛情悲劇。兩個(gè)人吃盡了苦頭，繞了一大圈又回到了原點(diǎn)，只是物是人非，苔絲選擇了死亡來(lái)成全他們美好的愛情。終究到底是一場(chǎng)空。對(duì)于苔絲來(lái)說(shuō)，她承受的苦難遠(yuǎn)大于克萊，她內(nèi)心的彷徨無(wú)助克萊永遠(yuǎn)體會(huì)不到，如若不是苔絲的善良癡心，不計(jì)一切的去愛克萊，他們?cè)缫殉蔀槟奥啡肆�。受盡苦難的苔絲實(shí)際什么都沒有得到，受盡了侮辱，卻只想到要成全克萊的高尚純潔，最后只能把克萊拜托給自己的妹妹。在這場(chǎng)愛情當(dāng)中，克萊是完全的操控著，最后的大贏家，苔絲是完全的犧牲者，純粹的奉獻(xiàn)自我至死方休�？巳R表現(xiàn)出來(lái)的雖然看上去是維護(hù)心中那份對(duì)愛情的信念，實(shí)際暴露出來(lái)的是那份冷酷與自私！他愛的僅僅是自己虛構(gòu)的一個(gè)形象，并非活生生的苔絲。如果不是在異國(guó)他鄉(xiāng)遭受病痛的折磨事業(yè)的失敗我相信他不會(huì)還記得有個(gè)苔絲在泥沼里苦等著他前去營(yíng)救。

　　愛情的發(fā)生，誰(shuí)能說(shuō)清楚孰真孰假？天時(shí)地利人和都要到位，一點(diǎn)點(diǎn)細(xì)小的差錯(cuò)就能導(dǎo)致去安排的否定。即使最終結(jié)為伉儷，也無(wú)從分辨愛情是否真的發(fā)生過(guò)。她那么愛安琪兒，不僅是他的容貌，不僅是他的琴聲，不僅是他能給她帶來(lái)的一切，甚至包括失去的，甚至為他所受的痛苦，她都能承受。她記得他說(shuō)的每一句話，她學(xué)唱他喜歡的歌，連他的那些理論，那些她自己還似懂非懂的理論，她都牢記著，奉若神明。

　　他成了她的呼吸，她的生命。當(dāng)安機(jī)問(wèn)伊茲，那個(gè)曾經(jīng)愛他的姑娘，能否像苔絲那樣愛他時(shí)，伊茲幾乎脫口而出，她不能，因?yàn)樘�絲的愛是無(wú)法比的，她可以為他而死的。在別人眼里，都能看出苔絲，如此厚重的愛�？梢娺@愛的程度了。

　　安機(jī)正是因?yàn)樘�絲獨(dú)具特色的純凈才愛上她并向她求婚�？墒钱�(dāng)苔絲向她所愛的人坦白她那受傷的過(guò)去時(shí)，克萊爾猶豫了，對(duì)愛人的不理解和對(duì)感情的不堅(jiān)定讓她最終選擇了離開。苔絲心碎了，當(dāng)她幫她的傷口小心翼翼的展現(xiàn)在所愛的人的面前時(shí)，她希望的是理解，是原諒。可是愛人卻狠心的在弱小的'苔絲的傷口上灑了一把鹽。

　　苔絲的愛，不僅表現(xiàn)在歡愉時(shí)，全身心的投入。更在于，當(dāng)她明知道，安琪兒拋棄她，在她痛苦萬(wàn)分，而安琪兒夢(mèng)游時(shí)，抱著她走時(shí)，她本可以叫醒他，喚回他的愛心，取得召他回頭的可能時(shí)，她也在為他醒來(lái)著想，怕他醒來(lái)懊悔，而放棄。

　　雖然后來(lái)克萊爾意識(shí)到自己的偏見和狹隘，他的心仿佛看見天上有一顆名叫“苔絲”的星星對(duì)他說(shuō)：“親愛的，現(xiàn)在你原諒我了么？”

　　很美的感覺。但是，這終究是一個(gè)悲劇，仿佛許多的愛情都是如此。為什么不可以抗拒，抗拒那虛偽的道德！離別，等待，彷徨，后悔……雖然苔絲和克萊爾最后度過(guò)了五天美好的時(shí)光，可是，為愛復(fù)仇的苔絲結(jié)局依然悲慘。

　　愛是偉大的，是無(wú)私的。如果你深愛一個(gè)人，就應(yīng)該接受她的過(guò)去，因?yàn)檫^(guò)去也是她的一部分，是她心靈的一部分。如果你不能接受她的過(guò)去，就永遠(yuǎn)無(wú)法走進(jìn)她的內(nèi)心，她那顆深愛你的心。情到深處是理解，愛到深處是包容，因?yàn)閻�，可以讓我們的心像藍(lán)天大海一樣寬廣，一樣無(wú)私。因?yàn)閻鄣臏囟饶苋芑�一切。因�(yàn)椋瑦凼俏覀兩�活在這個(gè)世界上唯一的理由。

　　《家》讀后感 篇7

　　《孔子家語(yǔ)》基本上是一部以孔子為中心的古代傳說(shuō)匯集，與《禮記》中的某些材料相同，《漢書·藝文志》著錄為“二十七卷”，顏師古表示懷疑，注云：“非今所有《家語(yǔ)》”。宋人葉適在《習(xí)學(xué)記言序目》中說(shuō)：“《家語(yǔ)》四十四篇，雖孔安國(guó)撰次，按后序，實(shí)孔氏諸弟子舊所集錄，與《論語(yǔ)》《孝經(jīng)》并時(shí)，取其正實(shí)而切事者別出為《論語(yǔ)》，其余則都集錄，名曰《孔子家語(yǔ)》�！庇终f(shuō)：“《家語(yǔ)》漢初已流布人間，又經(jīng)孔安國(guó)撰定�！�

　　但后代學(xué)者對(duì)其真?zhèn)螀s產(chǎn)生了懷疑，認(rèn)為是王肅的偽作。有的出版社就認(rèn)定：該書系三國(guó)時(shí)王肅書目及《論語(yǔ)》、《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》、《荀子》、《大小戴禮記》等書資料集合而成。王肅偽造此書，意在為《圣證論》提供根據(jù)以攻擊鄭玄之學(xué)。如朱熹在《朱子語(yǔ)類》中云：“《家語(yǔ)》只是王肅編古錄雜記。其書雖多疵，卻非肅所作�！敝赋鐾趺C有所依傍，并非憑空偽作。

　　到了清代中葉，孫志祖作《家語(yǔ)疏證》，范家相作《家語(yǔ)證偽》，逐篇逐章尋出作偽依據(jù)，并指出其割裂改竄的痕跡，似乎《孔子家語(yǔ)》是偽書這一樁公案就此判定了。顧頡剛對(duì)清人王柏所言“今之《家語(yǔ)》……意王肅雜取《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》、《荀》、《孟》，二戴之緒余，混亂精粗，割裂前后，織而成之，托以安國(guó)之名”十分贊同，認(rèn)為“絕對(duì)正確”，并說(shuō)：“故今之《家語(yǔ)》，大部分為編輯，小部分是創(chuàng)作�！庇终f(shuō)：“《孔子家語(yǔ)》不但是一部偽書，而且是一部雜湊書�！睂�(shí)際的情況是，王肅獲得了一個(gè)早期的本子，然后為了迎合他與對(duì)手的論辯，加入了自己的闡釋。即便如此，《孔子家語(yǔ)》的編纂要追溯到更古老的傳統(tǒng)。

　　1977年，安徽阜陽(yáng)雙古堆1號(hào)漢墓出土竹簡(jiǎn)6000余枚，內(nèi)容有《詩(shī)經(jīng)》、《蒼頡篇》等佚籍，都是現(xiàn)存最早的古本，同時(shí)出土的木牘文書中，許多語(yǔ)句在今本《孔子家語(yǔ)》中可以見到。李學(xué)勤據(jù)此認(rèn)為：“早在漢初確已有《家語(yǔ)》的原型，《史記》世家、列傳很可能參考過(guò)此書。劉向編集《說(shuō)苑》，也收錄了其中文字。王肅作解的今本《家語(yǔ)》，大約就是在簡(jiǎn)本的基礎(chǔ)上經(jīng)過(guò)幾次擴(kuò)充編纂形成的�！鄙�也根據(jù)阜陽(yáng)漢墓木牘和《說(shuō)苑》簡(jiǎn)的材料討論了《家語(yǔ)》的真?zhèn)渭俺蓵�年代，結(jié)論為：

