《大醫(yī)精誠》讀后感（通用11篇）
當(dāng)品味完一本著作后，相信你一定有很多值得分享的收獲，是時(shí)候抽出時(shí)間寫寫讀后感了。那么你會寫讀后感嗎？以下是小編精心整理的《大醫(yī)精誠》讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《大醫(yī)精誠》讀后感 1
從醫(yī)已經(jīng)十五年了，對于我的職業(yè)也有了很深的理解。醫(yī)生不僅是一種職業(yè)，更是健康神圣的捍衛(wèi)者。今年衛(wèi)生局要求衛(wèi)生系統(tǒng)職工學(xué)習(xí)《大醫(yī)精誠》，發(fā)現(xiàn)落在醫(yī)生身上的關(guān)鍵詞就是責(zé)任�！洞筢t(yī)精誠》其實(shí)不是書名，而是出自中國唐朝孫思邈所著之《備急千金要方》第一卷，乃是中醫(yī)學(xué)典籍中，論述醫(yī)德的一篇極重要文獻(xiàn)，為習(xí)醫(yī)者所必讀。作者孫思邈是唐朝著名的醫(yī)師與道士，他是中國乃至世界史上著名的醫(yī)學(xué)家和藥物學(xué)家，被譽(yù)為藥王，許多華人奉之為醫(yī)神。而《備急千金要方》是被譽(yù)為中國最早的臨床百科全書，世簡稱為《千金方》。孫氏以為“人命至重，有貴千金，一方濟(jì)之，德逾于此”，故以“千金”命名。《備急千金要方》卷首以顯著地位論述了《大醫(yī)精誠》與《大醫(yī)習(xí)業(yè)》，突出地強(qiáng)調(diào)了作為一位優(yōu)秀醫(yī)生，必須具備高尚的醫(yī)療道德修養(yǎng)和精辟的醫(yī)學(xué)理論、醫(yī)療技術(shù)。為此，該書一一作出了醫(yī)德與醫(yī)術(shù)的嚴(yán)格要求，成為歷代臨床醫(yī)生修養(yǎng)的準(zhǔn)繩。孫思邈的《大醫(yī)精誠》，被譽(yù)為是“東方的希波克拉底誓言”。它明確地說明了作為一名優(yōu)秀的醫(yī)生，不光要有精湛的醫(yī)療技術(shù)，還要擁有良好的醫(yī)德。這篇文章廣為流傳，影響深遠(yuǎn)。直到現(xiàn)在，我國的不少中醫(yī)院校仍用它作為醫(yī)學(xué)誓言，并用它作為準(zhǔn)則來嚴(yán)格要求自己。每個(gè)醫(yī)生都秉承“大醫(yī)精誠之心”，全心全意地為患者服務(wù)。通過學(xué)習(xí)，我總結(jié)了醫(yī)者必需的四種品質(zhì)：
一是細(xì)心：《大醫(yī)精誠》中有這么一句話“今病有內(nèi)同而外異，亦有內(nèi)異而外同，故五臟六腑之盈虛，血脈榮衛(wèi)之通塞，固非耳目之所察，必先診候以審之”，意思是說：“疾病有內(nèi)在的病因相同而外在癥狀不同，和內(nèi)在的病因不同而外在癥狀相同。因此，五臟六腑是充盈還是虛損，血脈營衛(wèi)之氣是暢通還是阻塞，本來就不是單憑人的耳朵眼睛所能了解得到的，一定先要診脈來了解它�！狈诺疆�(dāng)今醫(yī)學(xué)就是說不能單純的頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳，要做全面細(xì)致必要的檢查。這就是為什么診斷學(xué)要我們深刻的認(rèn)識每項(xiàng)檢查的臨床意義的原因。醫(yī)療活動也應(yīng)該屬于服務(wù)性的行業(yè)，服務(wù)的對象是人，活生生的人，責(zé)任感是必不可少的，要對患者關(guān)心、細(xì)心，來不得半點(diǎn)馬虎。所以孫先生提到“而寸口關(guān)尺，有浮沉弦緊之亂；俞穴流注，有高下淺深之差；肌膚筋骨，有厚薄剛?cè)嶂�。唯用心精微者，始可與言于茲矣�！本褪钦f寸關(guān)尺三部脈象有浮、沉、弦、緊的不同；腧穴氣血的流通輸注，有高低淺深的差別。肌膚有厚薄、筋骨有強(qiáng)壯柔弱的區(qū)分，只有用心精細(xì)的人，才可以同他談?wù)撨@些道理。
二是專心：除了行醫(yī)細(xì)心以外，還要有扎實(shí)深厚的醫(yī)學(xué)知識基礎(chǔ)。文中提到“必須博極醫(yī)源，精勤不倦，不得道聽途說，而言醫(yī)道已了，深自誤哉！”就是說學(xué)醫(yī)的人一定要廣泛深入地探究醫(yī)學(xué)原理，專心勤奮不懈怠，不能道聽途說，一知半解，就說已經(jīng)明白了醫(yī)學(xué)原理。我覺得這句話說得很對，這要求我們在醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)知識學(xué)習(xí)期間，要勤懇奮斗、持之以恒，以后行醫(yī)的過程中要精益求精，學(xué)而時(shí)習(xí)之。
三是靜心：有人說學(xué)醫(yī)苦學(xué)醫(yī)累，甚至有某些醫(yī)生說學(xué)醫(yī)要辛苦一輩子，我覺得他們說得是很實(shí)在的話。但是我們還處在社會主義初級階段，人民的`生活健康水平還不高，我們有責(zé)任和義務(wù)為祖國的衛(wèi)生事業(yè)而獻(xiàn)身�，F(xiàn)在越是勤勤懇懇地學(xué)習(xí)，是為了行醫(yī)時(shí)能更好的為人們治療疾病，減輕身體上的痛苦。所以孫先生說:“夫大醫(yī)之體，欲得澄神內(nèi)視，望之儼然，寬裕汪汪，不皎不昧，省病診疾，至意深心，詳察形候，纖毫勿失，處判針?biāo)�，無得參差，雖曰病宜速救，要須臨事不惑，唯當(dāng)審諦覃思，不得于性命之上，率而自逞俊快，邀射名譽(yù)，甚不仁矣�！迸c“夫?yàn)獒t(yī)之法，不得多語調(diào)笑，談謔喧嘩，道說是非，議論人物，炫耀聲名，訾毀諸醫(yī)，自矜己德，偶然治瘥一病，則昂頭戴面，而有自許之貌，謂天下無雙，此醫(yī)人之膏肓也。”從而我們知道行醫(yī)就更修道一樣，要“六根清凈”。這就是為什么古代西方的很多僧人行醫(yī)的緣故。
