《文化苦旅》讀后感通用(3篇)
品味完一本名著后,相信大家一定領(lǐng)會(huì)了不少東西,為此需要認(rèn)真地寫(xiě)一寫(xiě)讀后感了。那么讀后感到底應(yīng)該怎么寫(xiě)呢?下面是小編收集整理的《文化苦旅》讀后感,歡迎大家借鑒與參考,希望對(duì)大家有所幫助。
《文化苦旅》讀后感1
暴雨如注,書(shū)藏古今的天一閣于風(fēng)雨的洗禮下更現(xiàn)清秀素雅。
早就耳聞天一閣“藏盡天下書(shū)”,卻對(duì)她的前世今生知之甚少,今日,暫借余秋雨先生的《風(fēng)雨天一閣》一文,訴說(shuō)我對(duì)天一閣和中國(guó)傳統(tǒng)文人的崇敬之情。
藏書(shū)樓,想必是天下讀書(shū)人夢(mèng)寐以求的地方吧。童年時(shí)代的我經(jīng)常做著這樣的一個(gè)白日夢(mèng):在幽暗的閣樓中點(diǎn)一盞燭燈,四周是高大古樸的木質(zhì)書(shū)架,自己獨(dú)坐其中,像一只碩大的老鼠啃食著書(shū)本,管它窗外春去秋來(lái),斗轉(zhuǎn)星移。
讀書(shū)人大多有藏書(shū)的嗜好,渺小如我,也有兩大書(shū)櫥的書(shū)本。每當(dāng)看到自己心愛(ài)的書(shū)本被還回來(lái)時(shí)的殘破不堪,心里都是滿滿的怨氣,面對(duì)借書(shū)人的負(fù)荊請(qǐng)罪,我也不好發(fā)作。久而久之,我便定下一個(gè)規(guī)則,來(lái)人借書(shū)一概不允,除非是知根知底的摯友。或許天一閣的創(chuàng)建人范欽與我有相同的遭遇吧,他便定下了“代不分書(shū),書(shū)不出閣”等一系列天一閣的管理制度。與我不同的是,我藏書(shū)只是個(gè)人的嗜好,而范欽卻是“職業(yè)是藏書(shū),業(yè)余做做官”。范欽做官時(shí)輾轉(zhuǎn)各地,每到一處,便命人細(xì)細(xì)搜集本地的地方志和各色散文詩(shī)集,裝訂匯總,藏于閣中。正如余秋雨先生所說(shuō),藏書(shū)家遇到的真正麻煩大多是在身后。是啊,我們民間常說(shuō)“富不過(guò)三代”,財(cái)產(chǎn)尚且如此,更何況是書(shū)籍呢?我不禁為老范欽深深地捏了一把汗。歷史似乎十分眷顧這個(gè)執(zhí)著的老人,子孫后代兢兢業(yè)業(yè)的守護(hù)著天一閣,將對(duì)閣樓的愛(ài)護(hù)烙進(jìn)了自己的靈魂深處,成為代代相傳的家徽。
掩卷沉思,在那個(gè)資訊傳播不甚發(fā)達(dá),文化傳承十分困難的年代,范氏家族是以何種超乎想象的決絕守護(hù)著天一閣,守護(hù)著中華文化的.命脈。范氏家族的堅(jiān)持與執(zhí)著,不正是千百年中國(guó)傳統(tǒng)文人的象征嗎?
曾在高中語(yǔ)文課本上學(xué)過(guò)戴望舒的詩(shī)歌——《雨巷》,總是無(wú)法領(lǐng)會(huì)作者所營(yíng)造的氛圍,無(wú)論課堂上老師再怎么深情的朗誦,下課后再怎么翻閱相關(guān)的書(shū)籍,雨巷總是沉浸在江南的煙雨中,朦朧而模糊。直到那天,隨友人游覽福州的三坊七巷時(shí),彌漫在雨巷周?chē)谋§F一下子全散了。望著高聳的白墻,窄窄的天,曲曲折折的小巷,我真真切切的感受到雨巷給予我無(wú)以言表的美。我想,這就是文化的力量吧。
讀萬(wàn)卷書(shū),行萬(wàn)里路。我想,這也是《文化苦旅》給予我最初的感受。
《文化苦旅》讀后感2
看了余秋雨先生的《文化苦旅》,當(dāng)看到黃州突圍這一篇,我不由自主地看了一遍又再看一遍,此事好想把我此時(shí)的心情說(shuō)給你聽(tīng),說(shuō)給大家聽(tīng)。
余秋雨曾經(jīng)這樣寫(xiě)到:人們有時(shí)也許會(huì)傻想,像蘇東坡這樣讓中國(guó)人共享千年的大文豪,應(yīng)該是他所處的時(shí)代的無(wú)上驕傲,他周?chē)娜艘欢〞?huì)小心地珍惜他,虔誠(chéng)地仰望他,總不愿去找他的麻煩吧?
