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電大藝術(shù)學(xué)概論形成性考核冊答案
2010年春藝術(shù)學(xué)概論形成性考核冊參考答案(電大藝術(shù)學(xué)概論形成性考核冊答案)
(一)
1、客觀精神說:認(rèn)為藝術(shù)是“理念”或客觀“宇宙精神”的體現(xiàn)。古希臘哲學(xué)家柏拉圖是較早對藝術(shù)的本質(zhì)進行哲學(xué)探討的學(xué)者。柏拉圖認(rèn)為,理性世界是第一性的,感性世界是第二性的,而藝術(shù)世界僅僅是第三性的。
2、主觀精神說: 認(rèn)為藝術(shù)是“自我意識的表現(xiàn)”,是“生命本體的沖動”。德國古典美學(xué)開山鼻祖康德認(rèn)為,藝術(shù)純粹是作家藝術(shù)家們的天才創(chuàng)造物,這種“自由的藝術(shù)”絲毫不夾雜任何利害關(guān)系,不涉及任何目的。他強調(diào)藝術(shù)創(chuàng)作中,天才的想象力與獨創(chuàng)性,可以使藝術(shù)達到美的境界。康德的這種意志自由論成為后來的唯意志主義的思想來源之一。
3、“模仿說” 或“再現(xiàn)說”。認(rèn)為藝術(shù)是對現(xiàn)實的“模仿”,是“社會生活的再現(xiàn)”。古希臘亞里士多德在人類思想史上第一個以獨立體系來闡明美學(xué)概念,成為希臘美學(xué)思想的集大成者。他認(rèn)為藝術(shù)是對現(xiàn)實的“模仿”,藝術(shù)的這種“模仿”功能,使藝術(shù)比它所“模仿”的現(xiàn)實世界更加真實。
4、形象性: 藝術(shù)的基本特征之一是形象性。哲學(xué)、社會科學(xué)總是以抽象的、概念的形式來反映客觀世界,文學(xué)、藝術(shù)則是以具體的、生動感人的藝術(shù)形象來反映社會生活和表現(xiàn)藝術(shù)家的思想情感。各個具體藝術(shù)門類所塑造的藝術(shù)形象具有不同的特點,如雕塑、繪畫、電影、戲劇等門類的藝術(shù)形象,欣賞者可以通過感官直接感受到,而音樂、文學(xué)等門類的藝術(shù)形象,欣賞者必須通過音響、語言等媒介間接地感受。但無論怎樣,任何藝術(shù)都不能沒有形象。
(二)
1、藝術(shù)本質(zhì)問題的科學(xué)理論基礎(chǔ)
人類社會生活從總體上可以劃分為物質(zhì)生活與精神生活兩大組成部分。藝術(shù)生產(chǎn)作為一種特殊的精神生產(chǎn),是為了滿足人們的審美需要。馬克思提出了“藝術(shù)生產(chǎn)”的概念,將“藝術(shù)”與“生產(chǎn)”聯(lián)系起來,從生產(chǎn)實踐活動出發(fā)考察藝術(shù)問題,把藝術(shù)看作一種特殊的精神生產(chǎn),在美學(xué)和藝術(shù)史上是一個前所未有的創(chuàng)舉。
2、“藝術(shù)生產(chǎn)”理論給藝術(shù)學(xué)研究提供了哪些啟示?? 第一,藝術(shù)生產(chǎn)理論揭示了藝術(shù)的起源、性質(zhì)和特點。
首先,從藝術(shù)的起源看,藝術(shù)生產(chǎn)本身經(jīng)歷了一個漫長的歷史過程才從物質(zhì)生產(chǎn)中分化出來。人類最初的藝術(shù)品常常同生產(chǎn)勞動實踐有著直接的聯(lián)系,它們或者是勞動工具如精致的石器、骨器等,或者是勞動成果如用來作為裝飾品的獸皮、獸牙、羽毛等。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和人類社會的進步,藝術(shù)生產(chǎn)逐漸獨立出來。藝術(shù)起源可能有多種多樣的原因,但歸根結(jié)底,以勞動為前提,以巫術(shù)為中介,藝術(shù)的起源離不開人類的社會實踐活動。
其次,從藝術(shù)的性質(zhì)和特點看,藝術(shù)作為審美主客體的最高形式,一方面是客觀社會生活的反映,另一方面又凝聚著作家藝術(shù)家主觀的審美理想和情感愿望。藝術(shù)美既有客觀因素,又有主觀因素,通過作家藝術(shù)家的創(chuàng)作活動互相滲透、彼此融合,并通過物態(tài)化形成具有藝術(shù)形象的藝術(shù)作品。
第二,藝術(shù)生產(chǎn)理論闡明了兩種生產(chǎn)的“不平衡關(guān)系”。藝術(shù)作為一種特殊的社會意識形態(tài),其發(fā)展不能脫離一定時代的物質(zhì)生產(chǎn)條件。藝術(shù)的發(fā)展,總是在一定的經(jīng)濟基礎(chǔ)上形成的。藝術(shù)生產(chǎn)作為一種特殊的精神生產(chǎn),又具有相對的獨立性。19世紀(jì)的俄國就是一個典型的例子。(普希金《葉甫蓋尼.奧涅金》、陀斯妥也夫斯基、列夫.托爾斯泰;別林斯基、車爾尼雪夫斯基、杜勃羅留波夫;果戈理、契訶夫;柴柯夫斯基、穆索爾斯基、科薩柯夫“強力集團” ;列賓、蘇里柯夫;《天鵝湖》、《睡美人》)
