實(shí)用的藝術(shù)的作文匯編7篇
在現(xiàn)實(shí)生活或工作學(xué)習(xí)中，大家都跟作文打過(guò)交道吧，作文是人們把記憶中所存儲(chǔ)的有關(guān)知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和思想用書面形式表達(dá)出來(lái)的記敘方式。那么問(wèn)題來(lái)了，到底應(yīng)如何寫一篇優(yōu)秀的作文呢？下面是小編為大家收集的藝術(shù)的作文7篇，希望能夠幫助到大家。
藝術(shù)的作文 篇1
民間藝術(shù)是大眾的、生活的、民俗的藝術(shù)，反映了獨(dú)特的生活情趣，包含著豐富而深刻的社會(huì)歷史信息，也有特定的審美理想。
泥塑就是捏泥巴，可以用黃泥，也可以用面團(tuán)。泥塑可以呈現(xiàn)各種各樣的人物、動(dòng)物，是我國(guó)民間的一種重要藝術(shù)形式。泥塑的手法靈活，有捏、搓、按、壓、擠、粘、插等。
去年、爸爸送給我了一匹泥塑馬，高約13厘米，長(zhǎng)約16厘米，寬約5厘米。這匹馬是白色的，身上的.花紋是黑色的，馬姿雄健，回首遙望，好像在說(shuō)：“看，我多漂亮�！瘪R身底部蓋有中國(guó)工藝美術(shù)大師胡新明的印章，聽爸爸說(shuō)，胡新明可是一位了不起的泥塑大師，克林頓總統(tǒng)訪華時(shí)還專門拜會(huì)了他。這匹馬是我爸爸到陜西省鳳翔縣胡新明家里買的，可有紀(jì)念意義呢！
如果你有機(jī)會(huì)來(lái)我家做客，我一定讓你好好欣賞一下我的這匹泥塑馬！
藝術(shù)的作文 篇2
俗話說(shuō)：良言一句三冬暖，惡語(yǔ)傷人六月寒。說(shuō)話，也是一門很有講究的藝術(shù)。
如果你跟朋友吵架生氣了，其實(shí)，只需要三個(gè)字：對(duì)不起。也許就可以化解“危機(jī)”。
七月份的一天，天氣晴朗，明媚的'陽(yáng)光照在綠油油的草地上�？墒�，我們四（3）正在進(jìn)行“水與火之戰(zhàn)”。張君明扯著嗓子說(shuō)：“喂，笨蛋，你的破筆借我用一下哈！”李依林生氣了，臉蛋憋得紅撲撲的，大聲說(shuō)：“你說(shuō)什么？”“笨蛋！”張君明一臉無(wú)所謂，李依林和張明君你一言我一語(yǔ)地吵起來(lái)。幸虧，上課鈴解除了“危機(jī)”。
第二節(jié)下課，張君明知道我樂(lè)于助人，對(duì)我說(shuō)：“大神啊，麻煩幫小的借支筆吧！大神的大恩大德，小臣銘記一生！”
我小聲地對(duì)李依林說(shuō)：“小林子？張明君就是這樣，別生氣了！”“唉，小聶啊！你不知道……”她吐槽完后，我對(duì)她說(shuō)：“你的衣服真好看！”一句話說(shuō)得她心花怒放。張君明在一旁心急如焚，我看了他一眼，才慢慢地對(duì)李依林說(shuō)：“我忘帶黑筆了，你能借我嗎？”
我把筆轉(zhuǎn)手給張明君，笑著說(shuō)：“厲害不？”“大神��！不一樣��！”
“良言一句三冬暖，惡語(yǔ)傷人六月寒”這句話，烙在了我的心中，成了我的座右銘。
藝術(shù)的作文 篇3
星期五上午的語(yǔ)文課我們舉行了“藝術(shù)就在我們身邊——第八單元課文朗誦欣賞會(huì)”。上場(chǎng)表演的有四個(gè)小組，分別是第二小組、第四小組、第五小組和的六小組。
首先上場(chǎng)的是我們第四小組，我們表演的是第25課《伯牙絕弦》。伯牙有陳正東飾，鐘子期由魏子淳飾，道具由黎杰君負(fù)責(zé)，旁白由王宇君做。因?yàn)橥跤罹收b得很有感情，所以我認(rèn)為旁白做的最好。我們的動(dòng)作、神態(tài)表演地維妙維肖，老師、同學(xué)都對(duì)此贊不絕口。伯牙與鐘子期之間的友誼，是多么深啊!他們互相了解，是真正的知音。而在現(xiàn)在，又有多少人可以做到呢?看著看著，我不禁陷入了故事的情節(jié)之中。
接下來(lái)上場(chǎng)的是第五小組，他們表演的是第26課《月光曲》。皮鞋匠由馬炤康飾，盲姑娘由呂齊齊飾，貝多芬由蔡志航飾，旁白由林穎做。因?yàn)榱址f朗誦得很有感情，所以我認(rèn)為旁白做得最好。他們的'動(dòng)作、神態(tài)同樣表演得惟妙惟肖，但是卻比我們略勝一籌。動(dòng)聽的鋼琴聲、清幽的月光、微波粼粼的海面、波濤洶涌的大�！姨兆砹�，陶醉在了旁白那極富感情的聲音中。我想：貝多芬與盲姑娘何嘗又不是一對(duì)知音呢?
