(精選)關(guān)于歷史典故

　　關(guān)于歷史典故 篇1

　　孟嘗君小時候日子并不好過，因?yàn)樗�的母親只是一個小妾，而且他的出生日五月五日是一個很不吉利的日子，因此他的父親想要扔掉他，還是她的母親瞞著父親把他偷偷養(yǎng)大的。不過田文畢竟是有雄才大略的'人，他靠著自己的雄辯之財(cái)和出眾表現(xiàn)最終在四十幾個兄弟中繼承了父親的爵位。

　　可能是小時候的經(jīng)歷給他留下了很嚴(yán)重的陰影，繼位之后，他大肆招募有才能的人，甚至是所有來投靠他的人不管有沒有本事他都一概接納，因此他的賓客號稱有三千人。但是人多并不一定就能辦好事，有一次孟嘗君應(yīng)秦王之邀出使秦國，秦王因擔(dān)心放他回去會對自己造成威脅，便將他軟禁了起來。這時田文的一個食客便扮成一條狗偷了狐白裘獻(xiàn)給了秦王中的一個妾讓她說服了秦王放田文離開。但是當(dāng)田文逃到函谷關(guān)的時候，秦王有改變了主意要重新抓住他。這時另一個食客便發(fā)出雞鳴叫的聲音騙過守衛(wèi)開了城門，孟嘗君總算回到了齊國。這就是著名的“雞鳴狗盜”的來歷。

　　這個故事主要指的是微不足道的本事，同時也指的是派不上大用場的行為。就像孟嘗君那樣，離開秦國要用這樣的伎倆才能回去。

　　關(guān)于歷史典故 篇2

　　塞翁：邊塞的老頭兒。失馬：丟失馬。焉知非福：怎么知道不是好事兒呢？

　　《淮南子 人間訓(xùn)》里說：古時候塞上有個老頭兒，丟了一匹馬，人家來安慰他，老頭兒說：“怎么知道不是好事呢？”后來這匹馬居然又帶了一匹好馬回來。比喻雖然受到暫時的損失，卻因此得到了好處。也指壞事可以變成好事。

　　關(guān)于歷史典故 篇3

　　【草木皆兵】

　　東晉時代，秦王苻堅(jiān)控制了北部中國。公元383年，苻堅(jiān)率領(lǐng)步兵、騎兵90萬，攻打江南的晉朝。晉軍大將謝石、謝玄領(lǐng)兵8萬前去抵抗。苻堅(jiān)得知晉軍兵力不足，就想以多勝少，抓住機(jī)會，迅速出擊。

　　誰料，苻堅(jiān)的先鋒部隊(duì)25萬在壽春一帶被晉軍出奇擊敗，損失慘重，大將被殺，士兵死傷萬余。秦軍的銳氣大挫，軍心動搖，士兵驚恐萬狀，紛紛逃跑。此時，苻堅(jiān)在壽春城上望見晉軍隊(duì)伍嚴(yán)整，士氣高昂，再北望八公山，只見山上一草一木都像晉軍的士兵一樣。苻堅(jiān)回過頭對弟弟說：“這是多么強(qiáng)大的敵人啊!怎么能說晉軍兵力不足呢?”他后悔自己過于輕敵了。

　　出師不利給苻堅(jiān)心頭蒙上了不祥的陰影，他令部隊(duì)靠淝水北岸布陣，企圖憑借地理優(yōu)勢扭轉(zhuǎn)戰(zhàn)局。這時晉軍將領(lǐng)謝玄提出要求，要秦軍稍往后退，讓出一點(diǎn)地方，以便渡河作戰(zhàn)。苻堅(jiān)暗笑晉軍將領(lǐng)不懂作戰(zhàn)常識，想利用晉軍忙于渡河難于作戰(zhàn)之機(jī)，給它來個突然襲擊，于是欣然接受了晉軍的請求。

　　誰知，后退的軍令一下，秦軍如潮水一般潰不成軍，而晉軍則趁勢渡河追擊，把秦軍殺得丟盔棄甲，尸橫遍地。苻堅(jiān)中箭而逃。

　　【勢如破竹】

　　三國末年，晉武帝司馬炎滅掉蜀國，奪取魏國政權(quán)以后，準(zhǔn)備出兵攻打東吳，實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一全中國的愿望。他召集文武大臣們商量滅大計(jì)。多數(shù)人認(rèn)為，吳國還有一定實(shí)力，一舉消滅它恐怕不易，不如有了足夠的準(zhǔn)備再說。

　　大將杜預(yù)不同意多數(shù)人的看法，寫了一道奏章給晉武帝。杜預(yù)認(rèn)為，必須趁目前昊國衰弱，忙滅掉它，不然等它有了實(shí)力就很難打敗它了。司馬炎看了杜預(yù)的奏章，找自己的最信任的大臣張華征求意見。張華很同意杜預(yù)的分析，也勸司馬炎快快攻打吳國，以免留下后患。于是司馬炎就下了決心，任命杜預(yù)作征南大將軍。公元279年，晉武帝司馬炎調(diào)動了二十多萬兵馬，分成六路水陸并進(jìn)，攻打吳國，一路戰(zhàn)鼓齊鳴，戰(zhàn)旗飄揚(yáng)，戰(zhàn)士威武雄壯。第二年就攻占了江陵，斬了吳國一員大將，率領(lǐng)軍隊(duì)乘勝追擊。在沅江、湘江以南的吳軍聽到風(fēng)聲嚇破了膽，紛紛打開城門投降。司馬炎下令讓杜預(yù)從小路向吳國國都建業(yè)進(jìn)發(fā)。此時，有人擔(dān)心長江水勢暴漲，不如暫收兵等到冬天進(jìn)攻更有利。杜預(yù)堅(jiān)決反對退兵，他說：“現(xiàn)在趁士氣高漲，斗志正旺，取得一個又一個勝利，勢如破竹(像用快刀劈竹子一樣，劈過幾節(jié)后竹子就迎刃破裂)，一舉攻擊吳國不會再費(fèi)多大力氣了!”晉朝大軍在杜預(yù)率領(lǐng)下，直沖向吳都建業(yè)，不久就攻占建業(yè)滅了吳國。晉武帝統(tǒng)一了全國。

　　【如火如荼】

　　春秋時代末期，吳國國王夫差連續(xù)征服了越國、魯國和齊國，雄心勃勃，又繼續(xù)向西北進(jìn)軍，打算一鼓作氣征服晉國。

　　可正在這個時候，越王勾踐抄了吳王的后路。他帶領(lǐng)軍隊(duì)一直打到吳國的'國都姑蘇(蘇州)，又派人馬占據(jù)淮河，把吳王的退路切斷了。

　　這消息給吳王夫差當(dāng)頭潑了一盆冷水，他非常震驚，立即召集文臣武將商量對策。大家說，現(xiàn)在退回去等于兩關(guān)打了敗仗，還會兩頭挨打;如果能打敗晉國，就等于在諸候國中當(dāng)定了霸主，再回去收拾越王勾踐也不算晚。

　　大主意已經(jīng)拿定，當(dāng)務(wù)之急是盡快征服晉國�？紤]再三，決定出奇制勝。

　　一天傍晚，吳王下達(dá)了命令。全軍將士吃得飽飽的，馬也喂足了草料。從全軍中挑出三萬精兵強(qiáng)將。每一萬人擺成一個方陣，共擺三個方陣。每個方陣橫豎都是一百人。每一行排頭的都是軍官司。每十行，也就是一千人，由一個大夫負(fù)責(zé)。每項(xiàng)一個方陣由一名將軍率領(lǐng)。中間的方陣白盔白甲，白衣服，白旗幟，白弓箭，由吳王自己掌握，稱為中軍;左邊的方陣，紅盔紅甲、紅衣服、紅簡直就像深不可測;右邊的方陣則一水兒黑色。半夜出發(fā)，黎明時分到達(dá)離晉軍僅有一里路的地方。天色剛剛顯出亮色，吳軍鼓聲大作，歡呼之聲震天動工地。

　　晉軍從夢中醒來，一看吳軍那三個方陣和聲威氣勢，簡直都驚呆了：那白色方陣，“望之如荼”--像開滿白花的茅草地;那紅色方陣，“望之如火”--如像熊熊燃燒的火焰;而那黑色的方陣，簡直就象深不可測的大海。