四是仁心：醫(yī)者仁心，在我國古代，醫(yī)術(shù)又稱作仁術(shù)。孫先生說：“凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無欲無求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦。若有疾厄來求救者，不得問其貴賤貧富，長幼妍蚩，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想�！币簿褪墙逃覀冃嗅t(yī)要一視同仁，不可此重彼薄。細(xì)心、專心、靜心、仁心----這四種行醫(yī)的高尚品質(zhì)正式我們要學(xué)習(xí)和達(dá)到的。作為醫(yī)務(wù)工作者來說，要把大醫(yī)精誠的實(shí)質(zhì)深刻領(lǐng)會并體現(xiàn)在我們的整個(gè)行醫(yī)過程，構(gòu)建和諧的醫(yī)患關(guān)系，努力解決好農(nóng)村群眾看病難、看病貴問題，為我縣的衛(wèi)生事業(yè)盡自己的努力。
《大醫(yī)精誠》讀后感 2
風(fēng)華正茂的歲月里我們義無反顧地選擇了為生命之花的綻放而孜孜不倦，霓虹繁華的世界中我們依然心境平和地安坐桌前只為探尋那神圣生命的奧秘！當(dāng)歲月漸漸磨平年輕的棱角時(shí)會不會也麻木了我們悸動而敏感的心靈？當(dāng)我們有一天不得不迷茫于生存本身而為生活所累時(shí)，是否會忘記自己滿腔熱血時(shí)對萬物蒼生許下的承諾？遙望千年之前，蒼生大醫(yī)孫思邈正用一雙洞悉世事的眼睛凝望生命，正用一雙悲憫眾生的手醫(yī)治百病。他將一種“大醫(yī)”的智慧傳之后人——那是洞穿人性之后對生命的了然和珍惜，是親身經(jīng)歷人間疾苦后對生命的尊重和同情，是深入普遍的生命從而能夠跳脫出自己的生活舞臺之后的無私和忘我。
大醫(yī)謂精誠，“精”于高超的醫(yī)術(shù)，“誠”于高尚的品德！醫(yī)學(xué)乃“至精至微之事”，故“學(xué)者必須博極醫(yī)源，精勤不倦”，一個(gè)醫(yī)生假設(shè)無精良醫(yī)術(shù)，即使厚德仁心，也不能救人于疾患危難之中，不能被認(rèn)為是一個(gè)合格的醫(yī)生，醫(yī)德縱然也成為一句空話�！敖癫∮袃�(nèi)同而外異，亦有內(nèi)異而外同，故五臟六腑之盈虛，血脈榮衛(wèi)之通塞，固非耳目之所察，必先診候以審之”，“寸口關(guān)尺，有浮沉弦緊之亂；俞穴流注，有上下淺深之差；肌膚筋骨，有厚薄剛?cè)嶂悺Ｎㄓ眯木⒄�，始可與言于茲矣”。醫(yī)生必須精進(jìn)醫(yī)術(shù)、仔細(xì)診斷，才能正確得知病情，準(zhǔn)確用藥。安康所系，性命相托。醫(yī)生的效勞對象是人，分秒中決定著一條性命的去留、一個(gè)家庭的悲歡，因此作為醫(yī)生需時(shí)刻慎重，一絲不茍，如履薄冰，如臨深淵。除了細(xì)心行醫(yī)以外，醫(yī)生還要有扎實(shí)深厚的醫(yī)學(xué)根底知識，“必須博極醫(yī)源，精勤不倦，不得道聽途說，而言醫(yī)道已了，深自誤哉！”
我們尚在醫(yī)學(xué)根底知識學(xué)習(xí)期間，只有勤懇奮斗、持之以恒，才能為以后的行醫(yī)打下堅(jiān)實(shí)根底，而在臨床工作時(shí)，更要精益求精，學(xué)而時(shí)習(xí)之。醫(yī)學(xué)博大精深，非一朝一夕就可以領(lǐng)悟，即使能領(lǐng)悟所有，也有更多的醫(yī)學(xué)原理等待去探究，只有讓年輕躁動的心平靜下來，不好高騖遠(yuǎn)，不急功近利，才能真正步入醫(yī)學(xué)的圣殿。我們這些醫(yī)學(xué)生聞雞起舞，低調(diào)拼搏，失去與擁有，放棄與爭取，既格格不入，又息息相關(guān)，甚至互相轉(zhuǎn)化。寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來，只有經(jīng)歷軀體與靈魂的考驗(yàn)，我們才能在疾病面前鎮(zhèn)靜自假設(shè)，才有可能在死亡面前重獲生命的權(quán)利！救死扶傷，解除病人的`痛苦，維護(hù)病人的安康，是醫(yī)務(wù)工作者的神圣職責(zé)。醫(yī)務(wù)工作者除了要有過硬的業(yè)務(wù)技術(shù)外，要有一顆全心全意為人民效勞的心，決心人類的痛苦。孫思邈說：“凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無欲無求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦。假設(shè)有疾厄來求救者，不得問其貴賤貧富，長幼妍媸，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想�！蔽也唤锌哼@些話里蘊(yùn)藏著怎樣的博愛和對蒼生的憐憫。作為醫(yī)者，他看透人生百態(tài)；作為茫茫眾生中的一員，他和所有生命個(gè)體一樣歷盡滄桑。他看著眼前的生命，濾過外表一切浮華，用心體會患者的痛苦，關(guān)注生命本身，也只關(guān)注生命本身，復(fù)原生命的本色。