最后上場(chǎng)的是第二小組和第六小組，他們分別表演了第27課《蒙娜麗莎之約》和第28課《我的舞臺(tái)》。雖然他們的表演都比較好，但是卻使我哭笑不得。因?yàn)樗麄兪羌磁d表演，所以大部分都是朗誦。在他們表演的同時(shí)，我認(rèn)識(shí)了藝術(shù)的另一種美，這種美就是朗誦的美。
是誰(shuí)說(shuō)過(guò)，藝術(shù)一定是一場(chǎng)高雅的音樂(lè)會(huì)、一幅昂貴的世界名畫呢?我認(rèn)為，一句幽默的話語(yǔ)、一片短小的笑話，它們都是藝術(shù)，藝術(shù)就在我們身邊!
藝術(shù)的作文 篇4
這是這個(gè)學(xué)期馬原課上，我讀到的第二本書，與第一本《馬克思為什么是對(duì)的》的風(fēng)格確實(shí)有很大的區(qū)別，雖然都是將問(wèn)題最后總結(jié)成一種高度，以全社會(huì)，或者是以人類的性格，社會(huì)的要求作為探求的對(duì)象，但是第一本書就像是一杯陳年老酒，在一個(gè)黃昏中，坐在大海邊大口喝著，而《愛的藝術(shù)》則給人一種在清晨靜靜坐在花園中，外面陽(yáng)光明媚的感覺。
這本書要告訴讀者：愛情不是一種與人的成熟程度無(wú)關(guān)，只需要投入身心的感情。這本書要說(shuō)服讀者：如果不努力發(fā)展自己的全部人格并以此達(dá)到一種創(chuàng)造傾向性，那么每種愛的試圖都會(huì)失�。蝗绻麤]有愛他人的能力，如果不能真正謙恭地、勇敢地、真誠(chéng)地和有紀(jì)律地愛他人，那么人們?cè)谧约旱膼矍樯钪幸灿肋h(yuǎn)得不到滿足。
弗洛姆在這本書中提到的很多看法其實(shí)和我想的是一樣的，只不過(guò)我的想法平時(shí)更加幼稚一些，因?yàn)槲矣X得確實(shí)，愛到底是什么，其實(shí)是一種能力，是一種對(duì)你愛的人的責(zé)任心，是一種可以愛別人，愛社會(huì)，愛生活，的能力。從這一點(diǎn)來(lái)看，如果具備了愛人之心，具備了愛的能力，那么獲得愛情也就是水到渠成的事情了。但是根據(jù)作者的觀點(diǎn)，社會(huì)上很多人對(duì)愛情的三個(gè)錯(cuò)誤看法
1、大多數(shù)人認(rèn)為愛情首先是自己能否被人愛，而不是自己有沒有能力愛的問(wèn)題。因此對(duì)他們來(lái)說(shuō)，關(guān)鍵是：我會(huì)被人愛嗎？我如何才能值得被人愛？為了達(dá)到這一目的。他們采取了各種途徑。男子通常采取的方法是在其社會(huì)地位所允許的范圍內(nèi)，盡可能地去獲得名利和權(quán)力，而女子則是通過(guò)保持身段和服飾打扮使自己富有魅力；而男女都喜歡采用的方式則是使自己具有文雅的舉止，有趣的談吐，樂(lè)于助人，謙虛和謹(jǐn)慎。
其實(shí)這些舉止都是正常的，畢竟人的認(rèn)知規(guī)律就是先從外在開始，然后隨著接觸的增加，而彼此互相了解，然后才能將自己內(nèi)在的一面展現(xiàn)出來(lái)，所以我覺得如果是在現(xiàn)實(shí)中，衣著，舉止，談吐，是人們展示愛的能力的一種手段，但也僅僅是一種手段了，如果一個(gè)男生，衣著糟蹋的走到你面前，談吐中臟話的次數(shù)可能他自己都沒有意識(shí)到有多少，那這樣一個(gè)人即使內(nèi)涵錦繡，性格謙虛，有著強(qiáng)烈的責(zé)任心以及高于他人的能力，那么他也不會(huì)吸引到他面前的人。