　　【退避三舍】

　　春秋時候，晉獻(xiàn)公聽信讒言，殺了太子申生，又派人捉拿申生的弟弟重耳。重耳聞訊，逃出了晉國，在外流忘十幾年。

　　經(jīng)過千幸萬苦，重耳來到楚國。楚成王認(rèn)為重耳日后必有大作為，就以國群之禮相迎，待他如上賓。

　　一天，楚王設(shè)宴招待重耳，兩人飲灑敘話，氣氛十分融洽。忽然楚王問重耳：“你若有一天回晉國當(dāng)上國君，該怎么報(bào)答我呢?”重耳略一思索說：“美女待從、珍寶絲綢，大王您有的是，珍禽羽毛，象牙獸皮，更是楚地的盛產(chǎn)，晉國哪有什么珍奇物品獻(xiàn)給大王呢?”楚王說：“公子過謙了。話雖然這么說，可總該對我有所表示吧?”重耳笑笑回答道：“要是托您的福。果真能回國當(dāng)政的話，我愿與貴國友好。假如有一天，晉楚國之間發(fā)生戰(zhàn)爭，我一定命令軍隊(duì)先退避三舍(一舍等于三十里)，如果還不能得到您的原諒，我再與您交戰(zhàn)�！�

　　四年后，重耳真的回到晉國當(dāng)了國君，就是歷史上有名的晉文公。晉國在他的治理下日益強(qiáng)大。

　　公元前633年，楚國和晉國的軍隊(duì)在作戰(zhàn)時相遇。晉文公為了實(shí)現(xiàn)他許下的諾言，下令軍隊(duì)后退九十里，駐扎在城濮。楚軍見晉軍后退，以為對方害怕了，馬上追擊。晉軍利用楚軍驕傲輕敵的弱點(diǎn)，集中兵力，大破楚軍，取得了城濮之戰(zhàn)的勝利。

　　【一夫當(dāng)關(guān)】

　　故事：《史記》載：公元前207年劉邦入咸陽，“守函谷關(guān)，項(xiàng)羽至，不得入。”函谷關(guān)“一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開”之形勢，由此可見。古代，還有幾個與函谷關(guān)有聯(lián)系的成語故事。

　　【圍魏救趙】

　　公元前353年，魏國圍攻趙國，齊國派田忌率軍救趙。田忌乘魏國空虛而引兵攻魏，魏軍回救本國，齊軍乘其疲憊，大敗魏軍，趙國因而解圍。

　　【出奇制勝】

　　戰(zhàn)國時期，齊國將領(lǐng)田單用火牛陣出擊燕軍，使燕軍大敗。這就是孫子兵法勢篇中“凡戰(zhàn)者，以奇勝�！�

　　【四面楚歌】

　　項(xiàng)羽和劉邦原來約定以鴻溝(在今河南榮縣境賈魯河)東西邊作為界限，互不侵犯。后來劉邦聽從張良和陳平的規(guī)勸，覺得應(yīng)該趁項(xiàng)羽衰弱的時候消滅他，就又和韓信、彭越、劉賈會合兵力追擊正在向東開往彭城(即今江蘇徐州)的項(xiàng)羽部隊(duì)。終于布置了幾層兵力，把項(xiàng)羽緊緊圍在垓下(在今安徽靈璧縣東南)。這時，項(xiàng)羽手下的兵士已經(jīng)很少，糧食又沒有了。夜里聽見四面圍住他的軍隊(duì)都唱起楚地的民歌，不禁非常吃驚地說：“劉邦已經(jīng)得到了楚地了嗎?為什么他的部隊(duì)里面楚人這么多呢?”說著，心里已喪失了斗志，便從床上爬起來，在營帳里面喝酒;并和他最寵愛的妃子虞姬一同唱歌。唱完，直掉眼淚，在旁的人也非常難過，都覺得抬不起頭來。一會兒，項(xiàng)羽騎上馬，帶了僅剩的八百名騎兵，從南突圍逃走。邊逃邊打，到烏江畔自刎而死。

　　【退避三舍】

　　春秋時候，晉獻(xiàn)公聽信讒言，殺了太子申生，又派人捉拿申生的弟弟重耳。重耳聞訊，逃出了晉國，在外流忘十幾年。重耳來到楚國。楚成王認(rèn)為重耳日后必有大作為，就以國群之禮相迎，待他如上賓。一天，楚王設(shè)宴招待重耳，兩人飲灑敘話，氣氛十分融洽。忽然楚王問重耳：“你若有一天回晉國當(dāng)上國君，該怎么報(bào)答我呢?”重耳略一思索說：“美女待從、珍寶絲綢，大王您有的是，珍禽羽毛，象牙獸皮，更是楚地的盛產(chǎn)，晉國哪有什么珍奇物品獻(xiàn)給大王呢?”楚王說：“公子過謙了。話雖然這么說，可總該對我有所表示吧?”重耳笑笑回答道：“要是托您的福。果真能回國當(dāng)政的話，我愿與貴國友好。假如有一天，晉楚國之間發(fā)生戰(zhàn)爭，我一定命令軍隊(duì)先退避三舍(一舍等于三十里)，如果還不能得到您的原諒，我再與您交戰(zhàn)�！�

　　四年后，重耳真的回到晉國當(dāng)了國君，就是歷史上有名的晉文公。晉國在他的治理下日益強(qiáng)大。公元前633年，楚國和晉國的軍隊(duì)在作戰(zhàn)時相遇。晉文公為了實(shí)現(xiàn)他許下的諾言，下令軍隊(duì)后退九十里，駐扎在城濮。楚軍見晉軍后退，以為對方害怕了，馬上追擊。晉軍利用楚軍驕傲輕敵的弱點(diǎn)，集中兵力，大破楚軍，取得了城濮之戰(zhàn)的勝利。

　　【馬革裹尸】

　　東漢馬援自南方還軍，故人多迎勞他，號稱有計(jì)謀的孟冀也向他祝賀。馬援說："你怎么也同一般人一樣呢?方向匈奴、烏桓尚擾北邊我想自請擊之，男兒當(dāng)死于邊野，以馬革裹尸還葬耳，何能臥床上死在兒婦女婢中呢?"見《后漢書·馬援傳》。后以"馬革裹尸"等指為國而戰(zhàn)死沙場。清張貸《西湖夢尋·岳王墳》："但恨和一成，國家日削，大丈夫不能以馬革裹尸報(bào)君父，是為嘆耳!”

　　【破釜沉舟】

　　公元前206年的巨鹿之戰(zhàn)，當(dāng)時項(xiàng)羽大敗章邯。這場戰(zhàn)爭有兩個意義：一是消滅了秦軍主力，農(nóng)民軍取得了戰(zhàn)爭的主動權(quán);二是項(xiàng)羽由一個將軍一躍成為聯(lián)軍統(tǒng)帥，戰(zhàn)爭開始由滅秦之戰(zhàn)逐漸向楚漢戰(zhàn)爭轉(zhuǎn)變。

　　關(guān)于歷史典故 篇4

　　高枕無憂

　　出自《戰(zhàn)國策·齊策》：馮諼曰：“狡兔有三窟，僅得免其死耳。今君有一窟，未得高枕而臥也，請為君復(fù)鑿二窟�！�

　　馮諼是投奔田文的一個門客，在沒有任何功勞的情況下，再三向田文提出豐厚的待遇，田文都滿足了他。他后來擔(dān)任了替田文向農(nóng)民收租的任務(wù)，但是他卻將所有的契約，免去了農(nóng)民的負(fù)擔(dān)，為田文在國民中贏得了好的名聲，而在田文受到齊王懷疑的`時候，田文封地的民眾爭相迎接。

　　而馮諼在這個時候說了這樣一句話：“狡兔有三窟，僅得免其死耳。今君有一窟，未得高枕而臥也，請為君復(fù)鑿二窟。”他通過讓梁國重金聘用田文，從而使齊王害怕田文為梁國服務(wù)而使其國家強(qiáng)大，就命請?zhí)镂臑辇R國相。于是田文在其后的十年間都在齊國為相。