　�。�1）從漢初就流傳著一批記錄孔子及門弟子言行和諸國(guó)故事的簡(jiǎn)書，這批簡(jiǎn)書應(yīng)當(dāng)就是后來(lái)編纂《孔子家語(yǔ)》、《說(shuō)苑》、《新序》等書的基本素材。

　�。�2）從漢文帝時(shí)汝陰侯墓簡(jiǎn)牘所見專記孔子言行的'篇章，可以看到漢初孔子學(xué)說(shuō)的發(fā)展與傳播。《家語(yǔ)》的編纂，正是儒術(shù)發(fā)達(dá)以及孔子受到重視的產(chǎn)物，舊說(shuō)孔安國(guó)編纂《家語(yǔ)》并作序，應(yīng)當(dāng)是可信的。

　�。�3）長(zhǎng)期以來(lái)，今本《家語(yǔ)》被認(rèn)為是王肅偽作，細(xì)審各家所舉“罪證”，按現(xiàn)在所知道的古籍編纂與整理的知識(shí)加以考察，證據(jù)并不充分。

　　關(guān)于《家語(yǔ)》在流傳過(guò)程中，有亡佚、改易、增益等各種情形，皆屬傳世古籍所遭遇的普遍問(wèn)題，不能據(jù)此論定其為偽書。這樣就澄清了過(guò)去以為《孔子家語(yǔ)》是王肅作偽的說(shuō)法，對(duì)于研究西漢初年的學(xué)術(shù)發(fā)展具有重要的意義。

　　阜陽(yáng)雙古堆和定縣八角廊漢簡(jiǎn)與今本比較，一簡(jiǎn)一繁，說(shuō)明今本在竹簡(jiǎn)本的基礎(chǔ)上有所增廣補(bǔ)輯，這是古書在流傳過(guò)程中經(jīng)常有的現(xiàn)象。我們不能因?yàn)檫@些增廣補(bǔ)輯部分將其視為偽作，也就是說(shuō)，不能因其流傳過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題而否定《孔子家語(yǔ)》一書本身的價(jià)值。1994年，上海博物館從香港購(gòu)買了一批戰(zhàn)國(guó)楚竹書，其中《孔子詩(shī)論》中有孔子對(duì)《詩(shī)·召南·甘棠》的解說(shuō)，將之與《孔子家語(yǔ)》相比較，兩者基本接近，因此朱淵清確信：“《孔子詩(shī)論》是孔門弟子所記孔子《詩(shī)》說(shuō)，《孔子家語(yǔ)》則很可能就是在《孔子詩(shī)論》之類原始本子的基礎(chǔ)上鈔撮編成�！�

　　孔安國(guó)，西漢魯人，字子國(guó)，孔忠次子，孔子十一代孫。生卒年月不詳。西漢經(jīng)學(xué)家。安國(guó)少學(xué)《詩(shī)》于申培，受《尚書》于伏生，學(xué)識(shí)淵博，擅長(zhǎng)經(jīng)學(xué)。武帝時(shí)任博士，后為諫大夫，官至臨淮太守。據(jù)傳，漢魯恭王劉馀擴(kuò)建宮室拆除孔子故宅，于壁中得古文《尚書》，較今天《尚書》多16篇，安國(guó)將古文改寫為當(dāng)時(shí)通行的隸書，并為之作“傳”，成為“尚書古文學(xué)”的開創(chuàng)者。今傳《尚書孔氏傳》，一稱《孔安國(guó)尚書傳》，明清學(xué)者定為后人偽托。《史記》作者司馬遷研究《堯典》、《禹貢》等古文，也曾向他請(qǐng)教。后世尊其為先儒。

　　既然是“取其正實(shí)而切事者別出為《論語(yǔ)》，其余則都集錄，名曰《孔子家語(yǔ)》”，那么，為了追尋孔夫子的足跡，了解他老人家的音容笑貌，體會(huì)他那萬(wàn)世師表的言行舉止，感悟圣人情懷，哲人智慧，讀《論語(yǔ)》后，《孔子家語(yǔ)》以也應(yīng)在必讀之列。

　　本人讀《孔子家語(yǔ)》已經(jīng)一月有余，只因文言文底子薄，知識(shí)儲(chǔ)備也有限，悟性又差，所以迄今仍未讀完。已經(jīng)讀過(guò)的章節(jié)，也沒完全讀懂。只是邊讀邊記，有所感悟，信手涂鴉，連不成篇，自不是鉆研之法。我總想，我們作為一般的精神文化的傳承者，人類各種精神資源的利用者，只要能對(duì)其中的部分內(nèi)容有所感悟，就達(dá)到讀書的目的了。

　　當(dāng)然，這個(gè)感悟，是今天的，如果到了明天，在新的語(yǔ)言環(huán)境中，也許就有了新的感悟。而且，感悟不是實(shí)證，與科學(xué)或許無(wú)緣。請(qǐng)各位批評(píng)者明鑒。這里所列的，是《孔子家語(yǔ)》的一部分，而非全書。就權(quán)當(dāng)是讀書卡片吧，為了今后查找方便；也權(quán)當(dāng)是求學(xué)作業(yè)，恭請(qǐng)各位老師批改指點(diǎn)。

　　《家》讀后感 篇8

　　說(shuō)到《審計(jì)一家言》首先就得介紹一下他的作者。金十七，男，中國(guó)注冊(cè)會(huì)計(jì)師。大學(xué)畢業(yè)后做過(guò)外貿(mào)，參加過(guò)合資企業(yè)談判，后“誤入”審計(jì)和財(cái)務(wù)領(lǐng)域，一“誤”十年曾經(jīng)在國(guó)際四大會(huì)計(jì)師事務(wù)所之一從事審計(jì)工作多年，并在美國(guó)做了兩年審計(jì)�，F(xiàn)在是某企業(yè)的財(cái)務(wù)總監(jiān)。興趣廣泛，從中學(xué)時(shí)自學(xué)計(jì)算機(jī)編程、微積分和相對(duì)論，到大學(xué)里將西方經(jīng)濟(jì)學(xué)和資本論一起擺在面前作對(duì)比閱讀，再到畢業(yè)后的讀史、讀哲、讀心理學(xué)，也算讀過(guò)一些雜書，但“好讀書，不求甚解”。隨著年齡漸長(zhǎng)，讀書的范圍收窄了，但始終不變一定要讀的，是每月一期的《科幻世界》。

　　讀完這本書后給人的第一感覺就是透徹，精辟，全書沒有刻意的用深?yuàn)W的專業(yè)術(shù)語(yǔ)來(lái)為我們解釋作者的觀點(diǎn)，反而用淺顯易懂的語(yǔ)言加上通俗的例子為我們闡述事實(shí)，說(shuō)道例子，不得不說(shuō)本書的最成功之處便是他所舉的每一個(gè)看似“土氣”實(shí)則經(jīng)典無(wú)比的事例。

　　從序言開始，你就不難看出作者寫這本書的手筆，語(yǔ)調(diào)。一看這個(gè)序言我就被深深吸引住了，作者的語(yǔ)言詼諧，幽默，跟一般的經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)書籍有著天壤之別，甚至覺得作者寫作時(shí)一定沒有抱著一顆嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度。所以起初也就帶著讀一讀的態(tài)度，然而，隨著閱讀的深入，這一觀念徹底不見了。

