給教師的教育讀書心得
當(dāng)我們受到啟發(fā)，對學(xué)習(xí)和工作生活有了新的看法時，通常就可以寫一篇心得體會將其記下來，從而不斷地豐富我們的思想。應(yīng)該怎么寫才合適呢？以下是小編收集整理的給教師的教育讀書心得，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
給教師的教育讀書心得1
好教師的前提是教師的專業(yè)發(fā)展，而專業(yè)發(fā)展就在教師身邊。以往的大學(xué)集中式培訓(xùn)適合于學(xué)歷提高，不適合于學(xué)歷后的教師教育。而教師教育的根本不在于行政干預(yù)，更在于教師的職業(yè)自覺，這種職業(yè)自覺來自于教師內(nèi)在尊嚴的喚醒，而這種喚醒的場域就是教師身邊的教育實踐。《教師身邊的教育科研》就是從教師身邊的教育科研談起，將教師長期漠視、遺忘的身邊的教育資源——自己本身、自己的教學(xué)、自己的學(xué)生、學(xué)校的課程、平時的作業(yè)、平時的課堂、熟悉的班級、民主的學(xué)校等，重拾起來，讓學(xué)校真正成為教師成長的基地！
根據(jù)學(xué)校 “享受讀書之樂”暑期閱讀隨筆征文大賽的要求，本人暑假期間閱讀了張?zhí)煅┚幹貞c大學(xué)出版社出版的《教師身邊的教育科研》一書，開始看到書名時讓我一點都提不起興趣，覺得不會又是一本枯燥的純理論書，還是關(guān)于教育科研的。工作以來，“科研”二字對老師來既陌生又熟悉，熟悉的是，我們幾乎每年都有科研成果：論文、課題研究、科研項目等等。但是又很陌生，因為，我們對教育科研的一般過程、方法其實沒有好好領(lǐng)會與滲透，總是表現(xiàn)在表面，所以感覺上對教育科研還是很陌生的。
終于還是閱讀了《教師身邊的教育科研》，其實也并不那么枯燥艱澀，書中許多的案例還很吸引我，讓我不自覺的慢慢讀下去。應(yīng)該說，這是一本貼近我們一線教師的、將教育理論與研究實際相結(jié)合的好書。粗粗的讀完這本書，我不僅了解了一些有關(guān)教育科研的實用理論，更多的是我的思想觀念得到了一次提升。
本書的作者張?zhí)煅�，管理學(xué)博士(教育經(jīng)濟與管理方向)，全國教育管理學(xué)術(shù)委員會理事。曾于哈爾濱師范大學(xué)、華中師范大學(xué)和北京師范大學(xué)求學(xué)。在黑龍江齊齊哈爾、浙江金華等地工作，先后任中等師范學(xué)校和師范大學(xué)的教師。主持或參與過多項國家級、省部級課題，著有《基礎(chǔ)教育改革論綱》一書，并有40多篇學(xué)術(shù)論文在《教育研究》《高等教育研究》《比較教育研究》等國內(nèi)核心期刊上發(fā)表，在國內(nèi)諸多城市進行過講學(xué)和學(xué)術(shù)交流。
該書從六個章節(jié)分別介紹了：讓我們成為教育家、新課程改革中的教育科研、教學(xué)改革中的教育科研、德育創(chuàng)新中的教育科研、班級管理中的教育科研、學(xué)校管理中的教育科研6個方面系統(tǒng)論述了教師所需具備的科學(xué)研究能力的習(xí)得和培養(yǎng)。用科學(xué)的方法和生動的案例，促進了教師的專業(yè)成長。
原本狹隘的以為，搞教育科研就是進行課題研究。但在進行課題研究中，我會碰到許多困難，有時是無從下手。其實，教育科研的主要方式除了課題研究，還有案例研究、敘事研究和經(jīng)驗總結(jié)。為了上好一節(jié)課，反復(fù)思考、修改，上完后寫出課后反思；或是針對某一節(jié)課、某個課堂片斷、某個教育事件思考后寫出案例反思、隨筆等等，這個過程也都可以看成是在進行教科研的一個過程。只是我們做的比較隨意，沒有以某一問題為主題進行一系列的主動思考與研究。也就是說，教科研我們在日常教學(xué)中都有在做，并不那么高高在上，但要做的好做的有成效，必須要有深入的思考，把研究主動、堅持的貫穿在日常教學(xué)過程中。
