古代歷史典故

古代歷史典故1

　　“沉魚”，講的是西施的故事。

　　春秋戰(zhàn)國時期，吳越相爭，吳國兵強(qiáng)馬壯，很快打敗越國，把越王勾踐和宰相范蠡押作人質(zhì)。越王為報滅國之仇，暫棲于吳王膝下，裝得十分老實(shí)忠誠。一次吳王肚子疼，請來郎中也沒有看出啥病。越王勾踐得知后就當(dāng)著吳王夫差的面，親口嘗了他的糞便，說：“大王沒什么病，是著了涼喝點(diǎn)熱酒暖暖就會好的。”吳王照勾踐說的，喝了點(diǎn)熱酒，果然好了。吳王看到勾踐這樣忠心，就將他放回越國。勾踐回國后接受了范蠡獻(xiàn)的復(fù)國三計(jì);一是屯兵，加緊練武，二是屯田，發(fā)展農(nóng)業(yè)，三是選美女送給吳王，作為內(nèi)線。當(dāng)時，有一個叫西施的，是個浣紗的女子，五官端正，粉面桃花，相貌過人。她在河邊浣紗時，清徹的河水映照她俊俏的身影，使他顯得更加美麗，這時，魚兒看見她的倒影，忘記了游水，漸漸地沉到河底。從此，西施這個“沉魚”的代稱，在附近流傳開來。西施被選送到吳國后，吳王一看西施長得如此漂亮，對西施百依百順，終日沉溺于游樂，不理國事，國力耗費(fèi)殆盡。越王勾踐乘虛而入，出兵攻打吳國，達(dá)到了復(fù)國報仇的目的'，這里邊有西施的很大功勞。

　　沉魚

　　西施，名夷光，春秋戰(zhàn)國時期出生于浙江諸暨苧蘿村。天生麗質(zhì)。

　　時越國稱臣于吳國，越王勾踐臥薪嘗膽，謀復(fù)國。在國難當(dāng)頭之際，西施忍辱負(fù)重，以身許國，與鄭旦一起由越王勾踐獻(xiàn)給吳王夫差，成為吳王最寵愛的妃子。把吳王迷惑得眾叛親離，無心國事，為勾踐的東山再起起了掩護(hù)的作用。表現(xiàn)了一個愛國女子的高尚思想情操。后吳國終被勾踐所滅。傳說吳被滅后，與范蠡泛舟五湖，不知所終。一直受到后人的懷念。

　　西施與楊貴妃、王昭君、貂嬋為中國古代四大美女，其中西施居首，是美的化身和代名字。

古代歷史典故2

　　719～756年，唐代蒲州永樂人(陜西華陰縣人)。通曉音律，能歌善舞。最初為唐玄宗的第十八子壽王的王妃，唐玄宗見楊玉環(huán)的`姿色后，欲選入宮中，著為女道士，號太真。天寶四年(745)入宮，得唐玄宗寵幸，封為貴妃，(時玄宗年六十一，貴妃年二十七)父兄均因此而得以勢傾天下。貴妃每次乘馬，都有大宦官高力士親至執(zhí)鞭，貴妃的織繡工就有七百人，更有爭獻(xiàn)珍玩者。嶺南經(jīng)略史張九章，廣陵長史王翼，因所獻(xiàn)精美，二人均被升官。于是，百官竟相仿效。楊貴妃喜愛嶺南荔枝，就有人千方百計(jì)急運(yùn)新鮮荔枝到長安。后安史之亂，唐玄宗逃離長安，途至馬嵬坡，六軍不肯前行，說是因?yàn)闂顕��?貴妃之堂兄)通于胡人，而致有安祿山之反，玄宗為息軍心，乃殺楊國忠。六軍又不肯前行，謂楊國忠為貴妃堂兄，堂兄有罪，堂妹亦難免，貴妃亦被縊死于路祠。安史治亂與楊貴妃無關(guān)，她成了唐玄宗的替罪羔羊。

　　羞花，說的是楊貴妃。唐朝開元年間，唐明皇驕奢淫逸，派出人馬，四處搜尋美女。當(dāng)時壽邸縣的宏農(nóng)楊元琰，有一美貌女兒叫楊玉環(huán)，被選進(jìn)宮來。楊玉環(huán)進(jìn)宮后，思念家鄉(xiāng)。一天，她到花園賞花散心，看見盛開的牡丹、月季……想自己被關(guān)在宮內(nèi)，虛度青春，不勝嘆息，對著盛開的花說：花呀，花呀!你年年歲歲還有盛開之時，我什么時候才有出頭之日?聲淚俱下，她剛一摸花�；ò炅⒓词湛s，綠葉卷起低下。哪想到，她摸的是含羞草。這時，被一宮娥看見。宮娥到處說，楊玉環(huán)和花比美，花兒都含羞低下了頭。這件事傳到明皇耳朵里，便喜出望外，當(dāng)即選場玉環(huán)來見駕，楊玉環(huán)濃裝艷抹，梳洗打扮后進(jìn)見，明皇一見，果然美貌無比，便將楊玉環(huán)留在身旁侍候。由于楊善于獻(xiàn)媚取寵，深得明皇歡心，不久就升為貴妃。楊貴妃得勢后，與其兄楊國忠串通一氣，玩弄權(quán)術(shù)，陷害忠良。安史之亂發(fā)生以后，明皇攜著貴妃和文武大臣西逃，安祿山率兵追趕，不僅要唐朝的江山。還要美女楊貴妃。西逃路上，大臣們質(zhì)問明皇，國破家亡，國破家記，社稷難存，你要江山還是要貴妃，貴妃不死，我們各奔西東。萬般無奈，明皇賜貴妃一死，自縊于梨園的梨花樹下。后來，大詩人白居易寫了一首《長恨歌》，記敘的就是這段歷史。

古代歷史典故3

　　三國時代東吳的呂蒙，可說是一個博學(xué)多才的人，周瑜死后，他繼任東吳的都督。設(shè)計(jì)擊敗了蜀漢的關(guān)羽，派部將潘璋把關(guān)羽殺死后，不久他也死去。

　　呂蒙本來是一個不務(wù)正業(yè)不肯用功的人，所以沒有什么學(xué)識。魯肅見了他，覺得沒有什么可取的地方，后來，魯肅再遇見他時，看見他和從前完全不同，是那樣威武，踉他談起軍事問題來，顯得很有知識，使魯肅覺得很驚異。便笑著對他開玩笑說：“現(xiàn)在，你的學(xué)識這么好，既英勇，又有如謀，再也不是吳下的阿蒙了�！�

　　呂蒙答道：“人別后三天，就該另眼看待呀!”呂蒙的話，原文是“士別三日，刮目相待�！�

　　后來的人，便用“士別三日”這句話，來稱贊人離開后不久，進(jìn)步很快的`意思。

　　出自：1.《論語·顏淵篇》仲弓問仁。子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨。”仲弓曰：“雍雖不敏，請事斯語矣!”

