（優(yōu)）實(shí)用的傳統(tǒng)文化作文9篇
無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家總免不了要接觸或使用作文吧，作文是經(jīng)過(guò)人的思想考慮和語(yǔ)言組織，通過(guò)文字來(lái)表達(dá)一個(gè)主題意義的記敘方法。那要怎么寫好作文呢？以下是小編精心整理的傳統(tǒng)文化作文9篇，僅供參考，歡迎大家閱讀。
傳統(tǒng)文化作文 篇1
吃新節(jié)也叫“新禾節(jié)”。“吃新”是居住在清水江和都柳江中上游的苗族節(jié)日之一。沒有統(tǒng)一的規(guī)定日期。按照習(xí)慣，在收獲的季節(jié)里，找一塊稻谷長(zhǎng)勢(shì)最好的田，大家就在這里歡慶“吃新節(jié)”。相傳很古的時(shí)候，人間沒有谷子，只有天上告呼(雷公)掌管的谷子國(guó)有谷子，人們只好打獵為生。為了得到谷種，苗族的老祖先告勞拿了九千九百九十九種珍禽異獸到谷子國(guó)換了九斗九升九碗谷種，放在倉(cāng)庫(kù)里，等來(lái)年開春播種。可是有一天晚上，胳膊很長(zhǎng)很長(zhǎng)的阿烏友，手扒著天邊，借著天燈的光，踩著石頭，舂蕨粑根，不小心將天燈打翻，恰恰掉落到木板倉(cāng)頂上。結(jié)果起火，火越燒越大，谷種在倉(cāng)里哭喊連天，最后乘著煙飛上了天，跑回了告呼家。告勞去找告呼，請(qǐng)他勸回谷種，可是告呼硬說(shuō)谷種沒上天。沒辦法，告勞又和告呼商量,再拿九千九百九十九種珍禽異獸去換回谷種。嘴巴磨破了九層皮，嗓子說(shuō)干了九壇水，告呼死活不答應(yīng)。告勞想了九天九夜，終于想出了一條計(jì)策：等谷子成熟的時(shí)候，派一只狗到稻田里打幾個(gè)滾，讓谷子沾在毛毛上帶回來(lái)。古歷七月十三日早上,狗要出發(fā)了，告勞又交待：要取谷子桿有五尺高、谷穗有五尺長(zhǎng)的谷種。但因狗走的太急，到南大門時(shí)，不小心絆了一跤，把告勞交待的話記顛倒了，結(jié)果跑到只有五寸長(zhǎng)的稻田里,趕忙打了幾個(gè)滾就往回跑。計(jì)策被告呼識(shí)破了，當(dāng)狗走到天橋時(shí)，告呼早派了九十九個(gè)彪壯的武士一把守橋頭，他們把狗打落到天河里，他們想天河又寬又深，狗只有死路一條�？伤麄�?nèi)f萬(wàn)沒想到，狗落入天河后趕緊把尾巴翹得高高的露出水面，費(fèi)了九牛二虎的'力氣，游過(guò)天河回來(lái)了，尾巴上還沾有九粒谷種。告勞有了谷種，趕緊犁田撤種，到了古歷六月六日這天，秧尖上抽出了一串狗尾巴一樣的谷穗，一個(gè)月后，金閃閃的谷穗成熟了。古歷七月十三日，正是取得谷種一年的日子，告勞這天摘了九升谷子，煮了一大鍋香噴噴的白米飯。他先舀了三大碗給狗吃了，然后自己才嘗新。剩下的谷種，年年播種，使人們都吃上了白米飯。為了記住取谷種的日子，將七月十三日定為吃新節(jié)，一直傳下來(lái)。節(jié)日這天，家家都用新谷做飯，天剛破曉，人們便帶上新米飯、酒、雞、鴨、魚、肉來(lái)到田間，祭過(guò)先人之后，宴席開始，大家圍成一個(gè)圓圈，每人將手中的酒杯舉到下一位的唇邊，老人一聲令下，大家接連歡呼三聲，便互相敬又酒，一飲而盡。頓時(shí)田間笑聲回蕩，對(duì)歌、踩塘、跳蘆笙等傳統(tǒng)的文體活動(dòng)開始，直到黃昏。
傳統(tǒng)文化作文 篇2
我們今天去參觀了和服表演的地方，我看到了各式各樣的和服。和服是日本傳統(tǒng)服裝，就像我們中國(guó)的唐裝一樣。和服很漂亮，很優(yōu)雅。和服很長(zhǎng)，花紋很好看，頭上要戴各種裝飾品，腰上帶著腰帶，背后背著一個(gè)像包包似的.東西，腳上穿的鞋像夾腳指頭的拖鞋，但是一定要穿白襪子。導(dǎo)游阿姨說(shuō)胖的人穿和服會(huì)更好看，我覺得有點(diǎn)兒奇怪。