《大醫(yī)精誠》讀后感 3
高中畢業(yè)的時(shí)候，想著我的未來想了很久，最終還是決定：學(xué)醫(yī)吧！那時(shí)候思想很單純、很現(xiàn)實(shí)，就是因?yàn)樽鲠t(yī)生一是可以治病救人，二就是有了一個(gè)很好的收入。然而隨著在醫(yī)學(xué)學(xué)習(xí)中越來越深入的了解醫(yī)生的職責(zé)和定位，我就越來越覺得，我需要有一個(gè)導(dǎo)師了，一個(gè)能夠很好地凈化我靈魂的導(dǎo)師，誠如——《大醫(yī)精誠》。
回想起來，我原本的思想太過單薄。什么才是治病救人？難道真的就如字典上所解釋的“治好病把人挽救過來”么？讀罷《大醫(yī)精誠》，我才豁然開朗。
首先，要想能夠治病救人，自己就必須有精湛的醫(yī)術(shù)。正如人們通常所言，人命并非兒戲啊！工欲善其事，必先利其器，作為醫(yī)生所秉持的“器”不光是安全先進(jìn)的醫(yī)療器械，最重要的還是自己能夠明晰自己所醫(yī)治的疾病的機(jī)理和最好的處理辦法，這都要求我們要有精湛的醫(yī)術(shù)，醫(yī)道是“至精至微之事”，習(xí)醫(yī)之人必須“博極醫(yī)源，精勤不倦”。倘若我們并沒有這么精湛的醫(yī)術(shù)，將來診的`十二指腸潰瘍穿孔患者誤診為闌尾炎患者，那么這會給患者帶來多大的損失�。≌缫秦惗喾疫B音符都沒搞懂，那么他那什么來譜寫“月光奏鳴曲”？
其次，在有了精湛醫(yī)術(shù)的同時(shí)，我們還必須具有高尚的品德修養(yǎng)。第一，當(dāng)病痛折磨著我們的病人的時(shí)候，我們是該懷著看笑話或者是路人甲的感情來看待嗎？答案是否定的！我們要感同身受，要把病人的病痛當(dāng)做對自己的折磨，這樣才能更好的激發(fā)我們努力認(rèn)真地去為病人治療疾病、康復(fù)身體，“見彼苦惱，若己有之”，懷著這種心境工作的話，我們才應(yīng)該算是一個(gè)好醫(yī)生。第二，在其位，謀其事，作為一個(gè)醫(yī)療工作者，我們在醫(yī)院的就不能去做跟醫(yī)學(xué)無關(guān)的事情。曾經(jīng)影響極大的“徐寶寶事件”把醫(yī)生的道德問題推向了風(fēng)口浪尖，其實(shí)我們也可以捫心自問：如果我們是當(dāng)時(shí)接診徐寶寶的醫(yī)生，我們該怎么做？當(dāng)這個(gè)患病的孩子來到醫(yī)院的時(shí)候，我們?yōu)榱四芸禳c(diǎn)結(jié)束工作而草率的下了診斷，又或者只顧玩自己的游戲而不管這個(gè)患者的病痛，即使看到患者的親人向我們下跪而無動于衷，那我們自己的良心上過得去嗎？我們還敢對別人說“我是一名醫(yī)生”嗎？我們好能夠厚顏穿上那一身潔白神圣的白大褂嗎？身為一名醫(yī)生，我們在醫(yī)院里要做的，只能是為任勞任怨的為患者服務(wù)。第三，要有一顆“愛人”之心。作為醫(yī)生，我們要能體貼患者，要把患者當(dāng)成自己的親人來對待。或許我們做不到“先
天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，但是我們要能夠做到“先患者之憂而憂，后患者之樂而樂”。救死扶傷是我們的天職，我們要愛護(hù)患者，關(guān)心他們的感覺，安慰他們那對疾病擔(dān)憂甚至絕望的心情，這于我們對患者的治療也是大有裨益的。第四，尊重患者。醫(yī)生并不是資產(chǎn)階級，不是高高在上的君主，不是盛氣凌人的女王，而是站在和患者平等的地位上。我們只是比他們多懂得那些醫(yī)學(xué)知識罷了，我們要與他們平等相處，尊重他們的意見，尊重他們的隱私，尊重他們的權(quán)力。曾經(jīng)有一個(gè)醫(yī)院在給一個(gè)女士檢查婦科疾病的時(shí)候，因?yàn)樵摶颊叩玫膵D科疾病很罕見，于是檢查醫(yī)師為了能夠把握這次機(jī)會以便于自己手下的研究生能更多地了解這種疾病，便未在該患者同意的前提下就把一群有男有女的研究生帶進(jìn)了手術(shù)室，集體“參觀”該女患者的下體。這件事情自然給該患者帶來了極大的精神負(fù)擔(dān)。因此，我們必須尊重患者，切勿做出侵犯患者隱私之事。第五，紅包不能收。就像作為老師教書育人，作為建筑工人修路蓋樓，作為清潔工人掃地拖地一樣，我們所做的醫(yī)療工作也只是自己的分內(nèi)之事，有什么資格去收取患者額外的醫(yī)療費(fèi)用？或者有人說那是因?yàn)榛颊吆ε挛覀儾挥眯闹委煻龅拇胧�，以換得他們心理上的安全感。那么，我們完全可以在患者康復(fù)之后將所收取的紅包還給患者，這樣不是兩全其美么？我覺得當(dāng)醫(yī)生所領(lǐng)取的工資和獎(jiǎng)金已經(jīng)是對我們的最大物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)了，至于精神獎(jiǎng)勵(lì)嘛，難道你聽到人們在談?wù)撃愕臅r(shí)候，會用上“他真是個(gè)好醫(yī)生”你會不欣慰？
孫思邈的《大醫(yī)精誠》，被譽(yù)為是“東方的希波克拉底誓言”。它明確地告訴了我們，作為一名優(yōu)秀的醫(yī)生，不光要有精湛的醫(yī)療技術(shù)，還要擁有良好的醫(yī)德。當(dāng)我發(fā)現(xiàn)自己的內(nèi)心逐步的晶瑩的時(shí)候，我真的很感謝它，很感謝這個(gè)最樸實(shí)的靈魂導(dǎo)師。