　　2.《論語·衛(wèi)靈公》“子貢問曰：‘有一言而可以終生行之者乎?’子曰：‘其恕乎。己所不欲，勿施于人�！�

　　解釋 就是說自己知道好的東西 一定要告訴大家或者身邊的朋友

　　“己所不欲，勿施于人”是指：自己不想要的東西，切勿強(qiáng)加給別人�？鬃铀鶑�(qiáng)調(diào)的是，人應(yīng)該寬恕待人，應(yīng)提倡“恕”道，唯有如此才是仁的表現(xiàn)�！八　钡朗恰叭省钡南麡O表現(xiàn)，而其積極表現(xiàn)便是“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”�？鬃铀�闡釋的仁以“愛人”為中心，而愛人這種行為當(dāng)然就包括著寬恕待人這一方面�！墩撜Z》中提到：夫子之道，忠恕而已矣。

　　這句話所揭曉的是處理人際關(guān)系的重要原則�？鬃铀�言是指人應(yīng)當(dāng)以對待自身的行為為參照物來對待他人。人應(yīng)該有寬廣的胸懷，待人處事之時切勿心胸狹窄，而應(yīng)寬宏大量，寬恕待人。倘若自己所討厭的事物，硬推給他人，不僅會破壞與他人的關(guān)系，也會將事情弄得僵持而不可收拾。人與人之間的交往確實(shí)應(yīng)該堅(jiān)持這種原則，這是尊重他人，平等待人的體現(xiàn)。人生在世除了關(guān)注自身的存在以外，還得關(guān)注他人的存在，人與人之間是平等的，切勿將己所不欲施于人。

古代歷史典故4

　　秦昭襄王為了拆散齊楚聯(lián)盟，他使用兩種手段。對楚國他用的是硬手段，對齊國他用的是軟手段。他聽說齊國最有勢力的大臣是孟嘗君，就邀請孟嘗君上咸陽來，說是要拜他為丞相。

　　孟嘗君是齊國的貴族，名叫田文。他為了鞏固自己的地位，專門招收人才。凡是投奔到他門下來的，他都收留下來，供養(yǎng)他們。這種人叫做門客，也叫做食客。據(jù)說，孟嘗君門下一共養(yǎng)了三千個食客。其中有許多人其實(shí)沒有什么本領(lǐng)，只是混口飯吃。

　　孟嘗君上咸陽去的時候，隨身帶了一大幫門客。秦昭襄王親自歡迎他。孟嘗君獻(xiàn)上一件純白的狐貍皮的袍子作見面禮。秦昭襄王知道這是很名貴的銀狐皮，很高興地把它藏在內(nèi)庫里。

　　秦昭襄王本來打算請孟嘗君當(dāng)丞相，有人對他說：“田文是齊國的貴族，手下人又多。他當(dāng)了丞相，一定先替齊國打算，秦國不就危險了嗎?”

　　秦昭襄王說：“那么，還是把他送回去吧�！�

　　他們說：“他在這兒已經(jīng)住了不少日子，秦國的情況他差不多全知道，哪兒能輕易放他回去呢?”

　　秦昭襄王就把孟嘗君軟禁起來。

　　孟嘗君十分著急，他打聽得秦王身邊有個寵愛的妃子，就托人向她求救。那個妃子叫人傳話說：“叫我跟大王說句話并不難，我只要一件銀狐皮袍。”

　　孟嘗君和手下的門客商量，說：“我就這么一件，已經(jīng)送給秦王了，哪里還能要得回來呢?”

　　其中有個門客說：“我有辦法�！�

　　當(dāng)天夜里，這個門客就摸黑進(jìn)王宮，找到了內(nèi)庫，把狐皮袍偷了出來。

　　孟嘗君把狐皮袍子送給秦昭襄王的寵妃。那個妃子得了皮袍，就向秦昭襄王勸說把孟嘗君釋放回去。秦昭襄王果然同意了，發(fā)下過關(guān)文書，讓孟嘗君他們回去。

　　孟嘗君得到文書，急急忙忙地往函谷關(guān)跑去。他怕秦王反悔，還改名換姓，把文書上的名字也改了。到了關(guān)上，正趕上半夜里。依照秦國的規(guī)矩，每天早晨，關(guān)上要到雞叫的時候才許放人。大伙兒正在愁眉苦臉盼天亮的時候，忽然有個門客捏著鼻子學(xué)起公雞叫來。一聲跟著一聲，附近的公雞全都叫起來了。

　　守關(guān)的人聽到雞叫，開了城門，驗(yàn)過過關(guān)文書，讓孟嘗君出了關(guān)。

　　秦昭襄王果然后悔，派人趕到函谷關(guān)，孟嘗君已經(jīng)走遠(yuǎn)了。

　　孟嘗君回到齊國，當(dāng)了齊國的.相國。他門下的食客就更多了。他把門客分為幾等：頭等的門客出去有車馬，一般的門客吃的有魚肉，至于下等的門客，就只能吃粗菜淡飯了。有個名叫馮驩(一作馮煖)的老頭子，窮苦得活不下去，投到孟嘗君門下來作食客。孟嘗君問管事的：“這個人有什么本領(lǐng)?”

　　避事的回答說：“他說沒有什么本領(lǐng)。”

　　孟嘗君笑著說：“把他留下吧。”

　　避事的懂得孟嘗君的意思，就把馮驩當(dāng)作下等門客對待。過了幾天，馮驩靠著柱子敲敲他的劍哼起歌來：“長劍呀，咱們回去吧，吃飯沒有魚呀!”

　　避事的報告孟嘗君，孟嘗君說：“給他魚吃，照一般門客的伙食辦吧!”

　　又過了五天，馮驩又敲打他的劍唱起來：“長劍呀，咱們回去吧，出門沒有車呀!”

　　孟嘗君聽到這個情況，又跟管事的說：“給他備車，照上等門客一樣對待�！�

　　又過了五天，孟嘗君又問管事的，那位馮先生還有什么意見。管事的回答說：“他又在唱歌了，說什么沒有錢養(yǎng)家呢�！�

　　孟嘗君問了一下，知道馮驩家里有個老娘，就派人給他老娘送了些吃的穿的。這一來，馮驩果然不再唱歌了。

　　孟嘗君養(yǎng)了這么多的門客，管吃管住，光靠他的俸祿是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠花的。他就在自己的封地薛城(今山東滕縣東南)向老百姓放債收利息，來維持他家的巨大的耗費(fèi)。

　　有一天，孟嘗君派馮驩到薛城去收債。馮驩臨走的時候，向孟嘗君告別，問：“回來的時候，要買點(diǎn)什么東西來?”

　　孟嘗君說：“你瞧著辦吧，看我家缺什么就買什么�！�

　　馮驩到了薛城，把欠債的百姓都召集攏來，叫他們把債券拿出來核對。老百姓正在發(fā)愁還不出這些債，馮驩卻當(dāng)眾假傳孟嘗君的決定：還不出債的，一概免了。

　　老百姓聽了將信將疑，馮驩干脆點(diǎn)起一把火，把債券燒掉。

　　馮驩趕回臨淄，把收債的情況原原本本告訴孟嘗君。孟嘗君聽了十分生氣：“你把債券都燒了，我這里三千人吃什么!”

　　馮驩不慌不忙地說：“我臨走的時候您不是說過，這兒缺什么就買什么嗎?我覺得您這兒別的不缺少，缺少的是老百姓的情義，所以我把‘情義’買回來了�！�

　　孟嘗君很不高興地說：“算了吧!”

