教師讀書(shū)筆記心得體會(huì)14篇
認(rèn)真讀完一本著作后，相信大家都有很多值得分享的東西，這時(shí)就有必須要寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記了！想必許多人都在為如何寫(xiě)好讀書(shū)筆記而煩惱吧，下面是小編收集整理的教師讀書(shū)筆記心得體會(huì)，歡迎閱讀與收藏。
教師讀書(shū)筆記心得體會(huì) 篇1
《童年的秘密》其中一段是這么說(shuō)的：人們對(duì)兒童心理上的創(chuàng)傷仍然知之甚少，但是他的傷痕大多數(shù)是由成人無(wú)意識(shí)地烙上去的。這些創(chuàng)傷，幾乎全部都是因?yàn)槲覀儾涣私鈨和男睦硭斐傻�，我們自以為是為了孩子好，但其�?shí)卻造成了相反的后果。而《童年的秘密》里，或者指出常識(shí)性做法的謬誤，或者提出了一些我們未曾想到過(guò)的地方。其實(shí)有一個(gè)敏感期我們大家都知道，就是兒童的語(yǔ)言敏感期。在兒童的某個(gè)階段，學(xué)語(yǔ)言的能力是非常驚人的，所有人都是他們的老師，他們只是沉默的聆聽(tīng)，直到某一天說(shuō)出他們的第一個(gè)字。但是除此之外，兒童的敏感期還有很多。其中最重要的一個(gè)敏感期，就是對(duì)秩序的敏感。一個(gè)很重要和神秘的時(shí)期是兒童對(duì)秩序有極端敏感的時(shí)期。這種敏感在兒童出生后第一年就出現(xiàn)，并一直持續(xù)到第二年。
蒙臺(tái)梭利說(shuō)這種敏感期的存在也許更清楚地表現(xiàn)在兒童所遇到的障礙上，在大多數(shù)情況下兒童發(fā)脾氣很可能都是由于這種敏感性秩序感在于認(rèn)識(shí)到每樣物品在它的環(huán)境中所處的位置，記住每件東西應(yīng)該放在哪里。這意味著一個(gè)人能夠適應(yīng)自己的環(huán)境，在所有的細(xì)節(jié)方面都能支配它。心靈的適宜環(huán)境是這樣的：一個(gè)人能閉著眼睛到處走動(dòng)，僅僅只要伸手就能拿到他所要的任何東西。這樣的環(huán)境是平靜和快樂(lè)所不可少的。很明顯，兒童對(duì)秩序的熱愛(ài)不同于成人對(duì)秩序的熱愛(ài)。秩序給成人某種外在的快樂(lè)，但對(duì)幼兒來(lái)講就完全不同了。它好像動(dòng)物漫步的大地，或魚(yú)兒游憩的水。不過(guò)這一點(diǎn)，再深入想一想，是可以理解的。比如我們新到了一個(gè)環(huán)境，也是會(huì)經(jīng)歷很不適應(yīng)的.時(shí)期，所謂的水土不服，但是兒童卻更加的敏感，敏感到桌子上放了一把沒(méi)見(jiàn)過(guò)的雨傘也會(huì)生氣的地步。而兒童的這個(gè)敏感期，據(jù)說(shuō)一直會(huì)持續(xù)到五歲。
每一個(gè)在孩子成長(zhǎng)道路上的成人，都是他們的教師，所以，并非孩子的父母親和老師，當(dāng)一個(gè)成人看到兒童端了一杯水，他就開(kāi)始害怕這只杯子可能會(huì)摔破，當(dāng)他感覺(jué)到這一點(diǎn)時(shí)，他的貪婪就使他把這杯子看作一件珍寶，并從兒童手中把它奪過(guò)來(lái)。另一方面，兒童還必須形成他的行為習(xí)慣，但是，他從來(lái)也沒(méi)有得到許可，去展現(xiàn)連續(xù)的行為過(guò)程。當(dāng)兒童工作時(shí)，他并不是為了獲得某些進(jìn)一步的目的而如此做的，他工作的目的就是工作本身，當(dāng)他重復(fù)一項(xiàng)練習(xí)，使自己的活動(dòng)達(dá)到一個(gè)目的時(shí)，這個(gè)目的是不受外界因素支配的。就兒童個(gè)人的反應(yīng)而言，他停止工作跟勞累沒(méi)有聯(lián)系，因?yàn)槭顾墓ぷ魍耆�，充滿(mǎn)精力是兒童的特征。
教師讀書(shū)筆記心得體會(huì) 篇2
前幾天我讀了《向孩子學(xué)習(xí)》一書(shū)，都給我留下了深刻的印象，每個(gè)故事中的小主人公，都讓我驚嘆。
記得《向孩子學(xué)習(xí)》一書(shū)中，有這樣一篇文章給我留下了深刻的印象。題目叫做：蛋筒冰淇淋。全文敘述了這樣一個(gè)小故事：在一個(gè)炎熱的星期六午時(shí)，一位父親決定去鎮(zhèn)上買(mǎi)雪茄，一上車(chē)子，就發(fā)現(xiàn)兩個(gè)女兒已經(jīng)象女皇般的坐好了，并異口同聲地宣布：“我們也要去�！钡搅随�(zhèn)上，父親下了車(chē)，并告訴女兒，待在車(chē)?yán)飫e走開(kāi)，臨走前女兒請(qǐng)求道：“買(mǎi)一個(gè)蛋筒冰淇淋，好嗎？爸爸？”，那位父親沒(méi)加思考地脫口而出：“我沒(méi)有錢(qián)”。當(dāng)那位父親拿了一盒雪茄回去的時(shí)候，幾乎已經(jīng)把剛才兩個(gè)孩子的要求忘得干干凈凈，父親打開(kāi)包裝著的雪茄，抽出一支，想點(diǎn)燃它，打了好幾下，沒(méi)打著，這時(shí)，小女兒細(xì)小卻無(wú)比傷感且直率的質(zhì)問(wèn)；“爸爸，你怎樣有錢(qián)給自我買(mǎi)雪茄？就沒(méi)有錢(qián)給我們買(mǎi)冰淇淋？”這個(gè)問(wèn)題讓那位父親慚愧并且無(wú)法回答，后悔、懊惱之情溢滿(mǎn)了整個(gè)心靈。那位父親鄭重的說(shuō)道：“是我搞錯(cuò)了。我實(shí)在是有錢(qián)買(mǎi)冰淇淋。要什么味的？”當(dāng)那位父親拿著2支冰淇淋回到車(chē)子上時(shí)，他吐掉了雪茄，因?yàn)榇藭r(shí)雪茄的味道已經(jīng)變的苦不堪言。自那以后，那位父親竟然奇跡般的戒掉了煙。在這個(gè)小故事里面，孩子一句無(wú)心的話(huà)，讓自我的父親的心靈受到了一次思想的洗禮，受到了一次心靈的震撼。孩子這句無(wú)心的話(huà)，充分體現(xiàn)了孩子純真的一面。完全沒(méi)有惡意，完全沒(méi)有想到會(huì)有什么后果，但正是這份純真給自我的父親上了印象深刻的一課，也正是這一份純真給我們讀者上了一堂有意義的人生之課。
讀完這篇小故事，我不禁自問(wèn)：孩子的這份純真我還有嗎？模糊記得孩提時(shí)，也曾這么天真，也曾這么純真。簡(jiǎn)單的思考問(wèn)題，簡(jiǎn)單的生活，簡(jiǎn)單的用一顆純純的心來(lái)對(duì)待每一個(gè)人。孩提時(shí)的我們，就象一張白紙，一片空白，沒(méi)有受到任何的涂鴉，所以思考問(wèn)題的方式，往往比較單純，往往想的比較簡(jiǎn)單，可是隨著年齡的增長(zhǎng)，閱歷也一天天豐富起來(lái)，受到各方面的影響也越來(lái)越大，此時(shí)，思考的模式就變的復(fù)雜了，沒(méi)有那么單純，沒(méi)有那么簡(jiǎn)單。思考一個(gè)問(wèn)題，我們會(huì)想前想后，我們會(huì)顧左顧右，我們會(huì)研究到問(wèn)題周邊的'任何一個(gè)小細(xì)節(jié)，我們會(huì)設(shè)想問(wèn)題產(chǎn)生的后果，我們會(huì)瞧瞧，解決一個(gè)問(wèn)題，竟然需要這么多工序，有時(shí)顧多了往往會(huì)有事與愿違的結(jié)果。所以有時(shí)純真點(diǎn)，簡(jiǎn)單點(diǎn)未償不是一件壞事。
此刻的我們大人，腦子復(fù)雜了，思維空間大了，但往往卻丟掉了寶貴的純真。還記得《皇帝的新裝》嗎？那些愚昧的大臣們，那些膽小的百姓們，明明明白國(guó)王什么都沒(méi)有穿，可是個(gè)個(gè)都不敢言，僅有一個(gè)孩子喊著；“國(guó)王怎樣什么都沒(méi)穿。”一個(gè)純真的孩子，道出了事實(shí)的真相，說(shuō)出了大多數(shù)人不敢說(shuō)的內(nèi)心話(huà)，象這個(gè)孩子一樣的純真你還有嗎？
純真你還有嗎？悄悄的問(wèn)問(wèn)自我，失去了，別擔(dān)心，慢慢把它找回來(lái)，擁有了記得要珍惜，讓我們用一個(gè)純真的心，生活著、工作著，享受著。
教師讀書(shū)筆記心得體會(huì) 篇3
讀了《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》一書(shū)，雖然是由被翻譯成中文的，在此過(guò)程中難免變得晦澀難懂了許多，或許從某種角度而言較低了可讀性，但是仍然震撼心靈，畢竟是一本優(yōu)秀的書(shū)籍。關(guān)于教與學(xué)，一直以來(lái)都是大家一直探索的問(wèn)題，而在這里，帕克.帕爾默比任何人都有自己獨(dú)到的見(jiàn)解，使我受益匪淺。無(wú)論對(duì)于課堂教師和教育者還是其他崗位的人，這本書(shū)都代領(lǐng)我們進(jìn)入了一個(gè)新的領(lǐng)域。
這本書(shū)帶領(lǐng)我進(jìn)行了一次激動(dòng)人心的、深刻的精神之旅。人們出于情感的原因選擇教師這個(gè)職業(yè)，他們深?lèi)?ài)著自己的學(xué)生和課程。但是，教學(xué)上的種種要求卻常常使得許多教師感到激情消退以致于無(wú)力教學(xué)。我們能不能也像一些優(yōu)秀的老師那樣，把愛(ài)獻(xiàn)給孩子們，用心來(lái)教，為我們的教學(xué)注入鮮活的情感?