　　《戰(zhàn)國策》中的內(nèi)容具有一定的歷史價值，但因作者為了證明自己的觀點(diǎn)，有很多地方都顯得有一定的牽強(qiáng)，其可信性值得懷疑�！稇�(zhàn)國策·齊策》也是如此，有很多可疑之處，以上的事件未必沒有添油加醋之嫌，具體的就不一一在此辨別了。

　　關(guān)于歷史典故 篇5

　　周武王姬發(fā)滅商建周后，將東方的土地分封給有功之臣和周王室的子孫，又向各邊遠(yuǎn)地區(qū)派出大批使者，以宣揚(yáng)自己的文治武功，希望他們都?xì)w順于周室。

　　于是，許多遠(yuǎn)方的`小國和部族便派使者送來貢物，以示臣服。其中有一個部落送來一只叫做獒的狗。這只狗身上的毛呈黃褐色，身體較大，尾巴較長，四肢比較短，性格兇猛，善于搏斗。同時，它又很有靈性，在武王面前匍匐在地，好像是在行跪拜之禮一樣。武王對此很是喜歡，便重賞了前來進(jìn)獻(xiàn)獒的使者，然后就高興地逗起獒來。

　　召公知道這件事后，作了一篇名叫《旅獒》的奏章，呈給周武王。奏章的大意是：如果沉湎于侮辱和捉弄別人，就會使自己喪失崇高的德行;如果沉湎于所喜愛的事物，就會使自己喪失積極進(jìn)取的志向。周王朝的建立很不容易，不能讓它立刻滅亡啊!讀了這篇奏章，周武王覺得召公的話很有道理，頗受感動，想起了從前紂王荒淫無度，導(dǎo)致商朝滅亡的慘痛教訓(xùn)，就下令將貢物分別賞賜給各位功臣和各國的諸侯。

　　關(guān)于歷史典故 篇6

　　子貢在理財(cái)和生意上也有著卓越的成績，但是他的性格十分的古怪�？鬃訉W(xué)術(shù)授于老子，他經(jīng)常帶領(lǐng)子貢去周游列國。

　　子貢那張嘴能言善辯，所以為自己爭取了不少的機(jī)會，孔子對他的評價很高，而且子貢對孔子十分的謙虛，每當(dāng)孔子拿他跟顏回比較的時候，由于子貢對顏回有著較深的了解，也知道孔子很得意顏回，所以每次孔子說這個問題，子貢總是謙虛地聽教。

　　有一天子貢對孔子說，我的柜子里有一塊美玉，我是繼續(xù)把美玉收放起來呢?還是找一個有眼光的買者把美玉賣掉呢?孔子不懂得經(jīng)商，為什么子貢還要問孔子這種問題呢?子貢的心里認(rèn)為，像孔子這樣學(xué)術(shù)淵博的人，絕對不會是一個貪的官，但是卻不愿意出來做官，不愿意為天下人付出，古代的君子個個都配有美玉，因?yàn)槟鞘巧矸莸南笳�，所以子貢就借物喻人。孔子回答子貢說賣掉吧，要是打算把它賣了的話，一定要等遇到欣賞他的人再賣。于是子貢明白了，孔子并不是不愿為天下人做事，而是在等待欣賞他的人，不要遇到不識貨的人，把好好的美玉看成了玻璃。

　　在孔子的回答中，子貢明白了其中的道理，也明白了孔子為什么要這么說，其意思就是，不管你再怎么優(yōu)秀，等遇到欣賞你的人，再去為他服務(wù)，如果是不懂欣賞的人，大可不必著急，等待合適的時機(jī)即可。

　　子貢贖人的典故

　　子貢贖人是春秋時期的一個小故事，故事的主人公便是子貢。子貢是孔子的學(xué)生，他善于經(jīng)商，是一位大商人。當(dāng)時的魯國很多人都淪為其他諸侯國的奴隸，于是魯國頒布了這樣一條法律。如果魯國人在其他諸侯國見到自己國家的子民淪為奴隸，便可以自己先墊錢將他們贖回來，幫助他們恢復(fù)自由�；氐紧攪�后，魯國便會從國庫里面拿出大筆錢作為贖人的獎金。子貢有一次贖回一個淪為奴隸的魯國人，但他卻拒絕接受獎金。子貢是成功的商人，根本不在乎這點(diǎn)獎金，他覺得救人是做善事，不求回報(bào)�？蛇@件事被他的老師孔子知道了，卻批評了他，說他做了一件錯事，告訴他人做好事，是為了能改變周圍的風(fēng)氣。要所有人都能做到，而不僅僅是一個人做到就可以。然而當(dāng)時魯國有錢的人少，貧窮的人多。如果再有人贖人回來，領(lǐng)獎金，會顯得自己品格不高。但不領(lǐng)獎金，又會讓自己蒙受損失，以后便沒有人愿意去贖人了。

　　子貢贖人的故事中，子貢雖然做了好事，幫助了他人。但他把原本的道德標(biāo)準(zhǔn)提高了，讓很多人都難以達(dá)到此標(biāo)準(zhǔn)。這讓道德陷入了一個兩難的`境地，讓人們害怕道德反而離得更遠(yuǎn)。其實(shí)道德是人人都能達(dá)到的，是既不損傷自己，又有利于他人的。

　　子貢曰有美玉于斯的典故

　　某一天，子貢碰到孔子后問到：“我這里有一塊不錯的美玉，我是把它藏到柜子里放起來呢?還是說找一個懂貨的商人把它賣掉呢?”孔子沉思了一下說道：“把它賣掉吧，我也是在等待懂貨識貨的商人呢�！边@個對話就是對子貢曰有美玉于斯的通俗說法，古代的中國，很多事物都不明說的，經(jīng)常會用物用事來做一些含蓄的比喻。子貢這個關(guān)于美玉賣和藏的問話，真的不是問孔子這玉是賣了還是收藏。

　　子貢曰有美玉于斯的話里還有別的話，說起做買賣子貢可是比孔子在行多了。子貢的話真正意思是他自己就是一塊美玉，他是等待真正的伯樂認(rèn)識他重用他呢，還是回歸山林隱居終老一生呢?孔子回答他的話自然就是說希望能有真正的伯樂能夠發(fā)現(xiàn)并重用子貢。

　　這樣的一番話也是儒家思想的一部分，要求有用的人才要進(jìn)入人世間，發(fā)揮自己的一切才能，盡可能的為這個社會服務(wù)貢獻(xiàn)才華和智慧。雖然說孔子的一生都顛沛流離的，但是他和他的弟子都明白什么是責(zé)任，他們都在期盼能遇到真正圣明的君主，發(fā)揮自己的作用。

　　關(guān)于歷史典故 篇7

　　醉劉伶

　　像楊貴妃一樣，西晉劉伶在酒后也經(jīng)常失態(tài)，但與楊貴妃不同的是，劉伶的酒后失態(tài)不是酒后亂性，似乎是刻意而為，以示其雅致高格，與眾不同。劉伶每次大醉后，喜歡在大道上裸奔，還自稱以天為衣被，以地為床第。他是當(dāng)時的名士，名氣太大了，一舉一動都備受矚目，時人不但不斥責(zé)他這種有違傳統(tǒng)的做法，反而稱贊他這種行為是名士風(fēng)流，是“率真”，“瀟灑”，“有個性”的.表現(xiàn)。

　　劉伶是“竹林七賢”之一，酒量好，詩文更好。他經(jīng)�！敖璞�中之醇醪，澆胸中之塊壘”，可謂意氣風(fēng)發(fā)。他的《酒德頌》曾說“無思無慮，其樂陶陶。兀然而醉，豁然而醒。靜聽不聞雷霆之聲，熟視不睹太行之形，不覺寒暑之切肌，利欲之感情�！本谱砗鬁喨煌�我之情呼之欲出。

　　杜康酒是當(dāng)時的名酒。曹操有詩云：“何以解憂，唯有杜康”，可見杜康酒在當(dāng)時已是是最好的美酒。這“杜康美酒醉劉伶”的故事原本就是一個神話傳說，兩人也不是同一個時代的人。在這個故事里，劉伶慕名來到杜康的酒館，喝了三杯杜康的家釀美酒，一醉就是三年。這真是：“猛虎一杯山中醉，蛟龍兩盅海底眠，劉伶一醉睡三年。”