　　后來，孟嘗君的聲望越來越大。秦昭襄王聽到齊國重用孟嘗君，很擔(dān)心，暗中打發(fā)人到齊國去散播謠言，說孟嘗君收買民心，眼看就要當(dāng)上齊王了。齊湣王聽信這些話，認(rèn)為孟嘗君名聲太大，威脅他的地位，決定收回孟嘗君的相印。孟嘗君被革了職，只好回到他的封地薛城去。

　　這時候，三千多門客大都散了，只有馮驩跟著他，替他駕車上薛城。當(dāng)他的車馬離開薛城還差一百里的時候，只見薛城的百姓，扶老攜幼，都來迎接。

　　孟嘗君看到這番情景，十分感觸。對馮驩說：“你過去給我買的‘情義’，我今天才看到了�！�

古代歷史典故5

　　貂蟬是東漢末年司徒王允的歌女，國色天香，有傾國傾城之貌。

　　見東漢王朝被奸臣董卓所操縱，于月下焚香禱告上天，愿為主人擔(dān)憂。王允眼看董卓將篡奪東漢王朝，設(shè)下連環(huán)計(jì)。王允先把貂蟬暗地里許給呂布，在明把貂蟬獻(xiàn)給董卓。呂布英雄年少，董卓老奸巨猾。為了拉攏呂布，董卓收呂布為義子。二人都是好色之人。從此以后，貂蟬周旋于此二人之間，送呂布于秋波，報董卓于嫵媚。把二人撩撥得神魂顛倒。呂布自董卓收貂蟬入府為姬之后，心懷不滿。一日，呂布乘董卓上朝時，入董卓府探貂蟬，并邀鳳儀亭相會，貂蟬見呂布，假意哭訴被董卓霸占之苦，呂布憤怒。這時董卓回府撞見，怒而搶過呂布的方天畫戟，直刺呂布，呂布飛身逃走，從此兩人互相猜忌，王允便說服呂布，鏟除了董卓。

　　“閉月”，是貂嬋的代稱。

　　她是三國時漢獻(xiàn)帝的大臣司徒王允的歌妓，能歌善舞，很受王允的寵愛。當(dāng)時，董卓專權(quán)，挾天子以令諸侯，大臣們敢怒而敢言。王允每天悶悶不樂，茶不飲，飯不進(jìn)。貂嬋很為主人優(yōu)愁。在一個月明星稀的夜晚，他在后花園燒香跪地，為主人祈禱，“月亮啊月亮，你雖清白如洗，可哪知我們老爺心中的煩惱!蒼天啊蒼天，你雖那樣深邃，卻難容我們老爺如火如焚的心情。我是老爺?shù)腵婢女，愿為國為民，萬死不辭。”趕巧，王允也來花園散心。頓時，他感情激動，趕忙走上前去將貂嬋扶起。王允說：“你能為我分憂，我憂在何處，你知道嗎?”“知道，大人�！薄澳悄銜r哲我討國賊，殺董卓嗎?” “只要大人信得過奴婢，奴婢拐肝腦涂地�！蓖踉事犃T，兩手一合，當(dāng)即給貂婢一拜。從此、便和貂嬋以父女相稱。一年多以后，王允先將其女許給董卓，后又許給呂布。董、呂二人爭風(fēng)吃醋，發(fā)生火并，董卓被殺。這就是王允巧使連環(huán)計(jì)，一女二聘殺國賊。 那么貂嬋怎么叫“閉月”呢? 貂嬋在后花園拜月時，忽然輕風(fēng)吹來，一塊浮云將那皎潔的明月遮住。這時正好王允瞧見。王允為宣揚(yáng)他的女兒長得如何漂亮，逢人就說，我的女兒和月亮比美，月亮比不過，趕緊躲在云彩后面，因此，貂嬋也就被人們稱為“閉月”了。

古代歷史典故6

　　1、髀肉復(fù)生

　　這個典故出自《三國志.蜀志.先王傳》。東漢末年，劉備在割據(jù)爭雄的混戰(zhàn)中失敗后，投奔到荊州刺史劉表那里。劉表對待劉備很好，吃、住、行都安排得妥貼周密。一晃劉備都在荊州閑住了五年。一天，劉備和劉表在一起閑談，不一會兒劉備去廁所解手，在廁所里他用手摸了摸自己的大腿，禁不住流下眼淚�；氐轿輹r臉上還沾有淚痕。劉表見他這副模樣，忙問原因，劉備說："沒什么，過去我是身不離馬鞍，大腿上的肌肉很結(jié)實(shí)。自從來到你這里后，無憂無慮，享盡清福。這些年由于不再騎馬打仗，大腿上的肉又肥又松。唉，人快老了，卻一點(diǎn)功業(yè)都沒完成，一想這件事，我的心中就很痛苦。

　　現(xiàn)一般用此典故比喻長久安逸，無所作為。

　　2、避實(shí)就虛

　　這個典故源于《孫子.虛實(shí)篇》。孫武是我國古代著名的軍事家，春秋時期齊國人。他所著的《孫子兵法》是一部重要的軍事著作。在這部著作中的《虛實(shí)》篇中，他主要論述如何使敵虛我實(shí)，從而達(dá)到在戰(zhàn)斗中以實(shí)擊虛、奪取勝利的目的。他指出：作戰(zhàn)的方式、方法，就好像水的流動一樣，因?yàn)樗�是避開高處往低流，所以打仗用兵應(yīng)該避開敵方實(shí)處而擊其虛處。水適應(yīng)地理形態(tài)變化而流動，那么用兵打仗就應(yīng)該針對敵情的變化而制定取勝的辦法。因此說用兵打仗沒有一定的規(guī)律，流水也沒有一定的固定地形。如果能根據(jù)敵情變化而制定奪取勝利的辦法，可稱其為用兵如神。所以五行（金、木、水、火、土）之中沒有哪一行是常勝的；春、夏、秋、冬四季交替，沒有哪一季是固定不變的。因此說，日子有長有短，月亮有缺有圓，打仗用兵也是這樣。

　　現(xiàn)一般用此典故說明談?wù)搯栴}空洞無物，回避要害。

　　3、筆底生風(fēng)

　　這個典故出自《圖畫見聞志.吳道子》。唐玄宗開元年中，裴旻因?yàn)榧抑懈改竿龉�，到吳道子那里，請他答�?yīng)到天宮在幾個墻壁上畫鬼神，憑借這幾個鬼神賞善罰惡，幫助勸善。吳道子回答說："我長久不動畫筆了，您若有意讓我畫幾個鬼神，就為我舞劍一節(jié)，劍鋒犀利猶如風(fēng)猛，可以通過舞劍通到陰府幽冥。"裴旻聽到這，立即脫去喪服，像平常的裝束一樣，跑馬如飛，左旋右旋，把高劍拋到云空中，劍高數(shù)十丈，仿佛一道電光下射。之后裴旻手握劍鞘收劍回套。圍觀的人達(dá)數(shù)千人，沒有人不驚訝?wèi)?zhàn)栗的。吳道子于是握筆在壁上畫圖。運(yùn)筆神速有力，風(fēng)聲颯然，確為天下的壯觀一景。吳道子平生繪畫，都是從這得到的益處。