在本書(shū)中，帕爾默帶領(lǐng)著重新把教師職業(yè)和學(xué)生結(jié)合起來(lái)的旅程，它重新激發(fā)教師從事這份非常艱苦和重要的工作的熱情�！斑@本書(shū)建立在一個(gè)簡(jiǎn)單的前提之上：良好的`教學(xué)不在于教學(xué)技巧的純熟，真正好的教學(xué)源于教師正直、誠(chéng)實(shí)的優(yōu)秀品質(zhì)�！北M管表現(xiàn)形式不一，但是優(yōu)秀教師都有這樣一個(gè)特點(diǎn)：他們完全沉浸在課堂上，和學(xué)生作深層次的交流。他們能編織一個(gè)復(fù)雜的網(wǎng)，這張網(wǎng)聯(lián)結(jié)著學(xué)生、課程以及他們自己。只有這樣，學(xué)生才能學(xué)會(huì)為他們自己編織出一個(gè)世界。這張網(wǎng)以及它所包含的種種聯(lián)系超越了技巧和方法，存在于教師的內(nèi)心中。教師的內(nèi)心包含著知識(shí)、情感、精神和意志。
《教學(xué)勇氣》震撼我的還有它對(duì)恐懼文化的詮釋。和作者所言相似，作為教師，我們每個(gè)人都免不了恐懼：恐懼教學(xué)效率的不盡如人意，恐懼家長(zhǎng)、社會(huì)對(duì)教師的高要求，恐懼絢爛的教育理想之花與現(xiàn)實(shí)之間還存在那么大的差距……因?yàn)榭謶�，繼而便拼命地尋找改變的源頭活水，一而再，再而三，不斷地拼搏、抗?fàn)帯^斗，終于，有了小小的收獲，然成功的喜悅尚未遍及全身，便發(fā)現(xiàn)自己早已因此疲憊不堪，只不過(guò)成功之前是處于高度興奮狀態(tài)而未覺(jué)著累而已;倘若拼搏、抗?fàn)�、奮斗失敗，那更懊惱不已，覺(jué)著自己沒(méi)有功勞連苦勞也忽略不計(jì)了。于是忍不住感嘆：人是多么渺小，以人個(gè)體之柔弱真的根本無(wú)法和那些看不見(jiàn)的、又無(wú)處不在的力量抗衡。感嘆過(guò)后，很多人會(huì)選擇再戰(zhàn)，當(dāng)然也有人會(huì)選擇逃避，喪失斗志，從此消沉。
《教學(xué)勇氣》這本書(shū)就像陳年釀酒，是越讀越香醇。這也是一本具有開(kāi)創(chuàng)性的書(shū)，能帶領(lǐng)教育者們，對(duì)教學(xué)生涯進(jìn)行永無(wú)止境的探索。
這本書(shū)適合這些教師：他們體驗(yàn)過(guò)快樂(lè)和痛苦的時(shí)日，而且其痛苦時(shí)日承受的煎熬僅僅源自其所愛(ài);本書(shū)適合這些教師：他們不愿意把自己的心腸變硬，因?yàn)樗麄儫釔?ài)學(xué)生、熱愛(ài)學(xué)習(xí)、熱愛(ài)教學(xué)生涯�！苯處煛⒑徒處熛嚓P(guān)的人，以及任何關(guān)心教育的人都應(yīng)該讀這本書(shū)。
教師讀書(shū)筆記心得體會(huì) 篇4
這世上最有趣的事，第一是人，第二是書(shū)。因?yàn)�，�?shū)能使人抓住這個(gè)世界秘密的核心。你讀什么樣的書(shū)就是什么樣的人。如果你什么也不讀，那么你的頭腦就會(huì)萎縮，你的理想將因失去活力而動(dòng)搖。書(shū)籍和閱讀帶給我們的不僅是對(duì)心中理想世界的堅(jiān)持，更是對(duì)我們思想和心靈的升華與凈化，進(jìn)而改變我們的生活軌跡。有幸拜讀了《做一名快樂(lè)的幼兒教師》這本書(shū)，讓我對(duì)教師如何調(diào)整自己的心態(tài)、管理好自己的情緒有了更好的認(rèn)識(shí)，現(xiàn)談?wù)勎业母邢搿?/p>
你不能左右天氣，但你可以改變心情；你不能改變環(huán)境，但你可以快樂(lè)自己。你不能控制別人，但你可以掌握自己；你不能改變?nèi)菝�，但你可以展現(xiàn)笑容。快樂(lè)的源泉來(lái)自自己，而非他人！一個(gè)成熟的人應(yīng)該掌握自己快樂(lè)的鑰匙�？傊變航處熋鎸�(duì)的.是一群花兒一樣的孩子，孩子的真情包圍著我們，孩子的樂(lè)趣感染著我們，孩子的笑聲滋潤(rùn)著我們，我們用青春的節(jié)拍和孩子成長(zhǎng)的節(jié)拍融合在一起，我們不妨“蹲下來(lái)說(shuō)話(huà)，笑起來(lái)交流”，用欣賞的眼光，創(chuàng)造性的工作和寬容的心態(tài)來(lái)對(duì)待每一個(gè)幼兒，從一定意義上說(shuō)，教師的幸福意味著幼兒的幸福，意味著幼兒身心的健康發(fā)展，更意味著我們幼兒教育的良好發(fā)展，我們期盼著有更多的教師在工作中能獲得幸福感，用自己的幸福感染周?chē)�，使更多的人得到幸福，譜寫(xiě)我們的幸福人生。
教師讀書(shū)筆記心得體會(huì) 篇5
一本很有名的小說(shuō)改編的，電影是黑白的，Paris的交際花瑪格麗特生活奢侈內(nèi)心善良熱情直爽活潑，找不到詞來(lái)形容她了，看完電影真是超級(jí)喜歡她。
她遇到了亞芒，她短暫生命里的摯愛(ài)，其實(shí)看完電影好不喜歡亞芒，覺(jué)得他根本就配不上瑪格麗特，就是個(gè)任性的小孩子，只會(huì)懷疑瑪格麗特對(duì)他的愛(ài)。最后還賭氣不去看她，好在還在瑪格麗特生命的最后來(lái)見(jiàn)了她，讓瑪格麗特不至于有遺憾地離開(kāi)這個(gè)世界，不然作為觀眾的我是不會(huì)原諒他的。
瑪格麗特真是俏皮可愛(ài)，就一開(kāi)始和那個(gè)長(zhǎng)得丑還任性的那個(gè)最后還以低價(jià)買(mǎi)了瑪格麗特的珠寶什么的交際花，那個(gè)男爵不理她的時(shí)候真是爽歪歪。
還有為了和亞芒獨(dú)處時(shí)，趕走那個(gè)老老的那個(gè)叫什么來(lái)著的胖女人把她的披肩給扔到樓下，真是任性的可愛(ài)，像個(gè)傻傻的陷入愛(ài)戀的小女孩。
瑪格麗特真是純潔善良如她所喜歡的'茶花一樣，變賣(mài)自己的首飾為好友準(zhǔn)備婚紗，籌備嫁妝。愛(ài)上了亞芒，為了他去嘗試著過(guò)與以前完全不一樣的樸素的生活。
為了和亞芒一起去鄉(xiāng)下，去向男爵借錢(qián)時(shí)，被男爵給打了一記耳光，真心心疼死她了，亞芒卻一直誤會(huì)他。當(dāng)亞芒的父親找來(lái)時(shí)，為了亞芒的未來(lái)，要想辦法使亞芒恨自己而離開(kāi)她，當(dāng)時(shí)她的心該多痛呢。
生病了拒絕男人們的幫助，一心等著亞芒，堅(jiān)守著他們的愛(ài)，多么可愛(ài)的一個(gè)女孩子，交際花也不是她的錯(cuò)啊。她敢愛(ài)敢恨，不卑不亢。
教師讀書(shū)筆記心得體會(huì) 篇6
《幼兒教育觀新論》是一本記載幼兒教師與幼兒之間的行為往來(lái)的書(shū)籍。書(shū)中以案例的形式記載了若干個(gè)師幼互動(dòng)行為，虞教授用35張圖表將研究的成果以數(shù)據(jù)的形式給我們展現(xiàn)了孩子在對(duì)人、對(duì)事所持的各種內(nèi)在的尺度，寄予的各種期望、企盼、要求等，呈現(xiàn)了孩子的內(nèi)心世界。
本書(shū)從兒童觀、教育觀、活動(dòng)觀、課程觀、環(huán)境觀、生活觀、游戲觀、知識(shí)觀、教師觀和評(píng)價(jià)觀十個(gè)方面進(jìn)行了詳細(xì)地論述與講解。主要闡述了幼兒教育的一些基本理論問(wèn)題和這些問(wèn)題在現(xiàn)代的新發(fā)展，對(duì)于教師重新認(rèn)識(shí)幼兒教育基本問(wèn)題，改變教育的觀念的方法，提高幼兒教育的質(zhì)量有著很大的幫助。
新《綱要》提出：幼兒園教育要以游戲?yàn)榛净顒?dòng)。教師與幼兒游戲有著直接的關(guān)系，在幼兒游戲中扮演著許多角色，從時(shí)間的規(guī)劃，到環(huán)境的創(chuàng)設(shè)，到行為的觀察、活動(dòng)的指導(dǎo)，無(wú)不體現(xiàn)了教師的支持與參與。
讀了這本書(shū)我印象最深刻的就是第七章“游戲觀”，不僅個(gè)別小案例是我們工作生活中常常出現(xiàn)的問(wèn)題，還提供了游戲中出現(xiàn)的各種問(wèn)題的解決方法。我仔細(xì)閱讀著每一字每一句，從中獲得些對(duì)自己有利或有幫助的信息和經(jīng)驗(yàn)。
書(shū)中的第七章第三節(jié)“幼兒園游戲情境創(chuàng)設(shè)與觀察指導(dǎo)”的闡述內(nèi)容令我感觸頗深。在幼兒游戲的過(guò)程中，教師不僅是觀察者、記錄者，更重要的還應(yīng)該是幼兒游戲的支持者、參與者和引導(dǎo)者。
該章節(jié)中重點(diǎn)講解了對(duì)幼兒游戲的觀察與指導(dǎo)，出了三種最常見(jiàn)的觀察記錄游戲的方法：整體掃描法、定點(diǎn)觀察法、個(gè)人追蹤法，通過(guò)各類(lèi)記錄表和觀察實(shí)例，對(duì)幼兒游戲中教師的參與方式進(jìn)行了詳細(xì)的分析和指導(dǎo)。作者用了一些發(fā)生在幼兒園的真實(shí)的師幼互動(dòng)案例，描述性的記錄了孩子的幾多歡樂(lè)、幾多愁！走進(jìn)教師與幼兒的現(xiàn)實(shí)生活場(chǎng)域，走進(jìn)了他們進(jìn)行行為往來(lái)的一個(gè)又一個(gè)的微小空間。在這些案例中孩子們具有獨(dú)特的內(nèi)在尺度、動(dòng)機(jī)、意愿、需要與沖動(dòng)，以及老師是如何去了解孩子的需要、知道他們的思想，把握好與幼兒互動(dòng)的節(jié)奏，運(yùn)用恰當(dāng)?shù)姆椒ń槿�、指�?dǎo)等等。作者以關(guān)注者的身份對(duì)師幼互動(dòng)行為發(fā)表種種先見(jiàn)，以白描的手法展現(xiàn)師幼互動(dòng)行為的現(xiàn)實(shí)所在。