然而事實(shí)恰恰相反,越是超時(shí)代的文化名人,往往越能相容于他所處的具體時(shí)代。中國(guó)世俗社會(huì)的機(jī)制非常奇特,它一方面愿意播揚(yáng)和哄傳一位文化名人的聲譽(yù),利用他、榨取他、引誘他,另一方面從本質(zhì)上卻把他視為異類,遲早會(huì)排距他、糟踐他、毀壞他。起哄式的傳揚(yáng),轉(zhuǎn)化在起哄式的貶損,這兩種起哄都源于自卑而狡黠的覬覦心態(tài),兩種起哄都與健康的文化氛圍南轅北轍。
蘇東坡的“烏臺(tái)詩(shī)案”即便站在朝廷的立場(chǎng)上,也完全是一個(gè)莫須有的可笑事件。他何罪之有呢?蘇轍說(shuō):“東坡何罪,獨(dú)以名太高”。當(dāng)把蘇東坡長(zhǎng)途押解,猶如一路示眾,貧瘠而又愚昧的國(guó)土上繩子捆扎著一個(gè)世界級(jí)的偉大詩(shī)人一步步行進(jìn)。
蘇東坡在示眾,整個(gè)民族在丟人……
從“烏臺(tái)詩(shī)案”來(lái)看,一群小人能做成如此大事,只能歸功于中國(guó)的獨(dú)特國(guó)情。小人牽著大師,大師牽著歷史,小人順手把繩索重重一抖,于是大師和歷史全都成了罪孽的化身,一部中國(guó)文化史,有很長(zhǎng)時(shí)間一直把諸多文化大師捆壓在被告臺(tái)上,而法官和原告大多是一群擠眉弄眼的小人。
中國(guó)的獨(dú)特國(guó)情千年以來(lái)難道就這樣一直存在著?我不禁一遍又一遍地問(wèn),又有多少人借著正義和愛(ài)國(guó)的幌子去指責(zé)、污蔑、謾罵、詛咒那些我們中國(guó)人本應(yīng)該尊重并感激的可愛(ài)的人。千年過(guò)去了,中國(guó)人骨子里的那些丑陋的東西難道還沒(méi)有去掉嗎?
我想應(yīng)該可以的……
烏臺(tái)詩(shī)案后,他真正成熟了,成熟于一場(chǎng)災(zāi)難之后,成熟于滅寂后的`再生,成熟于窮鄉(xiāng)僻壤,成熟于幾乎沒(méi)有人在他身邊的時(shí)刻。
成熟是一種明亮而不刺眼的光輝,一種圓潤(rùn)而不膩耳的音響,一種不再需要對(duì)別人察言觀色的從容,一種不理會(huì)哄鬧的微笑,一種洗刷了偏激的淡漠,一種無(wú)需聲張的厚實(shí),一種并不陡峭的高度。就像勃郁的豪情發(fā)過(guò)了酵,尖利的山風(fēng)收住了勁,端急的溪流匯成了湖。
《文化苦旅》讀后感3
余秋雨在《西湖夢(mèng)》中談到了對(duì)一代名妓蘇小小的看法。對(duì)她的風(fēng)情與唯美都給予了極高的評(píng)價(jià)。文章字里行間更流露出一股敬仰推崇之情。這位茶花女式的唯美主義者,其精神與靈魂都有一種哲理的超脫,她不愿意讓純潔的情感去屈就世俗的利益,不愿意只為了一個(gè)衣食無(wú)憂有“保險(xiǎn)箱”面做姬做妾,勉強(qiáng)去完成一個(gè)女人的低下使命。終其短暫的一生,她都在追尋著世間的風(fēng)情與美。雖然她有過(guò)一段“襄王有意,神女無(wú)心”的失敗經(jīng)歷,情感上也始終沒(méi)有多少真摯的回饋,但是她卻執(zhí)著地守著自己的象牙塔,守著那一方如星空般明澈透亮的凈土,瀟灑而怡然地活著。即使在死神來(lái)訪之時(shí),也是處在極具風(fēng)情報(bào)與美的年齡。
就如同一顆流星,即使是在隕落之時(shí),也充滿著隨風(fēng)而逝的柔美,發(fā)散著生命意識(shí)的.微波。在物欲橫流的現(xiàn)今,人們所缺乏的正是有關(guān)風(fēng)情和唯美的教育。在金錢(qián)與物欲的沖擊下,人們大多已變得情感麻木冷淡,思維更偏向于現(xiàn)實(shí)的理性,而少了幾份唯美的感性,早己挖掘和捕捉不到生活中點(diǎn)點(diǎn)滴滴絲絲縷縷的風(fēng)情與美了。這里的風(fēng)情與美是指深層意義上值得記取的人生風(fēng)景?墒乾F(xiàn)今的速食主義人群只談?wù)摴,不講究風(fēng)情,錯(cuò)過(guò)人生中的許多風(fēng)景。例如愛(ài)美之心人皆有之,每個(gè)人對(duì)美都懷有一種涌動(dòng)豐盈的情懷,即使外表平淡無(wú)奇,甚至粗丑鄙陋,也不能抹殺那一份真摯的情懷,那份同于其他美麗人士的情懷。但可悲的是在現(xiàn)實(shí)生活中,當(dāng)某一“丑人”不以意地流露出那份熱烈的情懷之時(shí),人們往往展現(xiàn)出人性的弱點(diǎn),帶起有色眼鏡,毫不留情加以冷嘲熱諷,仿佛那是卡西莫多的微笑,亦或是東施效顰般的舉止。難道這份情懷不是一樣的美麗動(dòng)人,一樣的可愛(ài),一樣的值得珍惜的記取嗎?“曾因酒醉鞭名馬,不敢情多累美人”“最是那一低頭的溫柔,恰似水蓮不勝?zèng)鲲L(fēng)的嬌羞”,這樣極具風(fēng)情與美的詩(shī)句,恐怕只有在西風(fēng)東漸,在倡導(dǎo)科學(xué)與民主,人文人性的時(shí)代里才能寫(xiě)出來(lái)。既然如此,那么讓我們換上健康的人格和優(yōu)美豐饒的心靈,去捕捉,去挖掘那些人生中值得記取的風(fēng)情與美吧!
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