　　形容書法、繪畫筆勢遒勁有力。

　　4、賓至如歸

　　這個典故載于《左傳.襄公三十一年》。春秋時代，鄭國大夫子產(chǎn)隨鄭簡公出訪晉國。晉平公擺起大國君主的架子，借口為魯襄公逝世致哀，沒有接見。子產(chǎn)命令隨行人員把晉國賓館圍墻拆掉，把車馬都拉進(jìn)去。晉國大夫士文伯得報，趕到賓館問子產(chǎn)："因?yàn)槲覀兊膰�君要接受諸侯和屬管的朝拜，所以修建了賓館，把圍墻筑得很厚，大門也造得非常高，其目的是為了讓賓客休息好。但是現(xiàn)在你把它們拆毀了，讓我們?nèi)绾蝸斫哟�賓客呢？你拆墻的目的是什么呢？"子產(chǎn)回答說"由于我們鄭國領(lǐng)土面積太少，又處在大國之間，隨時都要供給大國索要的貢品。這回我們國君親自帶著財(cái)寶來訪問貴國，然而卻得不到貴國國君的接見。因?yàn)椴恢�道被接見的時間，帶來的財(cái)寶不敢隨意地獻(xiàn)上，又害怕這些東西日曬夜露。過去晉文公做盟主的時候，住的宮室很簡陋，又沒有可觀望的平臺，而把接待諸侯的賓館建造得又美觀又高級，諸侯來到這里，有如同回到自己家里的感覺。但是現(xiàn)在貴國國君住的宮室非�？季浚�而招待客人住的賓館卻像奴隸住的陋室，大門矮得連車子都進(jìn)不去，四周還建起了圍墻。我們不拆除圍墻，那財(cái)寶放在哪里呢？獻(xiàn)不上這些寶物，不是更加重自己的罪過嗎？請問，貴國對我們還有什么要求，假若能早點(diǎn)接受我們的財(cái)禮，我們把圍墻修好了再回去。"士文伯把子產(chǎn)的這些話向執(zhí)政大臣趙文子作了匯報，趙文子說："的確是這么回事，我們羞辱了德行，用住過奴隸的房屋去接待他們，這真是罪過。"于是叫士文伯主動去向客人表示歉意，又安排晉平公盡快接見了鄭簡公，歡迎宴會也搞得很隆重，并且回贈了豐厚的禮品，然后禮貌送他們回國。不長時間，晉國又重新建造了漂亮高檔的賓館。

　　現(xiàn)通常用此典故形容賓客到這里來就像回到自己家里一樣。

　　5、冰消瓦解

　　這個典故出自《隋書.楊素傳》。楊素是隋朝皇帝楊堅(jiān)手下的一位近臣，他在幫助楊堅(jiān)建立隋朝的過程中立下汗馬功勞，所以被隋文帝楊堅(jiān)封為越國公。楊素為人心狠手辣，治軍嚴(yán)謹(jǐn)。在他的部隊(duì)中，只要軍令一下，官兵們稍有違抗就遭殺頭之禍，而英勇殺敵立功的，能夠及時得到封賞進(jìn)官。所以他打仗取勝的時候很多。隋文帝楊堅(jiān)的兒子楊廣很賞識他的才干，想方設(shè)法拉攏他為自己的私人勢力。公元604年，楊廣陰謀殺父篡位，稱煬帝。當(dāng)這個消息傳出后，不少宗室大臣紛紛遣責(zé)楊廣這種卑鄙的有失天倫之道的行為。漢王楊諒在并州（今山西太原）發(fā)兵對抗。楊素得知消息后，在楊廣的指令下，親自率軍追擊，雖然楊諒人多勢眾，楊素兵少將弱，但他采取了聲東擊西、避實(shí)就虛等戰(zhàn)術(shù)，很快以少勝多，攻到并州城下，迫使楊諒兵敗投降。戰(zhàn)報傳到京都之后，隋煬帝很高興，親自寫了詔書，向楊素全軍表示慰問。詔書中稱贊楊素戰(zhàn)術(shù)謀劃得當(dāng)，出其不意，英勇善戰(zhàn)，所到之處，"霧廓云除，冰消瓦解。"楊素班師回京后，不久被進(jìn)封為楚國公。

　　現(xiàn)一般用此典故比喻某種事物完全消失或崩潰。

　　詐偽裝的辦法去消滅敵人。

　　6、包藏禍心

　　這個典故出自《左傳.昭公元年》。春秋時期，楚國的令尹（官職名）公子圍同伍舉去鄭國訪問，同時還要迎娶鄭國貴族豐氏的女兒做夫人。鄭國人很清楚楚國派他來沒啥好意，便讓他們住在京城外。訪問儀式舉行之后，公子圍想要帶兵進(jìn)城迎娶新娘。鄭國的令尹子子產(chǎn)不放心，派子羽前去對他說："鄭國的京城太小，容納不下你們一塊來的人，就在城外選個地方舉行婚禮得了。"公子圍一聽不太高興，說："你們這樣做，不僅不尊重鄭國和楚國的友好關(guān)系，并且也是對我最大的委屈，鄭國還是應(yīng)當(dāng)重新考慮這個決定。"子羽聽了這話，只得直率地說："鄭國把女子嫁到楚國，主要是想依靠楚國安定我們的家園。但眼下你卻要帶兵進(jìn)入鄭國京場迎娶新娘，莫不是包藏著害人的心思，打鄭國的主意嗎？"伍舉從子羽的話里分析出鄭國已有了戒備，就請求對方允許我們解除武裝進(jìn)城，鄭國這才同意了。于是公子圍把豐氏的`女兒從城里迎娶了出來。

　　現(xiàn)通常用此典故來說明那些雖外表和善可親，但內(nèi)心卻隱藏著害人心思的人。

　　7、兵貴神速

　　這個典故出自《三國志.魏志.郭嘉傳》。東漢末年，混居在遼西、遼東、右北平（今遼寧）三個郡的烏桓（古代北方一支少數(shù)民族）經(jīng)常進(jìn)犯中原，燒殺掠奪，危及當(dāng)?shù)匕傺�生活和社會穩(wěn)定。公元207年，漢丞相曹操親自率領(lǐng)十萬大軍北征三郡烏桓，以徹底根除北方的隱患。由于此番出征，曹操的人馬和糧草輜重太多，行軍速度太慢，走了一個月，才到達(dá)易城（今河北雄縣）。軍師郭嘉見此情況非常著急，就對曹操說："用兵貴在行動特別迅速。我們應(yīng)該趕緊把大量沉重繁雜的物資和行李卸掉，派出輕騎兵日夜兼程前進(jìn)，這樣才能趁敵不備取得勝利。"曹操采用了他的意見，親自帶領(lǐng)幾千名精兵良將輕裝北進(jìn)，終于出其不意地消滅了三郡烏桓。

　　現(xiàn)通常用此典故說明打伏用兵貴在行動要特別迅速。

　　8、病入膏肓

　　這個典故見于《左傳.成公十年》。春秋時期，晉景公有一次生了病，請了不少醫(yī)生也沒有治好。聽說秦國醫(yī)生的醫(yī)術(shù)很高明，就派人去秦國請醫(yī)生。秦桓公選擇了一個叫緩的名醫(yī)去診治。當(dāng)緩還沒有到宮里的時候，躺在病床上的晉景公做了一個夢，夢見疾病變成兩個小人在對話。一個說："緩是個高明的醫(yī)生，他來了一定會傷害我們，我們躲在哪為好呢？"另一個說："不要怕！我們躲在橫膈膜（肓）的上面，心臟（膏）的下面，看他把我們怎么樣？"不久，緩到了宮里來為景公診病。他觀察了晉景公的臉色，又號了脈，仔細(xì)檢查了病情，最后搖搖頭說："這病沒法治啦！病魔在肓的上面，膏的下面。藥力達(dá)不到，實(shí)在沒啥好辦法了！"晉景公聽見緩說的話正和夢中兩個小人商議使用的詭計(jì)相符合，便嘆了口氣說："你診斷對，你真是一位高明的醫(yī)生��！"說完，命屬下送給緩一筆豐厚的禮物，讓他回國去了。過了不久，晉景公真的病死了。