我將書(shū)中感悟到的見(jiàn)識(shí)，運(yùn)用到實(shí)際工作中，在幼兒園游戲中也摸索出了五種促進(jìn)師生互動(dòng)的方法：擬人法、情景再現(xiàn)法、拋磚引玉法、媒體輔助法、問(wèn)題設(shè)疑法。
如：巧用“擬人法”，游戲時(shí)抓住幼兒的年齡特點(diǎn)，賦予小木偶、玩具小動(dòng)物等以人的口吻，引出交流話(huà)題的一種方法。運(yùn)用擬人化的教育，將抽象的.道理說(shuō)得簡(jiǎn)單，通俗易懂，復(fù)雜的說(shuō)教變得形象，易于幼兒接受和認(rèn)可，其效果遠(yuǎn)比單純的說(shuō)教效果要好的多。此方法特別適合剛?cè)雸@的小班幼兒，可以在短時(shí)間內(nèi)縮短師生間的距離，進(jìn)而激起幼兒與“小動(dòng)物”一起說(shuō)說(shuō)、做做的愿望，師生間的互動(dòng)自然產(chǎn)生了。
再如利用“情景再現(xiàn)法”，這是一種在游戲的過(guò)程中，教師有目的地引入或創(chuàng)設(shè)生動(dòng)具體場(chǎng)景，以引起幼兒一定的情感體驗(yàn)，參與游戲分享討論的方法。對(duì)于小班的幼兒來(lái)說(shuō)，我覺(jué)得情景再現(xiàn)的方法還是比較適合的。情景再現(xiàn)法的使用是讓幼兒在一種直觀、積極、愉快的情緒下參與分享討論，有情感的參與，幼兒自然會(huì)投入這樣的情境中，與教師的互動(dòng)討論可以收到事半功倍的效果。
幾種方法各有千秋，可根據(jù)幼兒的年齡特點(diǎn)和實(shí)際情況選擇適宜的方法指導(dǎo)幼兒進(jìn)行自主性游戲，既可單獨(dú)使用，也可根據(jù)實(shí)際需要結(jié)合使用。
以上是我在粗淺的翻閱這本書(shū)后的一點(diǎn)體會(huì)，在以后的日子里我還將再細(xì)讀書(shū)中的許多案例，感知它深刻的涵義，體會(huì)身臨現(xiàn)場(chǎng)與孩子發(fā)生的一切……相信通過(guò)我進(jìn)一步細(xì)致地觀察、全面的了解，在實(shí)踐中真正體會(huì)到與孩子平等互動(dòng)的快樂(lè)，定能有效地促進(jìn)幼兒的全面發(fā)展。
工作之余，捧讀一本自己所喜愛(ài)的書(shū)是一種最美好、最溫馨的休息方式。并非因?yàn)榫壸阅蔷洌骸皶?shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉”才讀書(shū)，只為從中尋求一份心靈的寧?kù)o，感受書(shū)中作者所抒發(fā)的情懷。
自從園里開(kāi)展了“五個(gè)一”讀書(shū)活動(dòng)以來(lái)全園上下掀起了讀書(shū)熱，大到名著、小到詩(shī)歌，每讀一本書(shū)，都為自己的精神世界注入了新的營(yíng)養(yǎng)，豐富了自己的精神家園。在唐詩(shī)宋詞中可感受那純正的古風(fēng)古韻，體味作者那種懷才不遇，志向高潔的清高，看一本世界名著，時(shí)常也被作者那近乎完美無(wú)暇的塑造方式所感嘆。
《幼兒教育》這一雜志也是我在工作中最得力得助手。從“研究與探索”中學(xué)習(xí)到先進(jìn)的課程理念和教學(xué)方法，從“經(jīng)驗(yàn)薈萃”中吸收先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，為我所用；從“保育與健康”中體會(huì)如何使孩子們擁有健康的體魄和心靈。
讀書(shū)是一種享受，讀書(shū)更是一種提高自我的途徑，也許你不曾感到，那小小的一本書(shū)中蘊(yùn)涵著多么強(qiáng)大豐富的營(yíng)養(yǎng)，滋補(bǔ)著你的精神世界，讓你的知識(shí)層次漸漸增高，總之，我會(huì)診視我讀的每一本書(shū)。
教師讀書(shū)筆記心得體會(huì) 篇7
全書(shū)貫穿了“在教育中我們必須一切為了兒童，高度尊重兒童，全面依靠?jī)和钡男吕砟�。觀點(diǎn)新穎，論述獨(dú)到，內(nèi)容豐富，是一部哲理性強(qiáng)而又生動(dòng)活波的學(xué)術(shù)專(zhuān)著。
教育家夸美紐斯在《大教學(xué)論》中寫(xiě)下了他的教育理想：“找出一種教育方法，使教師因此可以少教，但是學(xué)生可以多學(xué)；使學(xué)校因此可以少些喧囂，厭惡和無(wú)益的勞苦，獨(dú)具閑暇，快樂(lè)極堅(jiān)實(shí)的進(jìn)步”。
我們需要為學(xué)生設(shè)計(jì)一種以學(xué)生好學(xué)為中心的教育體系，整個(gè)教學(xué)的目的'和教學(xué)過(guò)程的終端，是學(xué)生的主動(dòng)發(fā)展，而不是教師善于教。
美國(guó)教育崇尚創(chuàng)造性，不注重對(duì)兒童的規(guī)定和限制，特別是不重視作為社會(huì)的或規(guī)范那樣一些工具性知識(shí)；我國(guó)的傳統(tǒng)教育崇尚循序漸進(jìn)，強(qiáng)調(diào)對(duì)兒童的規(guī)范，不注重兒童天性的發(fā)揮。
我們要?jiǎng)?chuàng)造適合兒童的教育，而不是選擇適合教育的兒童。
我們的任務(wù)是，創(chuàng)造生機(jī)勃勃的課堂，建立使人回歸自然的教育。
教學(xué)方式“自然的，也是最好的，自然的，也是最美的”。
教師讀書(shū)筆記心得體會(huì) 篇8
暑假期間，我閱讀了《做不抱怨的教師》一書(shū)，感受頗深。剛開(kāi)始看到書(shū)名，心里想著，哪有老師會(huì)不抱怨呢？要抱怨的事情太多了。一直以來(lái)，教師這一職業(yè)被認(rèn)為是天底下最光輝的事業(yè)�？墒请S著時(shí)代的發(fā)展，獨(dú)生子女是越來(lái)越多，家長(zhǎng)對(duì)教師的要求也是越來(lái)越高，這就無(wú)形之中給我們教師帶來(lái)壓力。抱怨，似乎也成為“釋放”壓力的一種方式。但是這本書(shū)里的第一章有這么一句話(huà)：“抱怨是懦弱、無(wú)能的最好詮釋?zhuān)裼撵`一樣到處游蕩、饒人不安。”所以我們教師要調(diào)節(jié)好自己的心態(tài)，對(duì)生活充滿(mǎn)信心，對(duì)工作有較好的滿(mǎn)意度，建立良好的人際關(guān)系。
抱怨產(chǎn)生不了任何喜悅，也不會(huì)讓我們的生活和工作添姿加彩，反而會(huì)讓我們的負(fù)面情緒不斷疊加，從而產(chǎn)生更多的不快。教育是一種智慧，教師要具有育人的智慧。在我們的教育工作中，如果拋棄讓學(xué)生人人“燦爛”的想法，順應(yīng)自然，那么孩子們的笑臉會(huì)不會(huì)更多些呢？就像有些老師，學(xué)生考了96分還是不夠，似乎只有100分才能算優(yōu)秀。我們教師總是不滿(mǎn)足于孩子的成績(jī)。就像有的學(xué)生上課稍不認(rèn)真，一旦被老師抓住，馬上就會(huì)被批評(píng)一頓；下課跟同學(xué)有些小摩擦，又被認(rèn)為是打架。其實(shí)冷靜下來(lái)，仔細(xì)想想，一堂課40分鐘，誰(shuí)能保證什么小動(dòng)作也不做。只要學(xué)生改正過(guò)來(lái)就行了�！昂芏鄷r(shí)候，學(xué)生之間的小摩擦，也不那么緊要�！边@正如自然萬(wàn)物的生長(zhǎng)一樣，在摩擦的過(guò)程中，學(xué)會(huì)了與他人相處的藝術(shù)。因此，我們教師讓學(xué)生在摩擦中學(xué)會(huì)生存，在摩擦中成長(zhǎng)，這是一種自然選擇的過(guò)程，而在此過(guò)程中，我們教師不必代勞。
我們教師經(jīng)常也會(huì)抱怨：現(xiàn)在的孩子怎么那么不聽(tīng)話(huà)？怎么那么坐不��？怎么那么難教？怎么那么不愛(ài)學(xué)習(xí)？家長(zhǎng)怎么也不管管等等。其實(shí)，冷靜想想，可能是我們教師有些小題大做了，上課思想開(kāi)小差，我們提醒一下就行了；和同學(xué)鬧矛盾，告訴他們要友好相處，不能太沖動(dòng)。其實(shí)轉(zhuǎn)臉?biāo)麄円簿屯怂械拿芰�。有的同學(xué)作業(yè)沒(méi)做齊，可能確實(shí)是家里有事，給耽誤了，也只是偶爾沒(méi)有完成。有的同學(xué)考試沒(méi)考好，因?yàn)樗椭荒芸汲赡菢�，也就那水平，他已�?jīng)盡力了。當(dāng)面對(duì)學(xué)生的問(wèn)題時(shí)，我們教師要試著相信自己的學(xué)生，試著控制自己的'情緒，這樣一來(lái)，不但問(wèn)題能迎刃而解，師生雙方都學(xué)會(huì)了好多道理。
