(精)文化苦旅讀后感
當(dāng)賞讀完一本名著后，相信大家的收獲肯定不少，不能光會(huì)讀哦，寫(xiě)一篇讀后感吧。到底應(yīng)如何寫(xiě)讀后感呢？以下是小編為大家整理的文化苦旅讀后感，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
文化苦旅讀后感1
第一次看這種書(shū)。
它是用散文的形式記錄自己的游記，但看了你會(huì)發(fā)現(xiàn)，真正的景點(diǎn)描寫(xiě)沒(méi)幾句。
他更多的，是在講述跟景點(diǎn)有關(guān)的種種故事。
1
不過(guò)回頭來(lái)想，景色其實(shí)也沒(méi)啥好寫(xiě)的。
那些描述花花草草的景色描寫(xiě)，小學(xué)時(shí)分析了那么多，感覺(jué)有意思嗎？
沒(méi)意思。
而只有背后的'故事，才能在我們心中激起波瀾。
相信作者的旅行，更多的是精神享受。在他那，種種歷史事跡都能信手拈來(lái)。
這也告訴我們，以后旅游，除了那種純看自然景色or純玩刺激的，我們一定要慢慢看、慢慢體會(huì)。
要去聽(tīng)講解、了解背后的故事＆文化。
不然，如果只是拍照、看看新奇，那意義不大，充其量只能代表你曾經(jīng)去過(guò)。
2
這本書(shū)里的很多道理，也需要慢慢悟才有感覺(jué)。
比如有段寫(xiě)到：
茫茫沙漠，滔滔流水，于世無(wú)奇。惟有大漠中如此一灣，風(fēng)沙中如此一靜，荒涼中如此一景，高坡后如此一跌，才深得天地之韻律，造化之機(jī)巧、讓人神醉情馳。
以此推衍、人生、世界、歷史，莫不如此。給浮囂以寧?kù)o，給躁急以清冽，給高蹈以平實(shí)，給粗獷以明麗。
惟其這樣，人生才見(jiàn)靈動(dòng)，世界才顯精致，歷史才有風(fēng)韻。
這句如果快速、不加前后文的看，多半會(huì)毫無(wú)感覺(jué)。
但如果你慢慢悟，你會(huì)想到：人生不會(huì)一帆風(fēng)順，它本就是各種波動(dòng)的。而這樣的人生才叫人生，才有意思。
再者，在描寫(xiě)柳侯祠時(shí)，作者反應(yīng)出京都太嘈雜了，柳宗元被貶到柳州，反而激發(fā)了柳的文采，甚至可以說(shuō)點(diǎn)化了民族的精靈。
所以說(shuō)，挫折和機(jī)遇，真是并存的。
3
當(dāng)然，這種文章我想很多人都看不下去（包括我也沒(méi)完全看完）。看下去，確實(shí)需要毅力和思想境界的。
而當(dāng)你能看下去，那思想應(yīng)該得到充分洗滌了。
文化苦旅讀后感2
1992年發(fā)表的散文集《文化苦旅》，是余先生通過(guò)對(duì)國(guó)內(nèi)外文化進(jìn)行考察和思考，并結(jié)合自己的人生體驗(yàn)和對(duì)社會(huì)、歷史、文化的深刻認(rèn)識(shí)而撰寫(xiě)的一篇游記�！段幕嗦谩芬粫�(shū)它會(huì)給人一種感覺(jué)，這就是作者是在低徊與感傷的歷史氛圍中，通過(guò)散文創(chuàng)作中的戲劇性表現(xiàn)手法，以雍容。典雅而抒情的文字描寫(xiě)。文章寓意深刻，讀此書(shū)時(shí)他給我最大的感覺(jué)像是一部游記，而透過(guò)表象具體分析之后才會(huì)發(fā)現(xiàn)，作者的每一筆、每一句其實(shí)都是在于歷史、文化進(jìn)行對(duì)話(huà)。
在《文化苦旅》一書(shū)中，最吸引讀者或者打動(dòng)讀者的便是“苦旅”二字。我們都聽(tīng)過(guò)苦笑這一詞，即心里不高興而勉強(qiáng)做出的笑容。那么“苦旅”又是一種怎樣的.心境呢？我以為凡讀過(guò)此書(shū)的人們一定會(huì)和讀者有一個(gè)共同的感覺(jué)即對(duì)文化走向的思考和對(duì)人類(lèi)生命的反思。這一由固感而至感悟的歷程何其艱辛��！
一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支持的。我們偉大的中華民族有著五千年的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的燦爛文化，在我們五千多年的歷史長(zhǎng)河中，中華民族是世界上唯一一個(gè)文化沒(méi)有被淫滅或中斷過(guò)并且一至延續(xù)至今的國(guó)家。在燦爛輝煌的古代我們有著博大精深的華夏文明；在備受欺辱的近代我們有著奮勇抵抗的英雄史詩(shī)，在繁榮富強(qiáng)的現(xiàn)代我們有著偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。這里面有著取之不盡用之不竭的豐富素材，有最能體現(xiàn)中國(guó)人民創(chuàng)造智慧和文化精神的中國(guó)元素。而余秋雨先生也在《文化苦旅。筆墨祭》一文中寫(xiě)到：一切精神文化都是需要物態(tài)載體的。由此可見(jiàn)文化對(duì)一個(gè)民族、對(duì)一個(gè)社會(huì)、對(duì)一個(gè)的重要作用。