　　現(xiàn)通常用此典故形容病情十分嚴(yán)重，無法醫(yī)治。也用來比喻事情出了毛病，到了無法挽回的地步。

　　9、鞭長莫及

　　這個典故出自《左傳.宣公十五年》。公元前594年，楚國國君楚莊王因左司馬申舟去齊國路經(jīng)宋國被殺，一氣之下，發(fā)兵攻打宋國。宋國被楚國軍隊(duì)圍困了半年，逼得實(shí)在沒有辦法，便向晉國求援。晉國國君晉景公認(rèn)為，晉國實(shí)力較雄厚，不出兵怕世人恥笑，便打算出兵救宋。但是大夫伯宗卻不同意出兵。他對晉景公說："我們決不能派救兵去幫宋國打楚國，古語說得好，'馬鞭子雖長，也不能抽打馬肚子，不能去攻擊它。楚國現(xiàn)在正是強(qiáng)盛的時期，我們和它相爭只能有害無益。即使像江河湖泊都能夠容納污濁之水，山林草叢可以隱藏猛獸毒蛇，就是一塊美玉有時也難免有斑點(diǎn)，那么做國君豈不能容忍一時的屈辱呢？"晉景公經(jīng)過伯宗的開導(dǎo)，認(rèn)為他說的很有道理，就不派兵救宋了。

　　現(xiàn)一般用此典故比喻人們在做某件事時，由于受客觀因素所限，力量達(dá)不到（要求）。

　　10、伯牙鼓琴

　　本典故見《呂氏春秋.本味》，另外在《列子.湯間》、《說苑.尊賢》等亦有文字大致相同的記載。春秋時，伯牙善于鼓琴，而鐘子期善聽琴。伯牙在鼓琴時的思想感情，子期根據(jù)琴音便能心領(lǐng)神會。伯牙鼓琴時，如志在高山，鐘子期就說："善哉乎鼓琴，巍巍乎若太（泰）山"；志在流水，鐘子期便說："善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水"。后來，鐘子期死去，伯牙就破琴絕弦，不再鼓琴。

　　后來，人們用"伯牙鼓琴"或"高山流水"等來比喻知音、知己，也有表示琴音及其它作品的高妙。

古代歷史典故7

　　【黃帝上天】

　　參見九流部·神仙“乘龍”。唐李賀《苦望調(diào)嘯引》：“當(dāng)時黃帝上天時，二十三管咸相隨�！�

　　【歌帝力】

　　參見文明部·歌舞“擊壤歌”。宋黃庭堅(jiān)《次韻寅庵四首》之一：“閑與老農(nóng)歌帝力，年豐村落罷追骨。”

　　【獻(xiàn)堯蓂】

　　《竹書紀(jì)年·帝堯陶唐氏》：“又有草夾階而生，月朔始生一美，月半而生十五莢，十六日以后日落一美，及晦而盡，月小則一莢焦而不落，名曰萁莢，一曰歷莢�！監(jiān)歌頌帝德。唐司空曙《和耿拾遺元日觀早朝》：“大官陳禹王，司歷獻(xiàn)堯真�！绷韰⒁娞煳牟俊�時令“莫全落”、植物部·草本“真莢”。

　　【奏虞韶】

　　《尚書·虞書·益稷》：“《蕭韶》九成，鳳皇來儀。”孔安國傳：“《韶》，舜樂名;言蕭，見細(xì)器之備。”O(jiān)稱頌帝王。唐黃頗《風(fēng)不鳴條》：“太平無一事，天外奏虞韶�！绷韰⒁娢拿鞑俊ざY樂“簫韶曲”。

　　【舜詠】

　　《禮記·樂記》：“昔者舜作五弦之琴，以歌《南風(fēng)》。”O(jiān)詠帝王為政圣明，或指古雅之樂。唐袁朗《賦飲馬長城窟》：“湯征隨北怨，舜詠起《南風(fēng)》�！绷韰⒁娞煳牟俊�氣象“舜風(fēng)”、文明部·禮樂“舜樂”、文明部·禮樂“舜琴”、文明部·詩詞“南風(fēng)篇”、文明部·歌舞“舜歌”、政事部·治理“整舜弦”。

　　【開三面網(wǎng)】

　　參見器用部·其他“祝網(wǎng)”。唐竇鞏《唐州東途作》：“天子欲開三面網(wǎng)，莫將弓箭射官軍�！�

　　【垂裳】

　　參見人物部·圣賢“垂衣”。唐李隆基《送張說巡邊》：“端拱復(fù)垂裳，長懷御遠(yuǎn)方�！�

　　【周公吐哺】

　　《韓詩外傳》卷三：“成王封伯禽(周公之子)于魯，周公誡之日：‘往矣!于其無以魯國驕?zhǔn)�。吾，文王之子，武王之弟，成王之叔父也，又相天子，吾于天下，亦不輕矣。然一沐三握發(fā)，一飯三吐哺，猶恐失天下之士�！�'O喻殷勤禮待賢士，或喻為政事而操心忙碌。三國魏曹操《短取行卜”周公吐哺，天下歸心�！绷韰⒁娙梭w部·頭面“三握發(fā)”、器用部·飲食“三哺”、政事部·議政“吐握”。

　　【武王夢】

　　參見地理部·土石“傅野”。O喻帝王賞識人才。唐徐夤《東歸題屋壁》：“見說武王天上夢，無情曾與傅巖通�！�

　　【定鼎】

　　參見器用部·器皿“周鼎”。唐沈佳期《龍門應(yīng)制》：“先王定鼎河山固，寶命乘周萬物新�！�

　　【楚襄王】

　　參見人事部·情感“朝云暮雨”。唐儲光羲《雜詩二首》之二：“鄙哉楚襄王，獨(dú)好陽云臺。”

　　【買駿骨】

　　參見器用部·珍寶“死骨千金”。唐杜甫《贈崔十三評事公輔》：“燕王買駿骨，渭老得熊羆�！�

　　【勾踐】

　　《吳越春秋·勾踐歸國外傳》：“越王(勾踐)念復(fù)吳仇，非一旦也�？嗌韯谛模�夜以繼日。目臥則攻之以費(fèi)，足寒則漬之以水。冬常抱冰，夏還握火。愁火苦志，懸阻于戶，出人嘗之，不絕于口�！眮硖K軾《擬孫權(quán)答曹操書》：“仆受過以來，臥棉嘗膽�！監(jiān)喻 敗后刻苦自礪，奮發(fā)用強(qiáng)，報仇雪恥。唐劉駕《姑蘇助_;“勾踐飲膽日。吳酒正滿壞。防參見地進(jìn)郊。水 抱冰”。器用部。日用“握火丶槽用份份用9臥爵”、人事都，行止”臥薪嘗膽”、人事部·志田昭陽——。