2、很多人認(rèn)為在愛這件事上一無(wú)可學(xué)。他們認(rèn)為愛的問(wèn)題是一個(gè)對(duì)象問(wèn)題，而不是能力問(wèn)題。他們認(rèn)為愛本身十分簡(jiǎn)單，困難在于找到愛的對(duì)象或被愛的對(duì)象。愛情中最大的能力是什么，其實(shí)就像是弗洛姆所說(shuō)，應(yīng)當(dāng)是給與，而不是獲得，為了自己愛的人去付出，去帶給她一種陽(yáng)光，一種活力，這種給，才是愛情中最美好的一種因素之一。
當(dāng)然給的目的有所不同，也決定了給予到底是不是真正的.，從心里出發(fā)的，那種人格成熟的給與，以后很多人想著，這種給與，時(shí)應(yīng)有回報(bào)的，而這種回報(bào)是對(duì)方也應(yīng)該給與我什么，或者說(shuō)是要給我以更多，但這種或許不叫愛情，而是一種很幼稚的生意罷了。真正的愛情的給與是一種，因?yàn)椤拔摇备挥谢盍�，我可以是一座大山，讓你登到山頂，去看看這個(gè)世界有個(gè)多么的光明和美好，去感受這山峰是多么的清爽，通過(guò)這種給，展示了我的力量。通過(guò)這種給，展示了我的這種完全的人格。在生活中，如果你的好朋友請(qǐng)你喝了一杯飲料，即使是小孩子都能感覺得到，他是對(duì)我好的，于是下一次他渴了的時(shí)候，我也邀請(qǐng)他喝一杯，我們是朋友。這種友愛，可能便是因?yàn)橐环桨ぶ硪环降男袆?dòng)喚起類另一方“給”的行為，不是報(bào)答，而是真心希望對(duì)方也能夠好好的，能夠和我一樣的開開心心的，口渴了也有飲料可以喝，這種單純的行為，或許也是愛的一種表達(dá)。
當(dāng)代文化是以購(gòu)買欲以及互利互換的觀念為基礎(chǔ)�，F(xiàn)代人的幸福就是欣賞櫥窗，用現(xiàn)金或分期付款的方式購(gòu)買他力所能及的物品。愛情的產(chǎn)生往往是以權(quán)衡對(duì)方及本人的交換價(jià)值為前提，我想做一筆交易，那我既要考慮從社會(huì)價(jià)值的角度出發(fā)，對(duì)方值不值得我追求，也要考慮基于我的一目了然的實(shí)力以及潛在的實(shí)力，對(duì)方會(huì)不會(huì)看中我。在這筆交易中，如同購(gòu)買地皮一樣，對(duì)方的有發(fā)展前途的潛力也起到很大的作用。在一個(gè)商業(yè)化占統(tǒng)治地位以及把物質(zhì)成功看得高于一切的文化中，事實(shí)上是沒有理由對(duì)下列事實(shí)抱有吃驚的態(tài)度：人與人之間的愛情關(guān)系也遵循同控制商品和勞動(dòng)力市場(chǎng)一樣的基本原則。但實(shí)際情況中，總會(huì)有那種“看著她的笑臉，我不禁也笑出來(lái)的”情況，原因并不是說(shuō)什么我被這種笑容感染了，而是我真的為他的這種小兒感到開心，而感到幸福，希望他多笑一笑，“快樂(lè)這么你的快樂(lè)，幸福著你的幸�！迸c他分享著這個(gè)世界上的歡樂(lè)與憂愁。
作者提出的第三個(gè)錯(cuò)誤是人們不了解“墮入情網(wǎng)”同“持久的愛”這兩者的區(qū)別。如果我們用fallinginlove和beinginlove這兩個(gè)英文搭配也許就能更清楚地區(qū)分這兩個(gè)概念。兩個(gè)相互陌生的人，當(dāng)他和她突然決定拆除使他和她分隔的那堵高墻，相許對(duì)方，融為一體時(shí)，他倆相結(jié)合的一剎那就成為最幸福、最激動(dòng)人心的經(jīng)歷。這一經(jīng)歷對(duì)那些沒有享受過(guò)愛情的孤獨(dú)者來(lái)說(shuō)就更顯美好和不可思議。