　　作者從最基本的業(yè)務(wù)約定書開始起筆，介紹了什么事業(yè)務(wù)約定書，約定書的內(nèi)容應(yīng)該寫點(diǎn)什么，應(yīng)該在什么時(shí)間完成。雖說(shuō)這些知識(shí)非常簡(jiǎn)單基本，但往往就是因?yàn)榧?xì)節(jié)的處理不當(dāng)，導(dǎo)致審計(jì)的失敗。所以這些基礎(chǔ)知識(shí)我們必須十分注意。作者在區(qū)分業(yè)務(wù)約定書與項(xiàng)目建議書時(shí)，通過(guò)老漢娶媳婦這么一個(gè)通俗易懂的粒子，簡(jiǎn)潔卻全面的向我們闡述了他們之間的區(qū)別。而對(duì)于一般人難于區(qū)分，容易搞混的審計(jì)責(zé)任與會(huì)計(jì)責(zé)任上作者認(rèn)為所謂會(huì)計(jì)責(zé)任，就是說(shuō)企業(yè)自己要能夠做出一份完整的會(huì)計(jì)報(bào)表，包括按照會(huì)計(jì)準(zhǔn)則要求的`各種披露和注釋，并且能提供有關(guān)的總賬、明細(xì)賬和其它會(huì)計(jì)記錄。而審計(jì)責(zé)任，指的是審計(jì)師根據(jù)企業(yè)提供的會(huì)計(jì)報(bào)表和會(huì)計(jì)記錄來(lái)驗(yàn)證其正確性。

　　接下來(lái)作者花了較大的篇幅介紹了有關(guān)聲明書的相關(guān)知識(shí)。聲明書是審計(jì)師萬(wàn)般無(wú)奈之后的終極武器，在任何一個(gè)審計(jì)中，審計(jì)師都會(huì)對(duì)于有些科目和有些事項(xiàng)無(wú)法取得完全放心和滿意的證據(jù)。這時(shí)，就會(huì)將這件事寫在聲明書里。聲明書是以客戶管理層的口氣向?qū)徲?jì)師賭咒發(fā)誓說(shuō)這些事項(xiàng)都是真實(shí)準(zhǔn)確無(wú)誤 的。在我認(rèn)為了解好聲明書的相關(guān)知識(shí)對(duì)以后的工作必是有很大幫助的。不過(guò)我們絕對(duì)要避免像作者書中所說(shuō)的聲明書萬(wàn)能論，雖說(shuō)它是最終武器，但絕不是萬(wàn)能武器，這點(diǎn)事要謹(jǐn)記的。

　　下一個(gè)內(nèi)容，作者就管理建議書展開了闡述。管理建議書是審計(jì)師給客戶提的一些建議，管理建議書里寫些什么呢？顧名思義，主要是管理上的一些建議管理建議書的內(nèi)容，一是審計(jì)師自己想出來(lái)的。當(dāng)然不是憑空想的，而是在做審計(jì)過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)了企業(yè)的一些不足之處。另外一個(gè)管理建議的主要來(lái)源，是審計(jì)師從企業(yè)的基層工作人員那里聽來(lái)的。依然附上了適合的實(shí)例加以論述。 接下來(lái)是我覺得比較生僻難懂的一部分，關(guān)于內(nèi)控系統(tǒng)的部分，我認(rèn)為需要多讀幾次才可了解。

　　另外我自我認(rèn)為作者本書中較為經(jīng)典的言論之一便是他的“兩個(gè)凡是”，此“凡是”，非彼“凡是“�！狈彩墙�(jīng)營(yíng)上有動(dòng)作，財(cái)務(wù)上一定要有反映；凡是財(cái)務(wù)上有反映的，經(jīng)營(yíng)上一定要有過(guò)動(dòng)作�！�

　　后來(lái)作者寫到預(yù)期在審計(jì)工作中的關(guān)鍵性作用。只有理解了審計(jì)對(duì)象的具體含義，有了對(duì)事物的理性和感性雙重認(rèn)識(shí)才能讓工作事半功倍并且大大減小出錯(cuò)可能性。對(duì)審計(jì)的理解是基于對(duì)客戶業(yè)務(wù)的了解和認(rèn)真觀察的，要了解事情的來(lái)龍去脈。有的時(shí)候，了解了性質(zhì)，審計(jì)師的預(yù)期就是這個(gè)金額不會(huì)太大，而賬上也是如此，這時(shí)審計(jì)師就可以將其略過(guò)其它的審計(jì)步驟了；也有的時(shí)候，在了解了性質(zhì)之后，審計(jì)師的預(yù)期是這個(gè)金額應(yīng)該較大，而帳上顯示的金額卻很小，這時(shí)審計(jì)師就會(huì)繼續(xù)跟進(jìn)下去。

　　此外，對(duì)于這部分的閱讀，我認(rèn)識(shí)到了思考對(duì)于審計(jì)師的重要性。一切的工作如果缺少了思考都是機(jī)械化的，出了問(wèn)題也不容易查出來(lái)。而往往，錯(cuò)誤就因?yàn)樯倭诉@一點(diǎn)點(diǎn)的思考。出了注重原始憑證的齊全，還要觀察數(shù)據(jù)是否合理。同時(shí)，在何時(shí)“抓大放小”、何時(shí)“抓大抓小”也需要根據(jù)實(shí)際情況來(lái)實(shí)際考慮�？紤]這個(gè)“小”是否會(huì)影響到工作的“質(zhì)”的改變。

　　從這一部分，我了解到了審計(jì)的基本工作方法，就好像打游戲的時(shí)候你要先檢查一下自己的武器庫(kù)一樣。作者將審計(jì)的基本方法比作了“七種武器”：如果是對(duì)內(nèi)控進(jìn)行測(cè)試，也就是系統(tǒng)測(cè)試，可以有實(shí)時(shí)實(shí)地觀察、詢問(wèn)、交叉互證式詢問(wèn)、查看歷史記錄、重新執(zhí)行等方法。這些都是基本的方法，在實(shí)踐過(guò)程中我們應(yīng)該根據(jù)自己的實(shí)際情況，揚(yáng)長(zhǎng)避短，尋找出最適合自己的方法來(lái)工作，才能在工作方法上如魚得水。在工作認(rèn)識(shí)上，我們始終應(yīng)該把審計(jì)看作一個(gè)工程，才能更嚴(yán)謹(jǐn)，更好完成工作。

　　《家》讀后感 篇9

　　《百家講壇》是由河南省文化廳主管主辦、傳奇故事雜志社出版的一本以解讀歷史為主旨，集知識(shí)性、品位性、趣味性為一體的文化刊物。20xx年，《百家講壇》分為紅、藍(lán)兩個(gè)版本出版。

　　《百家講壇》(紅版)以正說(shuō)歷史為主，強(qiáng)調(diào)探究歷史真相。同時(shí)，還將涉及地理、天文、文學(xué)理論等諸多方面。在20xx年，我們邀名家、專家，加大原創(chuàng)、首發(fā);推出重量級(jí)人物，打造歷史經(jīng)典;更系統(tǒng)、更系列，突出本刊的唯一性、權(quán)威性;知識(shí)性與趣味性兼具、文學(xué)性和生活化并存，使刊物更加貼近現(xiàn)實(shí)、貼近生活。

　　《百家講壇》(藍(lán)版)走出“正說(shuō)”歷史局限、弘揚(yáng)深度悅讀、縱論社會(huì)生活。在“尊重歷史，兼顧藝術(shù)個(gè)性”的前提下，要求文章的寫作方式有進(jìn)一步的突破創(chuàng)新：無(wú)論是資料的運(yùn)用、觀點(diǎn)的得出，還是各個(gè)歷史人物的形象塑造、各種歷史事件的歸納總結(jié)等方面，均采用“歷史形象+文學(xué)形象+民間形象”的合理取舍的表現(xiàn)原則，從而形成“以故事講人物、以人物講歷史、以歷史講文化、以文化講人性”。