我覺得京都人特別喜歡穿和服，因?yàn)槲以谇逅吕锖痛蠼稚隙伎梢钥吹酱┖头娜毡救恕Ｎ乙财婀�，他們穿著和服走路的時(shí)候，不累嗎？
傳統(tǒng)文化作文 篇3
漢字的演變豐富而生動(dòng)。我們?cè)蕉嗟亓私馑湍茉缴畹馗惺艿窖永m(xù)在我們血脈中文化的分量。作為一個(gè)中國(guó)人，我們只有感知到自己身上的這種分量，才能真正擁有一份自信和氣魄。
漢字包含著豐富的文化內(nèi)涵和審美意蘊(yùn)，是中華民族智慧的結(jié)晶，是中華民族最燦爛的瑰寶。漢字不是一種僵化的符號(hào)，她有生命，有溫度，有情有義。大學(xué)問家陳寅恪先生曾說(shuō)：凡解釋一字，即是作一部文化史。讓孩子通過(guò)漢字了解其背后的文化內(nèi)涵，進(jìn)而了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我認(rèn)為這是一條比較有效的途徑。
以漢字“王”字為例進(jìn)行說(shuō)明�！巴酢�，一個(gè)非常簡(jiǎn)單但是器宇軒昂、霸氣十足的字。我們常說(shuō)的“王侯將相”“普天之下，莫非王土”“擒賊先擒王”。那為什么“王”會(huì)有這么霸氣、這么厲害的含義呢？甲骨文的“王”字像是一把大斧子的樣子，上面是斧柄，下面是寬刃，所以，“王”字的原義是大斧。大斧既是劈山開路的工具，也是征戰(zhàn)殺戮的兵器，誰(shuí)掌握大斧，誰(shuí)便擁有至高無(wú)上的權(quán)力，誰(shuí)就是“王”，這也是祖先以大斧作為權(quán)力象征的原因。
到了漢代，大儒董仲舒這樣解釋“王”字，三橫代表天地人，上面是天，下面是地，中間是人，一豎代表貫通，參通天地才能稱之為“王”，也就是王是一個(gè)把天地人的關(guān)系想得特別透徹的人。王的'所做所為就是天意。所以，你看歷史的更替、文明的演進(jìn)都藏在文字的變化里。
漢字是中國(guó)文化的基因。作為一個(gè)中國(guó)人，我們并不需要刻意去背誦多少多少中國(guó)文化的訓(xùn)條。只要真正掌握了漢字，這個(gè)文化也就在你心里扎下了根。
傳統(tǒng)文化作文 篇4
甲骨文作為中國(guó)古老的象形文字，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)的一部分。南粵中學(xué)高三年級(jí)用甲骨文寫標(biāo)語(yǔ)，陳教授借助電腦技術(shù)重新解讀象形文字，無(wú)疑是將這一文化與時(shí)代潮流結(jié)合起來(lái)，構(gòu)成了時(shí)尚的傳統(tǒng)文化，賦予了傳統(tǒng)文化新的生命。
要讓傳統(tǒng)文化跟上時(shí)代潮流，離不開科學(xué)技術(shù)的推動(dòng)。科學(xué)技術(shù)能夠創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式，結(jié)合現(xiàn)代時(shí)尚元素，讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)光彩。甲骨文通過(guò)網(wǎng)絡(luò)成了表情包，陳教授設(shè)計(jì)出具有幾何審美效果的甲骨文字體，G20峰會(huì)將中國(guó)畫通過(guò)全息投影技術(shù)展現(xiàn)出來(lái)，這些都是依靠科技的發(fā)展，讓我國(guó)傳統(tǒng)文化跟上時(shí)代潮流，跟上時(shí)尚的步伐。