　　一千多年以后，河南的汝陽杜康與伊川杜康兀自為誰是正宗杜康打個不亦樂乎，官司甚至打到了國務(wù)院周恩來那里，這里且按下不表。

　　關(guān)于歷史典故 篇8

　　事例內(nèi)容

　　戰(zhàn)國初期，秦國在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面都比中原各國落后。公元前361年，秦國的新君秦孝公即位，他下決心發(fā)憤圖強(qiáng)，于是委派商鞅實(shí)施變法。

　　商鞅起草了一系列改革的法令，但是怕老百姓不信任他，就想了一個辦法，他叫人在都城的南門豎了一根三丈高的木頭，下命令說：“誰能把這根木頭扛到北門去，就賞十兩金�！�

　　不一會兒，南門口圍了一大堆人，大家議論紛紛，人們都說：“這根木頭誰都拿得動，哪兒用得著十兩賞金？準(zhǔn)是有人在開玩笑呢�！贝蠡飪耗闱莆�，我瞧你，就是沒有一個上去扛木頭的。商鞅知道老百姓還不相信他下的命令，就把賞金提到五十兩。正在大伙兒議論紛紛的時候，人群中有一個人把木頭扛起來就走，一直搬到北門。商鞅立刻兌現(xiàn)了他的諾言，賞給扛木頭的人五十兩金。這件事立即傳了開去，一下子轟動了秦國。老百姓都說：“商鞅的命令不含糊�！庇辛诉@種信任基礎(chǔ)，商鞅的新法得到了有效的.貫徹和執(zhí)行。

　　自從商鞅變法以后，秦國的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)增加了，軍事力量也強(qiáng)大了，各方面實(shí)力逐步超過了其它各國，于是才有了后來的吞并六國，一統(tǒng)華夏。

　　關(guān)于歷史典故 篇9

　　1、三國時期，曹操手下的張遼，樂進(jìn)共守合肥。一次孫權(quán)發(fā)乒十萬來攻，二人是五子良將之二，同等功績，以前素有矛盾，但面對強(qiáng)敵，仍能互補(bǔ)互助，共進(jìn)共退。終于大破敵軍。

　　2、管仲和鮑叔牙。管仲家貧，自幼刻苦自學(xué)，通“詩”、“書”，懂禮儀，知識豐富，武藝高強(qiáng)。他和摯友鮑叔牙分別做公子糾和公子小白的師傅。齊襄公十二年（前686年），齊國動亂，公孫無知?dú)⑺例R襄王，自立為君。一年后，公孫無知又被殺，齊國一時無君。逃亡在外的公子糾和小白，都力爭盡快趕回國內(nèi)奪取君位。管仲為使糾當(dāng)上國君，埋伏中途欲射殺小白，箭射在小白的銅制衣帶鉤上。小白裝死，在鮑叔牙的協(xié)助下?lián)屜然貒�，登上君位。他就是歷史上有名的齊桓公。桓公即位，設(shè)法殺死了公子糾，也要?dú)⑺郎淞俗约阂患�的仇敵管仲。鮑叔牙極力勸阻，指出管仲乃天下奇才，要桓公為齊國強(qiáng)盛著想，忘掉舊怨，重用管仲�；腹�接受了建議，接管仲回國，不久即拜為相，主持政事。管仲得以施展全部才華。

　　3、有感于古語說，“勢單力薄聯(lián)絡(luò)諸侯”。也有經(jīng)濟(jì)學(xué)者說“實(shí)力未夠，就自己做車箱，掛人家的火車頭”。可想而知合作的重要。 任何大一點(diǎn)的事都是群體完成的，決不是個人的能力問題。沒有漢初三杰及屠夫豪杰們的合作劉邦不可能建立漢朝；沒有桃園三結(jié)義，賣履小兒怎可能三鼎天下；沒有瓦崗排座次，那來成就褐衣公子。還有古語說：“一箭易折，五箭難摧”�？梢娊Y(jié)伙合作的重要性。一定要求和存異地合作才能更好地做好業(yè)務(wù)。

　　4、（1）一個和尚挑水喝，二個和尚抬水喝，三個和尚沒水喝。

　�。�2）一只螞蟻來搬米，搬來搬去搬不起。兩只螞蟻來搬米，身體搖來又晃去。三只螞蟻來搬米，輕輕抬著進(jìn)洞里。

　　5、上帝分給兩個家庭兩把長筷子。第一個家庭把長筷子當(dāng)作普通筷子使用，把食物只往自己嘴里送，可是筷子太長了，他們根本就吃不到食物，結(jié)果都餓死了。而第二個家庭卻把食物往對方的嘴里送，他們互相喂食，互相幫助，他們一家就活了下來。所以這告訴我們：要生存就要互相合作，這樣才能團(tuán)結(jié)進(jìn)步。

　　6、事實(shí)上我們中國人民卻沒團(tuán)結(jié)合作起來。人家都說：“一個中國人是一條龍，三個中國人是三條蟲�！边@不就是說明我們中國人不團(tuán)結(jié)，還經(jīng)常搞“內(nèi)戰(zhàn)”。聯(lián)想到以前曾聽說過一片報(bào)道：在一個國際學(xué)生夏令營的.一次活動比賽中，單項(xiàng)比賽的冠軍幾乎都給中國學(xué)生包了，而在合作項(xiàng)目中，中國學(xué)生就都是自顧自，一點(diǎn)都不團(tuán)結(jié)合作。就算有一個人能的第一，但總分卻非常落后。

　　7、從前，吐谷渾國的國王阿豺有20個兒子。他這20個兒子個個都很有本領(lǐng)，難分上下。可是他們自恃本領(lǐng)強(qiáng)，都不把別人放在眼里，認(rèn)為只有自己最有才能。平時20個兒子常常明爭暗斗，見面就互相譏諷，在背后也總愛說對方的壞話。阿豺見到兒子們這種互不相容的情況，很是擔(dān)心，他明白敵人很容易利用這種不睦的局面來各個擊破，那樣一來國家的安危就懸于一線了。阿豺常常利用各種機(jī)會和場合來苦口婆心地教導(dǎo)兒子們停止互相攻擊、傾軋，要相互團(tuán)結(jié)友愛�？墒莾鹤觽儗Ω赣H的話都是左耳朵進(jìn)、右耳朵出，表面上裝作遵從教誨，實(shí)際上并沒放在心上，還是依然我行我素。阿豺的年紀(jì)一天天老了，他明白自己在位的日子不會很久了。兒子們怎么辦呢？再沒有人能教誨他們、調(diào)解他們之間的矛盾了，那國家不是要四分五裂了嗎？究竟用什么辦法才能讓他們懂得要團(tuán)結(jié)起來呢？阿豺越來越憂心忡忡。有一天，他也終于有了主意。他把兒子們召集到病榻跟前，吩咐他們說：“你們每個人都放一支箭在地上�！眱鹤觽儾恢�何故，但還是照辦了。阿豺又叫過自己的弟弟慕利延說：“你隨便拾一支箭折斷它。”慕利延順手撿起身邊的一支箭，稍一用力，箭就斷了。阿豺又說：“現(xiàn)在你把剩下的19支箭全都拾起來，把它們捆在一起，再試著折斷。”慕利延抓住箭捆，使出了吃奶的力氣，咬牙彎腰，脖子上青筋直冒，折騰得滿頭大汗，始終也沒能將箭捆折斷。阿豺緩緩地轉(zhuǎn)向兒子們，語重心長地開口說道：“你們也都看得很明白了，一支箭，輕輕一折就斷了，可是合在一起的時候，就怎么也折不斷。你們兄弟也是如此，如果互相斗氣，單獨(dú)行動，很容易遭到失敗，只有20個人聯(lián)合起來，齊心協(xié)力，才會產(chǎn)生無比巨大的力量，可以戰(zhàn)勝一切，保障國家的安全。這就是團(tuán)結(jié)的力量��！”兒子們終于領(lǐng)悟了父親的良苦用心，想起自己以往的行為，都悔恨地流著淚說：“父親，我們明白了，就放心吧！”折箭的道理告訴我們：團(tuán)結(jié)就是力量，只有團(tuán)結(jié)起來，才會產(chǎn)生巨大的力量和智慧。