　　【封五樹松】

　　鄉(xiāng)見植物部·木本“大夫松”。北周庾信《陪駕幸終南山和字文內(nèi)史》�！八�奠三州石，山封五樹松——

　　【秦王構(gòu)石】

　　參見九流部·神仙“驅(qū)石”、唐李嬌《橋》：“秦王空構(gòu)石，仙島遠(yuǎn)難依�！�

　　【項(xiàng)王雙瞳】

　　參見人體部·頭面“重瞳”、O指項(xiàng)羽。唐李白《登廣武古戰(zhàn)場懷古》：“項(xiàng)工氣蓋世，紫電明雙瞳�！�

　　【赤龍子】

　　《史記·高祖本紀(jì)》：“高祖被酒，夜徑澤中，令一人行前。行前者還報日：‘前有大蛇當(dāng)徑，愿還。'高祖醉，曰�！畨咽啃�，何畏!'乃前，拔劍擊斬蛇。蛇遂分為兩，徑開。行數(shù)里，醉，因臥。后人來至蛇所，有一老嫗夜哭。人問何哭，樞日：‘人殺吾子，故哭之。'人曰：‘姐子何為見殺?'姐曰：‘吾子，白帝子也，化為蛇，當(dāng)?shù)�，今為赤帝子斬之，故哭�！?O喻指帝王。唐李賀《公莫舞歌》：“材官小臣公莫舞，座上真人赤龍子�！绷韰⒁妱游锊俊�鱗介“漢高偶試”、動物部·鱗介“斬蛇”。

　　【拜韓信】

　　參見人物部·將相“登壇”。唐王涯《從軍詞三首》之一：“今朝拜韓信，計(jì)日斬成安�！�

　　【分我杯羹】

　　《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》：“(項(xiàng)羽)與漢俱臨廣武而軍，相守?cái)?shù)月。當(dāng)此時，彭越數(shù)反梁地，絕楚糧食，項(xiàng)工患之。為高組，置太公其上，告漢王日：‘今不急下，吾烹太公。'漢王曰：‘吾與項(xiàng)羽俱北面受命懷王，曰“約為兄弟”。吾翁即若翁，必欲烹而翁壩0幸分我一杯羹。'項(xiàng)王怒，欲殺之。項(xiàng)伯曰：‘天下事未可知，且為天下者不顧家，雖殺之無益。只益禍耳。'項(xiàng)王從之�！監(jiān)指從別人那里分享一分利益。唐李白《登廣武古戰(zhàn)場懷古》：“分我一杯羹，太皇乃汝翁。”另參見器用部·飲食“杯羹”。

　　【長揖隆準(zhǔn)公】

　　參見人事部·狂放“長揖”。唐李白《梁甫吟》：“君不見高陽酒徒起草中，長揖山東隆準(zhǔn)公(劉邦)�！�

　　【三章令】

　　參見政事部·治理“法三章”。唐楊炯《奉和上元田宴應(yīng)詔》：“漢后三章令凋王五伐兵。”

　　【漢祖有歌】

　　參見文明部·歌舞“大風(fēng)歌”。唐元模《法曲》：“漢祖過沛亦有歌，秦王破陣非無作。”

　　【尺布之謠】

　　參見器用部·飲食‘“斗粟”。唐李白《上留田行》：“高風(fēng)緬邈，頹波激清。尺布之謠，塞耳不能聽�！�

　　【茂陵求】

　　參見人物部·人杰“茂陵書生”。唐杜甫《過故斛斯校書莊二首》之一：“竟無宣室召，徒有茂陵求�！�

　　【金屋貯阿嬌】

　　參見器用部·宮室“黃金屋”。O喻另有新歡。南朝陳沈炯《八音詩》：“金屋貯阿嬌，樓閣起迢迢�！�

　　【愛子虛】

　　參見文明部·文章“子虛”。唐溫庭測送襄州李中丞赴從事》：“漢庭文采有相如，天子通宵愛子虛�！�

　　【英雄惟使君】

　　參見器用部·日用“失署”。清舒位《臥龍崗作》之一：“其間王者有世名，天下英雄惟使君。”

　　【三顧】

　　《三國志·蜀志·先主傳》：“徐庶見先主，先主器之，謂先主曰：‘諸葛孔明者，臥龍也，將軍豈愿見之乎?'先主日：‘君與俱來。'庶曰：‘此人可就見，不可屈致也。將軍宜枉駕顧之。'由是先主遂詣亮，凡三往乃見�！監(jiān)詠帝王愛才求賢。唐杜甫《蜀相》：“三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心。”另參見器用部·宮室“臣廬”、人物部·將相“臥龍”、人物部·圣賢“諸葛才雄”、政事部·議政“茅室三顧”、人事部·雅逸“南陽臥”。

　　【長安日】

　　參見地理部·城建“日下”。唐杜獻(xiàn)建都十二韻》：“愿枉長安日，光輝照北原。”【長安日】參見地理部·天體“日下”。唐張說《幽州新歲作》：“遙遙西向長安日，愿上南山壽一杯�！�

　　【射潮】

　　《宋史·河渠七·東南諸水下》：“砌江通大海，日受兩潮。梁開平中，錢武肅王(謬)始筑捍海塘，在候潮門外。潮水晝夜沖激，版筑不就，因命強(qiáng)弩數(shù)以射潮頭。”口喻勇武之舉。來蘇軾《八月十五日看潮五絕》之五：“安得夫差水犀手，三千強(qiáng)弩射潮低。”另參見地理部·水流“射濤”。武備部·兵器“潮頭弩”。

　　【望帝】

　　參見動物部·飛禽“杜宇”。唐李商隱《錦瑟》：“莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。”

　　【九重天子】

　　參見器用部·宮室“九重門”。唐溫庭筠《會昌丙寅豐歲歌》;“九重天子調(diào)天下，春綠將軍到西野�！�

　　【埋璧】

　　《左傳·昭公十三年》：“初，共王無家適，有寵子五人，無適立焉。乃大有事于群望，而祈日：‘請神擇于五人者，使主社稷。'乃遍以壁見于群望日：‘當(dāng)壁而拜者，神所立也，誰敢違之?'既乃與巴姬密埋壁于大室之庭，使五人齊，而長人拜�？低蹩缰�，靈王肘加焉。子干、子皙皆遠(yuǎn)之。平王弱，抱而人，再拜，皆伏紐。”O(jiān)詠太子。唐溫庭挪莊恪太子挽歌詞》：“惟像埋壁地，煙草近丹墀。”另參見器用部·珍寶“拜壁”。

古代歷史典故8

　　己亥歲二首僖宗廣明元年

　　年代：【唐】 作者：【曹松】 體裁：【七絕】

　　澤國江山入戰(zhàn)圖，生民何計(jì)樂樵蘇。

　　憑君莫話封侯事，一將功成萬骨枯。

　　傳聞一戰(zhàn)百神愁，兩岸強(qiáng)兵過未休。

　　誰道滄江總無事，近來長共血爭流。

　　此詩題作《己亥歲》，題下注：“僖宗廣明元年�！卑础凹汉ァ睘閺V明前一年即乾符六年的干支，詩大約是在廣明元年追憶去年時事而作�！凹汉�歲”這個醒目的詩題，就點(diǎn)明了詩中所寫的是活生生的社會政治現(xiàn)實(shí)。

　　安史之亂后，戰(zhàn)爭先在河北，后來蔓延入中原。到唐末又發(fā)生大規(guī)模農(nóng)民起義，唐王朝進(jìn)行窮兇極惡的鎮(zhèn)壓，大江以南也都成了戰(zhàn)場。這就是所謂“澤國江山入戰(zhàn)圖”。詩句不直說戰(zhàn)亂殃及江漢流域(澤國)，而只說這一片河山都已繪入戰(zhàn)圖，表達(dá)委婉曲折，讓讀者通過一幅“戰(zhàn)圖”，想象到兵荒馬亂、鐵和血的現(xiàn)實(shí)，這是詩人運(yùn)用形象思維的一個成功例子。