　　《百家講壇》被人們所喜愛.它已不再是一書了，它深深走進(jìn)了我們的生活.自20xx年7月9日《百家講壇》欄目在中央電視臺(tái)開播.我之所以喜歡看百家講壇是因?yàn)樗�介紹詳細(xì)，在講述歷史事件時(shí)還會(huì)介紹人物的一系列情況.比如易中天三國(guó)之庭審諸葛亮中開篇說(shuō)：這是一場(chǎng)謀殺的指控，事情發(fā)生在一千多年前三國(guó)鼎立時(shí)期，涉案雙方名聲顯赫，涉案一方的諸葛亮被指控是殺害關(guān)羽的罪魁禍?zhǔn)?一直以來(lái)關(guān)羽兵敗被擒，為孫權(quán)所殺，似乎在歷史上已經(jīng)無(wú)可爭(zhēng)議.這一指控的提出不僅使關(guān)羽之死蒙上一層神密的面紗，也沖擊了諸葛亮在人們心中的形象.到底有什么根據(jù)?諸葛亮和關(guān)羽之間究竟發(fā)生過(guò)什么?在開篇給人留一線懸疑，吸引讀者的目光.隨后，借著一些文學(xué)記載，抽絲撥線，否定了這一荒謬的說(shuō)法.有一位學(xué)者說(shuō)："諸葛亮胸懷天下，而關(guān)羽無(wú)疑是他攫取權(quán)利的最大障礙，"周思源教授說(shuō)："這個(gè)無(wú)疑，我覺得很值得懷疑，不是無(wú)疑，而是有疑，文章說(shuō)諸葛亮胸懷大志，他曾經(jīng)對(duì)徐庶等三個(gè)好友說(shuō)`卿三人，仕進(jìn)可至，刺史，郡守也.'"朋友問(wèn)他"你將來(lái)干什么?"諸葛亮笑而不答.這位學(xué)者就說(shuō)諸葛亮難以啟齒.在劉備稱帝后，關(guān)張的地位就高于諸葛亮。

　　因此，對(duì)一心想要謀取一人之下，萬(wàn)人之上的.諸葛亮來(lái)說(shuō).在劉備身邊具有極強(qiáng)的排他性的小圈子，是他仕途的阻礙.周思源教授否定的回答："胸懷天下是古代知識(shí)分子的優(yōu)秀美德，以天下為己任，這是普遍性的，為國(guó)為民做一些好事，不等于要做皇帝，也不等于要做宰相.諸葛亮曾自比于管仲，樂毅.兩位都是良相主帥，是國(guó)君的主要輔臣.主要是輔佐國(guó)君，而不是要當(dāng)皇帝，是希望自己可以輔佐君王，成就霸業(yè)。"時(shí)人，莫許之."有人覺得他說(shuō)大話，怎能和管仲，樂毅相比.諸葛亮為什么在這個(gè)問(wèn)題上笑而不談呢?周思源教授如何回答呢?他說(shuō)"關(guān)鍵就在于`仕進(jìn)可至'這四個(gè)字，諸葛亮自比于管仲，樂毅這是理想，并不是已經(jīng)做到了，可以做到也不一定做到，徐庶等三個(gè)好友你們最多只能做到州和郡這樣的官職，是他不便說(shuō)有點(diǎn)貶低朋友，另外，荊州的戰(zhàn)略地位十分重要，他不滿足于，那么他也要等到鎮(zhèn)守荊州的關(guān)羽，幫他打敗東吳，他再收拾關(guān)羽，當(dāng)時(shí)劉備他還未成大氣候，還不過(guò)成為割鋸一方的時(shí)侯，他總共只有荊州益州，兩個(gè)地方，他的占略地位超過(guò)益州，諸葛亮當(dāng)時(shí)怎么除掉關(guān)羽?來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想呢?何況他沒有這樣的作案動(dòng)機(jī).諸葛亮真的想當(dāng)惶帝，容易了，隨時(shí)可以找個(gè)借口把無(wú)能的阿斗搞掉，他多次摔軍作戰(zhàn)，劉備去世后諸閣亮掌握軍政大權(quán)，公元225年，諸葛亮親自摔軍南征。一個(gè)有巨大政治野心的人最怕離開他的老窩，最怕別人也有野心，在你不在京師時(shí)，把你搞掉，而諸葛亮多次帶兵出征.他確實(shí)沒有野心.

　　后文，又以《諸葛亮受排擠嗎》為辯題來(lái)解釋闡述觀點(diǎn).諸葛亮借孫權(quán)殺關(guān)羽的可能性.時(shí)光的流逝，可以沖刷掉掩蓋真相的迷霧，穿過(guò)歷史的長(zhǎng)河，人們對(duì)諸葛亮借刀殺關(guān)羽這一指控的探究不單純是對(duì)真相的執(zhí)著，更不是名人效應(yīng)的附和，而是如何去看待人們心目中那個(gè)原有的形象，當(dāng)諸葛亮走下神壇，在歷史的顯微鏡下，他是否依舊是那個(gè)千白年來(lái)為歷朝歷代所景仰的蜀國(guó)丞相.諸葛亮的高潔品質(zhì)，偉大的人格，將志未酬身先死，都非常感動(dòng)，可想而知，世世代代都非常敬重諸葛亮.從這可以看出在講述完后還有教授自己的闡述，想法.這也正是我喜歡看的另一個(gè)原因。

　　《家》讀后感 篇10

　　巴金先生的《家》，是我一直想讀卻又未曾去讀的，記得九年級(jí)有一篇叫做《家的序和跋》。我們的語(yǔ)老師在學(xué)習(xí)到這篇時(shí)，便將《家》的大致情節(jié)講給了我們聽，她說(shuō)的是那樣吸引人，不禁讓我立刻捧起這本書讀�，F(xiàn)在，暑假到了，我終于是有時(shí)間去讀這本書了。

　　這本書講的是一個(gè)封建大家庭中的各種事。有快樂的，悲傷的，令人痛苦的和不合常理的。各種令人憤怒的事的起因都是這個(gè)家庭中很多成員的腐朽落后。特別是由于高家祖父的一切所作所為和太太們的煽風(fēng)點(diǎn)火。讀了這本書我才明白原當(dāng)年的封建禮教是那樣可怕，以至于把人逼向死地。其實(shí)高覺新的內(nèi)心并不壞，只是他不敢反抗家里長(zhǎng)輩的命令，可以說(shuō)親手害死了自己所愛的人和自己的妻子。即便后他有所悔改，但事情都已過(guò)去了，后悔也不及。

　　其實(shí)我所一直認(rèn)為的家是可愛的，溫馨的，而不是像書本中描寫的那樣，束縛、順從、壓迫，那簡(jiǎn)直是太可怕了。書中從頭至尾唯一一個(gè)具有先進(jìn)的思想并為之付出行動(dòng)的人，當(dāng)然，高覺民也是如此，但那是后的，是他在快要失去最親的人的情況下。我認(rèn)為既然是要反抗，就一定要是一開始，而不是非等到被逼無(wú)奈的境地后，再去反抗，到那時(shí)，即使為時(shí)不晚，但給自己、別人不免付出很多痛苦。那么就談?wù)劯哂X新好了。

　　高覺新作為思想進(jìn)步，但行為保守一類的代表，他的坎坷經(jīng)歷常使人感到心寒。首先，他因順從而被迫不能與自己親愛的人結(jié)婚，這導(dǎo)致兩人后都痛苦不堪，所以導(dǎo)致后的他的愛人因痛苦不堪加疾病纏身而最終去世。再到后，又因?yàn)槔献孀诘乃溃�他聽從家里各種太太的話不讓自己的妻子在家中生產(chǎn)，最終導(dǎo)致妻子生下孩子便去世了。這是給他帶的多么大的打擊啊！也是從這以后，他開始反抗了！其實(shí)高覺新的人物設(shè)定很巧妙，他既是擁有先進(jìn)思想的后一輩，又是代表封建勢(shì)力的老一輩，他是不敢與家中的各位姨太，太太還有叔叔們作斗爭(zhēng)的，因?yàn)樗�承�?dān)的是一個(gè)一家之主的責(zé)任，所以他所承受的已經(jīng)夠多了，這個(gè)二十多歲的青年，已經(jīng)盡了他的所能了，但這也并不意味著我們不怪他，因?yàn)檫@個(gè)不敢忤逆大人的他，不知傷害了多少人。高覺新的事跡讓我們意識(shí)到我們有時(shí)需要放開自己，雖不說(shuō)與家人唱反調(diào)，但也要忠于自己。