　　關(guān)于歷史典故 篇10

　　【人物簡介】

　　李時珍-明朝醫(yī)學(xué)家

　　李時珍(明武宗正德13年-明神宗萬歷21年，即1518年-1593年)，字東璧，晚年自號瀕湖山人。蘄州(今湖北省黃岡市蘄春縣蘄州鎮(zhèn))人，生于蘄州亦卒于蘄州。李時珍是中國明朝也是中國歷史上最著名的醫(yī)學(xué)家、藥學(xué)家和博物學(xué)家之一，其所著的《本草綱目》是本草學(xué)集大成的著作，對后世的醫(yī)學(xué)和博物學(xué)研究影響深遠(yuǎn)。

　　李時珍，好讀醫(yī)書，醫(yī)家《本草》，自神農(nóng)所傳止三百六十五種，梁陶弘景所增亦如之，唐蘇恭增一百一十四種，宋劉翰又增一百二十種，至掌禹錫、唐慎微輩，先后增補(bǔ)合一千五百五十八種，時稱大備。然品類既煩，名稱多雜，或一物而析為二三，或二物而混為一品，時珍病之。乃窮搜博采，芟煩補(bǔ)闕，歷三十年，閱書八百余家，稿三易而成書，曰《本草綱目》。增藥三百七十四種，厘為一十六部，合成五十二卷。首標(biāo)正名為綱，余各附釋為目，次以集解詳其出產(chǎn)、形色，又次以氣味、主治附方。書成，將上之朝，時珍遽卒。未幾，神宗詔修國史，購四方書籍。其子建元以父遺表及是書來獻(xiàn)，天子嘉之，命刊行天下，自是士大夫家有其書。時珍官楚王府奉祠正，子建中，四川蓬溪知縣。

　　故事典籍

　　1.一天，李時珍的大徒弟王廣和來到湖口，見一群人正抬著棺材送葬，而棺材里直往外流血。王廣和上前一看，見流出的血不是淤血而是鮮血，于是趕忙攔住人群，說：“快停下來，棺材里的`人還有救啊!”眾人聽了，面面相覷，彼此都不敢相信。人已死矣，再開棺驚動故人，不是太不吉利了嗎?可萬一……王廣和當(dāng)然看出了大家的心思，于是便反復(fù)勸說，終于使主人答應(yīng)開棺一試。王廣和先是進(jìn)行了一番按摩，然后又在其心窩處扎了一針，不一會兒，就見棺內(nèi)的婦人輕輕哼了一聲，竟然醒了，于是，人群歡動。不久之后，這名婦女又順利產(chǎn)下一個兒子，原來這名婦女是因難產(chǎn)而陷入假死。于是人們都傳言王廣和一根銀針，救活了兩條人命，有起死回生的妙法。這就是王廣和一針救兩命的故事。

　　2.還有傳言李時珍“活人斷其死”的故事。傳說李時珍在以一根針救活母子兩人后，許多人都想見一見這位神醫(yī)。一天，有家藥店老板的兒子正在柜臺上大吃大喝，聽說了之后，也想去看看熱鬧。他費(fèi)了好大力氣終于擠到李時珍面前，問道：“先生，你看我有什么病嗎?”李時珍見此人氣色不好，趕忙給他診脈，過后，十分惋惜地說道：“小兄弟，可惜呀，年紀(jì)輕輕，活不了三個時辰了，請趕快回家去吧，免得家里人到處找。”眾人都不信，那個藥店老板的兒子更是大罵不止，后來在眾人的勸說下，方才氣咻咻地走了。果不其然，不到三個時辰，這個人便死掉了。原來是此人吃飯過飽，縱身一跳，腸子斷了，內(nèi)臟受損。由此，人們更是驚嘆李時珍的神奇醫(yī)術(shù)了。

　　盡信書上所說的。古書上也說過，『食黃金能成神仙』，但有誰見過有人成了神仙呢?秦始皇、漢武帝都是吃仙丹望長生，結(jié)果還不是死了嗎?所謂仙丹的成分，大多是有毒的物質(zhì)，吃了不但不能長壽，反而會令人中毒死。

　　關(guān)于歷史典故 篇11

　　1.金屋猶自賦長門——陳阿嬌與漢武帝

　　陳阿嬌是漢武帝劉徹姑母的女兒，武帝五六歲時曾說如能娶阿嬌為妻，就建一座金屋把她藏起來。漢武帝登基，立阿嬌為皇后。阿嬌因妒忌衛(wèi)子夫得寵，多方離間武帝與衛(wèi)子夫的關(guān)系而被廢黜，退居長門宮，不再得幸。阿嬌想恢復(fù)昔日的專寵，就以黃金百斤請司馬相如作《長門賦》呈獻(xiàn)武帝，企望復(fù)得寵幸。典出司馬相如《長門賦》。

　　2.花叢懶顧又幾人——元稹與韋叢

　　唐代詩人元稹與韋叢夫妻恩愛，妻子27歲時不幸早逝。元稹心失所愛，卻難忘舊情，對女色再無眷戀之意，表達(dá)了對妻子的忠貞和懷念。典出唐代元縝《離思》：“取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君�！�

　　3.淚酒傾盆長城新——孟姜女與杞梁

　　孟姜女是秦代杞梁的妻子，秦始皇筑長城，把死去的杞梁埋在長城下。孟姜女送寒衣來到長城，知道丈夫已死，就對著長城大哭。十日后，長城崩塌。露出了杞梁的尸骨。典出民間傳說。

　　4.銀漢清淺兩下分——織女與牛郎

　　織女是王母的外孫，牛郎是人間的一個孤兒，后兩人結(jié)為夫妻，生兒育女。玉帝大怒，就把織女抓回天上，牛郎在后追趕，王母拔出金簪，畫成天河，從此兩人天各一方。每年乞巧節(jié)時，喜鵲搭橋讓兩人相會一次。典出民間傳說。

　　5.青衫濕遍泣孤墳——納蘭性德與盧氏

　　清代詞人納蘭性德與盧氏婚后美滿和諧，但好景不長，結(jié)婚三年時盧氏因難產(chǎn)去世。盧氏的離世給了納蘭性德極為沉重的打擊，半個月后，納蘭性德寫下了《青衫濕遍·悼亡》一詞：“青衫濕遍，憑伊慰我，忍便相忘。半月前扶病，剪刀聲、猶在銀缸。憶生來，小膽怯空房。到如今，獨(dú)伴梨花影，冷冥冥、盡意凄涼。愿指魂兮識路，教尋夢也回廊。”表達(dá)了對亡妻的一往情深，同時也流露出難以排遣的傷痛。

　　6.金石錄成聲聲慢——李清照與趙明誠

　　李清照是宋代女詞人，和趙明誠婚后兩情相悅，情投意合。兩人共同致力于金石書畫的收藏，并撰寫整理《金石錄》一書。后金兵南侵，趙明誠在南下赴任途中不幸得病而死。李清照悲痛欲絕，懷著對丈夫的無限懷念之情，寫下了“千古絕唱”《聲聲慢》：“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他，晚來風(fēng)急!雁過也，正傷心，卻是舊時相識。滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰堪摘!守著窗兒，獨(dú)自怎生得黑!梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這次怎一個愁字了得!”