這種男女之間突如其發(fā)的奇跡般的親密之所以容易發(fā)生，往往是同異性的吸引力密切相關(guān)或者恰恰是由此而引起的。但這種類型的愛情就其本質(zhì)來(lái)說(shuō)不可能持久。這兩個(gè)人雖然慢慢熟諳對(duì)方，但他倆之間的信任會(huì)越來(lái)越失去其奇跡般的特點(diǎn)，一直到隔閡、失望和無(wú)聊把一息尚存的魅力都抹掉為止。當(dāng)然一開始雙方都不會(huì)想到這點(diǎn)。事實(shí)是：人們往往把這種如癡如醉的入迷，瘋狂的愛戀看作是強(qiáng)烈愛情的表現(xiàn)，而實(shí)際上這只是證明了這些男女過(guò)去是多么地寂寞。
所以，當(dāng)再也找不出一種行為或一項(xiàng)行動(dòng)像愛情那樣以如此巨大的希望開始，又以如此高比例的失敗而告終。如果是別的事，人們會(huì)想方設(shè)法找出失敗的原因，吸取教訓(xùn)，以利再戰(zhàn)或者永遠(yuǎn)洗手不干。但因?yàn)槿藗儾豢赡苡肋h(yuǎn)放棄愛情，所以看起來(lái)只有一條可行的路，那就是克服愛情的挫折，找到原因并去探究愛情的意義。這一段出現(xiàn)的時(shí)候，我在想許多讀者都會(huì)產(chǎn)生共鳴，到底時(shí)遇上了對(duì)的人，沒有抓住機(jī)會(huì)，還是在不正確的場(chǎng)合遇上了他，更或者是遇到了錯(cuò)的人，這些問(wèn)題從古至今，甚至到未來(lái)，都會(huì)被人們不停地討論下去，但是，我只是想說(shuō)，無(wú)論如何，坦然的去看待給予，去付出，因?yàn)槟銜?huì)真的感覺到很快樂(lè)。
藝術(shù)的作文 篇5
在中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，用剪紙的方式詮釋國(guó)寶級(jí)《清明上河圖》，來(lái)描繪汴京清明時(shí)節(jié)的繁榮景象，見證汴京當(dāng)年繁榮，是一項(xiàng)非常耗時(shí)且巨大的作品，是一項(xiàng)具有挑戰(zhàn)性的工作。
剪紙《清明上河圖》遵照原作，《清明上河圖》的情景歷歷躍于紙上。線條明確、人物生動(dòng)。
中心是由一座虹形大橋和橋頭大街的街面組成。粗粗一看，人頭攢動(dòng)，雜亂無(wú)章;細(xì)細(xì)一瞧，這些人是不同行業(yè)的人，從事著各種活動(dòng)。大橋西側(cè)有一些攤販和許多游客。貨攤上擺有刀、剪、雜貨。有賣茶水的，有看相算命的。許多游客憑著橋側(cè)的欄桿，或指指點(diǎn)點(diǎn)，或在觀看河中往來(lái)的船只。大橋中間的人行道上，是一條熙熙攘攘的人流;有坐轎的，有騎馬的，有挑擔(dān)的，有趕毛驢運(yùn)貨的，有推獨(dú)輪車的……
汴河上來(lái)往船只很多，可謂千帆競(jìng)發(fā)，百舸爭(zhēng)流。有的停泊在碼頭附近，有的正在河中行駛。有的大船由于負(fù)載過(guò)重，船主雇了很多纖夫在拉船行進(jìn)。有只載貨的大船已駛進(jìn)大橋下面，很快就要穿過(guò)橋洞了。這時(shí)，這只大船上的船夫顯得十分忙亂。有的站在船篷頂上，落下風(fēng)帆;有的在船舷上使勁撐篙;有的.用長(zhǎng)篙頂住橋洞的洞頂，使船順?biāo)畡?shì)安全通過(guò)。這一緊張場(chǎng)面，引起了橋上游客和鄰近船夫的關(guān)注，他們站在一旁吶喊助威�！肚迕魃虾訄D》將汴河上繁忙、緊張的運(yùn)輸場(chǎng)面，描繪得栩栩如生，增添了生活氣息。