　　高覺民是一個(gè)進(jìn)步人物，但他的進(jìn)步還不夠明顯。他相對(duì)于高覺新，在行為上，思想上有了很大的進(jìn)步，但有時(shí)，他也還是不能作出令人滿意的打算。他是一心一意的愛著琴，只是在有關(guān)自身利益的情況下，才站出反抗，太不正義了！但是，轉(zhuǎn)念一想，難道人不應(yīng)該為了自己，為了自己所愛的人而去爭(zhēng)取嗎？我們也許又應(yīng)該原諒他�？墒俏矣∠笾械�.高覺民卻有些懦弱，有事，面對(duì)弟弟高覺慧的責(zé)罵及嗔怪，總選擇沉默，面對(duì)家中大人的建議，也選擇沉默，當(dāng)自己要被逼成親時(shí)，選擇的依然是去找三弟商量，完全沒有自己的主見，像是個(gè)無(wú)腦之人。其實(shí)也許應(yīng)該贊揚(yáng)他，要不是因?yàn)樗�的�?jiān)持，也許高老太爺也不會(huì)那么大發(fā)慈悲的放過(guò)他。高覺民讓我們了解到自己是要為自己心愛的人所付出的，因此要敢于想家人或其他的人說(shuō)出自己的想法，學(xué)會(huì)反抗，而不是整天郁郁寡歡，像個(gè)被囚禁的犯人。

　　高覺慧在書中就顯得較為厲害了，從頭到尾他都在不服不滿，都在反抗。他反抗祖父，反抗大哥，反抗叔叔嬸嬸，他的生活從就只有反抗。哦，還有短時(shí)間內(nèi)，鳴鳳帶給他的愛情的歡樂。覺慧他是一個(gè)永遠(yuǎn)都跟得上進(jìn)步思潮的人，不光是在思想上，更是在行動(dòng)上，我個(gè)人認(rèn)為他與他的大哥，二哥相比，進(jìn)步的不止是一點(diǎn)點(diǎn)。他會(huì)在祖父不允許他出門時(shí)，悄悄地跑出門，會(huì)在全家人都同自己作對(duì)時(shí)，也能冷著臉不理，在二哥覺民碰到難題時(shí)，勇敢的幫他解決，即便他也曾嘲笑過(guò)他。而這么要強(qiáng)的他竟然也有過(guò)慘痛的一段經(jīng)歷，那就是鳴鳳的死，這痛苦對(duì)于覺慧說(shuō)是巨大而又短暫的。之所以說(shuō)巨大，是因?yàn)樗�曾深愛著這個(gè)少女，并且是因?yàn)樽约旱牟蛔⒁舛鴽]能幫助這個(gè)少女而使他被迫跳湖致死。而短暫，便是因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)的環(huán)境下，一個(gè)人的死，即便是自己愛的人，那也沒有什么，那是只夠人們傷心一段時(shí)間的。所以覺慧很快就投入到工作中去了。高覺慧的故事告訴我們，反抗比起嘴上說(shuō)說(shuō)更為重要，但是我們又是決不能將工作為軸心而不去顧自己所愛的人了，兩頭兼顧，才算得上精明了。

　　《家》是一篇震撼人心巨著，里面只是圍繞一個(gè)點(diǎn)展開進(jìn)行討論，但是卻讓人覺得自己身處其中，貌似任何一個(gè)人都與自己有關(guān)，他們痛苦，自己也感到痛苦；他們快樂，自己也感到快樂。所以這本書是由內(nèi)而外地?fù)艨辶宋�，和眾多像我一樣的讀者。

　　何其慶幸，讀到這本書。

　　《家》讀后感 篇11

　　最近讀了武志紅的著作《為何家會(huì)傷人》對(duì)一些心理學(xué)方面的知識(shí)又有了一些認(rèn)識(shí)，越來(lái)越多的心理學(xué)家，包括武志紅，海藍(lán)，《靈魂擺渡》作者 ,教育行走理念的學(xué)者張文質(zhì)，認(rèn)為認(rèn)識(shí)自我得從童年開始。

　　"童年是一個(gè)人生命成長(zhǎng)的背景，就像你腳下的土地，你一生都要從中汲取營(yíng)養(yǎng)！土地的營(yíng)養(yǎng)不斷地導(dǎo)向你生命的所有的部分。這種‘導(dǎo)’的過(guò)程從來(lái)不會(huì)中斷。所以，我們總要不斷地回到童年，重新從那里汲取營(yíng)養(yǎng)，汲取力量，汲取理解。這就是人類的一種非常獨(dú)特的生命態(tài)。"

　　這是教育學(xué)者張文質(zhì)在說(shuō)《保衛(wèi)童年——基于生命化教育的人文對(duì)話》中說(shuō)過(guò)的一段話。童年為一個(gè)人的一生奠定了基調(diào)，許多心理疾患也是在童年就埋下了禍根。被愛包圍的童年，快樂無(wú)憂的童年，將為一生的幸福打下基礎(chǔ)。陪伴年幼的孩子，這就是對(duì)孩子最大的愛和保護(hù)。

　　婚戀觀也是可以回溯童年的，有些人的婚戀觀就是修正童年的的錯(cuò)誤。24歲的張麗在廣州一家外貿(mào)公司工作，她愛上了大他三歲的同學(xué)王江，因?yàn)橥踅�符合她理想中的男人形象。張麗在廣州長(zhǎng)大，她爸爸跟另外一個(gè)女人離家出走，直到她十六歲才回家重新和媽媽復(fù)合。因此，張麗恨爸爸，她發(fā)誓一定要找一個(gè)和爸爸完全不同的人，"不能再讓孩子重復(fù)我童年的災(zāi)難！"而王江正是這樣一個(gè)人�？梢娡�年對(duì)一個(gè)人的影響是多么重要。

　　每個(gè)人至少要經(jīng)歷兩次"誕生",第一次是從媽媽的子宮誕生，第二次是戀愛。每一次分手都是心靈的修復(fù)。在熱戀當(dāng)中，我們會(huì)變成孩子，戀人也會(huì)變成孩子，我們一起退行到童年。這時(shí)，我們互為對(duì)方的理想父母，又互為對(duì)方的孩子，這是戀愛的關(guān)鍵期，這階段決定了我們是重復(fù)童年，還是修復(fù)童年。戀愛不只是兩個(gè)人的舞蹈，也是兩個(gè)家庭過(guò)去的舞蹈，因?yàn)槲覀兊奈璨绞窃谕�年學(xué)會(huì)的。

　　回溯童年，童年的記憶總是有選擇性的，在許多人的心目里，童年是用來(lái)裝點(diǎn)記憶的紋飾，但在文質(zhì)老師的心里，童年被賦予了更多的意義。"其實(shí)說(shuō)起來(lái)，還原到童年的時(shí)候，生活中有些處境是很苦澀的，有時(shí)候是很尷尬的，有的時(shí)候是很無(wú)奈的.！——我的父輩們，由于他們成長(zhǎng)的、生活的、生存的極為艱難的處境，他們生育了我們，也養(yǎng)育了我們，但是他們沒有好好地教育我們，更沒有很好地愛我們！但這一切的經(jīng)歷，都可以對(duì)我們的生命構(gòu)成滋養(yǎng)！這種滋養(yǎng)需要我們不斷去回溯。只有在這樣不斷地回溯過(guò)程中，我們才能理解我們痛苦的緣由，才能從這個(gè)痛苦的緣由中繼續(xù)擴(kuò)張我們思考的視野，把它放到一個(gè)時(shí)代，一個(gè)民族的命運(yùn)中不斷地去反省它。"

　　我們總是習(xí)慣記住那些傷害，那些不堪的悲傷的消極記憶，從而會(huì)學(xué)會(huì)了很好的偽裝，從不肯真正認(rèn)識(shí)自己并接納不完美的自己。作家畢淑敏在《我很重要》里更是高揚(yáng)了生命的主體意識(shí)——"是的，我很重要。我們每一個(gè)人都應(yīng)該有勇氣這樣說(shuō)。我們的地位可能很卑微，我們的身分可能很渺小，但這絲毫不意味著我們不重要。重要并不是偉大的同義詞，它是心靈對(duì)生命的允諾。人們常常從成就事業(yè)的角度，斷定我們是否重要。但我要說(shuō)，只要我們?cè)跁r(shí)刻努力著，為光明在奮斗著，我們就是無(wú)比重要地生活著。"所以，無(wú)論我是誰(shuí)，我得成為我自己，我為自己重要地活著，遵從自己的內(nèi)心，遵從自己的生命。