有的事情，我覺(jué)得只要跟孩子好好說(shuō)說(shuō)就行了。畢竟沒(méi)有不犯錯(cuò)的孩子，關(guān)鍵是他不要放棄學(xué)習(xí)，繼續(xù)努力，我們沒(méi)必要嚴(yán)加管教，另眼看待，不能帶著有色眼鏡看學(xué)生，對(duì)學(xué)生要多加鼓勵(lì)，少些批評(píng)，鼓勵(lì)他們。
每個(gè)孩子成長(zhǎng)階段的需要不盡相同，懵懂無(wú)知的時(shí)候要知道灌輸引導(dǎo)；漸漸長(zhǎng)大些便要放手；等他完全獨(dú)立了還有鞭策鼓勵(lì)。愛(ài)不是只用單一的方式一路貫徹到底，愛(ài)是講層次的。只要善于引導(dǎo)，靈活多樣的使用教育方法，對(duì)癥下藥，天才可能就出現(xiàn)我們的手中。我們應(yīng)該更用心的去教學(xué)生，去感受學(xué)生。去感受生活帶給我們的另一份財(cái)富。如果用心，是可以教給學(xué)生很多東西的，不僅僅是學(xué)科知識(shí)！學(xué)生成不了博士不要緊，使他們成為一個(gè)有用的人，對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)的人意義更大一些！我們給學(xué)生希望，他們就成為我們的希望了。你是笑著面對(duì)自己的希望呢，還是苦著面對(duì)自己的希望呢？笑著面對(duì)希望，希望會(huì)越來(lái)越多，你會(huì)找到越來(lái)越多的快樂(lè)！
生活就是一面鏡子，你笑它也笑；你哭，它也哭�！安灰晕锵玻灰约罕�，時(shí)時(shí)注意，保持快樂(lè)的心情，做個(gè)陽(yáng)光老師。用一顆寬容的心對(duì)待每一個(gè)孩子！這樣才能生活的簡(jiǎn)單而充實(shí)。
教師讀書(shū)筆記心得體會(huì) 篇9
我很慶幸自己是一名教師，因?yàn)榻處熯@個(gè)職業(yè)能夠獲得千萬(wàn)人的信任，擁有千百人的愛(ài)戴，因?yàn)榻處熌軌蛘嬲w驗(yàn)到人生歷程中最寶貴的真情。
十年的教學(xué)生涯，讓我逐漸體會(huì)到了作為一名教師的快樂(lè)，讓我體味到了當(dāng)教師的崇高，也讓我領(lǐng)悟到了作為教師的成功的真諦走近書(shū)本，就是完善生命。教師的快樂(lè)，來(lái)自讀書(shū)。
古代著名教育家孔子以教學(xué)相長(zhǎng)、誨人不倦為樂(lè)，終于讓他的仁政思想得以傳承；孟子以師不必賢于弟子，弟子不必不如師為原則，因材施教，終于成大器；荀子推崇青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)為理念，學(xué)以致用，鍥而不舍；韓愈以業(yè)精于勤、師意不師辭為宗旨，著《師說(shuō)》，駁道統(tǒng)；還有柏拉圖用音樂(lè)是求心靈的美善的教育思想，寫(xiě)了著名的.《理想國(guó)》；亞里士多德從理論理性的學(xué)說(shuō)出發(fā)，提出了文雅之說(shuō)；夸美紐斯的《大教學(xué)論》更是內(nèi)容豐富，高瞻遠(yuǎn)矚；而杜威的學(xué)說(shuō)教育即生活、學(xué)校即社會(huì)更加前衛(wèi)；蘇霍姆林斯基的《育人三部曲》更是心靈的藝術(shù)。還有陶行知、朱永新、李鎮(zhèn)西、魏書(shū)生等等。這些教育家，他們?cè)诮逃ぷ髦械难芯颗c發(fā)現(xiàn)，讓他們獲得了最大的成功與快樂(lè)，而這正是他們走近學(xué)生所獲得的碩果。讀了這些理論著作以后，我的心更加透徹了，因?yàn)閷?duì)這些經(jīng)驗(yàn)的汲取，使我更自信的走近我的學(xué)生，讓我更自覺(jué)地去研究我的學(xué)生，去發(fā)現(xiàn)他們身上的優(yōu)點(diǎn)，尋找與學(xué)生交流與溝通的橋梁，從而把學(xué)生的純真的心靈開(kāi)啟，把學(xué)生智慧的火花點(diǎn)燃。每當(dāng)接到學(xué)生的喜報(bào)時(shí)，或者看到學(xué)生的進(jìn)步時(shí)，我就有一種收獲碩果的快慰。特別是在課堂中，我常與學(xué)生一起做同樣的事，甚至是率先垂范，
做學(xué)生的榜樣。比如我的傾情的示范朗讀，我的感情豐富的下水文，都贏得了學(xué)生熱烈的掌聲，也拉近了我和學(xué)生在課堂中的距離。
雖然現(xiàn)在的我還如此渺小，缺乏陶行知先生那種拼命的工作熱情，沒(méi)有蘇霍姆林斯基的那種敏銳的眼光，更沒(méi)有孔子的聰慧心智，但我已嘗到了教書(shū)育人工作中的真諦!讀書(shū)是一種精神上的陶冶。
教師讀書(shū)筆記心得體會(huì) 篇10
4月23日，世界讀書(shū)日。每年的這一天，世界各地都會(huì)舉辦與閱讀有關(guān)的活動(dòng)。
老師，你經(jīng)常讀書(shū)嗎？你上次讀書(shū)是在什么時(shí)候？
曾看過(guò)這樣一項(xiàng)調(diào)查數(shù)據(jù)：全世界每年閱讀書(shū)籍最多的是猶太人，每人64本。其次是俄羅斯，每人55本。美國(guó)每人21本，日本每人17本。而中國(guó)13多億人口，扣除教科書(shū)，平均每人不到1本。在俄羅斯，每20人就擁有一套《普希金全集》。在猶太民族，小孩稍稍懂事，母親便會(huì)在《圣經(jīng)》上滴一些蜂蜜，叫孩子去吻，讓孩子在心靈上知道這書(shū)是甜蜜的。
也早就有人寫(xiě)過(guò)文章介紹，在那些發(fā)達(dá)國(guó)家的地鐵里，火車(chē)上以及一些其它交通工具上，很多人都在靜靜地讀書(shū)。而在中國(guó)這些場(chǎng)合，人們要么在高談闊論，要么是在打瞌睡，要么是低頭族—玩手機(jī)，鮮有看書(shū)的人。
不要責(zé)怪我們的孩子們不愛(ài)讀書(shū)，我們成年人呢？一年下來(lái)讀了幾本書(shū)呢？很多人都會(huì)以工作忙，壓力大，沒(méi)時(shí)間等借口抹去了讀書(shū)的機(jī)會(huì)。
蘇霍姆林斯基認(rèn)為："教師讀書(shū)不是為了應(yīng)付明天的課，而是出自?xún)?nèi)心的需要和對(duì)知識(shí)的渴求。如果你想擁有更多的空閑時(shí)間，不至于把備課變成單調(diào)乏味的死摳教科書(shū)，那你就要讀學(xué)術(shù)著作。"在實(shí)施素質(zhì)教育的今天，和時(shí)代相通的先進(jìn)教學(xué)理念，創(chuàng)新教育的改革思想，民主平等的師生觀念從哪里來(lái)？我覺(jué)得組織教師讀書(shū)是最好的方法。閱讀教育專(zhuān)著和文化專(zhuān)著是一線教師接受繼續(xù)教育的最便捷的方式，是幫助教師提高的有效途徑，也是學(xué)校名師培養(yǎng)工作的基礎(chǔ)工程。
提倡教師讀書(shū)進(jìn)而帶動(dòng)學(xué)生閱讀。只有讓學(xué)生在上學(xué)時(shí)代愛(ài)上書(shū)籍，學(xué)會(huì)從書(shū)籍里認(rèn)識(shí)周?chē)澜绾驼J(rèn)識(shí)自己，這樣他畢業(yè)后的'自我教育才有可能�；A(chǔ)教育最重要的使命是幫助學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。愛(ài)好閱讀，是"學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)"最主要的內(nèi)容。如果當(dāng)一個(gè)學(xué)生讀了六年書(shū)離開(kāi)小學(xué)，或者在讀了六年書(shū)離開(kāi)中學(xué)的時(shí)候，卻沒(méi)有閱讀的興趣，能說(shuō)我們的教育是完成任務(wù)和成功了嗎？我想，任何一個(gè)有社會(huì)責(zé)任感的教師，都應(yīng)該用自己的良知去思考：為了培養(yǎng)完整的人，培養(yǎng)終身可持續(xù)發(fā)展的人，為了我們民族的興盛不衰，我讀書(shū)了嗎？我組織學(xué)生讀書(shū)了嗎？
其實(shí)，對(duì)于教師而言，讀書(shū)還有更重要的一點(diǎn)意義是拯救自己，因?yàn)椴蛔x書(shū)的教師最終會(huì)淪為簡(jiǎn)單的勞動(dòng)力，而一個(gè)簡(jiǎn)單的勞動(dòng)力想要得到人們的尊重則是很難的�？鬃邮敲處�，是教育家，思想家，他既是"經(jīng)師"又為"人師"。他的那種高山景行的大家風(fēng)范，千載流傳，令人嘆服。當(dāng)代教師在人民心目中的地位為什么會(huì)如此呢？我想一大部分原因是能夠"為人師表"太少了。只有"經(jīng)師"和"人師"二者兼?zhèn)涞慕處煵攀钦嬲慕處煛０褜W(xué)校辦成一個(gè)學(xué)習(xí)的團(tuán)體，讓每一位教師都能自覺(jué)地意識(shí)到，只有閱讀才能拯救自己，從而把閱讀作為自己的生活方式和宗教一般的信仰，這應(yīng)該是"文化關(guān)懷"神圣諾言最美好的兌現(xiàn)。
用閱讀拯救我們自己，讓閱讀給孩子們一個(gè)更美好的未來(lái)。
教師讀書(shū)筆記心得體會(huì) 篇11