《清明上河圖》剪紙全卷以全景式構(gòu)圖，用嚴(yán)謹(jǐn)精細(xì)的筆法，描繪了北宋都城汴京清明時(shí)節(jié)的春景，廣闊而詳盡地展示了當(dāng)時(shí)社會(huì)政治、文化、經(jīng)濟(jì)的繁榮景象。純熟的剪紙技法，精湛的剪紙刀功，實(shí)現(xiàn)了民間藝術(shù)與國(guó)寶的完美結(jié)合，達(dá)到了場(chǎng)景宏大、畫面精微、生動(dòng)傳神，構(gòu)圖豐滿、造型生動(dòng)、疏密有致、章法巧妙，線條流暢，釋了中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的神韻，展現(xiàn)了中國(guó)剪紙藝術(shù)的獨(dú)特魅力，達(dá)到出奇制勝的藝術(shù)風(fēng)范，代表著我國(guó)剪紙文化藏品的博大境界和精美工藝。
藝術(shù)的作文 篇6
有一天，小女孩突然對(duì)母親說(shuō)：“我最喜歡的就是臺(tái)風(fēng)�！边@一莫明其妙的喜好是由什么魔力造成的呢？張曉風(fēng)在作品《那夜的燭光》中為讀者作了詮釋：
臺(tái)風(fēng)之夜，因停電而點(diǎn)燃了蠟燭，小女孩秉燭走在燭光里。母親在不經(jīng)意間說(shuō)了一句贊許的話，說(shuō)她在燭光里走來(lái)走去的情形“看起來(lái)像小天使”。在那個(gè)夜晚，母親“制造了一個(gè)天使”。于是，小女孩便“喜歡自身在燭光中像天使的那份感覺”，“竟和帶也喜歡了臺(tái)風(fēng)之夜”。原來(lái)，那個(gè)有魔力的東西就是一句極平常、極常聽到的贊許之語(yǔ)。其實(shí)，小女孩所表示出來(lái)的對(duì)于臺(tái)風(fēng)的熱切盼望，恰恰是人性中最為實(shí)質(zhì)的東西——渴望獲得供認(rèn)與賞識(shí)，正如美國(guó)心理學(xué)家威廉·詹姆斯所說(shuō)：“人性最深刻的原則就是希望他人對(duì)自身加以賞識(shí)�！闭且�?yàn)槿诵灾杏羞@樣的要求，作為教育者，就應(yīng)該通過(guò)滿足教育對(duì)象獲得賞識(shí)的心理需求，不吝惜自身的贊許之語(yǔ)，從而促進(jìn)他們的發(fā)展。
先賢有言曰：“教也者，長(zhǎng)善而救其失者也。”（《禮記·學(xué)記》）是說(shuō)從事教育的人，就是要發(fā)揚(yáng)光大人的優(yōu)點(diǎn)而挽救人的過(guò)失的。小女孩的母親就是在無(wú)意之間扮演了一個(gè)“長(zhǎng)善”的角色，也正是因?yàn)樗摹伴L(zhǎng)善”行為，才會(huì)使小女孩念念不忘那個(gè)臺(tái)風(fēng)之夜。那個(gè)夜晚，在母親眼中，她像個(gè)美麗的天使；那個(gè)夜晚，對(duì)她而言，她就是童話王國(guó)中的那個(gè)白雪公主。有如此美妙的感覺，怎么會(huì)忘記呢？由此觀之，在實(shí)際生活中，對(duì)他人的“贊許”之語(yǔ)真的是不可或缺的，我們只嫌其少，不嫌其多。
古代教育思想集大成者——孔子，向來(lái)是很注重“長(zhǎng)善”教育的，同學(xué)有了值得稱道的行為，馬上給予褒揚(yáng)、肯定，從而促使他們“欲罷不能”（《論語(yǔ)·子罕》），想停止進(jìn)步都不可能了。在教學(xué)過(guò)程中，嘉許子貢聞一知二，獨(dú)立考慮的`精神：“賜也，始可與言《詩(shī)》已矣，告諸往而知來(lái)者�！保ā墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》）當(dāng)同學(xué)的見解對(duì)自身有了啟發(fā)之后，則發(fā)出由衷的贊嘆：“起予者商也！始可與言《詩(shī)》已矣�！保ā墩撜Z(yǔ)·八佾》）看到顏回篤行安貧樂(lè)道之德，孔子稱譽(yù)道：“賢哉，回也！”“長(zhǎng)善”之教，也是使弟子成為“賢人”必不可少的教學(xué)之法之一，孔子可謂善教者也。