　　正確認(rèn)識(shí)自己，從知道自己想要什么開始，面對(duì)問(wèn)題不逃避，不對(duì)抗，不完美，才美。為何家會(huì)傷人，為何你會(huì)有痛苦的記憶，那就是沒擺正自己在家里的位置，在一個(gè)家庭中最基本最核心的是夫妻關(guān)系，而并非父母與子女的關(guān)系。理清了這些關(guān)系，你就會(huì)不再控制子女，不再把他們攥在手心不肯適時(shí)放手，不會(huì)再抱怨父母，有些人一生之中都處在怨恨父母的情緒之中，而社會(huì)，學(xué)校，國(guó)家主流意識(shí)又告訴我們對(duì)父母要孝順，明明受了傷害，誰(shuí)都不理解你，你自己也在埋怨與自責(zé)中糾纏，不分裂才怪呢？而這種分裂又是沒有人理解的，認(rèn)為你是咎由自取。這當(dāng)然是極端的例子，更多的是為什么有些人會(huì)不相信愛情，會(huì)婚姻破裂，婚姻之所以容易成為愛情的墳?zāi)梗�一個(gè)很重要的原因是，婚姻是我們過(guò)去家庭模式的復(fù)制。會(huì)遭遇各種負(fù)面情緒困擾，好好回溯你的童年經(jīng)歷，回溯你的成長(zhǎng)經(jīng)歷，一切的答案都藏在你的人生閱歷中，特別是青春期以前。

　　愿每個(gè)人都健康快樂地生活，從認(rèn)識(shí)自己開始，從知道自己想要什么出發(fā)。

　　《家》讀后感 篇12

　　巴金的《家》是激流三部曲中的其中一部。講的是一個(gè)在封建制度下的一段家族史。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下，不同的人因有著對(duì)社會(huì)不同的認(rèn)識(shí)和反抗而帶來(lái)的不同的命運(yùn)。但令人遺憾的是，在當(dāng)時(shí)覺悟的人是少數(shù)的，大部分人是不幸的。

　　有覺悟的人勇敢的熱情的反抗制度反抗命運(yùn)積極熱情的存活著，就像是覺慧一樣的存在。而不幸的人在現(xiàn)實(shí)面前選擇了逃避、妥協(xié)、屈服，喪失了自己生命真正的價(jià)值和意義，被封建制度所奴役了，就像是覺新一樣的存在。曾經(jīng)有無(wú)數(shù)的爭(zhēng)議，讀者都在猜測(cè)說(shuō)這本書是巴金自己的家族史，是自傳，人物也帶有一定的現(xiàn)實(shí)對(duì)照性�？涩F(xiàn)在看來(lái)，無(wú)論是與否，都不是重要的，重要的是它成功了，它的真實(shí)性和現(xiàn)實(shí)性深深的感染著每一個(gè)讀者，為這過(guò)去的可愛的生動(dòng)的做了不必要犧牲的人們而悲哀而痛哭，為這無(wú)抵抗主義和作揖主義的軟弱人們的憤恨，為這睜眼看社會(huì)的人道主義者的覺醒而激動(dòng)。

　　這個(gè)家族里所發(fā)生的事情正是整個(gè)社會(huì)的人們所經(jīng)歷著的事情，他們具有著相同的普遍性。在書中，明顯的存在著兩代人的生活軌跡。一代是以太祖爺為頭的老一輩。一代是以覺慧為頭的年輕一輩。他們中的人有著相似性卻又有著各自的不同。在過(guò)去，太祖爺是一家之主，他的命令是不能違背的不可抗拒的，它代表著封建制度的專制性。而后來(lái)呢，它遭受到挑戰(zhàn)了，新一代的子孫勇敢的打破了被束縛的枷鎖。這不能不說(shuō)是一種進(jìn)步一種社會(huì)的前進(jìn)性，可誰(shuí)又能看見，在這艱難的前進(jìn)中是腳踩在無(wú)數(shù)冤屈靈魂的尸體之上行進(jìn)的呢。

　　每一條新的道路和探索總是艱辛的，每一個(gè)在時(shí)代思想交替的時(shí)期中的人們總是處境艱難的思想掙扎的。在書中體現(xiàn)最明顯的是長(zhǎng)子覺新，理應(yīng)說(shuō)他應(yīng)該有著一個(gè)明媚的未來(lái)，尖子生、出國(guó)深造、找一個(gè)相愛的姑娘結(jié)婚生子。然而命運(yùn)卻帶他走向了另一個(gè)世界。一份穩(wěn)定的工作、一個(gè)自己并不愛的女人、一個(gè)沒有歡喜也沒有悲哀的情緒。他沒有一句反抗的話也沒有反抗的思想，不用反抗的思想也不敢多用思想。對(duì)環(huán)境的逆來(lái)順受與軟弱感讓他得過(guò)且過(guò)，尤其是在服從的基礎(chǔ)上得來(lái)的也東西也還算安穩(wěn)和平。

　　就算曾經(jīng)在思想上他是痛苦的憤恨的，他也曾奮斗過(guò)，可行動(dòng)上他終究是妥協(xié)了，放棄了曾經(jīng)的關(guān)乎青春的熱情和幻想。與他處境相類似的還有三老爺克明，雖然出國(guó)留過(guò)洋，后來(lái)是省城的著名大夫，但在封建制度面前依舊保持沉默，無(wú)所反抗。他怕爭(zhēng)吵怕斗爭(zhēng)所以妥協(xié)求那一點(diǎn)點(diǎn)的安穩(wěn)。他們是矛盾的，在做著自己內(nèi)心不認(rèn)同也不愿意做的事情，成了這個(gè)社會(huì)的傀儡。與之形成鮮明對(duì)比的是覺慧，他從來(lái)都熱血沸騰的，上學(xué)堂，支持對(duì)禁足的解除、支持剪短發(fā)，支持新思想，辦報(bào)刊，與外省同樣熱血青年取得聯(lián)系等等。

　　他清楚的看到家道的衰敗和可愛的人們不可阻擋的走向滅亡的道路，但他卻無(wú)能為力，眼睜睜的看著他們墜入生命的谷底，再?zèng)]有生的痕跡。他是痛苦的，這種痛苦是清晰的并且一寸一寸的`在他體內(nèi)生長(zhǎng)的。在失去自己最愛的女人——鳴鳳的時(shí)候，在看著梅姐年輕的生命就這樣凋謝的時(shí)候，還有大嫂因?yàn)榭尚Φ姆饨ǘY教和迷信斷送生命的時(shí)候，他是憤恨的甚至是處在情緒爆炸邊緣的，不能容忍的事情一件一件的發(fā)生，刺激著他的神經(jīng)遷怒著他的靈魂，更加堅(jiān)定了他要從這個(gè)家逃離的想法。

　　只有逃離了這個(gè)家，他才能得到身體上靈魂上的解脫，最終，他也做到了，在船上回首時(shí)，對(duì)這個(gè)家道了聲再見，對(duì)這個(gè)舊社會(huì)道了聲再見，就向著那廣闊的前方光明的前行了。作為一名女性，在看到文中女性的遭遇的時(shí)候，真的會(huì)思考一下作者借助琴的口所問(wèn)出的那兩句：“難道女人只是男人的玩物嗎？”“犧牲，這樣的犧牲究竟給誰(shuí)帶來(lái)了幸福呢？”隨著社會(huì)的發(fā)展，她們不公平的命運(yùn)在被反復(fù)的遭到質(zhì)問(wèn)，新一代女性的呼聲正在被同代無(wú)數(shù)姐妹們呼應(yīng)著。這是希望的火花，是不滅的精神，是女性青春為自己綻放美麗的象征。