　　7.孔雀年年東南去——劉蘭芝與焦仲卿

　　劉蘭芝與焦仲卿真心相愛，可偏執(zhí)頑固的焦母卻對她百般挑剔。劉蘭芝毅然請歸，焦仲卿向母求情無效，就勸說劉蘭芝暫避娘家，待日后再設(shè)法接她回來。分手時兩人盟誓永不相負(fù)。誰知劉蘭芝回娘家后，趨炎附勢的哥哥逼她改嫁太守的兒子。焦仲卿聞訊趕來，在太守兒子迎親當(dāng)天，兩人雙雙殉情而死。典出漢樂府民歌《孔雀東南飛》。

　　8.三生石畔養(yǎng)花魂——林黛玉與賈寶玉

　　林黛玉與賈寶玉是曹雪芹創(chuàng)作的《紅樓夢》中的人物，小說中寫林黛玉前世為離恨天上三生石畔一棵絳珠仙草，神瑛侍者(即后來的賈寶玉)日以甘露灌溉，后來又受天地精華和雨露滋潤而修成女體，心中郁結(jié)一段纏綿不盡之意。后神瑛侍者下凡，絳珠仙子愿隨他去世間走一遭，將畢生眼淚還給他。以報(bào)灌溉之恩，最后林黛玉為賈寶玉淚盡而死。

　　9.扇底桃花又一春——李香君與侯方域

　　明代詩人侯方域和秦淮名妓李香君一見傾心，留贈扇子做為定情物，不久納李香君為妾。因時局變化，侯方域遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，李香君就天天手持定情扇等侯方域歸來。閹黨阮大鉞為瀉私憤，強(qiáng)迫李香君嫁人，香君誓死不從，頭撞樓柱，血濺定情扇。友人深為李香君的貞烈品性感慨，將扇面上的血痕點(diǎn)染成桃花。后清軍南下，侯方域降清，李香君下落不明。

　　10.《君生我未生，我生君已老》

　　君生我未生，我生君已老。君恨我生遲，我恨君生早。君生我未生，我生君已老。恨不生同時，日日與君好。我生君未生，君生我已老。我離君天涯，君隔我海角。我生君未生，君生我已老�；�蝶去尋花，夜夜棲芳草。

　　【譯文】您出生的時候我還未出生，我出生時您已經(jīng)老了。我們年齡相差懸殊，不能談婚論嫁，所以當(dāng)我們相逢時，您遺憾我出生的太遲，而我遺憾您出生的太早。您出生的時候我還未出生，我出生時您已經(jīng)老了。遺憾不是同一時期出生，年齡相差不大，可以天天與您相攜手而行。您出生的時候我還未出生，我出生時您已經(jīng)老了。我在天涯遙望著您，您遠(yuǎn)在海角。您出生的時候我還未出生，我出生時您已經(jīng)老了。恨不能一天化為美麗的蝴蝶，夜夜歇在花草上。

　　此詩為唐代銅官窯瓷器題詩，作者可能是陶工自己創(chuàng)作或當(dāng)時流行的里巷歌謠。1974-1978年間出土于湖南長沙銅官窯窯址。見陳尚君輯�！度�唐詩補(bǔ)編》下冊，《全唐詩續(xù)拾》卷五十六，無名氏五言詩，第1642頁，中華書局，1992年10月版。這首詩是感嘆兩人相愛卻不能長相守的無奈辛酸。我覺得詩中的無奈可能是由于年齡的差距，還有距離的遠(yuǎn)近，此詩和流傳于網(wǎng)絡(luò)的《最遠(yuǎn)的距離》有異曲同工之妙�！蹲钸h(yuǎn)的距離》全詩如下：

　　世界上最遠(yuǎn)的`距離，不是生與死的距離，而是我站在你面前，你不知道我愛你。世界上最遠(yuǎn)的距離，不是我站在你面前，你不知道我愛你，而是愛到癡迷，卻不能說出我愛你。世界上最遠(yuǎn)的距離，不是我不能說我愛你，而是想你痛徹心脾，卻只能深埋心底。世界上最遠(yuǎn)的距離，不是我不能說我想你，而是彼此相愛，卻不能夠在一起。世界上最遠(yuǎn)的距離，不是彼此相愛卻不能在一起，而是明知道真愛無敵，卻裝做毫不在意。世界上最遠(yuǎn)的距離，不是明明無法抵擋這一股氣息，卻還裝做毫不在意，而是用一顆冷漠的心，在你和愛你的人之間，掘了一條無法跨越的溝渠。世界上最遠(yuǎn)的距離，不是樹與樹的距離，而是同根生長的樹枝，卻無法在風(fēng)中相依。世界上最遠(yuǎn)的距離，不是樹枝無法相依，而是相互了望的星星，卻沒有交匯的軌跡。世界上最遠(yuǎn)的距離，不是星星之間的軌跡，而是縱然軌跡交匯，卻在瞬間無處尋覓。世界上最遠(yuǎn)的距離，不是瞬間便無處尋覓，而是尚未相遇，便無法相聚。世界上最遠(yuǎn)的距離，是魚與飛鳥的距離，一個在天，一個卻深潛海底。

　　關(guān)于歷史典故 篇12

　　戰(zhàn)國時代，百家爭鳴，游說之風(fēng)，十分盛行。一般游說之士，不但有高深的學(xué)問、豐富的知識，尤其是以有深刻生動的比喻，來諷勸執(zhí)政者，最為凸出。孟子也是當(dāng)時的一個著名辯士，在"孟子"的"告子"上篇中有這樣一段記載：

　　孟子對齊王的昏庸，作事沒有堅(jiān)持性、輕信奸佞讒言很不滿，便不客氣的對他說："王也太不明智了，天下雖有生命力很強(qiáng)的`生物，可是你把它在陽光下曬了一天，卻放在陰寒的地方凍了它十天，它那里還活著成呢!我跟王在一起的時間是很短的，王即使有了一點(diǎn)從善的決心，可是我一離開你，那些奸臣又來哄騙你，你又會聽信他們的話，叫我怎么辦呢?"按著，他使打了一個生動的比喻："下棋看起來是件小事，但假使你不專心致志，也同樣學(xué)不好，下不贏，奕秋是全國最善下棋的能手，他教了兩個徒弟，其中一個專心致志，處處聽奕秋的指導(dǎo);另一個卻老是怕著有大天鵝飛來，準(zhǔn)備用箭射鵝。兩個徒弟是一個師傅教的，一起學(xué)的，然而后者的成績卻差得很遠(yuǎn)。這不是他們的智力有什么區(qū)別，而是專心的程度不一樣啊;"這是一個很有教學(xué)意義的故事，我們要學(xué)習(xí)一樣?xùn)|西、做好一件事情，是非專心致志、下苦功夫不可的。若是今天做一些，把它丟下了，隔天十天再去做，那么事情怎樣做得好呢?求學(xué)、做事的能否成功，這也是個決定因素之一，故后來的人便將孟子所說?一日暴之，十日寒之"精簡成"一暴十寒"一句成語，用來比喻修學(xué)、做事沒有恒心，作輟無常的一種說法。例如一位同學(xué)，對于求學(xué)很是隨便，學(xué)習(xí)的時間少，荒廢的時間多，我們便說：他這種一曝十寒的作法，那里能學(xué)到什么東西呢?

　　關(guān)于歷史典故 篇13

　　風(fēng)箏的歷史典故

　　墨子(墨翟)把制風(fēng)箏的事業(yè)傳給了他的學(xué)生魯班(也稱公輸班)，《墨子·魯問篇》中說，魯班根據(jù)墨翟的理想和設(shè)計(jì)，用竹子做風(fēng)箏。魯班把竹子劈開削光滑，用火烤彎曲，做成了喜鵲的樣子，稱為「木鵲」，在空中飛翔達(dá)三天之久�！稌�》上說：「公輸班制木鳶以窺宋城」。最早的風(fēng)箏并不是以紙制作，而是木制的。傳說中第一個風(fēng)箏為“魯班”制作，稱之為“木鳶”，《渚宮舊事》記載魯班“嘗為木鳶，乘之以窺宋城”。而以《呂氏春秋·愛類》記載“公輸般為高云梯，欲以攻宋。墨子聞之，自魯往，裂裳裹足，日夜不休，十日十夜而至于郢，見荊王曰：‘臣北方之鄙人也，聞大王將攻宋，信有之乎?’”說明魯班當(dāng)時造的是“高云梯”而不是木鳶。

　　公元前190年，楚漢相爭，漢將韓信攻打未央宮，利用風(fēng)箏測量未央宮下面的地道的距離。而垓下之戰(zhàn)，項(xiàng)羽的軍隊(duì)被劉邦的軍隊(duì)圍困，韓信派人用牛皮作風(fēng)箏，上敷竹笛，迎風(fēng)作響(一說張良用風(fēng)箏系人吹簫)漢軍配合笛聲，唱起楚歌，渙散了楚軍士氣，這就是成語“四面楚歌”的故事。