作為大學(xué)生一代的我們，代表著社會(huì)最積極的力量、最活躍的因子、最有作為的希望。我們正處于為夢(mèng)想奮斗的美好青春年華，我們要正確對(duì)待我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，取之精華，棄其糟，批判繼承，古為今用。堅(jiān)決杜絕一切形式的崇洋媚外。把傳承中華優(yōu)秀文化作為一種歷史使命、時(shí)代責(zé)任和精神追求，為傳承中華文化再創(chuàng)往績(jī)、再譜新、再立新功。
文化苦旅讀后感3
天寒假里品讀了余秋雨先生的《文化苦旅》，不知為何，再寥寥翻過(guò)幾頁(yè)后心情變得些許沉重，最大的感觸莫過(guò)于：“文人的魅力，竟能把偌大的一個(gè)世界的生僻角落，變成人人心中的故鄉(xiāng)。”
余秋雨先生寫(xiě)作這本書(shū)首先是因?yàn)槭芰艘晃磺啻翰焕�，童心未泯的美�?guó)老教授的激發(fā)，他在自序中有寫(xiě)到。這位老教授雖年老卻游歷了我國(guó)許多少數(shù)民族地區(qū)，這使作者萌發(fā)重新認(rèn)識(shí)祖國(guó)大地的`愿景，和對(duì)中國(guó)文化的思索與追尋。于是他開(kāi)始了這次文化苦旅，并且在書(shū)的扉頁(yè)寫(xiě)到：“無(wú)法不老，但我還有可能年輕。我不敢對(duì)我們過(guò)于龐大的文化有什么祝祈，卻希望自己筆下的文字能有一種苦澀后的回味，焦灼后的會(huì)心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。
文章看似是一篇游記，然而正當(dāng)細(xì)細(xì)品味后才發(fā)現(xiàn)在或蒼涼或繁華或粗獷或柔美的風(fēng)景之后是作者的無(wú)奈嘆和對(duì)中國(guó)文化旅程的思考�！兜朗克返摹蛾�(yáng)關(guān)雪》，默默黃沙彌漫下，黃河文明的興衰，從寂寥曠遠(yuǎn)中沉淀千年的歷史進(jìn)行了真實(shí)地還原。書(shū)中還滲入了許多歷史名人故事。有對(duì)李白、王安石、蘇東坡、柳宗元等文人墨客的敬仰，甚至還有江南名妓蘇小小，亦真亦幻的白娘子等人物。
在書(shū)中的三十七章中我尤為喜愛(ài)那篇《白發(fā)蘇州》。兩千多年的漫長(zhǎng)歷史，并未成為蘇州人的沉重負(fù)擔(dān)，因?yàn)樘K州這個(gè)典型的小橋流水人家的江南水鄉(xiāng)蘊(yùn)藏著典雅柔媚的文化，淋漓盡致地展現(xiàn)了她獨(dú)有的婉約與清新。但是蘇州在中國(guó)文化史上的地位是不公平的，她不僅僅代表園林、美女、建筑�？墒翘K州是沉默的，如那絲絲白發(fā)，沒(méi)有言語(yǔ)地講述著一個(gè)完整生命的故事，也許蘇州是真的老了，在無(wú)限蒼老中學(xué)會(huì)了忍耐。
讀完這本《文化苦旅�！犯杏X(jué)就像在廣闊無(wú)垠大海上的一聲吶喊，有多少人能聽(tīng)見(jiàn)這聲有力的吶喊。
我聽(tīng)見(jiàn)了！這聲吶喊將永遠(yuǎn)回響在我的耳畔！
文化苦旅讀后感4
拱門(mén)，在我心中只紀(jì)念一個(gè)模型或富有的婦女家庭，并建立，并讀了邱秋宇的拱我知道，這個(gè)拱更多是婦女的貞節(jié)，貞潔與他們的生活一樣重要，他們的貞節(jié)被污染，已經(jīng)等于靈魂已經(jīng)失去光澤，我認(rèn)為拱門(mén)是為了紀(jì)念女人的貞潔和建立它？在我看來(lái)，女人似乎是最苦的人類(lèi)，在過(guò)去，他們似乎不自由，沒(méi)有機(jī)會(huì)去尋求求情，不知道知情權(quán)，只有父母被困在家里娶了針，身份狀態(tài)使他們不能得到家庭的愛(ài)。他們的生活，仿佛生來(lái)被控制，仿佛從黑暗的棺材中一般的娃娃的交付，行動(dòng)和身體已經(jīng)剝奪了自由，沒(méi)有機(jī)會(huì)抵抗。他們的母親本應(yīng)該遭受這種痛苦。所以我想問(wèn)：他們的母親不想讓他的女兒過(guò)一個(gè)快樂(lè)的一天嗎？如果真的是這個(gè)虛擬身體的母親的材料，為什么要讓他們的女兒再次忍受自己的痛苦為什么是有偏見(jiàn)的？女孩和男孩不享有平等的自由嗎？這可能只是為了成功的緣故嗎？