我想只有不斷的學(xué)習(xí)、反思、總結(jié)和提煉，而這正是教育科研之路，今后我會在以下幾方面不斷努力。
一、學(xué)習(xí)現(xiàn)代教育理論
隨著社會的進步與發(fā)展，教育教學(xué)手段在發(fā)生根本性的變化，特別是現(xiàn)代信息技術(shù)的應(yīng)用，已是現(xiàn)代及未來教育的重要手段，教育手段的現(xiàn)代化是現(xiàn)代教育的一個重要特征。《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》明確提出，“大力推進信息技術(shù)在教學(xué)過程中的普遍應(yīng)用”；“促進信息技術(shù)與學(xué)科課程的整合，逐步實現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的呈現(xiàn)方式、學(xué)生的學(xué)習(xí)方式、教師的教學(xué)方式和師生互動方式的變革”；“充分發(fā)揮信息技術(shù)的優(yōu)勢，為學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展提供豐富多彩的教育事到臨頭和有力的學(xué)習(xí)工具。”利用現(xiàn)代信息技術(shù)從事教學(xué)，是教學(xué)發(fā)展的時代要求，教師必須加強對現(xiàn)代信息技術(shù)的學(xué)習(xí)、研究，并靈活地在教育教學(xué)中廣泛應(yīng)用，才能不斷適應(yīng)教育發(fā)展的新要求。進一步加強學(xué)科知識素養(yǎng)，拓寬文理知識基礎(chǔ)，不斷提高自身的教學(xué)能力和水平。注重學(xué)習(xí)最新的教育理論，及時地更新自己陳舊的教育觀念，樹立起符合時代潮流的教育觀念。
二、增強教育科研意識
新課程改革不斷走向深入，深層次矛盾和問題越來越突出，僅憑經(jīng)驗已很難應(yīng)對；名校工程不可能一蹴而就，要有探索和發(fā)展的過程；新課程需要高素質(zhì)的教師，而提高教師素質(zhì)需要一種有效的載體……這些都呼喚著教育科研工作的深入開展。那么，如何提高自身的教育科研意識，應(yīng)該從以下幾個方面做起：
（1）強化科研意識，要重視自身充電
要重視教育科研工作，必須在心里上認可，感到它確實能夠推動學(xué)校的各方面工作。因此，要加強學(xué)習(xí)，為自己充電。一是學(xué)習(xí)名校的科研經(jīng)驗，了解名校的發(fā)展過程，對名校的科研先導(dǎo)作用在心里上認可。二是要學(xué)習(xí)教育理論，教育理論是教育科研的重要武器，不加強學(xué)習(xí)，武器就會陳舊，就打不了勝仗。學(xué)習(xí)沒有止境，理論也在不斷地更新，因此，要不斷的學(xué)習(xí)，與先進的思想、理念同行，永遠走在時代的前列。
（2）強化科研意識，要重視制度激勵
教育科研制度是學(xué)校科研工作得以順利開展的重要保障，上級科研部門和學(xué)校都應(yīng)制訂較為合理的科研工作制度，對教育科學(xué)研究工作給予鼓勵，同時為科研工作的實施排除障礙。首先，學(xué)校要制訂《學(xué)校教育科研管理制度》，約束并指導(dǎo)科研課題的申報、立項、研究、論證、推廣等項工作。其次，學(xué)�！赌甓裙ぷ骺己酥贫取贰ⅰ督處煂I(yè)技術(shù)考核制度》、《優(yōu)秀教師評比條件》等制度中都應(yīng)該對參加教育科研工作的情況提出要求，以此激勵教師積極投身教育科學(xué)研究工作之中。