　　在正史中也有關(guān)于風(fēng)箏的記載，時間較五代更早，其一是南朝的“侯景之亂”，梁武帝被侯景圍困，城墻被包圍。曾放風(fēng)箏向外求援，據(jù)南史卷八十《侯景傳》中所述，在梁武帝蕭衍大清三年(公元549年)時，侯景作亂，叛軍將武帝圍困于梁都建鄴(即今南京)，內(nèi)外斷絕，有人獻(xiàn)計(jì)制作紙鴉，把皇帝詔令系在其中，當(dāng)時太子簡文在太極殿外，乘西北風(fēng)施放向外求援，不幸被叛軍發(fā)覺射落，不久臺城即遭攻陷，梁朝從此也衰微滅亡。這是簡文施放風(fēng)箏向外求救不幸失敗的故事。

　　相傳在公元前五世紀(jì)時，希臘的阿爾克達(dá)斯就發(fā)明了風(fēng)箏，可惜后來失傳。直到公元十三世紀(jì)，意大利人馬可波羅從中國返回歐洲后，風(fēng)箏才開始在西方傳播開來。

　　又從其它考據(jù)證實(shí)，約第十世紀(jì)傳至韓國再至日本，十三、四世紀(jì)才傳至歐洲。風(fēng)箏是一種玩具，在竹篾等的骨架上糊紙或絹，拉著系在上面的長線，趁著風(fēng)勢可以放上天空，是一種單純利用空氣動力的飛行器。風(fēng)箏源于春秋時期，至今已有20xx多年。相傳“墨子為木鷂，三年而成，飛一日而敗”。到南北朝時，風(fēng)箏開始成為傳遞信息的工具;從隋唐開始，由于造紙業(yè)的發(fā)達(dá)，民間開始用紙來裱糊風(fēng)箏;到了宋代，放風(fēng)箏成為人們喜愛的戶外活動。宋人周密在《武林舊事》寫道：“清明時節(jié)，人們到郊外放風(fēng)鳶，日暮方歸�！薄傍S”就指風(fēng)箏。北宋張擇端的《清明上河圖》，宋蘇漢臣的《百子圖》里都有放風(fēng)箏的生動景象。當(dāng)今，中國放風(fēng)箏活動，在對外文化交流，加強(qiáng)與世界各國人民友誼，發(fā)展經(jīng)濟(jì)和旅游事業(yè)中發(fā)揮著重要作用。風(fēng)箏是世界上最早的重于空氣的飛行器。本質(zhì)上風(fēng)箏的飛行原理和現(xiàn)代飛機(jī)很相似，繩子的拉力，使其與空氣產(chǎn)生相對運(yùn)動，從而獲得向上的升力。在一些國家的博物館中至今還展示有中國風(fēng)箏，如美國國家博物館中的一塊牌

　　子醒目的寫著：“世界上最早的飛行器是中國的風(fēng)箏和火箭”。英國博物館也把中國的風(fēng)箏稱之為“中國的第五大發(fā)明”。據(jù)史料記載，中國的風(fēng)箏大約在14世紀(jì)傳入歐洲，這對后來的滑翔機(jī)和飛機(jī)的發(fā)明起到了重要的作用。

　　十三世紀(jì)時，意大利馬可·波羅自中國返回歐洲后，始傳到世界各地。據(jù)古書記載：“五代李鄴于宮中作紙鳶，引線乘風(fēng)為戲，后于鳶首以竹為笛，使風(fēng)入竹，聲如箏鳴，故名風(fēng)箏。”故而不能發(fā)出聲音的叫“紙鳶”，能發(fā)出聲音的叫“風(fēng)箏”。

　　風(fēng)箏的介紹

　　風(fēng)箏是由古代勞動人民發(fā)明于中國東周春秋時期，至今已20xx多年。相傳墨翟以木頭制成木鳥，研制三年而成，是人類最早的風(fēng)箏起源。后來魯班用竹子，改進(jìn)墨翟的風(fēng)箏材質(zhì)。直至東漢期間，蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)后，坊間才開始以紙做風(fēng)箏，稱為”紙鳶“。

　　到南北朝時，風(fēng)箏開始成為傳遞信息的工具;從隋唐開始，由于造紙業(yè)的發(fā)達(dá)，民間開始用紙來裱糊風(fēng)箏;到了宋代，放風(fēng)箏成為人們喜愛的戶外活動。宋人周密在《武林舊事》寫道：“清明時節(jié)，人們到郊外放風(fēng)鳶，日暮方歸�！薄傍S”就指風(fēng)箏。北宋張擇端的《清明上河圖》，宋蘇漢臣的《百子圖》里都有放風(fēng)箏的生動景象。

　　公元1600年，東方的風(fēng)箏(菱形)傳到了歐洲。

　　與風(fēng)箏有關(guān)的傳說

　　關(guān)于風(fēng)箏的起源，大體有四種傳說。一是斗笠、樹葉說;二是帆船、帳篷說;三是飛鳥說;四是李鄴說。

　　但就風(fēng)箏起源于中國的結(jié)論，則是世界風(fēng)箏界一致公認(rèn)的。

　　斗笠、樹葉說

　　斗笠是一種古老的防雨防暑器具，當(dāng)人類由漁獵轉(zhuǎn)為耕作時就開始使用，特別在熱帶亞熱帶是必不可少的，那時的斗笠制作很簡單，系繩也就地取材，多用柔軟的樹皮纖維。據(jù)說有一農(nóng)夫正在耕作時，忽然狂風(fēng)大作，卷起了他的斗笠，農(nóng)夫趕緊去追，一下抓住系繩。恰巧這系繩很長，斗笠便象風(fēng)箏一樣在空中飛行。農(nóng)夫覺得非常有趣，以后便經(jīng)常給村民放斗笠，后來演變成放風(fēng)箏。樹葉說來自于中國南方一帶。據(jù)說古時候人們對風(fēng)卷樹葉滿天飛的現(xiàn)象十分崇拜，便用麻絲等拴樹葉放著玩，逐漸演變成放風(fēng)箏活動。中國臺灣的`高山族、海南島的黎族人，早些時候就是用面包樹的葉子做風(fēng)箏。

　　帆船、帳篷說

　　人類使用木舟的歷史以久，早在公元前20xx多年就被用于生產(chǎn)，后來又有了帆船。傳說禹時船上已有了風(fēng)帆，帆是借助風(fēng)力的機(jī)械，人們便仿照帆的原理，扎起風(fēng)箏放飛。還有人說，風(fēng)箏起源于北方的帳篷，最早的風(fēng)箏是人們模仿大風(fēng)刮起帳篷在空中飄揚(yáng)的現(xiàn)象制造出來的，之后逐步演變成了一種游樂活動。

　　飛鳥說

　　從歷史記載和發(fā)現(xiàn)的古代風(fēng)箏看，其結(jié)構(gòu)、形狀、扎繪技術(shù)等，一個突出的標(biāo)志就是以鳥的形狀多。因而得出結(jié)論：最初的風(fēng)箏問世，是受飛鳥的啟發(fā)，模仿飛鳥而制造并以飛鳥命名的。人們崇尚飛鳥、熱愛飛鳥、模擬飛鳥而制作風(fēng)箏，是人們對美好生活的追求。風(fēng)箏因此而生，是天經(jīng)地義的道理。風(fēng)箏起源于中國，這是目前世界風(fēng)箏界一致公認(rèn)的結(jié)論，中國最早的風(fēng)箏是有古代的科學(xué)家墨翟制造的。據(jù)中國的史料《韓非子·外儲說》載：墨翟居魯山(今山東青州一帶)“斫木為鷂，三年而成，飛一日而敗。”是說墨子研究了三年，終于用木頭制成了一只木鳥，但只飛了一天就壞了。墨子制造的這只“木鷂”就是中國最早的風(fēng)箏

　　第四種說法是：風(fēng)箏由五代時期的李鄴發(fā)明的。所見文著有明代陳沂在《詢芻錄·風(fēng)箏》中這樣寫道：五代李鄴于宮中作紙鳶，引線乘風(fēng)戲。后于鳶首，以竹為笛，使風(fēng)入竹，如鳴箏，故名風(fēng)箏。

　　關(guān)于歷史典故 篇14

　　樊梨花，唐太宗貞觀年間人，父樊洪為西涼國(西突厥)寒江關(guān)守將，后投唐，與薛丁山結(jié)為夫婦。二人智勇雙全，登壇掛帥。在薛家滿門抄斬后，她率子薛剛殺進(jìn)長安，除奸報(bào)仇。在民間傳說中，她是一個敢愛敢恨、胸懷寬廣的大唐奇女，文武全才的兵馬大元帥。