我們除了要用科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式，還要?jiǎng)?chuàng)新傳統(tǒng)文化的傳播方式。一個(gè)文化的發(fā)展離不開人們的宣傳，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化對(duì)其繼承有著重要作用。隨著時(shí)代的發(fā)展，人們的.精神需求也不斷增加�？萍际侄纬霈F(xiàn)，并在大眾生活中用網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)宣傳了甲骨文的知識(shí)，南岳中學(xué)高三年級(jí)用標(biāo)語(yǔ)在宣傳欄上弘揚(yáng)了甲骨文文化，讓同學(xué)了解甲骨文。《舌尖上的中國(guó)》通過(guò)電視拍攝，讓大眾了解到了中華傳統(tǒng)美食文化。無(wú)數(shù)的新型傳播手段，有助于中華傳統(tǒng)文化進(jìn)入人民視野，跟上時(shí)代潮流，向時(shí)尚邁進(jìn)一步。
雖說(shuō)推動(dòng)中華文化跟上時(shí)代潮流需要科學(xué)的創(chuàng)新，傳播，但更多的是需要人們的繼承意識(shí)，保護(hù)意識(shí)。沒有這些意識(shí)，何來(lái)的創(chuàng)新、傳播呢？陳教授受“藝術(shù)與科學(xué)”學(xué)術(shù)運(yùn)動(dòng)的啟發(fā)，有了繼承象形文字的意識(shí)，多少志愿者為了不讓民間文化消失，主動(dòng)學(xué)習(xí)、繼承。甲骨文也成功入選了《世界記憶名錄》。這些都是在繼承意識(shí)，保護(hù)意識(shí)的前提下完成的。
繼承、創(chuàng)新和傳播傳統(tǒng)文化，都是讓文化跟上時(shí)代潮流的必由之路，但這并不意味著接受一切傳統(tǒng)文化，我們要取其精華，棄其糟粕地進(jìn)行繼承和創(chuàng)新，傳播優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。同時(shí)，我們還要保留其本質(zhì)，不讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化變味，要實(shí)事求是的去繼承、創(chuàng)新和傳播。
中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。為了跟上時(shí)代步伐，成為時(shí)尚的標(biāo)志，我們要在繼承的基礎(chǔ)上用科技手段去創(chuàng)新、傳播。
傳統(tǒng)文化作文 篇5
我的家鄉(xiāng)在贛縣，它位于江西省五大河流之一——贛江河畔，也有著許多民俗文化，而其中，美食，最具有代表性。
黃元米果算是美食中極品了，它制作有地區(qū)還保留著傳統(tǒng)做法——制作黃元米果要先用黃元柴灰加開水過(guò)濾成灰水，冷卻后浸米一夜，次日用甑蒸熟成飯，再將飯拌灰水，然后將這一大團(tuán)黃糯米放在一個(gè)類似于碗狀石器中，由幾個(gè)人用木槌輪流敲打。完成上面工作后，再用一根細(xì)繩來(lái)分解成一塊一塊金燦燦黃元米果，再把這些米果放進(jìn)一罐灰水中，可以保存三四個(gè)月，可隨時(shí)取出來(lái)吃。那味道，簡(jiǎn)直是回味無(wú)窮�。∶慨�(dāng)過(guò)年時(shí)有客人來(lái)了，總會(huì)送幾塊美味黃元米果作為禮物。
還有一種美食——米粉魚，是我們贛南特產(chǎn)。那味道，簡(jiǎn)直是一流，絕對(duì)讓品嘗者贊不絕口。米粉魚做法也是簡(jiǎn)單。先將用米粉拌好魚塊放在事先準(zhǔn)備好粉干上，再將它們放進(jìn)一個(gè)蒸籠即可。待蒸好以后，一籠香噴噴米粉魚便出爐了。不論是粉干還是粉干上魚塊，都是十分美味。
這就是我家鄉(xiāng)比較典型的民俗文化——美食的一小部分。我們贛縣雖是一個(gè)小城市，但我愛這里，愛這里的'民俗文化，從而勝過(guò)其他的大城市。這就是我家鄉(xiāng)的民俗文化了。
傳統(tǒng)文化作文 篇6
我國(guó)的傳統(tǒng)文化有很多，比如有春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等許多節(jié)日。當(dāng)然，我最喜歡的還是春節(jié)了。