《大醫(yī)精誠》讀后感 4
最初拿到書，剛剛翻開雄勁有力的四個(gè)大字——大醫(yī)精誠，就已勾起了我萬千思緒。自己已是即將邁入大三的學(xué)生，是否認(rèn)真想過醫(yī)生這個(gè)職業(yè)，將來的自己可以有足夠結(jié)實(shí)的臂膀可以扛起。所謂“大”，乃大醫(yī)之體，澄神內(nèi)視，望之儼然，寬裕汪汪，不皎不昧，這樣的精神面貌才會顯得與白大褂一樣圣潔；”醫(yī)“乃為醫(yī)之法，為醫(yī)之人需自矜已德，不得多語調(diào)笑，談謔喧嘩，道說是非，議論人物，炫耀聲名，訾毀諸醫(yī)，就像醫(yī)院嚴(yán)格的規(guī)則要求一樣，謹(jǐn)慎謙虛要牢記心中；”精“就是要求學(xué)醫(yī)之人博學(xué)至精，切不可道聽途說，而言醫(yī)道已了，深自誤哉；而重中之重就是”誠“字了，誠心救人是醫(yī)者最根本的為醫(yī)之道了，是醫(yī)生恪守一生的誓言，凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無欲無求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦。
在這樣物質(zhì)的社會，越來越多的滑稽變?yōu)榱餍�，丑陋變�(yōu)樗囆g(shù)，暴力變成維護(hù)正義的武器，在接連不斷的醫(yī)鬧慘案中，前線醫(yī)生如臨深淵、如履薄冰。作為醫(yī)學(xué)生的我們也越來越忐忑，這樣一顆斗志昂揚(yáng)的心不曾想會籠罩在越來越重的陰霾里。反反復(fù)復(fù)地讀著《大醫(yī)精誠》，細(xì)細(xì)領(lǐng)悟其中句句箴言，心頭似乎有一縷春風(fēng)，吹散那厚重的烏云。我想我更堅(jiān)定了做一名醫(yī)生的決心，也明白了前路之艱辛，責(zé)任之重大。世界與我，互相而已，我給予世界微笑，定能換來溫暖擁抱。我會以青春、熱血訴說了一個(gè)亙古不變真言：奉獻(xiàn)的天空是最美的，真誠的力量不可抗拒。
大學(xué)，以前看來是輕松自由的代名詞，而對于醫(yī)學(xué)專業(yè)的學(xué)生而言，真正的求學(xué)之路才剛剛啟程。在學(xué)校，圖書館永遠(yuǎn)是最熱鬧的地方，從開學(xué)到放假。教室滿滿的學(xué)生，書本密密的筆記，青春匆忙的身影，快捷有力的步伐，這是我眼中的南醫(yī)，濃厚的學(xué)術(shù)氛圍是學(xué)校最好的標(biāo)簽。德藝雙馨薪火傳，杏林春色意闌珊，既然選擇了醫(yī)學(xué)，便只顧風(fēng)雨兼程，朝著前方，背著行囊矢志不渝的走下去。一代大師孫思邈說道：”故學(xué)者必須博極醫(yī)源，精勤不倦“。一個(gè)基礎(chǔ)扎實(shí)、業(yè)精、技精的人才能更好地服務(wù)大眾。這就需要我們很好的學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)知識，多吸取教訓(xùn)和經(jīng)驗(yàn)，在前人的求醫(yī)基礎(chǔ)上取其精華、去其糟粕。不得不承認(rèn)，剛剛接觸醫(yī)學(xué)知識的我們都明顯感覺到要掌握的知識量大乏味，沒有太多臨床經(jīng)驗(yàn)和學(xué)習(xí)技巧，這需要我們投入極大的耐心和熱情�！惫梳t(yī)方卜筮，藝能之難精者也。既非神授，何以得其幽微？“，這一語道盡了學(xué)醫(yī)之路何其漫長，盡然走上了這一條路，就不回頭的走下去。生命是一個(gè)整體，他復(fù)雜又靈巧，他多變又永恒，他可恨又可愛。當(dāng)知識不斷堆積，理解不斷深入，會有融會貫通，水到渠成的一天。生命的知識不是文字，他需要我們用心領(lǐng)悟，在腦海里深深地刻上一副生命的圖譜。在醫(yī)院暑期時(shí)間的時(shí)候，經(jīng)常能感覺到身邊凝重的空氣，病人的呻吟，家屬的落寞，當(dāng)別人把生命交到你手中的時(shí)候，再多辛勞的不算什么，分分秒秒你要做的事就是和死神競賽，你能贏得籌碼就是你現(xiàn)在踏踏實(shí)實(shí)走的路。是啊，我們沒有松懈的理由，沒有抱怨的權(quán)利，這要求我們在醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)知識學(xué)習(xí)期間，要勤懇奮斗、持之以恒，以后行醫(yī)的過程中要精益求精，學(xué)而時(shí)習(xí)之。
看著醫(yī)院的紅十字標(biāo)志，發(fā)現(xiàn)原來紅與白的.結(jié)合是那么美。醫(yī)生的制服白得如此耀眼，在紅色的襯托下更多了一層意義和責(zé)任�！暗虏唤鹫卟豢蔀獒t(yī)，術(shù)不近仙者不可為醫(yī)”，醫(yī)學(xué)的根本任務(wù)在于以術(shù)濟(jì)人，良好的醫(yī)德必須以精湛的醫(yī)術(shù)為載體。中國歷代醫(yī)家都十分重視把“精術(shù)”作為“立德”的根本和基礎(chǔ)，而精湛的醫(yī)術(shù)本身也是醫(yī)德內(nèi)涵中的重要一部分，醫(yī)生的醫(yī)德應(yīng)體現(xiàn)在熱愛生命、對生命充滿敬畏和實(shí)行人道主義。潔白的白大褂是容不得半點(diǎn)污點(diǎn)，這也是大醫(yī)精誠所強(qiáng)調(diào)的心誠二字了。