承擔(dān)腐敗的傳統(tǒng)？但在這本書(shū)中，一些美麗的東方婦女，來(lái)到這個(gè)不平等的男人和女人的國(guó)家，為這個(gè)村子解凍，一條路到梨，凍結(jié)了大量的女孩，女孩從凍結(jié)的村莊被保存。這些婦女好像從封建時(shí)代的村莊收回了女孩重新獲得權(quán)利。河是鄉(xiāng)村小學(xué)的第一個(gè)女學(xué)生，是第一個(gè)解凍的女孩，無(wú)論多少次在山上，在老師和母親的照顧下可以安全地到達(dá)學(xué)校，只有在男孩的學(xué)校學(xué)習(xí)。這就像在冰凍的.金發(fā)女郎的熱冰。河里，雪上的紅點(diǎn)，像金色的金發(fā)女郎的束。凍結(jié)的金發(fā)女郎終于從兩個(gè)現(xiàn)代青年中脫離了冰，女孩在太陽(yáng)的黎明解凍了。一群黑頭發(fā)飄飄的中國(guó)女孩沒(méi)有依靠別人的車(chē)，自己解凍，解凍在鬼祟的安靜中。仿佛地球還在睡覺(jué)時(shí)，悄悄出現(xiàn)西維黎明，是神秘的山脈，是秘密的年份。
文化苦旅讀后感5
中國(guó)文化博大精深，處處都有值得人去思考的地方，如果說(shuō)中國(guó)文化是太平洋的話(huà)，那么余秋雨就是一個(gè)航海家，而我也勉強(qiáng)算得上是他的小追隨者。
一路上，余秋雨引領(lǐng)著我去踏遍祖國(guó)的大江南北，領(lǐng)略著大自然的美好風(fēng)光，深思著中國(guó)文化的發(fā)展。他的探索之旅不像陳景潤(rùn)那樣在字母的世界中遨游，可以說(shuō)是飛翔,從山腳飛向山頂，從江南飛向那更遠(yuǎn)的地方。.版權(quán)所有
第一站，我們來(lái)到了道士塔。青磚黃泥，這再普通不過(guò)；細(xì)細(xì)探探，才知道它大有玄機(jī)，可是這也是一種恥辱。道士塔只是個(gè)普通的佛教地方，可當(dāng)那王道士開(kāi)掘了一門(mén)永久性學(xué)問(wèn)的洞穴后，這兒再也不普通。王道士也成了達(dá)官貴人寵的“妃”，王道士的.古文物，不，是正用在阿諛?lè)暧墓賵?chǎng)的中國(guó)的古文物，它們的清白也漸漸被抹黑，更糟的是：外國(guó)友人的不客氣，王道士的傻笑，中國(guó)古文物就此一車(chē)一車(chē)地安全運(yùn)出國(guó)境，王道士與外國(guó)友人的寒暄，唉！傷心欲絕！經(jīng)歷如此難堪的旅途，思的多了，得的也多了。
再乘船去那個(gè)三峽吧，離開(kāi)道士塔，去找李白和劉備罷了。也許三峽之流正是為了這兩股主流而日夜不息地爭(zhēng)流著。放眼現(xiàn)在，三峽大壩工程的逐步完工，中國(guó)人逐漸滿(mǎn)足了自己對(duì)能源的需求，這無(wú)不是三峽的功勞。無(wú)論怎樣，三峽蘊(yùn)藏著無(wú)限的能源和智慧。
苦旅，也不算太苦，只是思想上受點(diǎn)兒跌宕而已。對(duì)文化的追思和探索是無(wú)休止的，那是因?yàn)槿松彩莻�(gè)無(wú)休止的邊界。就正如智者說(shuō)“不在乎你擁有多少錢(qián)，就在乎你花了多少錢(qián)。”同樣不在乎你有多聰明的頭腦，就在乎了有多少有內(nèi)涵的思想，好的思想多了，人就富了。
不管是春溫秋肅，還是大喜大悲，最后都是要閉上眼睛，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻罷了。
文化苦旅讀后感6
倘若讀懂了作者“借古人的尸，還自己的魂”的深隱之意，便會(huì)覺(jué)得這是一篇作嘔指數(shù)很高的“文化散文”，與其說(shuō)通篇都在兜售著“文化”這個(gè)已被其弄得俗得不能再俗的空泛概念，倒不如說(shuō)是一個(gè)文化人急于想做官的心靈告白，整篇文字都流露出作者濃厚的“官本位”的'思想意識(shí)，甚至十分露骨的用“倒是現(xiàn)任柳州市副市長(zhǎng)的幾句話(huà)使我聽(tīng)了眼睛一亮。”這樣肉麻的話(huà)來(lái)直接會(huì)通今古，就差從棺槨中拉出柳宗元來(lái)現(xiàn)場(chǎng)講幾句了，并且說(shuō)“從根子上使柳州開(kāi)通”的乃是因了“柳宗元和其他南下貶官”，柳州當(dāng)代的開(kāi)放和崛起是否真是“從根子上”靠了千年之前的南下貶官們的文化遺產(chǎn)，我不清楚，但我清楚的是余秋雨的醉翁之意不在酒，沒(méi)忘記格外強(qiáng)調(diào)了這位副市長(zhǎng)“也是個(gè)文人”，那么我們可以說(shuō)他余秋雨也是個(gè)“文人”，而且是級(jí)別更高的大文人，那么中國(guó)若想“從根子上”好起來(lái)，實(shí)在只有起用這群大文人、小文人們來(lái)做大官、小官這一條不二法門(mén)了？可以說(shuō)透過(guò)此文，我們完全看得出余秋雨骨子里幾乎全然未消化現(xiàn)代法治社會(huì)、憲政民主的政治理念，他或許知道一些理論，但他接受的卻是比當(dāng)代新儒家還要保守的政治文化意識(shí)，這樣的結(jié)果，是做官的附庸風(fēng)雅操控著文化，文化人附勢(shì)權(quán)力賣(mài)弄著文化，可笑的是余在文中竟還哀嘆柳宗元失去了“個(gè)人的意義”，在官本位的專(zhuān)制體制下，個(gè)體當(dāng)然無(wú)法獨(dú)立或倍受壓制，余既然看到了這點(diǎn)，卻不向制度問(wèn)責(zé)，而把希望寄托在“文人作官”的“人治”上，殊不知他豈是真在替古人鳴冤？“項(xiàng)莊舞劍，意在沛公”罷了！