最近，讀了《老師，你在聽(tīng)嗎？》這本書(shū)，這一書(shū)是
《老師你在聽(tīng)嗎》書(shū)中談到孩子的自發(fā)型對(duì)話(huà)。自發(fā)型對(duì)話(huà)可以在任何時(shí)間發(fā)生，只要你給孩子時(shí)間去談話(huà)，讀到這里我深有體會(huì)，想到自己在日常教學(xué)中的一件小事例。一次在堂課中，發(fā)現(xiàn)小A和小B小朋友在悄悄
另外讓我感興趣的是這本書(shū)中談到關(guān)于課堂中的談話(huà)部分細(xì)節(jié)。書(shū)中說(shuō)到很多老師在課堂上的提問(wèn)屬于讓孩子“猜測(cè)老師想法”的問(wèn)題。老師如果不喜歡這個(gè)答案會(huì)讓孩子繼續(xù)回答直到滿(mǎn)意為止或者是稍微改變之后再提問(wèn)，孩子在這個(gè)提問(wèn)中是被動(dòng)的�；叵胱约旱慕虒W(xué)過(guò)程中同樣出現(xiàn)過(guò)類(lèi)似的問(wèn)題，有時(shí)我的處理方式也會(huì)比較急躁不是很妥善。當(dāng)一個(gè)孩子回答老師的問(wèn)題不是老師所要的答案，也許會(huì)有兩個(gè)現(xiàn)象發(fā)生，一個(gè)是老師終止了他的回答，另一個(gè)可能是他的答案沒(méi)有得到老師的回應(yīng)被忽略掉了。其實(shí)這兩種情況都會(huì)讓孩子比較沮喪，表現(xiàn)欲望減弱，也有可能發(fā)生更嚴(yán)重的事情就是挫傷了孩子的自信心。現(xiàn)在反思起來(lái)我想我們應(yīng)該多給孩子一些表達(dá)的空間，提問(wèn)也多提發(fā)散性的問(wèn)題，答案不要單一，讓孩子在各種觀點(diǎn)的碰撞下產(chǎn)生智慧的火花。
讀完整本書(shū)還是思緒萬(wàn)千，一下子感慨良多。老師怎么可能去發(fā)現(xiàn)孩子是如何看待認(rèn)識(shí)世界的呢？怎么可能與孩子一起探索他們的生活與成長(zhǎng)的世界呢？怎么可能幫助孩子建構(gòu)他們自己的學(xué)習(xí)生活呢？這么多的問(wèn)題圍繞著我，我想答案其實(shí)也很簡(jiǎn)單，那就是傾聽(tīng)與支持，讓孩子獲得積極的自我價(jià)值感與情緒情感。我想說(shuō)：親愛(ài)的孩子，老師會(huì)聽(tīng)你說(shuō)，聽(tīng)你說(shuō)你的故事，你的夢(mèng)想，你的成長(zhǎng)…
在幼兒園的日�；顒�(dòng)中，幼兒的一日生活都是安排得非常緊湊的，一個(gè)環(huán)節(jié)緊接著又一個(gè)環(huán)節(jié)。剛開(kāi)展完一個(gè)活動(dòng)，又得馬上準(zhǔn)備開(kāi)展下一個(gè)活動(dòng)了，連氣都不喘一口。老師往往連喝一口水、上個(gè)洗手間的時(shí)間都得控制好，控制不好便避不了會(huì)出事�！袄蠋煟阍诼�(tīng)嗎？”哪能仔細(xì)傾聽(tīng)幼兒的話(huà)？
如果幼兒園的活動(dòng)節(jié)奏沒(méi)有那么緊張，如果老師中午能有一點(diǎn)休息時(shí)間，不用因繁瑣的事情而從早上直落到傍晚，傍晚又把工作間搬回家持續(xù)到深夜，第二天天剛亮又拖著疲憊的身軀去上班……剛吃完早餐便就要帶幼兒跳劇烈的晨間操，每天都只能處于帶病狀態(tài)地強(qiáng)作歡笑，試問(wèn)哪有心思去仔細(xì)聽(tīng)幼兒說(shuō)�！队變簣@指導(dǎo)綱要》中說(shuō)到的以幼兒為主導(dǎo)，大家都知道。只是無(wú)暇顧及罷了，真是力不從心。
但愿能使老師精力充沛、能讓老師騰出時(shí)間仔細(xì)傾聽(tīng)，能使安東尼們對(duì)課堂感興趣的幼兒園早日出現(xiàn)，使安東尼們能保持他們的學(xué)習(xí)興趣、探索事物的好奇心。
書(shū)中第四章“促進(jìn)對(duì)話(huà)”中有這么兩句“好的老師是你能夠向他提問(wèn)，并不以此為恥�！薄爱�(dāng)我們有重要的事情而開(kāi)班會(huì)時(shí)，她總是傾聽(tīng)，而且她問(wèn)的正是我們所想的問(wèn)題�！闭f(shuō)明了創(chuàng)設(shè)對(duì)話(huà)的學(xué)習(xí)環(huán)境非常重要，教師的有效的對(duì)話(huà)能夠豐富、激發(fā)幼兒的思維。“提問(wèn)”是促進(jìn)對(duì)話(huà)的有效工具，提問(wèn)可以引出有創(chuàng)造性的想法，可以揭示兒童的想法，而不是加強(qiáng)教師已有的
一、關(guān)于這個(gè)問(wèn)題你知道什么？
教學(xué)從哪里開(kāi)始？教師最先了解清楚幼兒原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)是什么，關(guān)于目前的教學(xué)內(nèi)容幼兒到底了解了多少，即幼兒的已有經(jīng)驗(yàn)。力求了解幼兒的原有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、能力狀況，以確定教學(xué)的起點(diǎn)、目標(biāo)。
二、通過(guò)活動(dòng)，你發(fā)現(xiàn)了什么？
這一開(kāi)放式提問(wèn)的前提，就是讓幼兒經(jīng)歷發(fā)現(xiàn)的全過(guò)程。教師要非常關(guān)注幼兒的點(diǎn)滴發(fā)現(xiàn)，與幼兒一擔(dān)分享發(fā)現(xiàn)的欣喜；注重同伴之間發(fā)現(xiàn)后的交流，通過(guò)交流去幫助幼兒思考梳理在活動(dòng)中的發(fā)現(xiàn)、發(fā)現(xiàn)的'方法、碰到的問(wèn)題，把幼兒原本的無(wú)意活動(dòng)引向有意活動(dòng)，增加活動(dòng)的計(jì)劃性，提升思維的質(zhì)量。
三、你還有什么不理解、不明白的地方要問(wèn)大家？
兒童站在自己的思維水平和立場(chǎng)提出的問(wèn)題，在成人看來(lái)是幼稚可笑或不可理解的，但在同伴中卻很能引起共鳴。因?yàn)樗麄兩钤谕皇澜缰�，使用相同的思維和語(yǔ)言表述方式。同伴之間的問(wèn)題解答，也最易被幼兒理解和接受。兒童在提問(wèn)和同伴回答這一過(guò)程中，學(xué)習(xí)著同伴提問(wèn)、回答的技巧，也分享著同伴的經(jīng)驗(yàn)。
四、你還想了解什么？
集體教學(xué)應(yīng)該是讓孩子帶著問(wèn)題進(jìn)來(lái)，帶著更多的問(wèn)題離去。幼兒在集體教學(xué)活動(dòng)中，嘗試著發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、探索解決問(wèn)題的辦法、提高問(wèn)題解決的能力，進(jìn)而激發(fā)起對(duì)周?chē)澜绺雨P(guān)注的興趣。
教師讀書(shū)筆記心得體會(huì) 篇12
作為一名一線的小學(xué)教師，在幾十年的教學(xué)生涯中，讓我逐漸體會(huì)到了作為一名教師的崇高，也讓我領(lǐng)悟到了作為教師的肩上的重?fù)?dān)，當(dāng)前我國(guó)正在進(jìn)行新一輪的基礎(chǔ)教育課程改革，此次改革是建國(guó)以來(lái)規(guī)模最大、涉及內(nèi)容最全面的一次課程改革。它對(duì)廣大教師提出了全新的挑戰(zhàn)，從中體會(huì)到了課程改革對(duì)課堂、對(duì)教師、對(duì)學(xué)生的沖擊，同時(shí)也存在一定的困惑。范梅南先生說(shuō)，機(jī)智是"智慧的化身"。因此，教師要做到"機(jī)智"地處理教學(xué)中的偶發(fā)事件，必須具備諸多素質(zhì)和條件。這就要求我們教師必須要讀書(shū)，作為教師，從書(shū)本中獲取知識(shí)就顯得尤其重要。人類(lèi)創(chuàng)造的知識(shí)財(cái)富，如同浩瀚的海洋，博大精深。作為我們教師需要加強(qiáng)各方面的修養(yǎng)來(lái)提高自己。所以我們理應(yīng)多讀書(shū)，用書(shū)來(lái)凈化心靈，用書(shū)中的知識(shí)充實(shí)自己。同時(shí)我們也應(yīng)拋棄古時(shí)舊的求知理念。
在這短暫的幾個(gè)月里，我讀到了平時(shí)沒(méi)看過(guò)的書(shū)。讀書(shū)成了我日常生活的一部分。我感覺(jué)收獲頗豐。
第一，讀書(shū)方法。
常言道："茶亦醉人何必酒，書(shū)能香我不需花。"我們渴望讀書(shū)，渴望獲得知識(shí)，但是我們卻常常會(huì)有這樣的疑惑：我們應(yīng)該如何讀書(shū)？自古以來(lái)，人們獲取知識(shí)的途徑多種多樣，而讀書(shū)作為其中一種既普通又直接但卻非常有效的求知方法沿用至今。為了使讀書(shū)達(dá)到更好的效果，我除了善于動(dòng)腦，找到所讀文章的"眼睛"，心領(lǐng)神會(huì)之外，還寫(xiě)讀書(shū)筆記和后感。當(dāng)然讀書(shū)要有好的效果，思考是最重要的，但是正如俗話(huà)所說(shuō)："好記性不如爛筆頭"，把思考的結(jié)果整理出來(lái)，寫(xiě)成筆記和感想，既有助于思考，也可以幫助我們記憶思考的結(jié)果，便于日后比較、綜合、分析。如果所讀的書(shū)是自己的書(shū)，我還在書(shū)的空白處寫(xiě)下自己看法、疑問(wèn)、評(píng)論等，或做一些記號(hào)。它會(huì)加強(qiáng)我們對(duì)文章的理解、記憶，作文時(shí)如果要參考、模仿渡過(guò)的文章，有沒(méi)有做過(guò)評(píng)注的，效果大不一樣。