（3）強化科研意識，要重視科研活動
教育科研不是憑空產(chǎn)生的，它源于教師的教學(xué)實踐活動。教師的教學(xué)實踐活動如果能以“發(fā)現(xiàn)問題、研究問題、解決問題、總結(jié)經(jīng)驗、提煉成果、推廣成果”為主線，有序地進行，即上升為教育科研。學(xué)校一方面要為教師多創(chuàng)造活動的機會，開展豐富多彩的研究活動，為教育科研工作開辟道路。另一方面，還要定期組織教師外出考察、學(xué)習(xí)、培訓(xùn)以及參加校內(nèi)外的學(xué)術(shù)會議，聘請專家來校講學(xué)，指導(dǎo)科研工作等等。
（4）強化科研意識，要重視成果推廣
有了成果就要交流，就要宣傳，就要推廣，它是激發(fā)教師提高科研意識最有效的辦法。每個人都有一種向上的意志潛能，這種向上意志潛力表現(xiàn)在教育科研中就是成就感。因此，把科研成果進行合理推廣并宣傳，是激發(fā)教師科研意識的最有效的方法，會帶動更多教師的進取心和意志。教師有了責(zé)任感，就能意志頑強，樂觀向上，不畏困苦，敢于開拓進取。
三、提高教育科研能力
要擠時間讀一些教育理論書籍和文章。蘇霍姆林斯基說：“每天不斷地讀書，跟書籍結(jié)下終身的友誼。我感覺書帶給我們的不僅是一些知識，更重要的是一些感情的共鳴。同時我們每個人至少要訂幾份教育教學(xué)雜志，每期重點讀幾篇文章。通過閱讀，不斷吸取新的'教改信息，盡快轉(zhuǎn)變教育思想，更新教育觀念，提高理論水平，跟上時代步伐。
養(yǎng)成積累教學(xué)經(jīng)驗的習(xí)慣。把從書刊、報紙上看到的教學(xué)小技巧和自己教學(xué)實踐中想出的好點子做成卡片的形式，按教材內(nèi)容順序分類存檔，以供教學(xué)設(shè)計時查用。
主動與外界聯(lián)系，想辦法多參加一些學(xué)習(xí)培訓(xùn)、教研教改等活動。從別人的研究、講座和討論中學(xué)習(xí)新方法、策略。通過這么多的學(xué)習(xí)總結(jié)，我的教學(xué)教研水平有了很大的提高。
把寫作教學(xué)案例、教育故事、經(jīng)驗論文、讀書體會等看成是一種必不可少的工作。通過這幾類文章的撰寫，促使自己學(xué)習(xí)和思考問題，能使“教”與“研”更深入一步，寫的過程正是總結(jié)和提高的過程。在教學(xué)的同時要養(yǎng)成把點滴經(jīng)驗、體會記載下來，把看書得到的收獲記載下來的習(xí)慣。拿起筆時就會認真思考、仔細回顧，廣泛聯(lián)想。當(dāng)自己的思想得到整理、提煉后將會產(chǎn)生新的見解和認識，便會發(fā)現(xiàn)問題。
積極主動地參加課題研究。課題研究不僅有助于提高教師的科研能力，同時還有利于教師形成長期研究方向。進行課題研究，就需要學(xué)習(xí)、需要鉆研教育理論，搜集與分析有關(guān)的教育研究情報資料；需要對以往的教育、教學(xué)工作經(jīng)驗進行回顧；對面臨的各種教育現(xiàn)象細心觀察、思索，對大大小小的教育實際問題進行整理、辨析；還要對主客觀條件中不利因素、有利因素作出正確的分析、估價。同時進行課題研究時，教師要使自己在有限的時間內(nèi)有所成就，需要確立一個主攻方向，鍥而不舍，長期堅持積累知識、形成有用的知識體系。
以高水平、有影響的教師為導(dǎo)師，跟隨聽課，虛心求教，并把自己在教學(xué)、學(xué)習(xí)、研究中的成功與困惑及時向?qū)焻R報，以得到導(dǎo)師的指點�！氨鶅鋈�，非一日之寒”，要提高教師科研能力不是短期幾個月就能大見成效的，只有鍥而不舍，才能日益長進。
要在不斷的學(xué)習(xí)與實踐中，注重提高自身發(fā)現(xiàn)問題、處理信息、實施操作與書面表述等等能力。
四、加強交流合作