文化苦旅讀后感7
中華文化，說(shuō)是人文文化，不如說(shuō)是自然生態(tài)文化，中華文化從長(zhǎng)江，黃河，高原點(diǎn)滴累計(jì)！在我看來(lái)，宗教和時(shí)間是讓人從熱血沸騰的狀態(tài)冷卻下來(lái)，因?yàn)槿擞芯次分模豢茖W(xué)和高速讓人從淡然到沸騰，可是卻耗廢了生態(tài)文化！
秋雨先生的《文化苦旅》，感悟最深的是苦，人只有經(jīng)歷過(guò)苦才能有沉淀，中華文化，雖說(shuō)是泱泱大國(guó)傳下來(lái)的精粹，雖然自帶文弱書(shū)生的軟病氣息，那也是經(jīng)歷了種種苦楚才積累沉淀下來(lái)的！寧古塔的流放文人，敦煌的多災(zāi)多難！近代文人巴金等巨匠經(jīng)歷的那場(chǎng)浩劫而涅槃重生！種種苦難，打不垮的壓不倒的中國(guó)人脊梁！所以坦然面對(duì)人生種種苦楚，是祖先傳給我們血液中最大的財(cái)富，這也許就是我們常說(shuō)的不要怕吃苦的來(lái)由吧！呵呵！
以前對(duì)于余秋雨，并無(wú)甚好感，總覺(jué)得青歌賽長(zhǎng)上的.文化評(píng)委，賣(mài)弄嘴皮子，和缺乏文化素養(yǎng)的選手賣(mài)弄一下。讀過(guò)北大授課時(shí)，感覺(jué)他倒是個(gè)有學(xué)識(shí)的人，讀后感學(xué)問(wèn)一次，在我看來(lái)，就是博聞強(qiáng)記，多讀幾本書(shū)，產(chǎn)生種種感悟而已。當(dāng)然，看過(guò)文化苦旅，感覺(jué)就是他讀書(shū)很多，學(xué)識(shí)淵博，這本書(shū)基本上就是他的考察筆記兼有抒情散文！印象比較深的就是那句話(huà)：書(shū)和路是分不開(kāi)的，所謂讀萬(wàn)卷書(shū)行萬(wàn)里路，二者分不開(kāi)。
我也有點(diǎn)體會(huì)：也許任何一個(gè)名勝風(fēng)景，缺乏學(xué)識(shí)的人到了看山是山，看水是水；但是這處一旦被賦予了文化內(nèi)涵，那么看山不是山，看水不是水，更多的是他的歷史背景了�？催^(guò)這本書(shū)，依然覺(jué)得，學(xué)識(shí)淵博的人有個(gè)共同之處：胸襟廣闊。是啊，如果沒(méi)有廣闊的胸懷，何來(lái)有容乃大？余秋雨評(píng)價(jià)中華文化有一點(diǎn)很對(duì)，中華文化興起于長(zhǎng)江、黃河、淮河沿線(xiàn)，這些文化自帶了中國(guó)文人固有的文弱氣息。在文化傳承中，有一個(gè)人物不可忽略，康熙，他的學(xué)貫中西，對(duì)于學(xué)識(shí)不偏不倚令人贊嘆，這個(gè)不偏不倚建立在學(xué)貫上，另外他一改文人的虛弱，是個(gè)健壯的人，有了健壯的身體，才能讓文化進(jìn)一步升華！健康，健康，我會(huì)為之追求的。
文化苦旅讀后感8
從小到大，我讀過(guò)的書(shū)大大小小，什么樣的都有。假期我在讀一本余秋雨寫(xiě)的書(shū)《文化苦旅》。
這本書(shū)主要寫(xiě)了作者從開(kāi)始"苦旅"的那一天開(kāi)始就踏上了探索的路程。他旅程的如夢(mèng)起點(diǎn)，那里飽含著他的童年回憶。因此，一切童年都"如夢(mèng)"，一切起點(diǎn)都"如夢(mèng)"。作者從如夢(mèng)起點(diǎn)開(kāi)始，一直到中國(guó)之旅，經(jīng)歷了許多。他踏過(guò)每一寸山河，每一寸故土，有喜有憂(yōu)。這是一篇散文集，一部分是回憶散文；一部分是探索歷史文化。作者通過(guò)一個(gè)個(gè)古老物像描述大漠荒蕪的黃河文明盛衰，直到世界之旅，后到人生之旅，探索到更多中國(guó)歷史文化知識(shí)，并一筆筆寫(xiě)出了一批書(shū)籍。
"如夢(mèng)"之旅是作者這一生的起點(diǎn)，也是新的開(kāi)始，它為作者創(chuàng)造了精神意義上的土地。自此，作者就毅然辭去了職務(wù)，一個(gè)人尋找中華文明被埋沒(méi)的遺址，冒著生命危險(xiǎn)考察了歷史遺址，這不正是需要我們學(xué)習(xí)的探索精神嗎？他還很有勇氣，覺(jué)得應(yīng)該把孟子的.結(jié)論改成"人和不如地利"、"地利不如天時(shí)"。因?yàn)槿颂煨�，怎么�?qiáng)得過(guò)天地。他的文化考察，是對(duì)黃河、長(zhǎng)江、降雨量分界線(xiàn)這三條天地之線(xiàn)的踩踏。但是，作者告訴我們不能只糾結(jié)于自己的想法，而要把眼光放遠(yuǎn)了看，才能探索到更多意想不到的東西。