　　正如巴金先生自己在書中寫的那樣，他們其實(shí)不僅是他們個(gè)人了，更是中國(guó)社會(huì)中一群人的代表。這樣的一個(gè)封建大家庭的歷史是代表著無(wú)數(shù)個(gè)同樣家庭的遭遇的�？吹淖屓诵耐辞矣兄�一種無(wú)力感，但最終我們看到的是人們正走在一條道路上——沖破這不合理的封建制度，建立新思想。雖然路途艱難卻不斷前行著，并堅(jiān)定的相信一定會(huì)成功。這個(gè)“家”是酷似沙漠般寒冷的孤獨(dú)的家，是舊的封建制度下的家，不要也罷，總會(huì)有新的社會(huì)風(fēng)氣注入，更換著世人的血液建立著一個(gè)溫暖的和諧的家的。

　　《家》讀后感 篇13

　　讀完了《家》的最后一頁(yè)，一股激流仍在心中涌動(dòng)……

　　我覺得書中最有魅力的東西就是矛盾。主人公中覺慧一群象征著一端，覺新連同老太爺一群象征著另一端。關(guān)于覺慧的個(gè)性，第三回就已經(jīng)明顯了——幼稚、叛逆、熱情。剛在督軍暑懷著滿腔激情抒發(fā)了多時(shí)積累下的憤慨，卻又在家里和老太爺吵上了一通。于是，覺新的話語(yǔ)在旁邊形成了鮮明的對(duì)比——“其實(shí)爺爺跟你說(shuō)什么話，你只要不聲不響地聽著，讓他一個(gè)人去說(shuō)，等他話說(shuō)夠了，氣平了，你答應(yīng)幾個(gè)‘是’就走出去不是更簡(jiǎn)單嗎？”好一次矛盾，好一次思想的撞擊。

　　說(shuō)到覺新，便讓我想到了梅——在覺新知道自己的訂婚日后，“他絕望地痛哭，他關(guān)上門，他用鋪蓋蒙住頭痛苦。他順從了父親的意志，沒有怨言�？墒窃谛睦锼麉s為著自己痛哭，為著他所愛的少女痛哭�！痹诟赣H告訴他要去西蜀實(shí)業(yè)公司，在他面臨著一生的理想被強(qiáng)制剝奪之時(shí)，“一個(gè)念頭在他的腦子里打轉(zhuǎn)：‘一切都完了�！�他的心里藏著不少的話，可是他一句也不說(shuō)�！庇质敲�盾，又是思想的撞擊。

　　終于，新、慧之間的矛盾不可避免地達(dá)到了高潮——那是在第三十一回覺慧勸覺新幫助已被強(qiáng)制訂婚的二哥與他真愛的琴結(jié)婚的段子——“‘你為什么這樣生氣？他們只曉得他們的意志應(yīng)當(dāng)有人服從，所以你二哥的反抗也沒有用�！�‘沒有用？你也這樣說(shuō)？怪不得你不肯幫助二哥！’‘我又有什么辦法呢？’覺新以為自己是世界上最不幸的人�！�你不記得爹臨死時(shí)是怎樣把我們交給你的？你說(shuō)你對(duì)得起爹嗎？’”覺新被擊中了傷處，“‘我如果處在你的地位，我決不像你這樣懦弱無(wú)用，我一定會(huì)親自斷了馮家的親事！”覺新這時(shí)早已抽泣起來(lái)，最后，“‘你真是個(gè)懦夫！’覺慧這樣地罵了哥哥一句，就走開了。剩下覺新一人，房里十分孤寂，十分陰暗，空氣沉重地向他壓下來(lái)……”是的，多么激烈與深沉的矛盾�。∮X新的懦弱不就是想用自己的方式與無(wú)謂的犧牲多對(duì)得起爹一些么！而如果繼續(xù)下去，琴不將是第二個(gè)梅么！我仿佛也陷入了一片孤寂，在無(wú)邊的黑暗中思考……

　　這種由矛盾所導(dǎo)致的黑暗是讀《家》的過(guò)程中經(jīng)常會(huì)有的，然而《家》中卻會(huì)時(shí)時(shí)在那些空隙之處讓你看到火光。思維突然游走到了梅與覺新妻子的'那個(gè)段子——“‘梅表妹，我明白你的心事�！�她覺得自己也要哭了�！�我知道你們兩個(gè)當(dāng)初感情很好�！�他當(dāng)初真不該娶我�！�現(xiàn)在我才明白他為什么那樣愛梅花…’……‘…大表嫂，你想，我的痛苦，又向哪個(gè)傾訴？沒有一個(gè)愿意聽我訴苦的人。我的眼淚只有往肚里吞……杜詩(shī)說(shuō)：眼枯即見骨，天地終無(wú)情。然而要不使我的眼枯，我的心又怎能安放呢？…最近眼淚少很多，可心卻常酸痛不止，好象眼淚都流在心里似的…大表嫂，你不要為我悲傷，我是不值得你憐惜的……’這蕩漾著一個(gè)不幸的生存的悲哀，訴說(shuō)著一段凄哀的故事，它們一字字、沉重地壓著瑞玉溫柔敏感的女性的心。她忽然微笑了，是凄涼的微笑，感動(dòng)的微笑。她把兩只手壓在梅的肩上‘梅表姐，我真是喜歡你。我恨不得把心也交給你…以后就認(rèn)我做你的妹妹罷…只要你過(guò)得好，我心里也高興…你答應(yīng)我你要常常來(lái)，這才是你不討厭我，而且原諒了我…’……”

　　在矛盾中，友情、親情、愛情以及那所有包含著美好、善良以及那所有值得感動(dòng)的東西好似一股股暖流滌蕩著這片孤寂，使黑暗中得以浮現(xiàn)出躍動(dòng)著的星光。而隨著小說(shuō)線索的行進(jìn)，這光也似乎更亮了。

　　……老太爺剛罵完了克安，“他衰弱地躺在這里——失望，幻滅，黑暗。沒有人分擔(dān)他的痛苦和孤寂，這時(shí)候他才明白他在這個(gè)家庭里的真正的地位了”——一切太遲了……在他臨死的時(shí)候，所有的人都來(lái)到了那個(gè)房間——“他把眼睛埋下去看覺慧，他的嘴唇動(dòng)了，瘦臉上的筋肉弛緩地動(dòng)著，他好象要做一個(gè)笑容…‘你來(lái)了。他…他……馮家的親事不提了�！�…你們要好好讀書。唉，要……揚(yáng)名顯親啊。我很累……你們不要走�！�…我要走了……’他閉了口，手冷了……”

　　又一個(gè)人死了，是瑞玉，是在臨產(chǎn)時(shí)……終于，“覺新的兩眼突然放出光芒，用他平日少有的堅(jiān)決的語(yǔ)調(diào)說(shuō)‘我說(shuō)過(guò)要幫你的忙，我現(xiàn)在一定幫你……我做不了的事，你可以做……’……他忽然自語(yǔ)：我們這個(gè)家需要叛徒，我一定要幫三弟成功。你們看著罷。家里頭并不全是像我這樣服從的人！”

　　有很多人因?yàn)楹诎刀�死，而那些留下的，那些在黑暗與矛盾中潛行著的人卻分明有著一股激流在推動(dòng)著。這股激流因?yàn)槊�盾而真�?shí)，因?yàn)槊�盾而珍貴，因?yàn)槊�盾而深沉，因�(yàn)槊�盾而被賦于真正的內(nèi)涵——我又一次被感動(dòng)了，因?yàn)榫驮谀莻�(gè)年代，多少還有一個(gè)不小的群體在這股激流中尋找著新的自我，彌補(bǔ)著情感與思維方式的不足。在黑暗與矛盾中，那些被激流鼓舞著的人，有的勇敢地保護(hù)著自己青春的棱角不被抹去，有的即便被抹去了卻又最終找回；然而這其中最重要的，確是這股激流在本質(zhì)上教著一代又一代崇高而理性地探求著所有的事與物，追求著理想，追求著自我價(jià)值的一種嶄新的體現(xiàn)。因?yàn)樽非�，因�(yàn)槌绺�，這股激流才永恒地感動(dòng)著一代又一代，永不停息……