英國戲劇大師蕭伯納說過，如果你有一個蘋果，我有一個蘋果，彼此交換，那么每人只有一個蘋果，如果你有一個思想，我有一個思想，彼此交換，我們每個人就有了兩個思想，甚至多于兩個思想。可見，相互交流，既是才能和學(xué)識的互補，又是智慧和創(chuàng)造力的遞增。所以還要加強與同事之間的交流合作，不斷提高自身的教育科研素質(zhì)。
總之，教師都要牢固樹立“科研興�！�、“科研興教”的全新理念，正確處理好科研與管理、科研與教學(xué)的關(guān)系，把教育科研工作真正抓起來。不管是多么小的課題，不管是課題中多么小的一部分，只要我們認真研究了，就一定會有收獲、會有成果。切忌好大喜功，貪圖名利，把我們的科研工作引向邪路�？炭鄬W(xué)習(xí)，勤于思考，從備課、上課等教學(xué)環(huán)節(jié)中，在教育理論的指導(dǎo)下，不斷地進行教學(xué)改革嘗試，努力探索解決問題的有效辦法，使自己向科研型教師轉(zhuǎn)化。
給教師的教育讀書心得2
《愛的教育》，書名使我思考，在這紛紜的世界里，愛究竟是什么帶著這個思考，我與一個意大利小學(xué)生一起跋涉，去探尋一個未知的答案。
《愛的教育》采用日記的形式，講述一個叫安利柯的小男孩成長的故事，建記錄了他一年之內(nèi)在學(xué)校，家庭，社會的所見所聞，字里行間洋溢著對祖國，父母，師長，朋友的真摯的愛，有著感人肺腑的力量。文章中孩子們所表現(xiàn)的更多的是閃光的美德，這正是小說極力頌揚的地方。小說記錄了長輩們對孩子的教育和啟示，附在日記后面還以第二人稱寫了他們嘔心瀝血的教子篇。這本小說在漫長的歲月里，它陪伴一代又一代的孩子成長�？梢哉f，這是一本永遠不會過時的書。它用愛塑造人，引導(dǎo)我們永遠保持一顆勇于進取而善良真誠的心，愛祖國，愛人民，同情人民的一切不幸與苦難。這本書一出版就受到教育界的重視和歡迎，可以說超過了任何一種《教育學(xué)》或《教育概論》。有夏先生的推崇當(dāng)然是個原因，還有個更重要的原因，當(dāng)時有許多教師要求沖破封建主義的束縛，而這部小說給他們塑造了一個可以讓他們仿效的模型——當(dāng)然，實際上體現(xiàn)的是小資產(chǎn)階級知識分子的理想。
愛，像空氣，每天在我們身邊，因其無影無形就總被我們忽略。其實他的意義已經(jīng)融入生命。就如父母的愛，不說操勞奔波，單是往書架上新置一本孩子愛看的書，一有咳嗽，藥片就擺放在眼前，臨睡前不忘再看一眼孩子，就是我們需要張開雙臂才能擁抱的深深的愛。當(dāng)我們陷入困境，沒人支持，是父母依然陪在身邊，晚上不忘叮囑一句：早點睡。讀了安利柯的故事，我認識到天下父母都有一顆深愛子女的心。安利柯有本與父母共同讀寫的日記，而現(xiàn)在很多學(xué)生的日記上還掛著一把小鎖。最簡單的東西卻最容易忽略，正如這博大的愛中深沉的親子之愛，很多人都無法感受到。
如果說愛是一次旅游，也許有人會有異議。但愛正是沒有盡頭的，愉快的旅游。就像生活，如果把生活看成一次服刑，人們?yōu)榱四骋惶煨虧M釋放，得到超脫而干沉重的活兒;那么這樣的'生活必將使人痛苦厭倦。反之，把生活看成旅游，一路上邊走邊看，就會很輕松，每天也會有因?qū)π聳|西的感悟，學(xué)習(xí)而充實起來。于是，就想繼續(xù)走下去，甚至投入熱情，不在乎它將持續(xù)多久。這時候，這種情懷已升華為一種愛，一種對于生活的愛。讀《愛的教育》，我走入安利柯的生活，我走入安利柯的生活，目睹了他們是怎樣學(xué)習(xí)，生活，怎樣去愛。在感動中，我發(fā)現(xiàn)愛中包含著對于生活的追求。
轉(zhuǎn)眼間，我們離開《愛的教育》所記載的那個年代已經(jīng)很久了，但是“愛“這種教育的方式卻永遠不應(yīng)該遠離我們，特別是遠離我們這些教育戰(zhàn)線上的工作者