春節(jié)也叫過(guò)年，它的來(lái)歷是在太古時(shí)期，有一種兇猛的`怪獸，散居在深山密林中，人們管它們叫“年”。它的形貌猙獰，生性兇殘，每隔三百六十五天竄到人們居住的地方傷害人類，而且出沒的時(shí)間都是在天黑以后，等到雞鳴破曉，它們便返回山林中去了。由于“年”最怕紅顏色和鞭炮聲，因此每年年三十，每家每戶都在門上貼上紅紙，在院里放鞭炮，防止“年”溜到人們居住的地方傷害人類。
春節(jié)到了，年三十晚上，我和爸爸、媽媽、哥哥、姑姑一起在爺爺家吃團(tuán)圓飯，飯后我們拿了許多煙花和鞭炮去放，有竄天鼠、魚雷、二踢腳、黑旋風(fēng)等。我們看到美麗的焰火從煙花里噴了出來(lái)，它們像一朵朵剛綻開的花朵，我和哥哥在一旁又蹦又跳開心極了，路邊的人看見了，都停下腳步，羨慕地看著我們。
新的一年又到了，我們又長(zhǎng)大了一歲。我應(yīng)該更懂事了，讓爸爸、媽媽少操點(diǎn)心，自己努力學(xué)習(xí)，爭(zhēng)取一天比一天更棒！
傳統(tǒng)文化作文 篇7
眾所周知，中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，是中華民族在中國(guó)古代社會(huì)形成和發(fā)展起來(lái)的比較穩(wěn)定的文化形態(tài)，是中華民族智慧的結(jié)晶，是中華民族的歷史遺產(chǎn)在現(xiàn)實(shí)生活中的展現(xiàn)。在其久遠(yuǎn)博大之中，卻“統(tǒng)之有宗，會(huì)之有元”。若由著述載籍而論，經(jīng)史子集，萬(wàn)億卷帙，概以“三玄”、“四書”、“五經(jīng)”為其淵藪;如由學(xué)術(shù)統(tǒng)緒而言，三教九流、百家爭(zhēng)鳴，則以儒、道兩家為其歸致。這個(gè)思想體系蘊(yùn)涵著豐富的文化科學(xué)精神，至于文學(xué)、藝術(shù)皆根植于上述思想之中，逐漸形成了各自以地方為特色的區(qū)域文化，其中不乏下里巴人，喜聞樂見的文化形式，但有許多陽(yáng)春白雪，曲高和寡的部分逐漸散失了，于是傳統(tǒng)文化傳承就突顯出了其不可或缺的重要性。
在經(jīng)濟(jì)社會(huì)告訴高速發(fā)展的今天，拜金主義、虛無(wú)主義等社會(huì)意識(shí)形態(tài)對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了巨大的沖擊，傳統(tǒng)文化中其中許多的重要環(huán)節(jié)已經(jīng)出現(xiàn)了缺失的情況。在這種環(huán)境下，不乏有一批諸如馮驥才、余秋雨等學(xué)者以不同的方式開展對(duì)傳統(tǒng)文化的搶救、傳承和弘揚(yáng)的工作，但這些還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。此次的兩會(huì)上，陳愛蓮委員的提案“傳承弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化，加快國(guó)家軟實(shí)力建設(shè)”獲得40余位委員的聯(lián)名支持。40位委員分別來(lái)自僑聯(lián)、宗教、科技、婦聯(lián)、致公五個(gè)界別。這份飽含深情的提案指出，為更好地構(gòu)建和諧社會(huì)，提升國(guó)家軟實(shí)力，就必須大力弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，發(fā)掘民族和諧文化資源，并希望國(guó)家有關(guān)部門在推動(dòng)傳統(tǒng)文化傳承中正本清源，讓文化精華不要在利益面前迷失。另一方面，在社會(huì)上，對(duì)于傳統(tǒng)文化創(chuàng)新的呼聲更是一浪高過(guò)一浪，尤其是在韓國(guó)搶注“端午節(jié)”為世界文化遺產(chǎn)以后，有關(guān)我國(guó)將春節(jié)等傳統(tǒng)文化節(jié)日伸遺的工作已經(jīng)提上了議事日程。不難看出，如今的整個(gè)社會(huì)都已經(jīng)逐漸地意識(shí)到了對(duì)于傳統(tǒng)文化的傳承的重要性。