　　隨戰(zhàn)亂而來的是生靈涂炭。打柴為“樵”，割草為“蘇”。樵蘇生計(jì)本來艱辛，無樂可言。然而，“寧為太平犬，勿為亂世民”，在流離失所、掙扎于生死線上的“生民”心目中，能平平安安打柴割草以度日，也就快樂了。只可惜這種樵蘇之樂，今亦不可復(fù)得。用“樂”字反襯“生民”的不堪其苦，耐人尋味。

　　迸代戰(zhàn)爭以取首級之?dāng)?shù)計(jì)功，戰(zhàn)爭造成了殘酷的殺戮，人民的大量死亡。這是血淋淋的現(xiàn)實(shí)。詩的前兩句雖然筆調(diào)輕描淡寫，字里行間卻有斑斑血淚。這就自然逼出后兩句沉痛的呼告。

　　“憑君莫話封侯事，一將功成萬骨枯�！边@里“封侯”之事，是有現(xiàn)實(shí)針對性的.：乾符六年(即“己亥歲”)鎮(zhèn)海節(jié)度使高駢就以在淮南鎮(zhèn)壓黃巢起義軍的“功績”，受到封賞，無非“功在殺人多”而已。令人聞之發(fā)指，言之齒冷。無怪詩人閉目搖手道“憑君莫話封侯事”了。一個“憑”字，意在“請”與“求”之間，語調(diào)比言“請”更軟，意謂：行行好吧，可別提封侯的話啦。詞苦聲酸，全由此一字推敲得來。

　　末句更是一篇之警策：“一將功成萬骨枯”。它詞約而義豐。與“可憐白骨攢孤冢，盡為將軍覓戰(zhàn)功”(張《吊萬人冢》)之句相比，字?jǐn)?shù)減半而意味倍添。它不僅同樣含有“將軍夸寶劍，功在殺人多”(劉商《行營即事》)的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容;還更多一層“士卒涂草莽，將軍空爾為”(李白《戰(zhàn)城南》)的意味，即言將軍封侯是用士卒犧牲的高昂代價換取的。其次，一句之中運(yùn)用了強(qiáng)烈對比手法：“一”與“萬”、“榮”與“枯”的對照，令人觸目驚心�！肮恰弊謽O形象駭目。這里的對比手法和“骨”字的運(yùn)用，都很接近“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的驚人之句。它們從不同側(cè)面揭示了封建社會歷史的本質(zhì)，具有很強(qiáng)的典型性。前三句只用意三分，詞氣委婉，而此句十分刻意，擲地有聲，相形之下更覺字字千鈞。

　　作者簡介

　　曹松(828——?)，唐代詩人。字夢徵。舒州(今安徽桐城，一今安徽潛山)人。生卒年不詳。早年曾避亂棲居洪都西山，后依建州刺史李頻。李死后，流落江湖,無所遇合。光化四年(901)中進(jìn)士，年已70余，特授校書郎(秘書省正字)而卒。

　　曹松為詩，學(xué)賈島苦吟�！捌缴�五字句，一夕滿頭絲”(《崇義里言懷》)，是其自我寫照。工五言律詩，煉字琢句，取境幽深，也有點(diǎn)接近賈島，但尚未流于怪僻,而自有一種清苦澹宕的風(fēng)味。“汲水疑山動,揚(yáng)帆覺岸行”(《秋日送方干游上元》)、“廢巢侵曉色，荒冢入鋤聲”(《送進(jìn)士喻坦之游太原》)，正代表他的這種詩風(fēng)。題材狹窄，不外乎嘆老嗟卑，旅思離情，很少接觸社會問題，而《己亥歲二首》中的“憑君莫話封侯事，一將功成萬骨枯”，卻歷來傳誦不衰。

　　有詩1卷,《唐詩百名家全集》收錄時，編作《曹松詩集》2卷�！度�唐詩補(bǔ)編》補(bǔ)詩一首。

古代歷史典故9

　　晉靈公生性殘暴，時常借故殺人。一天，廚師送上來熊掌燉得不透，他就殘忍地當(dāng)場把廚師處死。 正好，尸體被趙盾、士季兩位正直的大臣看見。他們了解情況后，非常氣憤，決定進(jìn)宮去勸諫晉靈公。士季先去朝見，晉靈公從他的神色中看出是為自己殺廚師這件事而來的，便假裝沒有看見他。直到士季往前走了三次，來到屋檐下，晉靈公才瞟了他一眼，輕描談寫他說“我已經(jīng)知道自己所犯的錯誤了，今后一定改正�！笔考韭犓�這樣說，也就用溫和的態(tài)度道：”誰沒有過錯呢?有了過錯能改正，那就最好了。如果您能接受大臣正確的勸諫，就是一個好的國君。” 但是，晉靈公并非是真正認(rèn)識自己的過錯，行為殘暴依然故我。相國趙盾屢次勸諫，他不僅不聽，反而十分討厭，競派刺客去暗殺趙盾。不料刺客不愿去殺害正直忠貞的.趙盾，寧可自殺。晉靈公見此事不成，便改變方法，假意請趙盾進(jìn)宮赴宴，準(zhǔn)備在席間殺他。但結(jié)果趙盾被衛(wèi)士救出，他的陰謀又未能得逞。最后這個作惡多端的國君，終于被一個名叫趙穿的人殺死。

　　出處《左傳·宣公二年》人誰無過，過而能改，善莫大焉。 釋義:“非”，不是�！笆搿闭l。一般人不是圣人和賢人，誰能沒有過失?

古代歷史典故10

　　一：吳剛伐桂

　　抬頭仰望明月，可見當(dāng)中有些黑影，在我國便傳說這就是吳剛在伐桂。唐代，演繹出吳剛砍桂的神話，傳說月中桂樹高達(dá)五百丈，這株桂樹不僅高大，而且有一種神奇的自愈功能。有一位西河人姓吳名剛，本為樵夫，醉心于仙道，但始終不肯專心學(xué)習(xí)，因此天帝震怒，把他居留在月宮，令他在月宮伐桂樹，并說：“如果你砍倒桂樹，就可獲仙術(shù)�！钡珔莿偯靠骋桓�，斧起而樹創(chuàng)傷就馬上愈合，日復(fù)一日，吳剛伐桂的愿望仍未達(dá)成，因此吳剛在月宮常年伐桂，始終砍不倒這棵樹，而他也不斷地砍下去。到最后，也沒能將那樹木砍倒。

　　二：東施效顰

　　古時候，越國有兩個女子，一個長得很美，叫西施，一個長得很丑，叫東施。東施很羨慕西施的美麗，就時時模仿西施的一舉一動。有一天，西施犯了心口疼的`病，走在大街上，用手捂住胸口，雙眉緊皺。東施一見，以為西施這樣就是美，于是也學(xué)著她的樣子在大街上走來走去，可是街上行人見了她的這個樣子，嚇得東躲西藏，不敢去看她。后來人們就用“東施效顰”來比喻不知道人家的好處和本身的缺點(diǎn)在哪里，胡亂模仿。其中的“效”是“仿效”，“顰”是“皺眉”的意思。

　　三：不可救藥

　　周朝有位卿士叫凡伯。凡伯不但有詩才，而且善于治理國事。后來，他在周厲王身邊輔佐朝政�？墒�，周厲王飛橫跋扈，枉法斷事。奸臣則百般謅媚討好。凡伯直言相勸，列數(shù)朝政弊端，奸臣卻在周厲王耳邊說他的壞話。周厲王對凡伯十分厭煩，從此，奸臣出入宮廷，不把凡伯放在眼里。凡伯十分憤慨，寫了一首詩，后來收入《詩經(jīng)》。詩中抨擊奸臣說：“作惡多端，不可救藥!”