您正在查看《初中教師讀書心得演講稿——-《愛的教育》》。我們要全身心的去愛我們的每一個學(xué)生，關(guān)心他們的成長，為他們的每一點進步而欣慰，用愛的泉水去滋潤孩子們幼小的心靈，讓孩子們沐浴在愛的陽光中，自由，健康的成長！
《愛的教育》中，把愛比成很多東西，確是這樣又不僅僅是這些。我想，“愛是什么“不會有明確的答案，但我已經(jīng)完成了對于愛的思考——愛是博大的，無窮的，偉大的力量。是教育中所不能缺少的。
給教師的教育讀書心得3
最近為了完成學(xué)期末的上交材料，我通讀了大學(xué)時所學(xué)的《教育學(xué)新論》這本書，剛開始是有目的地去讀，只想完成讀書任務(wù)，但后來讀著讀著卻發(fā)現(xiàn)這不但是一本有用的書，而且還是一本特別好的書。許多在當(dāng)時看來很理論、很不宜接受的內(nèi)容現(xiàn)在越讀越發(fā)覺很有趣味了，也許這就是理論必須結(jié)合實踐的硬道理吧。于是一有時間就捧著它，簡直愛不釋手了�，F(xiàn)在，我就來和大家一起來分享一下我讀這本書的體會吧：
首先，它讓我真正的明白了什么是《教育學(xué)》。教育是培養(yǎng)人的一種社會活動。人類要生存和發(fā)展，社會要延續(xù)和進步，就必須將社會實踐中積累起來的經(jīng)驗，一代一代地傳下去，并使之逐漸完善起來，進而把更成熟的經(jīng)驗傳給下一代�？梢哉f，教育是社會存在和發(fā)展的重要條件。從這個意義上說，教育與社會共同存在、共發(fā)展，是人類社會永恒的范疇。以前在上學(xué)的時候為了應(yīng)付考試也特意去背誦了教育學(xué)的定義，但那時候的認知僅僅只是停留在文字表面的意識，并沒有真正的理解教育學(xué)的含義。而現(xiàn)在，當(dāng)我看到這些文字時心頭就會涌起一種強烈地自豪感，體會到教育原來如此之重要。教師是教育的中心，是人類文明的播種者，是知識和文明的象征，沒有教師，人類的一切文明成果便不能延續(xù)；沒有教師的辛勤勞動，就沒有一代更比一代強的人才大軍。因此作為一名人民教師是無尚光榮的。
但與此同時，對于教師的要求也是相當(dāng)高的！比如，教師在課堂上要多些微笑、多幾句鼓勵的話語，要主動與學(xué)生多進行溝通等。另外，身為教師就要做到“遇事要有耐心” 如果學(xué)生的不恰當(dāng)行為較突出，那么就需要教師有愛心，更要有耐心，付出較大的努力去建立和諧的師生關(guān)系，否則就會欲速不達。我曾經(jīng)就因為兩個學(xué)生在上課期間無故打架，我一時間沒有控制住自己的怒火，而懲罰了他們，結(jié)果使得我和他們的關(guān)系、以及和他們家長之間的關(guān)系、甚至導(dǎo)致我和學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系一度陷入了僵局，很是不愉快。后來想想，其實當(dāng)時我要是能夠?qū)Υ蚣艿膶W(xué)生多點愛心、多點耐心、多點寬容心的話，事情就會是另外一個結(jié)局了。不過好在事情最后總算是圓滿的結(jié)束了。經(jīng)過此事我也受到了很大的教育，我相信自己在今后的教學(xué)過程中絕對不會再犯此類的錯誤啦！第三，教師在教學(xué)過程中要始終以情感投入來縮短師生之間的心理距離。愛是學(xué)生接受教育的前提。學(xué)生非常需要教師的愛，教師只有情感投入，把愛的甘泉灑向他們的心田，他們才會“親其師，信其道”，并自覺愉快地接受教師的教誨，從而形成教育學(xué)生的感情基礎(chǔ)，縮短師生的心理距離。可以說，沒有愛就沒有教育，愛是教育事業(yè)的基礎(chǔ)也是教育事業(yè)的開始。
其次，《教育學(xué)新論》這本書還讓我對班主任這一角色有了進一步的認識，雖然我并不是班主任。班主任是一個班級的靈魂和核心,是一個班級的領(lǐng)頭人。