第二，讀書(shū)促我成長(zhǎng)。
讀書(shū)讓我更深刻得體會(huì)了教育的`民主，在學(xué)生眼里，教師能夠與他們平起平坐，他們的心理也就獲得了一種平衡，這樣的教師最能受到學(xué)生的敬重。學(xué)生樂(lè)意與我走近，常把心里話(huà)告訴我，向我訴說(shuō)煩惱，向我傾訴困難，我因此常和學(xué)生交流，這不能不說(shuō)是一筆最寶貴的財(cái)富�；叵朊恳淮螌W(xué)生在向我表達(dá)著他們對(duì)我的感激和敬意是，我的心情都莫名的激動(dòng)，我總是深深的感受到了自身的一種最崇高的價(jià)值。毫不避諱地說(shuō)，這種崇高，正是我在讀書(shū)工程中所獲得的最大的收獲，是我不斷學(xué)習(xí)、不斷完善的具體表現(xiàn)。
教師讀書(shū)筆記心得體會(huì) 篇13
假期我在“讀一本好書(shū)、來(lái)一場(chǎng)旅行”的約定中，選讀了《童年的秘密》這本教育名著。本書(shū)由意大利當(dāng)代教育最偉大的幼兒教育思想家和改革家瑪利亞.蒙臺(tái)梭利撰寫(xiě)，書(shū)中從生理學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)和教育學(xué)的角度為我們提示了兒童發(fā)育和成長(zhǎng)的秘密。
捧讀此書(shū)使我受益匪淺，進(jìn)一步提升我在幼兒教育方面的知識(shí)，也讓我得以更深刻地了解和理解兒童�，F(xiàn)在讓我們?cè)谶@本書(shū)的帶領(lǐng)下一起來(lái)探索兒童的秘密吧！
全書(shū)分為三大部分，介紹了兒童生理、心理各階段的發(fā)展，兒童的教育，愛(ài)的智慧，成人與兒童的沖突等。書(shū)里充滿(mǎn)愛(ài)的語(yǔ)言，充滿(mǎn)愛(ài)的教育方式，因此我感受最深的是作者在“愛(ài)的智慧”章節(jié)中關(guān)于愛(ài)的理解——“愛(ài)不是原因，而是結(jié)果，它像一顆行星，得到了太陽(yáng)的光輝！它的動(dòng)力就是本能，是生命的創(chuàng)造力量，在創(chuàng)造過(guò)程中，他產(chǎn)生了愛(ài)，這種愛(ài)充滿(mǎn)了兒童的意識(shí)，并影響著兒童的自我”。
愛(ài)是降生于世界上每一個(gè)兒童的稟賦，要是兒童愛(ài)的潛能得以發(fā)揮，或者其全部?jī)r(jià)值都得以發(fā)展，我們就會(huì)取得無(wú)法計(jì)量的成就。但丁把這種兒童的本能為動(dòng)力的愛(ài)，這種對(duì)一切的熱愛(ài)稱(chēng)之為“愛(ài)的智慧”，它是一種精神能量，伴隨著創(chuàng)造力的得到。
這種愛(ài)也是：當(dāng)一個(gè)孩子發(fā)現(xiàn)桌布歪了，他就會(huì)想到桌布應(yīng)該怎么鋪，并且調(diào)動(dòng)他的所有熱情，慢慢地試圖把它弄平整。對(duì)這個(gè)孩子來(lái)說(shuō)，這是一種令他狂喜的行為。我們也許會(huì)認(rèn)為，孩子的這種行為是多么的幼稚。但或許，這正體現(xiàn)了我們對(duì)孩子的'不理解。
孩子可以不厭其煩重復(fù)做一件他們認(rèn)為有意思的事，甚至完成后會(huì)有一種幸福喜悅的感覺(jué)，我們成人眼里的無(wú)聊但對(duì)于一個(gè)正處在認(rèn)識(shí)世界的兒童來(lái)講，這些社會(huì)法則是不適用的，當(dāng)一件事完成的步驟越精細(xì)，孩子重復(fù)的次數(shù)就會(huì)越多。只有愛(ài)與理解才會(huì)讓我們發(fā)現(xiàn)更多獨(dú)屬于孩子世界的精彩。
這種愛(ài)是：早晨孩子進(jìn)去喚醒他的父母，這是一件極討厭的事情。但是，如果不是愛(ài)，還有什么東西會(huì)促使一個(gè)兒童一醒過(guò)來(lái)就去尋找他的父母呢？孩子來(lái)了并觸摸他的父母，父母抱怨孩子的打擾，孩子卻回答說(shuō)：“我并沒(méi)有叫醒你們，我只是要給你們一個(gè)吻�！蔽蚁肴魏胃改嘎�(tīng)到這樣的話(huà)都會(huì)給孩子一個(gè)吻。
這就是孩子與成人的不同，我們往往以自己固有的觀念來(lái)評(píng)價(jià)孩子，認(rèn)為孩子不懂事、便會(huì)和孩子發(fā)生沖突，正是這種不理解、不尊重孩子的行為，給孩子的心理無(wú)形烙上傷痕，根本沒(méi)有意識(shí)到孩子對(duì)我們成人深深的愛(ài)。自以為是為了孩子好，但其實(shí)卻造成相反的結(jié)果。
發(fā)生矛盾沖突時(shí)，我們需要正確地移情，即感人之所感，并知人之所感，接受其感情，不一定接受其中的行為。我們應(yīng)該從孩子的立場(chǎng)和角度出發(fā)，換位思考，如：“假如我是孩子”來(lái)建立移情。只有相信孩子，這樣才會(huì)讓我們更能貼近孩子的心，就像我們的教育理念一樣，遵循自然，靜待成長(zhǎng)。
通過(guò)這些事例對(duì)內(nèi)心世界的描繪，使人油然想起童年的特征，想起童年吸收的心理，它愛(ài)一切吸收一切，并使其在未來(lái)的成年人中得到體會(huì)。還記得初做媽媽給孩子講《猜猜我有多愛(ài)你》繪本故事時(shí)，我總認(rèn)為我們成人對(duì)孩子的愛(ài)是無(wú)私、偉大并多于孩子的。但讀完這本書(shū)后我明白，其實(shí)孩子愛(ài)我們勝過(guò)其他的一切。
如何才能將我們對(duì)兒童的愛(ài)化為滋潤(rùn)的雨露來(lái)灌溉兒童的心靈？我認(rèn)為，最重要的是給他們創(chuàng)造一個(gè)充滿(mǎn)愛(ài)的安全的環(huán)境，尊重并理解孩子的行為，對(duì)他們的行為盡量做最少的限制和“指導(dǎo)”。孩子自然會(huì)知道自己想做什么，該如何做。在一次又一次的探索中，他們會(huì)逐漸成長(zhǎng)起來(lái)。這就要求我們選擇合適的愛(ài)的表達(dá)方式、方法，尋求合適的表達(dá)時(shí)機(jī)和教育環(huán)境。”
教育是一種充滿(mǎn)愛(ài)的工作，愛(ài)的智慧需要身體力行、春風(fēng)化雨。是一顆樹(shù)搖動(dòng)另一顆樹(shù)，一朵云推動(dòng)另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂。愛(ài)的智慧需要我們始終保持一顆敏感的心，保持對(duì)孩子的全神貫注，對(duì)孩子的細(xì)微行為也有所預(yù)期，并迅速做出反應(yīng)。
我們努力為了孩子那份愛(ài)！為了愛(ài)的明天！
教師讀書(shū)筆記心得體會(huì) 篇14
老子說(shuō)：“授人以魚(yú)，不如授之以漁，授人以魚(yú)只救一時(shí)之及，授人以漁則可解一生之需�！蔽覀儗�(duì)此話(huà)頗有觸發(fā)，可將之引申到教學(xué)過(guò)程中去：教師的職責(zé)不在于如何教，而在于教學(xué)生如何學(xué)。教師如果把學(xué)生當(dāng)作容器，只是一味地教，讓學(xué)生被動(dòng)地理解知識(shí)，那就不能調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)取性，更不能啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考。
陶行知先生亦認(rèn)為：教、學(xué)、做三者要合一。教，是引領(lǐng)，是引導(dǎo)，是為了學(xué)，最終是為了不教。葉圣陶先生說(shuō)：“教師當(dāng)然須教，而尤宜致力于‘導(dǎo)’。導(dǎo)者，多方設(shè)法，使學(xué)生能逐漸自求得之，卒底于不待教師教授之謂也�！碧招兄壬惨酝f(shuō)過(guò)：“教是為了不教”這就是教育的規(guī)律。所以，要授之以法，言之以理，疏之以術(shù)，導(dǎo)之以行，引之以情，道之以德�！墩f(shuō)文解字》曰：“學(xué)，覺(jué)悟也�！睂W(xué)，是對(duì)教過(guò)程的理解和體悟，是教的終極目的。做，是為了鞏固學(xué)的成果，是教與學(xué)的反饋，是情感態(tài)度和價(jià)值觀體驗(yàn)的過(guò)程，是聯(lián)系實(shí)際的過(guò)程，也是檢驗(yàn)教與學(xué)的正確與否的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐是認(rèn)識(shí)過(guò)程的第二次飛躍。認(rèn)識(shí)過(guò)程的第二次飛躍比第一次飛躍具有更加重大的意義。這是因?yàn)椋簝H有經(jīng)過(guò)第二次飛躍，才能把理論用于指導(dǎo)實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)對(duì)客觀世界的改造。僅有經(jīng)過(guò)第二次飛躍，是理性認(rèn)識(shí)再回到實(shí)踐中去，才能使之得到檢驗(yàn)，豐富和發(fā)展。