當(dāng)然，也有一些聲音，認(rèn)為傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新也很重要。在這里，我們其實(shí)并不否認(rèn)一部分對(duì)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新的作用，但我們應(yīng)該看到的是，傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新是應(yīng)該首先以傳統(tǒng)文化的傳承為前提的，沒有傳承，哪來(lái)的創(chuàng)新呢?不論是最近易中天的品三國(guó)，還是于丹的讀論語(yǔ)，都是在對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承的基礎(chǔ)上，進(jìn)行適當(dāng)?shù)膭?chuàng)新。事實(shí)上，創(chuàng)新只是傳承傳統(tǒng)文化的一種手段，目的還是傳承。毋庸質(zhì)疑，作為目的的傳承顯然要比作為手段的創(chuàng)新更加重要。更何況，現(xiàn)在諸多的對(duì)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新大部分也只是改變了傳統(tǒng)文化的'外表，而無(wú)法撼動(dòng)傳統(tǒng)文化的內(nèi)核，既然如此，又怎么能說(shuō)這種所謂的創(chuàng)新重要性大于傳承呢?
不過(guò)，有少部分的真正創(chuàng)新的確改變了傳統(tǒng)文化的內(nèi)核，形成了所謂的新文化形式，但改變傳統(tǒng)文化內(nèi)核的成果是怎樣的呢?且不說(shuō)大話西游，大話三國(guó)之類的惡搞文化，就便是最近的大片《滿城盡帶黃金甲》和許多現(xiàn)代戲說(shuō)的歷史劇，也不過(guò)是現(xiàn)代年輕人對(duì)傳統(tǒng)文化的理解被流行元素所扭曲的結(jié)果。另外有一些文化悲劇也是在這種創(chuàng)新的背景下發(fā)生的，諸如納西族、東巴教等例子，結(jié)果只能使本以十分脆弱的傳統(tǒng)文化走向毀滅，所以我們說(shuō)這樣的創(chuàng)新不僅對(duì)傳統(tǒng)文化沒有好處，反而有害。
中華民族傳統(tǒng)文化上下五千年，經(jīng)過(guò)了時(shí)間的考驗(yàn)，蘊(yùn)涵著豐富的科學(xué)文化精神，是中華民族的重要凝聚力。因此，在時(shí)代今天的我們，就更應(yīng)該努力傳承傳統(tǒng)文化，繼承并使之發(fā)揚(yáng)光大。
傳統(tǒng)文化作文 篇8
萬(wàn)里長(zhǎng)城的雄偉無(wú)人不知。可是，大家有是否曾留意過(guò)站在長(zhǎng)城上所看到的美景呢?嘿嘿，我就看過(guò)!
那是的秋天，我的'爸媽趁著國(guó)慶假期，帶我到八達(dá)嶺長(zhǎng)城游玩!
剛到入口，又高又陡的臺(tái)階就“出現(xiàn)”在我眼前，讓我渾身充滿沖勁，一口氣沖到了第二個(gè)烽火臺(tái)!
我“撲”到城墻邊，不經(jīng)意地往下望……天啊!這……這也太可愛了吧?!一片寬闊的“樹海”呈現(xiàn)在我面前!而且，樹的葉子都各有不同的色彩喲!有黃的，有紅的，也有綠的……樹是那樣的茂盛，看不出一丁點(diǎn)兒的“衰老”。一個(gè)個(gè)樹冠“擠”在一塊兒，猶如一幅巨大的彩色拼圖，美極了!