作為一名班主任就要懂得寬容，并能夠以同齡人的心態(tài)去理解學(xué)生、尊重學(xué)生，能夠設(shè)身處地體察學(xué)生的`心理處境，關(guān)心學(xué)生學(xué)習(xí)的細微變化和點滴進步，能夠及時地加以引導(dǎo)、表揚和鼓勵，使學(xué)生逐漸對班主任產(chǎn)生一種親切感、安全感。作為一名班主任要多賞識學(xué)生，讓表揚和鼓勵幫助學(xué)生走向成功之路。
作為一名班主任更要看準機會，選擇最佳時機，對學(xué)生進行思想教育。首先，要捕捉學(xué)生的“閃光點”尤其是對于后進生來說，他們的心靈深處同樣蘊藏著進取奮發(fā)的心理需要。所以說，作為班主任就不能只是被動地等待后進生“閃光點”的出現(xiàn)，而是要主動地抓住或創(chuàng)設(shè)條件，誘發(fā)后進生的自尊心和榮譽感，哪怕只是閃電般的那么一瞬間，也往往是后進生轉(zhuǎn)化的最佳時機。其次是選準教育時機，比如新入班的學(xué)生，往往會有在新環(huán)境中調(diào)整自己的欲望，這是教育的最好時機。這時班主任就要提前做好學(xué)生的情況調(diào)查，主動而又自然地接近他們，從一開始就關(guān)懷、鼓勵、幫助他們，促使他們將調(diào)整自己的欲望變?yōu)闋幦∵M步的實際行動。
作為一名班主任還要把班會課還給學(xué)生，做到班主任只是他們中的一員。比如，利用班會課來討論一下：有的同學(xué)在每周一次的升旗儀式上或集合時不夠嚴肅守紀；有的同學(xué)上課鈴響后很難立即安靜下來，總要再講上幾句話；還有的同學(xué)在公共場合容易因一點小事就起哄鬧事等一系列在學(xué)生們看起來均是小菜一碟的事情，是否會影響他們在別人心目中的影響分？讓學(xué)生們盡情地、充分地發(fā)表自己的看法，然后師再進行總結(jié)引導(dǎo)，最后，大家達成共識：應(yīng)該從小處做起、從小事做起，努力將自己培養(yǎng)成為高素質(zhì)的人才。所以，讓學(xué)生在班會課上發(fā)表意見，師生共同探討問題，營造良好的班會氣氛，有利于強化班級的凝聚力，更有利于學(xué)生接受教育。
給教師的教育讀書心得4
閑暇時候，讀了鄭金洲老師的《教育碎思》，摘錄了一些、感悟了一些、反思了一些，也收獲了一些——湊成了一讀書筆記，當(dāng)然更多的是看時的一種無法言說、過后就忘記的感想，既然無法回憶了，就把能夠記得的記錄下來，也算是當(dāng)時的一種思索。
本書為作者教育隨筆的結(jié)集。內(nèi)容包括：對教育概念和現(xiàn)象的分析、對教育實踐和教育科研的思考、透析教育現(xiàn)象、反思教育理論、聚焦教育實踐等。本書對我國教育理論研究和中小學(xué)教育實踐有較大的啟發(fā)。
“案例”，這個前幾年在中小學(xué)教育中還不太為人所熟知的詞語，最近已成為廣大教師的“通用語言”。如果在近來教師研究及教師教育領(lǐng)域中有什么新的動向的話，同樣，案例的開發(fā)與教學(xué)也可以說是其中突出的表現(xiàn)。案例正在越來越密切地與教師結(jié)為一體，在教師的職業(yè)生涯中，正在扮演著越來越重要的角色。
其實，案例在一定意義上講并不是一個時新的事物，對案例的關(guān)注也并不僅限于教育領(lǐng)域，甚至教育領(lǐng)域?qū)Π咐难芯窟h遲于其他相關(guān)的一些領(lǐng)域。