　　“不可救藥”：病重到不能用藥救活。后比喻事物壞到無法挽救的地步。

古代歷史典故11

　　一代明君——唐太宗

　　唐太宗是我國歷史上的一代明君，他非常重視對子女的`教育，他給幾位皇子選擇的老師都是德高望重、學(xué)問淵博之人，如李綱、張玄素、魏征、王圭等，而且一再教導(dǎo)子女一定要尊重老師。有一次，李綱因患腳疾，行走不便，當(dāng)時皇宮內(nèi)制度森嚴(yán)，官員不要說坐轎，就是出入也是誠惶誠恐的。唐太宗知道后竟特許李綱坐轎進(jìn)宮講學(xué)，并詔令皇子迎接老師。還有一次，唐太宗聽到有人反映皇四子李泰對老師王圭不尊敬，他當(dāng)著王圭面批評李泰說：“以后你每次見到老師，如同見到我一樣，應(yīng)當(dāng)尊敬，不得有半點(diǎn)放松。”從此，李泰見到王圭，總是好好恭迎，聽課也認(rèn)真了。由于唐太宗家教很嚴(yán)，他的幾位皇子對老師都很尊敬。

古代歷史典故12

　　上古時期五帝之一的舜，是瞽瞍的兒子從小就很孝順父母。他父親是個老實(shí)厚道的農(nóng)夫。舜的母親因家境貧困常對他父親出言不遜、橫加指責(zé)。舜有個弟弟叫象，也常對父親傲慢不恭敬。只有舜始終如一，不怨天尤人對父母恭順如常對弟弟加倍關(guān)心照顧，引導(dǎo)其改過自新此超常之大孝心 感動上天當(dāng)舜在山下耕田時有神象相助;又有神鳥幫忙鋤去荒草當(dāng)時的帝堯聽說舜的孝行，特派九位侍者去服侍瞽瞍夫婦并將自己的女兒娥皇和女英嫁給舜，以表彰他的孝心.后來堯把帝位也“禪讓”給舜。人們贊揚(yáng)說，舜由一個平民成為帝王純由他的'孝心所致.

　　后人有詩贊曰：

　　隊(duì)隊(duì)耕春象，紛紛耘草禽

　　嗣堯登帝位，孝感動天心

　　中國古代的歷史典故

　　中國古代的歷史典故二：孝傳五世

古代歷史典故13

　　【賢母之一】孟母三遷

　　孟母，就是孟子的母親仉氏，戰(zhàn)國時鄒國人。孟子少時，父早喪，孟子住的地兒離父親墓地比較近，就學(xué)會了喪葬這些事，孟母就說這不是久住的地兒，于是遷到一個靠近離殺豬宰羊的鬧市，孟子又學(xué)會了做買賣和屠殺的本事，孟說又說這地兒還是不適合居住。于是又搬到一個學(xué)校旁邊，夏歷每月初一這一天，官員進(jìn)入文廟，行禮跪拜，揖讓進(jìn)退，孟子見了，一一記住。孟母想：“這才是孩子居住的地方。”就在這里定居下來了。

　　【賢母之二】岳母刺字

　　岳母就是岳飛的母親。岳飛年輕時，宋朝正值內(nèi)憂外患。岳母擔(dān)心岳飛落草為寇，做了不忠不義之人，也希望他能為大宋盡力，報效國家，于是就在中堂下擺香點(diǎn)蠟，拜過祖宗而在岳飛背上刺下了“精忠報國”四個字，為的是讓岳飛永遠(yuǎn)記住要做個忠臣，盡忠報國。

　　【賢母之三】歐母畫荻教子

　　歐陽修出身于封建仕宦家庭，他的父親歐陽觀是一個小吏。在歐陽修出生后的第四年，父親就離開了人世，于是家中生活的重?fù)?dān)全部落在歐陽修的母親鄭氏身上。眼看歐陽修就到上學(xué)的年齡了，鄭氏一心想讓兒子讀書，可是家里窮，買不起紙筆。有一次她看到屋前的池塘邊長著荻草，突發(fā)奇想，用這些荻草稈在地上寫字不是也很好嗎？于是她用荻草稈當(dāng)筆，鋪沙當(dāng)紙，開始教歐陽修練字。歐陽修跟著母親的教導(dǎo)，在地上一筆一劃地練習(xí)寫字，反反復(fù)復(fù)地練，錯了再寫，直到寫對寫工整為止，一絲不茍。后來歐陽修終于成為赫赫有名的`大書法家。

　　【賢母之四】陶母教子惜陰

　　陶侃的母親湛氏，以教子有方和寬厚而著稱于世。有一次湛氏在織布，小陶侃就在一旁玩耍，也不學(xué)習(xí)。于是湛氏就跟小陶侃講：你看這梭子是不是轉(zhuǎn)的很快啊？小陶侃點(diǎn)了點(diǎn)頭。然后湛氏又說，這時光也就如同這梭子一樣，走的飛快啊。小陶侃茅塞頓開，從此用功苦讀，不負(fù)母望，一舉成才。

古代歷史典故14

　　周朝，有個叫仲由的人，字子路。家里很貧窮，時常在外面采集藜藿等野菜當(dāng)食物。而子路為了贍養(yǎng)父母雙親，常常到百里以外的地方背回米來，盡到自己的.孝心。父母去世以后，于路南游到楚國。楚王非常敬佩恭慕他的學(xué)問和人品，給子路加封到擁有百輛車馬的官位。家中積余下來的糧食達(dá)到萬鐘之多。但是子路仍然不忘父母的勞苦，感嘆說;雖然希望再同以前一樣生活，吃藜藿等野菜，到百里之外的地方背回米來贍養(yǎng)父母雙親，可惜沒有辦法如愿以償了。有詩頌曰：

　　負(fù)米供甘旨，寧辭百里遙;

　　身榮親已沒，猶念舊劬勞。

　　中國古代的歷史典故九：聞雷泣墓

古代歷史典故15

　　漢朝時，大梁有個叫韓伯愈的人，本性純正，孝敬父母，是一位著名的孝子。他的.母親對他管教很嚴(yán)格，稍微有點(diǎn)過失，就舉杖揮打。有一天伯愈在挨打時，竟然傷心哭泣。他母親覺得奇怪，問道：“往常打你時，你都能接受，今天為什么哭泣?”伯愈回答道：“往常打我我覺得疼痛，知道母親還有力氣，身體健康，但是今天感覺不到疼痛，知道母親身體衰退，體力微弱。所以傷心禁不住流下了淚水。并不是疼痛不甘心忍受�！闭f明了他非常孝敬母親。有詩頌曰：

　　體念母親情至忱，母棰輕重甚關(guān)心;

　　一朝知母力衰退，頓起心酸淚濕襟。

　　中國古代的歷史典故八：負(fù)米養(yǎng)親

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