在漫漫中華幾千年的歷史長河，涌現(xiàn)一代又一代的曠世“名醫(yī)”，古有扁鵲救世濟(jì)人敢于直言，華佗廣施人道不分貴賤，孫思邈為民救世的精誠，李時(shí)珍遍嘗百草著書濟(jì)世，葉天仕謙遜好學(xué)樹醫(yī)德...近有裘法祖，林巧稚，將“大醫(yī)精誠”奉為圭臬，更是以實(shí)際行動詮釋著，數(shù)十載醫(yī)者路，眼底辨秋毫，持一顆仁者心，胸中存灼見。偉大的醫(yī)圣孫思邈以畢生實(shí)踐者“膽愈大心愈小，智愈圓而行愈方”。也正因?yàn)橄荣t們畢生恪守著這樣的信念，才真正成為“歷代醫(yī)學(xué)家和百姓景仰的偉大先師”。要成醫(yī)先成人，培養(yǎng)良好醫(yī)德的重要性一點(diǎn)也不亞于掌握專業(yè)知識，從古至今，文明社會都非常注重道德建設(shè)，我國五千年的文明史也是那樣形成的。中國民族素以禮儀之邦文明于世，以修身、齊家、治國、平天下為道德之準(zhǔn)則，從而形成了資料豐盛而獨(dú)具特色的道德傳統(tǒng)。本文作者孫思邈先生也是以德養(yǎng)性、以德養(yǎng)身，德藝雙馨的典范，成為歷代醫(yī)錄和百姓景仰的偉大先師之一。那先前輩，他們耗盡一生疏泄杏林史上的傳奇，而我們能做并必須做到的是結(jié)果前人的旗幟，為這傳奇更添幾抹盎然綠意。扎實(shí)的理論知識還需要實(shí)踐的鍛煉，才可以成為醫(yī)學(xué)的棟梁之才。
但“欲成才，先成人”，從一名醫(yī)學(xué)生成長為一名合格的醫(yī)生，首先要學(xué)習(xí)的便是醫(yī)德，學(xué)習(xí)如何才稱得上是一名好醫(yī)生！“大醫(yī)精誠”，“精”于專業(yè)，“誠”于品德，這樣才是德才兼?zhèn)涞摹按筢t(yī)”，而這亦是讀完本書后得出的領(lǐng)悟。醫(yī)海博大精深亦一時(shí)難以參透其中的奧妙，所謂“青衿之歲，高尚茲典，白首之年，未嘗釋卷。”前人已做出典范，而我要做的則是效尤先人，力爭做到“精誠”二字，盡畢生之力來做到“大醫(yī)精誠”四個(gè)字！何況在醫(yī)患關(guān)系日趨緊張的今天，在法制社會越來越完善的今天，在文明之花開得熠熠生輝的今天，銘記自己曾許下的誓言，做一名好醫(yī)生。
好醫(yī)生——簡單的幾個(gè)字，背后有些許沉重，些許光榮，些許心酸，些許安慰...值得讓我窮盡一生去讀懂，去堅(jiān)持，去做好...我想《大醫(yī)精誠》會一直在我手邊，這條路上，鮮花也罷，荊棘也罷，無悔地走下去。
《大醫(yī)精誠》讀后感 5
《大醫(yī)精誠》一書，向我們展示了許多醫(yī)者“俠之大者，義之大者”的無私奉獻(xiàn)精神。從濟(jì)世救人，真心實(shí)意地為人民解除病痛的扁鵲；遍嘗百草，著書濟(jì)世，甘冒風(fēng)險(xiǎn)獻(xiàn)身中國醫(yī)學(xué)的李時(shí)珍；仗義疏財(cái)，助人為樂，畢生只為中醫(yī)事業(yè)的孔伯華；到獻(xiàn)身中國醫(yī)學(xué)事業(yè)的外籍醫(yī)生白求恩；嘔心瀝血，鞠躬盡瘁，傾心于中國衛(wèi)生事業(yè)的馬海德。平凡崗位超常奉獻(xiàn)的李琦……他們以青春、熱血向我們訴說了一個(gè)亙古不變的真言：奉獻(xiàn)的天空最美麗！
要奉獻(xiàn)，首先要有基礎(chǔ)，一個(gè)基礎(chǔ)扎實(shí)、業(yè)精、技精的人才能更好地服務(wù)大眾。這就需要我們很好的學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)知識，多吸取教訓(xùn)與經(jīng)驗(yàn)，在前人的求醫(yī)基礎(chǔ)上取其精華、去其糟粕。另外，無私的奉獻(xiàn)更需要我們具有高尚的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)，具有全心全意為人民服務(wù)，為人類醫(yī)學(xué)事業(yè)奮斗終生的獻(xiàn)身精神。只有思想高潔的人，全心為民的人，才能是無私奉獻(xiàn)的人！
作為新一代公共衛(wèi)生事業(yè)工作人員的我們，面對的是千千萬萬的人民大眾，我們面對的是無數(shù)來勢洶洶的疾病、瘟疫的肆虐，這就要求我們要有清醒的`頭腦進(jìn)行預(yù)警，要有嚴(yán)密的思路進(jìn)行對癥施治，要有舍身為民的精神進(jìn)行搶險(xiǎn)。這就要求我們一點(diǎn)一滴的吸取知識、經(jīng)驗(yàn)，以求在疾病來犯時(shí)爭分奪秒，搶先將其拒之門外。同時(shí)，要發(fā)揚(yáng)醫(yī)者救死扶傷，身先士卒的大無畏精神，無愧于“人民衛(wèi)士”的光榮稱號！
無私的奉獻(xiàn)青春、血汗，我們就可以變?yōu)榇笥欣谌嗣竦娜�。以毛主席的話作為結(jié)尾吧：一個(gè)人能力有大小，但只要有無自私自利之心，就是一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級趣味的人，一個(gè)有益于人民的人。這就是我們的目標(biāo)，無私奉獻(xiàn)！
《大醫(yī)精誠》讀后感 6
大醫(yī)精誠論述了相關(guān)醫(yī)德的兩個(gè)問題：第1個(gè)是精，要求醫(yī)者不僅要有精湛的醫(yī)術(shù)，認(rèn)為醫(yī)道是至精至微之事，習(xí)醫(yī)之人還必須博極醫(yī)源，精勤不倦。第2個(gè)是誠，要求醫(yī)者不僅要有高尚的品德修養(yǎng)，以見彼苦惱，假設(shè)己有之感同身受的心，并且要發(fā)愿立誓普救含靈之苦。