之所以說案例不是一個新鮮事物，是因為案例所反映的教育事實，揭示的教育中的種種問題，列舉的形形色色的教育事例，并不是今天才出現(xiàn)的，有些是在以前若干年就存在著的，只不過沒有用“案例”的字眼來表述，沒有用“案例”的形式來表達而已。案例存在于教育事實之中，隱藏于教育現(xiàn)象的背后，只要存在著教育現(xiàn)象，并且這種現(xiàn)象中存在一定的問題，也就存在著案例的素材。既然案例早已存在，那么，今天再提出案例是否就沒有什么意義了呢?在這個問題，重要的是要認識到存在事實與在觀念形態(tài)上揭示這種事實，并不是同一回事情。將以往案例的`事實與現(xiàn)象做“概念化”處理的時候，實際上也是在思維上進一步彰顯其獨特意義和作用的時候。
之所以說對案例的關(guān)注與研究并不僅限于教育領(lǐng)域，是因為案例的收集與開發(fā)在法學(xué)界、醫(yī)學(xué)界和工商管理學(xué)界早已成為慣例，在這些領(lǐng)域中，案例成為專業(yè)人員發(fā)展的不可或缺的中介。一般而言，案例在醫(yī)學(xué)界使用最早，后來隨著社會中對法律、法規(guī)的強調(diào)被引入到法學(xué)界，現(xiàn)在在法學(xué)界中存在的大陸法系與英美法系的一個最大的區(qū)別之一，就在于后者常常是以案例來立法的。案例引入到工商管理學(xué)界是二十世紀初的事情，在這其中，哈佛工商學(xué)院扮演著重要的角色。培養(yǎng)工商管理碩士是哈佛工商學(xué)院的主要目標，當(dāng)時該學(xué)院的管理者及教師意識到，一味地講授各種各樣的管理理論，并不為學(xué)生所接納，學(xué)生也缺乏相應(yīng)的興趣，掌握的相關(guān)理論也甚不牢固。相反，一旦請當(dāng)?shù)氐墓ど坦芾砣耸孔哌M課堂，向?qū)W生進行現(xiàn)身說法，展示自己在管理中遇到的種種問題及思考或?qū)嵺`的解決問題的種種對策時，學(xué)生興趣盎然，印象深刻。一九二一年，律師出身的校長多漢姆在注意到案例在管理情境中運用的重要性和可能性的前提下，推動全校教師寫作并使用案例進行教學(xué)。到今天為止，運用案例進行教學(xué)在工商管理學(xué)界最為徹底，案例經(jīng)典的寫作方式及對案例本身的研究也主要來自于工商管理學(xué)界。
在教育界中教師寫作案例，并將案例運用于教師培訓(xùn)，在西方是二十世紀七十年代的事情。當(dāng)時，有感于教育理論與教育實踐之間存在的鴻溝現(xiàn)象，有感于抽象的教育理論與豐富的教育實踐之間的巨大差異，不少理論工作者鼓噪教師要成為研究者，教師要能夠把行動和研究緊密地結(jié)合在一起。在這種情景中，教師如何去從事研究，用什么樣的方式來展示自身的研究就成了一個問題。顯然，長篇大論的理論探討并非教師所長，生動的、鮮活的事例是教師寶貴的資源，認識到這點，以發(fā)生在教師身邊的事件為研究對象的案例就逐漸進入了研究者以及教師的視野。另一方面，在教師培訓(xùn)領(lǐng)域，西方教育界也遇到了一些矛盾，一個突出的問題就是培訓(xùn)效率低下，不能適應(yīng)教師的實際需求，不能真正培養(yǎng)起教師實際解決問題的能力，并且教師培訓(xùn)的教學(xué)場景與實際的工作場景之間差異懸殊，在培訓(xùn)中所教的東西不能真正運用到實際的課堂當(dāng)中去。處此情景，一些研究者轉(zhuǎn)思其他領(lǐng)域，比如，培養(yǎng)醫(yī)生不能簡單地讓他們?nèi)ビ浾b理論化了的條文，還需要親身去分析、收集各式各樣的病例;培養(yǎng)律師既要讓他們熟悉相關(guān)的法典，但同樣重要的是要能夠分析、收集各種典型性的案件;而培養(yǎng)工商管理碩士的成功經(jīng)驗，更是說明案例分析的重要與珍貴;由此案例也就逐漸納入教師教育工作者的視野，成為教師培訓(xùn)中重要的工具和手段。
雖然案例已較為廣泛地被不同領(lǐng)域所關(guān)注，并且其存在也有了一段相當(dāng)長的歷史，但對于何謂案例、衡量案例的標準等，遠未達成一致的認識，即使在案例已成為“家常便飯”的工商管理學(xué)界，也是公婆各說、莫衷一是的。