　　樊梨花，美麗無雙，武藝最高，天下無敵;雖受辱含冤，卻申明大義，顧全大局，以德報(bào)怨。她的形象是超常的，美麗的，深刻的，她所體現(xiàn)的正是中國婦女偉大的獨(dú)立于世的精神。

　　與薛丁山的相知相識

　　隋末唐初，唐王李淵奪取隋朝政權(quán)，建立了唐朝。由于治理有方，國力強(qiáng)盛，聲望很高，西域各地紛紛遣使到中原與大唐修好，伊吾城主石萬年舉七城首先歸附大唐。但自持強(qiáng)大的突劂勢力不甘衰敗，常常出兵侵撓唐王朝控制的西州和伊州，還挾制焉耆王，挑動高昌王和伊州城主與大唐為敵，甚至阻斷交通，劫掠各國使臣。

　　當(dāng)時，鎮(zhèn)守河西鎖陽城的大唐名將薜仁貴，智勇雙全，頓食斗米，膂力過人，單臂可以扶起被狂風(fēng)刮倒的營帳旗桿，在唐初是東征西戰(zhàn)中一位勇猛強(qiáng)悍的老將。

　　為阻止突厥侵撓，唐王朝遣守邊將軍薜仁貴發(fā)兵西征，當(dāng)大軍開赴東天山腳下，與突厥兵馬對陣準(zhǔn)備廝殺時，只見薜仁貴身披戰(zhàn)袍，手持方天畫戟，英姿勃發(fā)，氣度非凡，為了邊陣的安定，為了絲路暢通，大唐的統(tǒng)一，他在短兵相交之刻，向敵陣張弓連發(fā)三箭，射中敵陣大小頭目三人。這在敵軍陣營中立即引起一片驚慌。敵陣首領(lǐng)深感薜仁貴久經(jīng)沙場，武功高強(qiáng)，非等閑之輩，自知絕不是對手，便立即下馬請降議和，使即將血染東天山的一場惡仗才沒有重演。這就是“將軍三箭定天山，壯士凱歌入漢關(guān)”這一美傳的由來。

　　當(dāng)薜仁貴回師白虎關(guān)(在今安西與柳園之間)休整時，傳說前來支援薜仁貴之子薜丁山誤以為營帳內(nèi)突然顯現(xiàn)白虎星下凡，慌亂中張弓就射，竟然把薜仁貴當(dāng)白虎星射殺身亡，這個帶有神化色彩的故事雖然不足為信，但薜仁貴三箭定天山的美言卻千百年來廣泛流傳在民間。

　　樊梨花是參與唐王朝西征中的一員女將。據(jù)傳樊梨花原本是唐朝蕃邦一個山寨的首領(lǐng)，并不依附唐軍，只因?yàn)槲魍回什粩鄸|侵騷撓，具有愛國熱情的樊梨花在唐將程咬金的勸說和邀請下，才毅然起兵西征。在她轉(zhuǎn)戰(zhàn)天山南北過程中，配合唐軍確實(shí)打了不少勝仗，表現(xiàn)非常英勇，不僅為唐軍弘揚(yáng)了軍威，也為后人留下了不少生動感人的傳說，像在東天山煥彩溝點(diǎn)將換裝的故事，在鳴沙山同敵人遭遇，欲血奮戰(zhàn)，最后流傳下來的沙山藏營典故等……如今，你若沿哈巴公路老路前往山北，在走進(jìn)南山口不遠(yuǎn)，便可看到一個叫煥彩溝的地方，這里有一塊巨大的漢碑，就曾是唐代樊梨花行軍途中休整的地方。因?yàn)閺倪@里越往山里走，天氣會越?jīng)�，若回頭往山外走，天氣則會越熱，所以樊梨花才傳令人馬在此停留，進(jìn)行了點(diǎn)將換裝，并為死難將士在這里準(zhǔn)備了棺木。當(dāng)時人們見此情景，便給此處留名叫棺材溝。延用到清代，一次寧遠(yuǎn)大將軍岳鐘琪路過這里，聽說這條溝叫棺材溝，覺得很不好聽，也不吉祥，便下令更改為今日的.名子叫煥彩溝。

　　沙山藏營則是說樊犁花在西征中，先派一營女兵探路，在走進(jìn)草原柳條河邊的沙山子時，沒想到突然同埋伏在沙山附近的突厥鐵騎遭遇，戰(zhàn)斗打得非常激烈，結(jié)果終因援軍未能及時趕到，女營寡不敵眾，傷亡殘重。當(dāng)樊犁花率大軍趕來把敵軍打跑，才將壯烈犧牲的戰(zhàn)士埋葬于沙山之下。另有一說是西征女兵有一營當(dāng)時先扎營于沙山之下，沒想到一夜之間，天氣突變，狂風(fēng)大作，越刮越猛，鋪天蓋地，防不勝防，第二天女兵全被埋在厚重的沙山之下。后來每到風(fēng)天或者有人上山滑沙，沙山就會發(fā)出各種響聲，音量隨著震動大小變化不同，時而像戰(zhàn)鼓雷鳴，時而像戰(zhàn)馬沖鋒，時而似精靈哭泣，時而又如萬眾歡呼，時隱時現(xiàn)，若幻若真，人們說這是長眠在沙山下的征戰(zhàn)將士忠魂不散。其實(shí)呢，仔細(xì)想想，這不過是人民群眾把古代征戰(zhàn)將士為國捐軀的愛國主義精神總愿同大自然的物理現(xiàn)象相結(jié)合罷了，以表達(dá)后人對傳說中的遠(yuǎn)征將士的一種緬懷之情。

　　樊梨花是中國古代的一位巾幗英雄。和花木蘭、穆桂英相比，她身上的神話色彩似乎還要濃厚一些�！墩f唐》、《薛家將》在講到薛仁貴征西的故事時，無一例外都要講到這樣一位富有叛逆精神并且敢于大膽追求理想愛情的古代女子。故事說的是在大唐貞觀年間，也就是唐太宗李世民登上唐王朝皇帝寶座之后，以現(xiàn)在甘肅武威為中心的西涼國等一些西北小國不愿接受唐王朝的管轄，并以武力和唐王朝相對抗。為此，唐太宗李世民決定派薛仁貴前去征討。所有關(guān)于樊梨花的傳說便都發(fā)生在這樣一個歷史背景上。

　　關(guān)于樊梨花的身世，民間的傳說多數(shù)認(rèn)為和她的出生有關(guān)。說她出生之時就因有人預(yù)言她會弒父殺兄，而被自己的父親，也就是西涼國寒江關(guān)守將樊洪扔在了野河灘上。后來，據(jù)說是一位得道的高人梨山老母途徑此地將她帶到山中。在撫養(yǎng)她長大的同時，教會了她移山倒海的法術(shù)。也許是因?yàn)槿说奶煨裕?8歲的樊梨花在一次游歷中偶然遇見了薛丁山，也就是唐王朝征西元帥薛仁貴的公子，并一見傾心。從此之后，她便開始了對理想愛情的苦苦追求與守候。為了愛情，她將薛丁山抓了三次放了三次;為了愛情，她在勸說自己的父兄歸順唐王朝而沒有結(jié)果的情況下，殺死了自己的父兄�？杉词惯@樣，滿腦子正統(tǒng)思想并抱有偏見的薛丁山對她卻依然不冷不熱。就是在不得已的情況下與她結(jié)了婚，也還要將樊梨花一休再休。只是后來戰(zhàn)事吃緊，所以才又有了“三請樊梨花”的故事。據(jù)說后來還是唐太宗李世民下了圣旨，由程咬金做媒，才最終促成了他們兩人的婚事，也才有了后來因?yàn)榉刺贫�被人們記住名字的薛剛�?/p>

【歷史典故】相關(guān)文章：

經(jīng)典歷史典故04-28

經(jīng)典的歷史典故07-16

經(jīng)典歷史典故02-19

歷史的典故04-12

歷史典故04-12

經(jīng)典歷史典故精選08-26

歷史的典故05-21

歷史典故05-19

經(jīng)典的歷史典故04-20

（精選）經(jīng)典歷史典故07-24