從古至今，文明社會都非常注重道德建設(shè)，我國五千年的文明史也是那樣形成的。中國民族素以禮儀之邦文明于世，以修身、齊家、治國、平天下為道德之準(zhǔn)那么，從而形成了資料豐富而獨(dú)具特色的道德傳統(tǒng)。本文作者孫思邈先生也是以德養(yǎng)性、以德養(yǎng)身，德藝雙馨的典范，成為歷代醫(yī)錄和百姓景仰的偉大先師之一。
醫(yī)人不得侍己所長，專心經(jīng)略財(cái)物，但作救苦之心，于冥運(yùn)道中，自感多福者耳。這句話教導(dǎo)我們的大夫不能依仗自我的專長一心謀取財(cái)物，只要存有救濟(jì)其他人痛楚的想法，(積下陰德)到陰曹地府之中，自會感到是多福的人了�？涩F(xiàn)實(shí)中日益繃緊的醫(yī)患關(guān)系，又說明了什么問題如今的'郎中又有幾人可令做得到不經(jīng)略財(cái)物
在法制化社會日益健全的今天，傳媒技術(shù)高度開展的今天，醫(yī)療官司已不是什么新鮮的話題，醫(yī)院和大夫不斷的卷入到醫(yī)療糾紛當(dāng)中，大夫的事業(yè)道德問題已經(jīng)增強(qiáng)到了前所未有的高度，也是我們的衛(wèi)生部門急需解決的首要問題。在物品文明高度興旺的今天，在精神文明急需開展的今天，金錢的誘惑力已經(jīng)征服了各個(gè)PRO和階層。大夫收紅包，藥品回扣，醫(yī)院亂收費(fèi)，大夫亂開體檢費(fèi)等不良狀況的呈現(xiàn)，加劇了醫(yī)患關(guān)系的繃緊度，給原本圣潔的事業(yè)蒙上了一層陰影。老百姓害怕生病，害怕去醫(yī)院，害怕面對大夫冰冷的表情，但是又不得不去面對，于是他們動不動就求助于法律;而大夫呢，為了明哲保身，經(jīng)常作出不確鑿的診斷，這正是衛(wèi)生PRO的傷心，大夫們的無奈啊! 當(dāng)然我們也不能一味的否認(rèn)大夫這個(gè)事業(yè)，在現(xiàn)實(shí)日常中也有好多的技術(shù)精湛，醫(yī)德高尚，全心全意的為人民效勞的好大夫! 作為醫(yī)學(xué)生的我們，一要素，要加強(qiáng)學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)PRO知識，增強(qiáng)技術(shù)水平;另一要素，現(xiàn)時(shí)就要培養(yǎng)自我具有高尚的道德修養(yǎng)，從實(shí)踐中吸取教訓(xùn)和心得，做1個(gè)樂于奉獻(xiàn)，忠于人民的健康衛(wèi)士。發(fā)揚(yáng)醫(yī)者救死扶傷，不辭艱辛，身先士卒的大無畏精神，無愧于白衣天使的榮耀稱號。
《大醫(yī)精誠》讀后感 7
《大醫(yī)精誠》一文出自藥王孫思邈所著之《備急千金要方》第一卷，乃是中醫(yī)學(xué)典籍中論述醫(yī)德的一篇極重要文獻(xiàn)，為習(xí)醫(yī)者所必讀。既然已決定投身杏林，不管專業(yè)還是業(yè)余，必然要通讀此文。周六晚上，我翻開老師發(fā)過來的《大醫(yī)精誠》原文，以自己淺薄的文學(xué)知識并對照著現(xiàn)代文翻譯。
讀完全文后，我第一個(gè)最強(qiáng)烈的感想就是“學(xué)醫(yī)是一件非常困難的事情”。說到困難，首先是醫(yī)道本身對于專業(yè)的要求非常高。張湛曰："夫經(jīng)方之難精，由來尚矣"。不同的病，外在表現(xiàn)可能一樣，相同的病，外在表現(xiàn)又可能不一樣，做為一個(gè)醫(yī)生如何能夠準(zhǔn)確地判斷病癥并合理地治療，這本身就是一件非常困難的事情，也許需要經(jīng)年累月的學(xué)習(xí)與實(shí)踐方才能夠摸到門檻，“故學(xué)者必須博極醫(yī)源，精勤不倦，不得道聽途說，而言醫(yī)道已了，深自誤哉！”。在學(xué)醫(yī)的道路上，我需要認(rèn)識并正視困難，不懈怠，不道聽途說，不盲目自大，在專業(yè)的道路上踽踽而行，不求速成，但求無愧于心。
第二個(gè)強(qiáng)烈的感想是“做醫(yī)生不容易，做一個(gè)好醫(yī)生更是難上加難”。拋開醫(yī)術(shù)上的困難，在醫(yī)德上要能守住本心，正如《中庸》所言：“君子和而不流,中立而不倚”。所謂醫(yī)者，應(yīng)不以病人的身份有所區(qū)別對待，不因病灶的各種性狀感覺不適而趨避之，不因外界的干擾而亂心神。在當(dāng)今社會的`功利和浮燥的氣氛下，保持本心，本身就是一件很難做到的事情。當(dāng)然，我本身學(xué)醫(yī)的初衷是希望能夠?qū)W到一些知識，為家人減輕病痛。但在學(xué)習(xí)的入門過程中，通過學(xué)習(xí)這篇文章，又讓我對于“醫(yī)者”這個(gè)詞有了更深刻的認(rèn)識，不以功利學(xué)醫(yī)，不以求財(cái)學(xué)醫(yī)，并且如果我將來能夠?qū)W有所成，一定會發(fā)自本心地盡我所能，幫助所有需要幫助的人。
當(dāng)然，作為一個(gè)不甚堅(jiān)決的唯物主義者，我對于文中的“不用活物作藥”略有不解，因?yàn)閯e說以活物用藥，平時(shí)我們吃飯也是葷素搭配，有魚有肉。何況假設(shè)說“萬物皆有靈”，平時(shí)摘的草藥不也是有生命的嗎？此外，對于文中所提到的“陰陽報(bào)施”言論，我也同樣認(rèn)為可以拋開神鬼之說而換個(gè)角度理解，那就是為醫(yī)者，應(yīng)秉持“敬畏之心”，守正持中，在醫(yī)學(xué)的道路上“見自己，見天地，見眾生”。