望向遠(yuǎn)處那條蜿蜒盤旋在山上的“巨龍”，十分壯觀!附近的山都披著橙黃的衣服，還有一些“綠星星”作裝飾，仿佛是一個(gè)個(gè)侍女在“巨龍”身邊待命……
抬起頭，空中那光芒四射的太陽(yáng)似乎是一個(gè)熊熊燃燒的大火球，傲視著人們，令人不敢直視它!
這樣的景色讓我深深地陶醉在其中，流連忘返……
傳統(tǒng)文化作文 篇9
當(dāng)今的社會(huì)漸漸興起了學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的熱潮。各類綜藝節(jié)目聊詩(shī)詞，紀(jì)錄片講四書五經(jīng)，電視劇記歷史，各類書籍談文言文，甚至是一些廣告都用上了成語(yǔ)，到處都不難見到傳統(tǒng)文化的身影。曾經(jīng)因晦澀難懂讓人敬而遠(yuǎn)之的古典書籍，也漸漸鮮活生動(dòng)了起來(lái)。當(dāng)我們對(duì)古典詩(shī)詞侃侃而談時(shí)，可能有時(shí)會(huì)覺得自己的想法好像也不是很有道理，沒有理解其中的深意，掌握不了傳統(tǒng)文化的精髓。那我們這樣學(xué)傳統(tǒng)文化有意義嗎？傳統(tǒng)文化有價(jià)值嗎？我們應(yīng)該學(xué)傳統(tǒng)文化嗎？
傳統(tǒng)文化是我們的祖先留給我們的寶貴精神財(cái)富，是先人思想的精華，是古人的智慧結(jié)晶。即使當(dāng)今的社會(huì)發(fā)展速度飛快，各種新思想、新文化不斷涌現(xiàn)，我們也應(yīng)該汲取傳統(tǒng)文化的精華，讓傳統(tǒng)文化成為我們的思想源泉和精神力量。傳統(tǒng)文化是民族的根，內(nèi)容博大精深，值得我們用心研究。
或許我們不太理解其中的哲理，學(xué)習(xí)了也認(rèn)為自己沒有什么改變，但這絕對(duì)不代表我們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化沒有意義。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化不是一朝一夕就能見效的，耳濡目染，時(shí)間長(zhǎng)了，在不知不覺中思想行為就會(huì)打上傳統(tǒng)文化的烙印。人生的路畢竟很長(zhǎng)，要經(jīng)歷的事會(huì)有很多，在為人處世中對(duì)其中道理的理解會(huì)越來(lái)越深刻。而且，每個(gè)人的經(jīng)歷和性格都不一樣，所以想法也不一樣，對(duì)人生的理解也不一樣，我們對(duì)一些事的理解可能和先人不一樣，所以沒必要必須和前人的想法一模一樣才算理解了精髓。每個(gè)人的人生都很精彩，我們學(xué)習(xí)前人的思想，其實(shí)是要嘗試?yán)斫馇叭说男木场?/p>
傳統(tǒng)文化，是前人對(duì)我們跨越時(shí)空的教育。時(shí)已過(guò)，境也遷，往昔滄海已成桑田，但哲人的思想永遠(yuǎn)熠熠生輝，散發(fā)著永不磨滅的光輝。傳統(tǒng)文化，是文學(xué)的`瑰寶，精神的寶庫(kù)，這是一筆無(wú)法估量其價(jià)值的財(cái)富。
我們應(yīng)該學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，即使深?yuàn)W如《論語(yǔ)》《史記》，怪異如《聊齋》《西游記》，要學(xué)就要熟讀精思。傳統(tǒng)文化影響了一代又一代的人，早到古代先哲對(duì)子女的教誨‘‘靜以修身，儉以養(yǎng)德’’‘‘勿以惡小而為之，勿以善小而不為’’，再到現(xiàn)在的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，都有傳統(tǒng)文化的影子，足以體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的價(jià)值。我們應(yīng)該想的是怎樣學(xué)好傳統(tǒng)文化、怎樣領(lǐng)會(huì)其精神，而不是應(yīng)不應(yīng)該學(xué)傳統(tǒng)文化、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化有沒有意義。
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