教、學(xué)、做三者是學(xué)習(xí)知識(shí)、認(rèn)識(shí)知識(shí)、掌握知識(shí)、發(fā)展知識(shí)的過(guò)程，它們互為條件、互為作用、密不可分、相輔相成、和諧融合。其理由是：經(jīng)過(guò)認(rèn)知、體驗(yàn)、實(shí)踐，促進(jìn)感悟，使之內(nèi)化于心、外顯于行的循環(huán)往復(fù)、螺旋上升的主體認(rèn)知和行為的過(guò)程。所以，教師的職責(zé)不在教，而在教學(xué)生學(xué);教的資料、學(xué)的資料和做的資料必須和諧地統(tǒng)一齊來(lái);教師不但要將教法和學(xué)生學(xué)法聯(lián)絡(luò)，并且要將自我的學(xué)問(wèn)聯(lián)系起來(lái)。概而言之，教師的職責(zé)在于教學(xué)生如何學(xué)，教法必須貼合學(xué)法，做到邊教邊學(xué)。其實(shí)，教師僅有“教學(xué)生學(xué)”，交給學(xué)生學(xué)習(xí)方法和鑰匙，啟發(fā)他們的思維，培養(yǎng)他們的自學(xué)本事，才能“探知識(shí)的本源，求知識(shí)的歸宿”�！耙�?yàn)橄壬荒芤簧皇栏鴮W(xué)生，熱心的先生固然想將他的所有傳給學(xué)生，然而世界上新理無(wú)窮，先生安能把天地間折奧妙為學(xué)生一齊發(fā)明?”所以，從這個(gè)意義上講，學(xué)生在學(xué)校里獲得一種學(xué)習(xí)本事比學(xué)習(xí)知識(shí)本身更重要。有了這種本事，即使離開(kāi)了教師，離開(kāi)了課堂，他們照樣能獲取知識(shí)。
當(dāng)今是知識(shí)爆炸時(shí)代，知識(shí)更新猶如快馬加鞭，一日千里，教師要在傳授文化知識(shí)的同時(shí)，更要指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，因而“授之以魚(yú)，不如授之以漁”。學(xué)生僅有不斷地充電、加油、完善、更新，才能適應(yīng)不斷變化的社會(huì)，此乃當(dāng)今社會(huì)所提倡的素質(zhì)教育的真正內(nèi)涵。
“教學(xué)做合一”既是陶行知生活教育理論的方法論，也是教學(xué)論，其含義極其豐富。主要體此刻兩個(gè)方面：首先，“它是生活的說(shuō)明�！碧招兄f(shuō)：“教學(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)�！薄皬南壬鷮�(duì)學(xué)生的關(guān)系說(shuō)，做便是教;從學(xué)生對(duì)先生的關(guān)系說(shuō)，做便是學(xué)。學(xué)生拿做來(lái)教，乃是真理;學(xué)生拿做來(lái)學(xué)，方是實(shí)學(xué)�！薄皬膹V義的教育觀點(diǎn)看，先生和學(xué)生并沒(méi)有嚴(yán)格的區(qū)別�！瓡�(huì)的教人，不會(huì)的跟人學(xué)，是我們不知不覺(jué)中天天有的現(xiàn)象。所以，教學(xué)做是合一的。”其次，它又是方法的說(shuō)明。事情怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教，在做上教的是先生，在做上學(xué)的是學(xué)生。所以，教學(xué)做是以做為中心的，因而做是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
“教學(xué)做合一”，是理論聯(lián)系實(shí)際在教學(xué)上的具體運(yùn)用和發(fā)展。它改變了教師只管教，學(xué)生只管學(xué)的分割狀況，改變了學(xué)生從屬于書(shū)本，是讀書(shū)的現(xiàn)象，改變了學(xué)習(xí)與實(shí)踐的學(xué)用脫節(jié)現(xiàn)象，充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生的進(jìn)取性，體現(xiàn)了教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主體性的緊密結(jié)合，以生活為中心進(jìn)行教學(xué)，為了解決生活中提出的問(wèn)題而去學(xué)，教學(xué)的目的是為了創(chuàng)造新的生活。陶行知先生這種以生活為中心，實(shí)行教學(xué)做高度統(tǒng)一的思想，在教育的目的上，保證了促進(jìn)人才的全面發(fā)展，有利于培養(yǎng)首腦并用，體力勞動(dòng)與腦力勞動(dòng)相結(jié)合的新一代人才。
陶行知先生是中國(guó)近代教育史上一位偉大的教育家。他以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力于教育改革并付諸實(shí)踐。對(duì)于我們教育工作者來(lái)說(shuō)，我們應(yīng)當(dāng)努力學(xué)習(xí)他的教育思想，以服務(wù)于我們的教育事業(yè)。今日我們有幸拜讀《陶行知教育名著》，它猶如黎明的曙光，引領(lǐng)我們走出教育的陰影和誤區(qū)，走向光明。學(xué)習(xí)陶行知的教育思想，讓我們深深感到教育原先是如此的美麗。
“生活即教育”，是陶行知先生生活教育理論的核心。何謂生活教育呢?陶行知先生指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無(wú)時(shí)不變，即生活無(wú)時(shí)不包含教育的意義�！边@就是說(shuō)，生活教育強(qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心，因而生活是活生生的，知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)都源于生活，都源于生活實(shí)踐，知識(shí)的內(nèi)涵與生活的內(nèi)涵是相等的，所以他反對(duì)傳統(tǒng)教育以書(shū)本為中心，認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的教育。所以，生活教育就是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實(shí)際的基礎(chǔ)上誕生的，是單純知識(shí)教育的對(duì)立物。
其實(shí)，“教學(xué)做合一”與生活教育也有密切的關(guān)系，所以，陶行知先生提倡“生活即教育”的思想，這就是說(shuō)，生活是無(wú)窮無(wú)盡的，知識(shí)也是無(wú)窮無(wú)盡的，活到老，學(xué)到老。所以，陶行知先生一針見(jiàn)血地指出，“生活教育與生俱來(lái)，與生同去。進(jìn)棺材才算畢業(yè)”。這就是說(shuō)，“生活即教育”是一種終身教育，與人生共始終的教育。僅有在生活中，我們的教育才具有鮮明性，脫離了實(shí)際生活，教育就只是空洞的說(shuō)教。歸根結(jié)底則是一句話(huà)：“生活即教育”是人類(lèi)社會(huì)原本就有的，自有人類(lèi)生活產(chǎn)生便有生活教育，生活教育隨著人類(lèi)生活的變化而變化，“生活即教育”與人類(lèi)社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的種.種生活是相應(yīng)的，生活教育就是在生活中受教育，教育在種.種生活中進(jìn)行。所以，教師不僅僅是傳道授業(yè)解惑，還要教他們學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)勞動(dòng)，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，也就是陶行知的教育名言：千教萬(wàn)教，教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人。這也是我們此刻所推崇的教育的目的。耽讀陶行知先生的這一席話(huà)，讓我們對(duì)他的教育名言“生活即教育”有了更深刻的認(rèn)識(shí)和理解。他把生活教育提高到這么一個(gè)嶄新的高度，讓人為之震撼，震撼于他的精辟和深刻，同時(shí)感嘆教育家的前瞻性，這不就是我們此刻提倡的素質(zhì)教育嗎?在學(xué)習(xí)新課程理念，開(kāi)發(fā)校本課程，研究有效教學(xué)的今日，我們回顧陶行知先生的話(huà)，領(lǐng)悟教育家的教育理念，在學(xué)習(xí)中整合實(shí)踐與理論的研究，在學(xué)習(xí)中進(jìn)行自我提高。