看了這本書(shū)我明白了，既然作者憑借山風(fēng)水物尋求文化靈魂和人生真諦，探索中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和文人。我們也要勇于探索，善于發(fā)現(xiàn)，用自己的平凡肉眼去看遍祖國(guó)大好河山，用心明白更多人生道理，往更遠(yuǎn)的地方看看，才能收獲更多。
文化苦旅讀后感9
對(duì)于余秋雨先生及他的作品是有所聞，但一直沒(méi)有接觸過(guò)。我很少看電視，這次去河北與同去的大姐住一間，她一直在看青歌賽的節(jié)目，因此我也一起看了好幾期的比賽節(jié)目，比賽中有文化知識(shí)的考試，評(píng)委正是余秋雨先生，其中的考題都是一些常識(shí)、專(zhuān)業(yè)性的知識(shí)，考題本身并不復(fù)雜，而與考題有關(guān)的相關(guān)知識(shí)的連接，余秋雨先生解讀的非常到位，可見(jiàn)他淵博的知識(shí)，他對(duì)中華文化有著自己獨(dú)特的見(jiàn)解和評(píng)判，給我留下了非常深刻的印象。
我正好手頭有他的《文化苦旅》一書(shū)，利用雙休日的時(shí)間翻閱了一遍，這是一本需要靜下心來(lái)靜靜體味的書(shū)，他從風(fēng)景秀麗的江南到大漠孤煙的大西北，從冰天雪地的北國(guó)到充滿(mǎn)民族風(fēng)情西南邊陲，他的足跡踏遍了祖國(guó)的山山水水，也是他在悠久燦爛的中華文化里的`苦苦求索，莫高窟的色彩、線(xiàn)條令他著迷：北魏色彩的渾厚沉著，隋朝的暢快柔美，唐代的噴射和舒展，五代的精細(xì)、溫煦。這是一條色彩的河流，也是文化的河流，一直洶涌地向我們奔瀉而來(lái)。天一閣的藏書(shū)曾令他迷惑，而終于有一天顯現(xiàn)了藏書(shū)的社會(huì)意義。而西湖終究是文人們心中的一個(gè)飄渺的夢(mèng)境，只能意會(huì)，無(wú)法用文字解讀。
中國(guó)文化如奔騰不息的黃河、長(zhǎng)江，流經(jīng)祖國(guó)大地，流向浩瀚的太平洋。文化是內(nèi)化于心的一種精神財(cái)富，在有華人的世界里，就有中國(guó)文化的延傳，漂泊海外的華人們可以把原始的巨樹(shù)當(dāng)成神廟，供奉著“大公伯”，然后進(jìn)化成“拿督大公伯”，希望庇佑著他們。這是典型的宗族文化，一輩子也無(wú)法揮去。
�。梗叮叭f(wàn)及其海域的神州大地，孕育出燦爛的華夏文化，有如一朵朵奇葩綻放著，包容和開(kāi)放的海派文化，親新婉約的江南文化，濃郁思鄉(xiāng)情結(jié)的華人文化。我無(wú)法用語(yǔ)言表達(dá)作者對(duì)中國(guó)文化的深刻解讀，我只能用心去細(xì)細(xì)體味。
文化苦旅讀后感10
當(dāng)無(wú)知的道士將文物低價(jià)轉(zhuǎn)賣(mài)，當(dāng)他用蒼白的石灰將那精致婀娜的天仙雕像刷平，你痛心疾首，你說(shuō)你，好恨�？墒�，你又能怎么樣呢？如果給你一個(gè)機(jī)會(huì)，讓你穿越時(shí)空，擋住他運(yùn)輸?shù)能?chē)馬，讓你矗立于石灰前，你又能干些什么呢？阻止？阻止以后呢？你該怎樣處理這些文物珍寶呢？這時(shí)，你所能做的，僅僅是吼一句：“我好恨！”任大漠的風(fēng)沙刺痛你顫動(dòng)的身軀，你悲痛欲絕！
是誰(shuí)將這文化的'盛衰矛盾，歷史的深邃蒼涼見(jiàn)于筆端？
又是誰(shuí)以柔麗凄迷、清新婉約的筆風(fēng)，將蘇州的歷史悠久、與世無(wú)爭(zhēng)描繪得生動(dòng)形象，將小橋流水、江南文化和世態(tài)人情表現(xiàn)得形神俱佳？
又是誰(shuí)筆鋒直指那深刻額文化人格和文化良知，展示出中國(guó)文人艱難的心路歷程？
他說(shuō)就是在那些看似平常的佇立瞬間，人、歷史、自然渾沌地交融在一起了，于是有了寫(xiě)文章的沖動(dòng)。
其實(shí)，他本是為了追回本身的青春活力而出游的，可一落筆卻比過(guò)去寫(xiě)任何文章都顯得蒼老。這又是為什么呢？
他說(shuō)，歷史本身不會(huì)否認(rèn)一切真切的人生回憶會(huì)給它增添聲色和情致，但它終究還是要以自己的漫長(zhǎng)來(lái)比照出人生的短促，以自己的粗線(xiàn)條來(lái)勾勒出人生的局限。
他的覺(jué)悟喚醒了我們沉睡已久的思想。