以上為本人對于《大醫(yī)精誠》一文的粗略見解，假設(shè)有不當(dāng)之處，還望先生批評斧正。
《大醫(yī)精誠》讀后感 8
昨天晚上，正準(zhǔn)備休息，看到老婆正在播放一位老中醫(yī)講解孫思邈的《大醫(yī)精誠》節(jié)目，感覺這篇關(guān)于醫(yī)道醫(yī)德的文章特別不錯(cuò)，一下子就吸引住了我的眼球，于是今天專門度娘了一下，找到后，通讀幾遍，特別喜歡，于是便截圖下來，以自勉。
袁樹珊《命理探源》“星家十要”篇說：“先君子課讀之暇，嘗以醫(yī)卜二學(xué)授阜曰：讀書而達(dá)，固可身列廟堂，為蒼生造福；讀書而不達(dá)，亦可藉一藝以自立。昔賈誼有云：古之圣人，不居朝廷，必在卜醫(yī)之中。良以卜可決疑，醫(yī)可療疾，同為民生日用所必須�！�
自古醫(yī)易同源，古之善醫(yī)者，亦善易通卜，像卜筮名家王洪緒，命理大師袁樹珊，都是名醫(yī)世家。一生從醫(yī)從卜，兩不相誤。兩位名家不但醫(yī)術(shù)精湛，而且易學(xué)造詣也高深無比，王師所著《卜筮正宗》以及袁師所著《命理探源》都是命卜的經(jīng)典之作，是后人習(xí)命習(xí)卜的必讀之書。
古之醫(yī)易名家在從事醫(yī)易的過程中，不但要求自己醫(yī)術(shù)易術(shù)精湛，而且特別重視德行，像孫思邈所著的《大醫(yī)精誠》，還有袁樹珊先生的'《星家十要》讀起來，讓人深深地感動，倍感親切，特別是《大醫(yī)精誠》中所述正像觀世音菩薩的大愿一樣，讓人覺得溫暖敬畏。那種不講貧富賢愚，不論仇親，只要有病痛找到自己，就像對待自己的親人一樣，不正是觀世音菩薩的同體大悲無緣大慈的境界么？對比古人，想想自己，簡直是無地自容。
一個(gè)人的心胸，決定了他的層次，所以在今后的易卜過程，還是需要向古人學(xué)習(xí)，不但在技術(shù)上精益求精，更要在易德上更進(jìn)一步，以來人之苦，視若自己之苦，以來人之念為己念，以人為本，以己為末，精誠待人，至誠感召來人。
《大醫(yī)精誠》讀后感 9
《大醫(yī)精誠》是唐代著名醫(yī)學(xué)家孫思邈所著《備急千金要方》中的一篇論述，被視為中國古代醫(yī)學(xué)倫理的經(jīng)典之作。這篇文章深刻闡述了作為醫(yī)生應(yīng)當(dāng)具備的道德情操與專業(yè)精神，強(qiáng)調(diào)了“大醫(yī)”不僅需要精湛的醫(yī)術(shù)，更需具備高尚的醫(yī)德。讀完《大醫(yī)精誠》，我深受啟發(fā)，以下是我?guī)c(diǎn)主要的感悟：
1. 醫(yī)術(shù)精湛，精益求精：孫思邈提出“大醫(yī)”需具備高超的醫(yī)術(shù)，這要求醫(yī)者不斷學(xué)習(xí)、探索，對醫(yī)學(xué)知識和技術(shù)追求極致。在現(xiàn)代社會，隨著醫(yī)療技術(shù)的快速發(fā)展，這一理念尤為重要，提醒著每一位醫(yī)務(wù)工作者要持續(xù)學(xué)習(xí)，緊跟醫(yī)學(xué)前沿，為患者提供最科學(xué)、最有效的`治療方案。
2. 醫(yī)德高尚，以人為本：文章中強(qiáng)調(diào)，醫(yī)生對待病人應(yīng)不分貴賤貧富，一視同仁，充分體現(xiàn)了醫(yī)學(xué)的人文關(guān)懷。在實(shí)際工作中，這意味著醫(yī)生需以病人的健康和生命為最高宗旨，傾聽患者的訴求，尊重他們的意愿，維護(hù)其尊嚴(yán)，展現(xiàn)醫(yī)者的仁愛之心。
3. 誠實(shí)守信，謹(jǐn)慎行醫(yī)：《大醫(yī)精誠》還告誡醫(yī)者在診斷和治療過程中要實(shí)事求是，不夸大病情，不隱瞞真相，對病患及其家屬坦誠相待。這種誠實(shí)守信的態(tài)度，是建立醫(yī)患信任的基礎(chǔ)，也是醫(yī)療行為能夠得到社會尊重的前提。
4. 謙遜自省，終身學(xué)習(xí)：孫思邈提倡醫(yī)者應(yīng)保持謙遜，認(rèn)識到醫(yī)學(xué)的無限深奧，時(shí)刻自省，不斷從臨床實(shí)踐中學(xué)習(xí)和成長。這種態(tài)度對于任何時(shí)代、任何領(lǐng)域的專業(yè)人士都是寶貴的品質(zhì)，它鼓勵(lì)我們在成就面前保持謙卑，在困難面前勇于挑戰(zhàn)，持續(xù)提升自我。
5. 心懷大愛，服務(wù)于民：最后，《大醫(yī)精誠》傳達(dá)了一種超越個(gè)人利益的大愛情懷，倡導(dǎo)醫(yī)者應(yīng)有服務(wù)社會、救死扶傷的使命感。這種精神激勵(lì)著現(xiàn)代醫(yī)護(hù)人員在面對疫情等公共衛(wèi)生危機(jī)時(shí)，能夠挺身而出，無私奉獻(xiàn)，成為保護(hù)人民健康安全的堅(jiān)實(shí)屏障。
總之，《大醫(yī)精誠》不僅是對古代醫(yī)者的道德規(guī)范和職業(yè)精神的闡述，更是對當(dāng)代及未來所有醫(yī)療從業(yè)者的精神指引。它啟示我們，成為一名真正優(yōu)秀的醫(yī)生，既要在專業(yè)技能上追求卓越，又要在道德品質(zhì)上不斷完善，以一顆仁愛之心，踐行醫(yī)學(xué)的神圣使命。
《大醫(yī)精誠》讀后感 10
《大醫(yī)精誠》是唐代著名醫(yī)學(xué)家孫思邈所著《備急千金要方》中的一篇論述，被視為中國古代醫(yī)學(xué)倫理的經(jīng)典之作。這篇文章深刻地闡述了作為一名優(yōu)秀醫(yī)生應(yīng)具備的道德情操與專業(yè)精神，強(qiáng)調(diào)了“精”與“誠”兩大核心理念。