　　……那一天，覺慧乘上了船。船下的激流將把他帶向未知，帶向一個(gè)新的起點(diǎn)。“他最后一次把眼睛掉向后面看，他輕輕地說(shuō)了一聲‘再見’，仍舊回過(guò)頭去看永遠(yuǎn)向前流去沒有一刻停留的綠水了�！�

　　我實(shí)不忍心不把《家》中一切值得思考的段落列舉于此，但也只有真正讀到《家》的每一句每一字后思維才會(huì)真正有所感悟，心靈才會(huì)真正有所感動(dòng)。也在此真誠(chéng)地希望這股激流在所有人的心中永不停息！

　　《家》讀后感 篇14

　　正如于丹教授所說(shuō)“只有清楚地了解自己的內(nèi)心，才能夠在這個(gè)世界上找到最基本的出發(fā)點(diǎn)，才能夠去善待別人” ，我們總在怪別人不理解自己，可是我們何嘗想過(guò)，其實(shí)自己也不認(rèn)識(shí)自己，我們雖然無(wú)法向莊子那樣，夢(mèng)到自己是一只翩翩起舞的蝴蝶，從而得出“究竟是自己做夢(mèng)化為蝴蝶了呢？還是蝴蝶做夢(mèng)化為了自己了呢？”的想法 ，但是我們可以向莊子學(xué)習(xí)，站在不同的角度，以不同的方式，去看待推斷所有的事物，只有真正認(rèn)清自己，才會(huì)懂得如何認(rèn)清他人，而不必把自己的方式強(qiáng)加于人。在當(dāng)今社會(huì)上，不認(rèn)識(shí)自己的人比比皆是，而把自己的方式強(qiáng)加于人得更是數(shù)不勝數(shù)，小到家庭，大到社會(huì)，每當(dāng)產(chǎn)生矛盾時(shí)，就必然有爭(zhēng)吵，自然希望別人接受自己的觀點(diǎn)，正如混沌的開竅，漁網(wǎng)教子的方式，讓我深深體會(huì)到，一個(gè)人的自知之明是如何重要，而我們又要如何能做到自知之明呢？于丹說(shuō)：唯有在自己的形骸之外，保有一雙靈魂的眼睛，始終審視自己。從認(rèn)識(shí)你自己，到傾聽你自己，到涵養(yǎng)、孕育你自己，這是一個(gè)美好的人生歷程，通過(guò)莊子，通過(guò)于丹，我更加認(rèn)識(shí)了自己！

　　仲尼曰：古之人外化而內(nèi)不化，今之人內(nèi)化而不外化。所謂的“外化而內(nèi)不化” ，字面上的意思就是外表隨物變化，而內(nèi)心有所堅(jiān)持，凝靜不變，而“內(nèi)化而不外化” ，說(shuō)的是面對(duì)外在的世界，則應(yīng)該通達(dá)和順應(yīng)，人的內(nèi)心應(yīng)該堅(jiān)持住自己的秉性而不要隨波逐流。我們生活的時(shí)代時(shí)時(shí)刻刻在變化著，漸漸地，很多人把持不住誘惑，過(guò)分追求名和利，看看那些貪官，貪一點(diǎn)又一點(diǎn)，最后落得坐牢的下場(chǎng)，如果他們能堅(jiān)持住自己心中的尺度，時(shí)刻提醒自己不被外在影響，那么也不會(huì)在監(jiān)獄中度過(guò)余生。我們?cè)賮?lái)看看小悅悅事件，越來(lái)越多的扶人遭官司的事件讓人們漸漸對(duì)自己的行為產(chǎn)生質(zhì)疑，更對(duì)這個(gè)社會(huì)產(chǎn)生質(zhì)疑，于是，更多的人變得冷漠，對(duì)身邊發(fā)生的事件視而不見，小悅悅事件就是一個(gè)很好的說(shuō)明，面對(duì)那么多變數(shù)，究竟還有多少人能繼續(xù)堅(jiān)持自我？現(xiàn)代人最大的困惑，就是如何面對(duì)千變?nèi)f化的外在

　　世界而內(nèi)心不變，如果我們沒有內(nèi)心的定力，就會(huì)隨波逐流，桀驁不馴，本著內(nèi)心的寬容和洞察，隨遇而安，不與世爭(zhēng)，這樣的話會(huì)少了很多紛爭(zhēng)，少了很多矛盾。

　　莊子面對(duì)生死的態(tài)度，第一他不怕死，第二他絕不找死，第一點(diǎn)我無(wú)法參透，更加做不到，死對(duì)于莊子來(lái)說(shuō)仿佛生，是一件值得高興的事，他在《大宗師》篇里講了一個(gè)這樣的故事，子桑戶死后，子情張和孟子反一個(gè)在編挽歌，一個(gè)在彈琴，對(duì)著子桑戶的尸體唱歌。在現(xiàn)代，我從來(lái)沒聽說(shuō)過(guò)有誰(shuí)會(huì)這樣做，當(dāng)初我爺爺去世時(shí)，我只知道哭，只知道自己以后都沒有爺爺叫了，我想，如果誰(shuí)在辦喪事時(shí)又唱又跳，說(shuō)不定會(huì)被罵沒良心吧。雖然我無(wú)法向莊子那樣談笑面對(duì)死亡，但是我絕對(duì)贊同他的不找死，人生只有一次，生命如此美好，父母含辛茹苦地把我們養(yǎng)大，為何要輕生呢？即使對(duì)這個(gè)世界有多么地不滿，但只要我們活著，活著就有希望，還記得那個(gè)故事：一只小蜘蛛在往墻上爬，爬著爬著，前面有一塊湮濕了的雨跡，小蜘蛛一爬到潮濕的地方就掉了下來(lái)，然后，這個(gè)蜘蛛又從墻角開始爬，再爬到有個(gè)有雨濕的地方又掉下來(lái)了，如此一遍又一遍，周而復(fù)始。蜘蛛都懂得不屈不撓，我們?yōu)楹我�輕易輕生呢，再想想司馬遷的忍辱負(fù)重，想想霍金受病魔的折磨，想想那些生活在水深火熱的人們，我們還有資格輕生嗎？！這個(gè)世界還是充滿精彩與希望的。

　　通讀莊子的人生哲學(xué)，就是教我們要以大境界來(lái)看人生，感知已心，淡泊心態(tài)，合乎自然，超越利碌功名和自我。這是一種理想的，甚至是超理想的境界。讀過(guò)此書，讓人在不經(jīng)意中增加了智慧的砝碼，滿足了心與心的`交流，真正品味出那份平平淡淡才是真的細(xì)膩意境。于己于人，無(wú)論在何種崗位上，環(huán)境只是一種需要順應(yīng)的外在世界，需要堅(jiān)持自己內(nèi)心的秉性而不隨波逐流，并讓自己盡力把自身的潛能激發(fā)到最佳狀態(tài)，那何嘗不是一種超越自我的成功。無(wú)論在家庭還是社會(huì)，我們充當(dāng)?shù)娜魏我粋�(gè)角色都需要用心面對(duì)，真心付出，等到再回首時(shí)，我們可以無(wú)怨無(wú)悔，因?yàn)槲覀円呀?jīng)做到盡心盡力。而作為一名平凡普通的政協(xié)人，我最大的快樂，就是用自己樂觀豁達(dá)的心態(tài)去感染周圍，讓大家感受這份真誠(chéng)的快樂。

　　蕓蕓眾生，大千世界，有太多太多的不得已，不是我們能夠左右的。人人會(huì)在這個(gè)世界上遭遇危險(xiǎn)，面臨困境，會(huì)在一些突然而來(lái)的變故中從遭遇內(nèi)心的挑戰(zhàn)，如何去做到處變不驚？順應(yīng)外界，與外界相處要通達(dá)，而內(nèi)心又要有所堅(jiān)持，這樣才能在復(fù)雜社會(huì)中不迷失自己。 道家提倡，活在當(dāng)下。也就是說(shuō)，盡可能的做好現(xiàn)在的事情，把每一個(gè)當(dāng)下活得更好，才可能獲得一個(gè)更好的人生.。

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