我們無(wú)法不老，但卻還有可能年輕。我們不敢對(duì)我們過(guò)于龐大的文化有什么祝祈，卻希望筆下文字能有一種苦澀后的回味、焦灼后的會(huì)心、冥思后的放松、蒼老后的年輕。
雖然這也許只能是奢望。
讀過(guò)這本書(shū)才發(fā)現(xiàn)，作者所寄托的并不是單純的對(duì)文字的熱愛(ài)和追求，更多的是對(duì)文化、對(duì)生命的感悟。
文化苦旅讀后感11
初看到《文化苦旅》的目錄時(shí)，我以為是游記一類(lèi)，只是莫名奇妙游走在這些山水間怎么能稱(chēng)作“苦旅”呢？讀起來(lái)才知道書(shū)中的足跡都是些古代文化和文人留下較深足印的地方，這些山水已不完全是自然山水而是一種“人文山水”了。
我跟著余秋雨的足跡從大西北的敦煌起步，轉(zhuǎn)到武侯祠、都江堰、三峽，再到天柱山、天一閣，最后的落腳點(diǎn)竟是東南亞的埋葬日軍的`墳地。我被作者帶領(lǐng)著面對(duì)一堆堆文化的斷壁殘?jiān)�，心情不僅僅是沉重、還有寒冷、憂(yōu)傷、沉默、悲憤。我們幾千年的文明古國(guó)的博大文化竟經(jīng)歷了這么多的滄桑與悲苦！閱讀此書(shū)我不僅獲取了大量的歷史、文化知識(shí)，而且被作者帶領(lǐng)著一起思索和感悟。所以，余秋雨的文化散文已不是瀟灑飄逸傳統(tǒng)散文了，而是充滿(mǎn)了厚重的歷史和文化底蘊(yùn)沉思錄。
還記得初讀《道士塔》“偌大的中國(guó)，竟存不下幾卷經(jīng)文？比之于被官員大量糟踐的情景，我有時(shí)甚至想狠心說(shuō)一句：寧肯放在倫敦博物館里！這句話(huà)終究說(shuō)得不太舒心。被我攔住的車(chē)隊(duì)，究竟應(yīng)該駛向哪里？這里也難，那里也難，我只能讓它停駐在沙漠里，然后大哭一場(chǎng)�！弊x到此處，我和作者一樣要高喊：“我好恨！”，我恨愚昧無(wú)知又貪婪的王道士為了幾塊銀元就拱手送走了國(guó)寶，我恨清朝官員沒(méi)有歷史、文化的責(zé)任感那么目光短淺，我恨外國(guó)冒險(xiǎn)家用“童話(huà)”對(duì)我國(guó)進(jìn)行的文化掠奪，恨自己未能早生幾百年？？我恨即使我早生幾百年卻也只能在沙漠里大哭一場(chǎng)。擦干淚，我才知道生在今天的我們對(duì)祖國(guó)文化肩負(fù)著的歷史責(zé)任。 也許作者想告訴我們祖國(guó)傳統(tǒng)文化的根源，也許想借歷史告訴我們肩負(fù)的責(zé)任，正如《風(fēng)雨天一閣》結(jié)尾敘述的：“你來(lái)了嗎？你是哪一代的中國(guó)書(shū)生？”我也在問(wèn)著自己。
文化苦旅讀后感12
看完《文化苦旅》，我心中思緒萬(wàn)千。從中國(guó)走向世界，留下無(wú)數(shù)足跡，見(jiàn)證了古埃及王朝前所未有的盛贊，驚嘆羅馬軍隊(duì)不朽的戰(zhàn)歌，看看在第一次世界大戰(zhàn)和第二次世界大戰(zhàn)中，無(wú)情的大火吞噬了整個(gè)世界。在旅行的最后，他終于領(lǐng)悟了人生的困惑，回到了最原始的“生態(tài)文化”。
第一次讀這本書(shū)的人現(xiàn)在都上了年紀(jì)，舊版本已經(jīng)成為中國(guó)三代家庭共同討論的.話(huà)題。時(shí)間和文字在古老的庭院里磨礪，這是一種極其溫暖的文化存在方式。
萬(wàn)千凄涼，如一場(chǎng)夢(mèng)。能寫(xiě)這樣一本書(shū)的作家必須是有故事的人。余秋雨先生恢復(fù)了唐宋八大家散文的尊嚴(yán)。在復(fù)旦大學(xué)空蕩蕩的外文圖書(shū)館里，一盞燈，一支筆，一個(gè)飽經(jīng)滄桑的年輕人，共同編寫(xiě)了頗具影響力的名著《世界戲劇學(xué)》，至今仍是該學(xué)科唯一權(quán)威的教科書(shū)。
他也是一個(gè)不在乎名利的人，他毅然辭去一切行政職務(wù)，獨(dú)自一人游覽了中華文明和世界文明最重要的文化遺跡，對(duì)當(dāng)代世界產(chǎn)生了新的思考。
許多世界著名的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)曾多次將他譽(yù)為“文采、學(xué)問(wèn)、哲思、演講皆臻于高位的文學(xué)巨匠”。如果要問(wèn)我崇拜的作家是誰(shuí)，我會(huì)毫不猶豫地脫口而出：余秋雨先生。
《文化苦旅》只是一本普通的旅游書(shū)嗎?當(dāng)然不是。這是余秋雨先生在參觀(guān)世界上所有的文化遺跡時(shí)所記錄下來(lái)的隨筆，是一本感人的文集。莫高窟、都江堰、三峽、廬山……通過(guò)對(duì)世界各地文化遺跡的思考，他寫(xiě)出了現(xiàn)代人與當(dāng)今世界的糾纏，“保存”還是“埋葬”?誰(shuí)想把自己的過(guò)去像亞特蘭蒂斯一樣沉入大海?