讀完《大醫(yī)精誠》，我深受啟發(fā)，以下幾點(diǎn)感悟尤為深刻：
1. 精湛的醫(yī)術(shù)：孫思邈提出“大醫(yī)必當(dāng)安神定志，無欲無求，先發(fā)大慈惻隱之心”，這意味著作為一名醫(yī)生，首先必須具備高超的醫(yī)術(shù)，這是救治病患的基礎(chǔ)。他強(qiáng)調(diào)醫(yī)生要不斷學(xué)習(xí)，精益求精，對醫(yī)學(xué)知識有深厚的積累和理解，這樣才能準(zhǔn)確診斷，有效治療，體現(xiàn)出“精”的要求。
2. 高尚的.醫(yī)德：文章中提到“若有疾厄來求救者，不得問其貴賤貧富，長幼妍媸，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想。”這不僅是對醫(yī)生職業(yè)操守的最高要求，也是對人性光輝的深刻體現(xiàn)。它教導(dǎo)我們，作為醫(yī)生應(yīng)不分患者的社會地位、財(cái)富多寡或外貌差異，一視同仁，以最大的同情心和責(zé)任心對待每一位病人，體現(xiàn)了“誠”的精神。
3. 醫(yī)者的自我修養(yǎng)：孫思邈還強(qiáng)調(diào)醫(yī)生自身的品德修養(yǎng)，認(rèn)為醫(yī)生應(yīng)該“無欲無求”，保持內(nèi)心的平和與純凈，不為名利所動，這樣才能在面對病患時(shí)保持冷靜和客觀，做出最有利于患者的判斷。這種自我約束和精神追求，對于當(dāng)今社會的醫(yī)療工作者來說，仍然具有極高的指導(dǎo)意義。
4. 醫(yī)患關(guān)系的新視角：《大醫(yī)精誠》不僅是一部醫(yī)學(xué)倫理著作，也是構(gòu)建和諧醫(yī)患關(guān)系的指南。它提倡的不僅是技術(shù)上的精湛，更是情感上的共鳴和信任的建立。在當(dāng)前醫(yī)療環(huán)境復(fù)雜多變的背景下，這一理念尤為重要，提醒我們重視醫(yī)患之間的溝通與理解，共同對抗疾病。
總之，《大醫(yī)精誠》不僅是一篇醫(yī)學(xué)倫理文獻(xiàn)，更是一盞照亮醫(yī)者心靈的明燈，指引著每位醫(yī)療工作者在追求專業(yè)技能的同時(shí)，不忘初心，牢記醫(yī)者仁心的使命。它讓我深刻認(rèn)識到，醫(yī)學(xué)不僅僅是科學(xué)，更是一門藝術(shù)，一門需要愛心、耐心和高度責(zé)任感的藝術(shù)。在未來的道路上，無論是否從事醫(yī)學(xué)工作，這篇經(jīng)典都將激勵(lì)我去追求專業(yè)上的卓越，以及人格上的完善。
《大醫(yī)精誠》讀后感 11
《大醫(yī)精誠》是唐代醫(yī)學(xué)家孫思邈所著《備急千金要方》中的一篇論述醫(yī)德的文章，被視為中國古代醫(yī)學(xué)倫理的經(jīng)典之作。讀完這篇文章，我深受啟發(fā)，以下是我對《大醫(yī)精誠》的一些讀后感：
1. 醫(yī)術(shù)與醫(yī)德并重：文章首先強(qiáng)調(diào)了作為一名醫(yī)生，不僅需要精湛的醫(yī)術(shù)，更要有高尚的醫(yī)德。這讓我意識到，在任何職業(yè)中，專業(yè)技能固然重要，但沒有良好的道德品質(zhì)作為支撐，技術(shù)的價(jià)值也將大打折扣。孫思邈提出的“大醫(yī)”概念，是對現(xiàn)代醫(yī)療工作者的一種永恒呼喚，提醒我們不忘初心，以患者為中心。
2. 平等仁愛：文中提到，醫(yī)生應(yīng)不分貴賤貧富、長幼美丑，一視同仁地對待所有病人。這種觀念在今天看來依舊具有深遠(yuǎn)的意義，它促使我們反思醫(yī)療服務(wù)中的不平等問題，鼓勵(lì)我們培養(yǎng)更加廣泛的人文關(guān)懷。
3. 謹(jǐn)慎負(fù)責(zé)：孫思邈強(qiáng)調(diào)診斷時(shí)需謹(jǐn)慎細(xì)致，治療時(shí)要全力以赴，不可因患者的病情輕微而輕忽，也不可因病情危重而畏懼退縮。這種對工作的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度，是每個(gè)行業(yè)從業(yè)者都應(yīng)學(xué)習(xí)的品質(zhì)。
4. 持續(xù)學(xué)習(xí)：文中提倡醫(yī)生應(yīng)不斷學(xué)習(xí)新知，勇于探索未知領(lǐng)域，體現(xiàn)了終身學(xué)習(xí)的重要性。在知識日新月異的今天，這一觀點(diǎn)尤為寶貴，提醒我們保持好奇心和進(jìn)取心，不斷提升自我。
5. 尊重生命，敬畏自然：《大醫(yī)精誠》還蘊(yùn)含著對生命的尊重和對自然界規(guī)律的敬畏之情。它教導(dǎo)我們，醫(yī)學(xué)不僅僅是科學(xué)技術(shù)的.應(yīng)用，更是對生命奧秘的探索和對自然法則的遵循。
總之，《大醫(yī)精誠》不僅是醫(yī)學(xué)倫理的寶典，也是關(guān)于人性、責(zé)任與道德的深刻思考。它跨越千年，仍然能夠觸動人心，引導(dǎo)我們在現(xiàn)代社會中尋找職業(yè)精神的真諦，無論是在醫(yī)療領(lǐng)域還是其他任何行業(yè)中，都應(yīng)當(dāng)追求技藝的精湛與人格的高尚。
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