“生活即教育”，是陶行知先生對(duì)杜威“教育即生活”的創(chuàng)造性改造，杜威“教育即生活”的本意是“教育即生長(zhǎng)”，教育即“人的心智，才能的不斷增長(zhǎng)和完善，教育是對(duì)學(xué)生經(jīng)驗(yàn)的改造。”杜威的“教育即生活”就是徹頭徹尾的形而上學(xué)思想，是脫離客觀實(shí)際的唯心主義的教育思想，而陶行知認(rèn)為“生活即教育，是承認(rèn)一切非正式的東西都在教育范圍以?xún)?nèi)，這是極有力量的�！笔菍�(shí)踐與理論相結(jié)合的唯物主義教育思想，是實(shí)事求是的教育思想。
陶行知又認(rèn)為“好生活就是好教育，壞生活就是壞教育，是認(rèn)真的生活，就是認(rèn)真的教育�！边@就要求我們有選擇地生活，選擇生活就是選擇教育，不是把教育簡(jiǎn)單地生活化。任何生活都是教育，但任何生活不都是我們夢(mèng)想的教育。僅有“健康的生活”才是我們健康的教育。“生活教育”另一層意義是人類(lèi)需要什么，我們就教育什么;社會(huì)需要什么，我們就教育什么;人生需要什么，我們就教育什么。學(xué)生需要面包，我們就得過(guò)面包生活，受面包的教育。學(xué)生需要戀愛(ài)，那么我們就對(duì)學(xué)生進(jìn)行戀愛(ài)教育，學(xué)生進(jìn)入青春期，就對(duì)學(xué)生進(jìn)行青春期教育。“生活教育”能夠找到現(xiàn)實(shí)需要的根基，“生活教育”也是學(xué)生需要的教育。在每年的教學(xué)情景調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生喜歡同現(xiàn)實(shí)生活有密切聯(lián)系的知識(shí)，學(xué)生喜歡能用生活的事件來(lái)解釋學(xué)科知識(shí)的教師。
所以，我們?cè)谄綍r(shí)的教學(xué)中，要進(jìn)取創(chuàng)設(shè)情景，從學(xué)生的興趣出發(fā)，選擇富有生活氣息的資料進(jìn)行教學(xué)，善于發(fā)現(xiàn)生活中的教育，善于開(kāi)啟學(xué)生感受生活、學(xué)習(xí)探索的興致，教師是一個(gè)活的教科書(shū)，學(xué)生從“活”的書(shū)中能感受生活，感受生命。“師者，傳道;授業(yè);解惑也”。教師不僅僅要教給學(xué)生知識(shí)，更要讓他們學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。教師應(yīng)當(dāng)像一個(gè)有能源支持的火炬，像一個(gè)有生命的蠟燭，在不斷的學(xué)習(xí)過(guò)程中，不斷的豐富自我，使自我有更高的燃燒值，更高的.照亮度，這樣才有可能在有限的從教生涯中，為黨的教育事業(yè)，為祖國(guó)的教育事業(yè)，為人民的教育事業(yè)，為千百萬(wàn)人的成長(zhǎng)做出一份自我的貢獻(xiàn)，陶行知的教育名言是我們教育之路的一盞明燈，指引我們繼續(xù)奮行，引領(lǐng)我們繼續(xù)探索和領(lǐng)悟。
“愛(ài)滿(mǎn)天下”是陶行知先生畢生追求的教育真諦，也是“教學(xué)做合一”的最高境界，僅有愛(ài)其生，才會(huì)親其師，信其道�！盁釔�(ài)每一個(gè)學(xué)生”，是陶行知先生的第一面?zhèn)ゴ笃鞄�。然而在教學(xué)中，教師常常忽視學(xué)生的心理感受和情感體驗(yàn)，甚至于學(xué)生愿不愿學(xué)，是否開(kāi)心歡樂(lè)，均不為教師所關(guān)心。我們無(wú)論在教學(xué)資料的選擇上，還是在教學(xué)方法的采用上，都要充分關(guān)注學(xué)生的身心健康發(fā)展，因?yàn)榍楦谢顒?dòng)的中心是愛(ài)，愛(ài)是人類(lèi)的永恒話(huà)題，教育的本質(zhì)是人與人的溝通，人與人的交流，聯(lián)系這種教育者與受教育者的紐帶就是愛(ài)，愛(ài)是每一位學(xué)生都期望得到的精神雨露。柏拉圖在其《夢(mèng)想國(guó)》中認(rèn)為，人的心靈是由欲望、理性和精神構(gòu)成的。欲望和理性，主要調(diào)控人的物質(zhì)需求，而精神的追求則指向主體的存在被社會(huì)所認(rèn)可和肯定。所以，我們要“用心去愛(ài)每一位學(xué)生，不管他們是否漂亮;用心去愛(ài)每一位學(xué)生，不管他們是否可愛(ài);用心去愛(ài)每一位學(xué)生，不管他們是否聰明�！瘪R克思主義認(rèn)為，人是一切社會(huì)關(guān)系的總和。人的生命是由自然生命、社會(huì)生命、精神生命所構(gòu)成的。教育應(yīng)當(dāng)把育愛(ài)與教真有機(jī)地整合起來(lái)，其終極價(jià)值是使人真正成為有自然情感、社會(huì)情感、精神情感的人，促進(jìn)人的全面發(fā)展，使受教育者富有“愛(ài)滿(mǎn)天下”的人，熱愛(ài)黨、熱
愛(ài)國(guó)家、熱愛(ài)自我、熱愛(ài)他人、熱愛(ài)知識(shí)、熱愛(ài)智慧、熱愛(ài)自然、熱愛(ài)社會(huì)、熱愛(ài)人類(lèi)，熱愛(ài)事業(yè)、熱愛(ài)生活。僅有育愛(ài)，才會(huì)使受教育者動(dòng)之以情、曉之以理，才會(huì)自覺(jué)去求取真知，追求真理，學(xué)做真人，踐行真事。
“愛(ài)滿(mǎn)天下”是陶行知先生一生奉行的格言�！皭�(ài)”是陶先生一生獻(xiàn)身教育事業(yè)的不竭動(dòng)力，也是他崇高人格的表現(xiàn)。教育是人與人的交流，是教師和學(xué)生之間的互動(dòng)與互學(xué)。陶行知先生說(shuō)得好：“處處是創(chuàng)造之地，時(shí)時(shí)是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人。”教師和學(xué)生在人格上是相互平等尊重，教育不只是教師把書(shū)本知識(shí)傳授給學(xué)生，更不是教師把做的道理填鴨式地交給學(xué)生。新課標(biāo)的實(shí)施，改變了以往的那種師道尊嚴(yán)，新穎的師生關(guān)系正在構(gòu)成。在教學(xué)實(shí)踐中，我們要激發(fā)愛(ài)的情感，經(jīng)常深入學(xué)生中間，進(jìn)行師生互動(dòng)，充當(dāng)學(xué)生的一員，與他們交流、溝通、合作、互動(dòng)，讓學(xué)生的主體地位凸現(xiàn)，成為課堂學(xué)習(xí)的主人。作為教師，我們?cè)谌松慕虒W(xué)道路上用自我無(wú)盡的愛(ài)為孩子們的世界添抹一蔟繽紛。
我們深深感到，愛(ài)心是人間最真摯的感情，也是教師教育學(xué)生的情感基礎(chǔ)。播下愛(ài)的種子，“被陽(yáng)光照耀的地方才是溫暖的，被師愛(ài)撒播的眼睛才是明亮的�！弊鳛橐幻逃�，自我心中應(yīng)當(dāng)充滿(mǎn)愛(ài)的陽(yáng)光，把愛(ài)的種子播種在泥土里，讓嬌嫩的幼苗在陽(yáng)光的沐浴下茁壯成長(zhǎng)。滴水，能夠穿頑石;清泉，能夠潤(rùn)心田;愛(ài)心，能夠撥心弦。愛(ài)是雨露，她能滋潤(rùn)人;愛(ài)是夏日，她能溫暖人;愛(ài)是奉獻(xiàn)，她的無(wú)私能讓幼苗茁壯地成長(zhǎng)。我們每個(gè)人都需要愛(ài)，期望得到愛(ài)的滋潤(rùn)，愛(ài)的溫暖，更何況那些生活上有困難的學(xué)生，學(xué)習(xí)和行為上暫時(shí)落后的學(xué)生。
陶行知先生說(shuō)：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛(ài)迪生�！蔽覀儺�(dāng)教師的，在教育中若能始終想著兩句話(huà)“假如我是孩子”和“假如是我的孩子”，這樣的情感體驗(yàn)就能使我們對(duì)學(xué)生少一份苛求，多一份理解;少一份指責(zé)，多一份尊重，學(xué)生內(nèi)心那顆愛(ài)的種子便會(huì)在教師的精心呵護(hù)之下生根、發(fā)芽。
教師是陽(yáng)光下最光輝的職業(yè)，擔(dān)負(fù)著黨的教育重任，我相信，只要對(duì)學(xué)生有愛(ài)、有信任，心甘情愿地付出，默默地耕耘，一切為了學(xué)生、為了一切的學(xué)生，不斷提高自我的知識(shí)素養(yǎng)及業(yè)務(wù)水平，努力使自我成為科研型、學(xué)習(xí)型的教師，成為學(xué)生的一頭源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的“活源頭”，用自我的愛(ài)編織著學(xué)生成長(zhǎng)的搖籃。在自我熱愛(ài)的崗位上兢兢業(yè)業(yè)、踏踏實(shí)實(shí)地做好自我的本職工作，關(guān)心、愛(ài)護(hù)、尊重每一位學(xué)生，用我們的愛(ài)心鑄造我們崇高的師魂!讓我們一齊努力，為托起明天的太陽(yáng)而奮斗不息!
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