生命很長(zhǎng)，如何計(jì)算它的長(zhǎng)短?
雖然他很擔(dān)心，就像禹三過(guò)家門(mén)而不入，雖然他很掛念家人掛念，但他知道，自己肩負(fù)的使命是多么重要。
文化苦旅讀后感13
文化，是什么？我不能夠解釋清楚，也不能真正理解。正因?yàn)檫@樣，“文化”一詞在我的腦海中蒙上了一層神秘的面紗，這反而勾起了我強(qiáng)烈的求知欲，使我迫切地想去一探究竟。
在余秋雨先生的筆下，有他在故鄉(xiāng)如夢(mèng)般的童年；有踴躍著喧囂生命的都江堰；有飽經(jīng)風(fēng)雨滄桑的天一閣；有堪稱(chēng)最高貴美麗的杭州……還有他走訪(fǎng)過(guò)的中國(guó)、世界，及他自己的人生之旅。每一個(gè)故事，不！不應(yīng)該說(shuō)是故事，應(yīng)該是每一次旅行，卻仿佛都在我眼前發(fā)生一般，歷歷在目。
此時(shí)，我感受到這里的文化已不再是人們所說(shuō)的知識(shí)那么簡(jiǎn)單了。我仿佛讀懂：
水利工程建設(shè)是一種文化。李冰花費(fèi)了畢生的精力來(lái)建設(shè)都江堰，他完成了一項(xiàng)偉大的水利生態(tài)綜合工程。他浚理、消災(zāi)、滋潤(rùn)、灌溉，直至李冰去世前仍不忘做成三個(gè)石人，鎮(zhèn)于江中，用來(lái)測(cè)量水位。
信念是一種文化。范欽以對(duì)書(shū)籍的癡迷，集藏滿(mǎn)了一座天一閣的書(shū)，風(fēng)風(fēng)雨雨幾百年，經(jīng)過(guò)了數(shù)十代人之手，經(jīng)過(guò)他們的堅(jiān)持，為歷史考證留下了珍貴的第一手資料。
美也是一種文化�！恶R可·波羅游記》記載，杭州是世界上最高貴、最美麗的城市。杭州的美自是離不了錢(qián)塘江的壯闊和西湖的美景的，它是錢(qián)镠射潮時(shí)滾滾漫天而來(lái)的浪潮，是白居易的“日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)”，是蘇軾的'“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”……
精神更是一種寶貴的文化。那是無(wú)數(shù)人對(duì)具有特定時(shí)代意義的文明的傳承！余秋雨先生花去了他人生中幾年乃至幾十年的時(shí)間，去探索了如此之多的文明遺跡，甚至多次冒著生命危險(xiǎn)在極其艱險(xiǎn)的環(huán)境之下，都不曾放棄。
今天，我們更應(yīng)該明白文化之重要。我們要學(xué)會(huì)保護(hù)并傳承它們，須知道，它們是我中華民族的至寶！所以，我呼吁大家：在空閑之時(shí)，請(qǐng)稍稍放下手機(jī)，少玩一會(huì)兒電腦，多多關(guān)注下我們民族乃至世界的文化。
昔日之盛景，也許不復(fù)存在，但文化并未消逝，讓我們繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大吧！
文化苦旅讀后感14
在廣褒的中華大地上，漂泊流浪的余秋雨先生越過(guò)山盤(pán)水座，踏雪飛鴻，在文化的苦苦旅途中回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻，一種苦澀后的回味，一種焦慮后的會(huì)心，一種冥思后的放松，一種蒼老后的年輕，一種文字激昂的大氣，一場(chǎng)細(xì)致精巧氣可吞天下的深刻評(píng)述。這便是《文化苦旅》，便是文化的苦旅。
從滾滾黃沙的沙漠邊塞，到秀麗清澈的江南小鎮(zhèn)，作者把每一個(gè)地方描繪的惟妙惟肖，同樣也讓我感受到中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的人為文化，每一個(gè)地方都散發(fā)著它獨(dú)特的魅力。從《道士塔》，《陽(yáng)關(guān)雪》中，讓我看到黃河文明的興衰，寫(xiě)出歷史的深邃蒼涼�！督闲℃�(zhèn)》開(kāi)始的那一段描寫(xiě)，讓我仿佛看到那小橋流水的景象。憑借豐富的文化感悟力與藝術(shù)表現(xiàn)力，再現(xiàn)匿藏于時(shí)間底端的`深刻思考，開(kāi)展一場(chǎng)山水風(fēng)物與歷史精靈的遠(yuǎn)距對(duì)話(huà)。