善教者，古今同法。林清玄在他的散文作品《再加兩個(gè)蘋果》中講述了一個(gè)令人深思的故事：同是一個(gè)低年級(jí)的班級(jí)，由于前后兩位教師的教學(xué)方法不同，同學(xué)的精神面貌自然也有了根本性的差異。前一位教師非常嚴(yán)格，“安排的作業(yè)很多，而給同學(xué)的評(píng)價(jià)卻很低”；而后一位教師不只把評(píng)定同學(xué)學(xué)習(xí)的規(guī)范適當(dāng)降低了，而且給特別用心的同學(xué)加上一個(gè)甚至兩個(gè)刻成印章的“蘋果”。后一位教師這樣做的結(jié)果是，同學(xué)由原來(lái)的“畏畏縮縮，小小氣氣”變得“充溢自信、容光煥發(fā)”了。從發(fā)展過(guò)程來(lái)看，真正起作用的顯然不是兩個(gè)刻成印章的“蘋果”，而是教師的愛心和教學(xué)方法，正如文中所說(shuō)的那樣，“不論是什么樣的小朋友，愛是最好的教育，而表達(dá)愛最好的方法是歡喜、獎(jiǎng)勵(lì)與贊賞”。
“那夜的燭光”和“再加兩個(gè)蘋果”這兩個(gè)故事，可謂有異曲同工之妙，都運(yùn)用于“激勵(lì)”這一教育原則方法。所不同的是，一為無(wú)意，一為有意，但都收到了良好的效果。而與之對(duì)立的“最壞的算是主要靠恐嚇、暴力和人為的權(quán)威這些方法來(lái)進(jìn)行工作，這種作法摧殘同學(xué)的感情、老實(shí)和自信，它制造出來(lái)的只能是機(jī)械順從、思維僵化和沒有思想的人”（愛因其坦）。我們的教育對(duì)象就是一個(gè)個(gè)臺(tái)風(fēng)來(lái)臨之夜的那個(gè)小女孩，他們的心靈是需要被點(diǎn)亮的。
德國(guó)著名教育家第斯多惠曾一針見血地指出：“教育的藝術(shù)并不在于傳授的身手，而在于激勵(lì)、喚醒和鼓舞�！甭�?wù)咦憬�，師者更�?dāng)自勵(lì)自勉。
藝術(shù)的作文 篇7
很多人都認(rèn)為藝術(shù)是離我們很遙遠(yuǎn)的東西，其實(shí)并不是，只要你善于觀察，你會(huì)發(fā)現(xiàn)身邊的藝術(shù)無(wú)處不在。
我最開始的.愛好，是繪畫。那時(shí)，我可以算是熱鍋上的螞蟻，學(xué)什么都不會(huì)，連最基本的描線，也描得歪歪扭扭的，我有時(shí)都會(huì)為自己的成果感到羞恥。
當(dāng)我開始畫第一只動(dòng)物——小豬時(shí)。我一筆一劃得，像寫字一樣得，認(rèn)真的畫。失敗便是成功之母，我成功得將這幅畫交給老師，老師細(xì)心得給我點(diǎn)評(píng)，說(shuō)我進(jìn)步了許多，我心里感動(dòng)了欣慰。
慢慢的，我開始喜歡上了繪畫，只要是有課余時(shí)間，我都會(huì)拿起筆和紙，認(rèn)真細(xì)致得畫起畫來(lái)，可以話白云，可以畫小草，可以畫各種物品，也可以畫自己。不知道是什么力量激勵(lì)著我，在學(xué)校評(píng)選的繪畫獎(jiǎng)時(shí)我獲得了成功。
看吧，身邊的藝術(shù)就是這么簡(jiǎn)單。
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