第三,藝術(shù)生產(chǎn)理論揭示了藝術(shù)系統(tǒng)的奧秘。藝術(shù)生產(chǎn)理論把藝術(shù)創(chuàng)作--藝術(shù)作品--藝術(shù)鑒賞這三個相互聯(lián)系的環(huán)節(jié),作為一個完整的系統(tǒng)來研究。藝術(shù)創(chuàng)作是藝術(shù)的“生產(chǎn)階段”,是創(chuàng)作主體(作家、藝術(shù)家)對客體( 社會生活) 能動反映的過程。藝術(shù)作品是藝術(shù)生產(chǎn)的“產(chǎn)品”。
3、藝術(shù)形象是內(nèi)容與形式的統(tǒng)一。
任何藝術(shù)形象都離不開內(nèi)容,也離不開形式,必然是二者的有機統(tǒng)一。藝術(shù)欣賞中,首先直接作用于欣賞者感官的是藝術(shù)形式,藝術(shù)形式所以能感動、影響人,是由于這種形式生動鮮明地體現(xiàn)深刻的思想內(nèi)容。
20世紀(jì)30年代魯迅先生在上海中華藝術(shù)大學(xué)作演講時,曾經(jīng)將兩幅畫來進行對比。其中一幅是法國19世紀(jì)畫家米勒的代表作《拾穗者》,另一幅是當(dāng)時上海英美煙草公司的商業(yè)廣告畫月份牌《時裝美女》。雖然這些時裝美女畫畫得
很細(xì),在色彩和線條上頗費了些工夫,但這些畫只是一個廣告,簡直不能稱作藝術(shù)品。
(三)
1、藝術(shù)的審美性
藝術(shù)一個基本特征是審美性。從藝術(shù)生產(chǎn)的角度看,任何藝術(shù)作品都必須具有兩個條件:其一,它必須是人類藝術(shù)生產(chǎn)的產(chǎn)品;其二,它必須具有審美價值,即審美性。正是這兩點,使藝術(shù)品和其他一切非藝術(shù)品區(qū)分開來。
2、 藝術(shù)的基本特征之一是形象性。哲學(xué)、社會科學(xué)總是以抽象的、概念的形式來反映客觀世界,文學(xué)、藝術(shù)則是以具體的、生動感人的藝術(shù)形象來反映社會生活和表現(xiàn)藝術(shù)家的思想情感。各個具體藝術(shù)門類,它們所塑造的藝術(shù)形象可以具有各自不同的特點,如雕塑、繪畫、電影、戲劇等門類的藝術(shù)形象,欣賞者可以通過感官直接感受到,而音樂,文學(xué)等門類的藝術(shù)形象,欣賞者則必須通過音響、語言等媒介才能間接地感受到。任何藝術(shù)都不能沒有形象。 ??
1)藝術(shù)形象是客觀與主觀的統(tǒng)一。 ?
?2)藝術(shù)形象是內(nèi)容與形式的統(tǒng)一。 ??
3)藝術(shù)形象是個性與共性的統(tǒng)一。
藝術(shù)的另一個基本特征是主體性。如前所述,藝術(shù)作為一種特殊的社會意識形態(tài),藝術(shù)生產(chǎn)作為一種特殊的精神生產(chǎn),決定了藝術(shù)必然具有主體性的特征。藝術(shù)要用形象來反映社會生活,但這種反映絕不是單純的“模仿”或“再現(xiàn)”,而是融入了創(chuàng)作主體乃至欣賞主體的思想情感,體現(xiàn)出十分鮮明的創(chuàng)造性和創(chuàng)新性。因而,主體性作為藝術(shù)的基本特征之一,體現(xiàn)在藝術(shù)生產(chǎn)活動的全過程,包括藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)欣賞。
1)藝術(shù)創(chuàng)作具有主體性的特點。 ?
2)藝術(shù)作品具有主體性的特點。 ?
3)藝術(shù)欣賞具有主體性的特點。
藝術(shù)第三個基本特征就是審美性。從藝術(shù)生產(chǎn)的角度來看,任何藝術(shù)作品都必須具有以下兩個條件:其一,它必須是人類藝術(shù)生產(chǎn)的產(chǎn)品;其二,它必須具有審美價值,即審美性。正是這兩點,使藝術(shù)品和其它一切非藝術(shù)品區(qū)分開來。 ?
1)藝術(shù)的審美性是人類審美意識的集中體現(xiàn)。 ?
2)藝術(shù)的審美性是真、善、美的結(jié)晶。
3)藝術(shù)的審美性是內(nèi)容美和形式美的統(tǒng)一。
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