余秋雨先生在書(shū)中說(shuō)：“文人似乎注定要與苦旅聯(lián)在一起�！蔽蚁脒@或許是這本書(shū)叫做《文化苦旅》的原因吧。在山水解讀歷史，在歷史中解讀文化，在文化中看透山水，讓自己的心靈也受到文化的熏染，精神的洗禮。在讀這本書(shū)的時(shí)候，我深深地感受到作文深厚的文化底蘊(yùn)與寫(xiě)作功底，在他筆下，莫高窟，都江堰，藏書(shū)閣都是如此的與眾不同，在他筆下，那些過(guò)往的歷史，就像是一幅凄美的畫(huà)卷。“對(duì)歷史的多情總會(huì)加重人生的負(fù)載，由歷史滄桑感到引發(fā)出人生淪桑感�！泵總�(gè)人的一生對(duì)于自己來(lái)說(shuō)也是一段歷史，當(dāng)我們走過(guò)一段路時(shí)，停下來(lái)回過(guò)頭看看自己曾走過(guò)的足跡，總會(huì)有著這樣或那樣的遺憾，而我們也在這遺憾中，坎坷中尋找這人生的真諦，這便是我讀《文化苦旅》獲得的最強(qiáng)烈的感受�；蛟S，我還未完全領(lǐng)悟作者的深意。或許，我還未真正讀透這本書(shū)的內(nèi)涵。然而，《文化苦旅》一起苦苦的悲愴奏響時(shí)代的絕響，警世亦憾人！
靜靜地合上這本書(shū)，仿佛也有一種想要游歷山水的沖動(dòng)。讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路，我也想在山水之間尋覓著歷史的足跡。
文化苦旅讀后感15
一座牌坊，也許只是一快泛著紅的朽木，但它卻鎖著一種貞潔，好象守住了一份矜持．中國(guó)是女性，就像這些牌坊，但她們不是牌坊，只是題目為了什么，強(qiáng)迫自己接受那冷若冰霜的溫度．從小小閨房到巧巧秀腳，中國(guó)女性看來(lái)注定代表著最保守的一面，最隱忍的一面．她們的生與死都那么美麗，美得叫人失去自我底線(xiàn)，但她們的痛又有誰(shuí)能懂呢？有些事情是永遠(yuǎn)都說(shuō)不清楚的，你也不需急急尋求答案．只是那光滑的身體是注定被什么纏著的'．
平靜的蓮花池上飛揚(yáng)起幾片水花，無(wú)聲地潑灑在水里，分不清是遠(yuǎn)近高低，只是一個(gè)夢(mèng)，朦朧著，美麗著，一切都是夢(mèng)魘嗎？
牌坊其實(shí)是為了表彰功勛，考中科舉的人的，然后就是忠孝節(jié)義的代表．其實(shí)并沒(méi)有重要到要用生命去換取的地步．但總有一些人把它們看得很重要，如果你發(fā)現(xiàn)身邊的人都把它看的很重要了，你會(huì)分不清楚自己是不是與他們同類(lèi)，只剩下默然，當(dāng)荒誕的輿論一旦變成了真理，往往比事實(shí)更有說(shuō)服力．
如果你不贊同，到那時(shí)候，你才是異類(lèi)，他們才是真理．＂管它不是真理，這不是誰(shuí)的錯(cuò)，讓我也同他們一起吧！上帝，別讓我與大家不同，我不要真理了，我只要快樂(lè)．＂于是這就是新的一批舉白旗的為了快樂(lè)，以為獲得＂真理＂的人．
貞潔是中國(guó)女性的最美，美的那么痛，那么傷痕累累．以至于用一生的快樂(lè)去換�。麄儾皇潜剑�?yàn)橹袊?guó)畢竟只有一個(gè)蘇小�。覀兌家粯佣蓟钤谧约簞�(chuàng)造的真理里，但當(dāng)一切沉埃落定，熱騰騰的生命，又在哪里發(fā)光發(fā)熱？
都會(huì)有的，我并不幸福，但是我可以創(chuàng)造一些價(jià)值．年輕的姑娘好美，無(wú)論是是長(zhǎng)眠還是躲在角落與寂寞共處．
就這樣把，有些東西，你勉強(qiáng)不來(lái)的．對(duì)他好就行了．
躺在那棵老榕樹(shù)下，以一顆平靜的心．醒來(lái)時(shí)別急著睜眼，慢慢的醒來(lái)，像夢(mèng)一般，睜眼看到那立牌坊，牌坊上沒(méi)有任何痕跡．什么都沒(méi)有其實(shí)就是全都擁有了．
讓我們永遠(yuǎn)奔馳在輪回的悲劇里，一路揚(yáng)著朝圣的長(zhǎng)旗！
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