匯總相關(guān)的研究，在案例的理解上，有這樣的幾個方面大致是為人們所認可的：
案例是事件，是對教育教學(xué)過程中一個實際情境的描述。案例講述的應(yīng)該是一個一個的故事，敘述的是故事產(chǎn)生、發(fā)展的歷程，是對事物或現(xiàn)象的動態(tài)性的把握。
案例是含有問題或疑難情境在內(nèi)的事件。事件只是案例的必要條件，而不是充足條件，換句話說，事件還只是案例的基本素材，并不是說所有的事件都可成為案例，能夠成之為案例的事件，必須要包含有問題在內(nèi)，并且也可能包含有解決這些問題的方法。
案例是典型性的事件。除了“問題或疑難情境”這樣一個基本要素，作為案例的事件還需具有一定的典型性，要能夠從這個事件的解決當(dāng)中說明、詮釋類似事件，要能夠給讀者帶來這樣或那樣的啟示、體會。
案例是真實發(fā)生的事件。案例雖然展示的是一個饒有趣味的故事，要與故事一樣生動有趣，但案例與故事也有一個根本性的區(qū)別，那就是故事是可以杜撰的，而案例是不能杜撰的，它所反映的是真實發(fā)生的事件，是事件的真實再現(xiàn)。
概括而言，案例是含有問題或疑難情境在內(nèi)的真實發(fā)生的典型性事件。這一概括性的論述，應(yīng)該說總體反映了案例的形貌。從這一概述中，可以看到，對事物的靜態(tài)的缺乏過程把握的描述不能稱之為案例;信手拈來的沒有問題或疑難情境在內(nèi)的事件也不能稱之為案例;沒有客觀真實為基礎(chǔ)缺乏典型意義的事件也不能稱之為真正的案例。
確當(dāng)?shù)乩斫獍咐暮x，是開發(fā)案例、從事案例研究的基本前提。如果將案例的涵義無限擴大化，混淆案例與非案例的界限，案例作為一種獨到的研究成果的表現(xiàn)方式其地位和作用也就大打折扣了。
認識了案例的基本涵義，還需進一步明了一個好案例的標準，以便為案例的開發(fā)提供可資衡量、評判的基本的參照框架。
給教師的教育讀書心得5
初見書名，愛的教育是以老師的語氣寫的日記散文集嗎？——當(dāng)我第一次看到封面時，我想到了。然而，當(dāng)我真正仔細理解時，我發(fā)現(xiàn)這是一本意大利小說集，本來是用小學(xué)生的語氣敘述的，是他父親修改的。不僅如此，最早的一本書是在1886年出版的，譯者也是中華民國著名的中國作家，真的讓我感受到了時代感和沉重感。
雖然原序明確規(guī)定這本書是專門為9-13歲小學(xué)生閱讀的書籍，但正如譯者序所說，不僅僅是小學(xué)生可以從中受益:不僅孩子應(yīng)該讀書，還可以作為普通書籍。讀完之后，我也有這個想法。
書中以日記體記事，語言雖然不完全在小學(xué)生的知識能力范圍內(nèi)，但還是簡單平白。真正給我留下深刻印象的是故事中的紳士、孩子和父母所表現(xiàn)出的不同和普遍的教育觀念。在他們的言行中，我真的感受到了人性的善良�？吹娇⌒麄髡x，愿意幫助別人一次又一次地幫助別人，看到生病但也堅持認真完成每項工作的女先生，看到安利柯的父親或母親教育愛的'孩子和寫信，我同意夏說：雖然這是一個幻影，讓人們讀到理想世界的感覺，認為世界應(yīng)該這么好。
我也希望200多年后的今天，這個雖然是幻想?yún)s極其美麗的世界，能夠在21世紀延續(xù)下去，把愛的教育傳達給更多的孩子。
給教師的教育讀書心得6
最近有幸拜讀了黃全愈先生所著的《素質(zhì)教育在美國》一書，感慨頗多。它以一名留美博士眼中的中美教育為副題，從他年幼的兒子在美國所受的教育與在國內(nèi)的教育相比，而進行的一系列的深層次的理性思考。其間，黃博士提到“要不要懲罰孩子”，他描述了自己兒子礦礦所經(jīng)歷的懲罰教育，透過美國的一些懲罰教育現(xiàn)象分析了美國教育的一個基本理論：每一個人的內(nèi)心都存在一種膨脹的自我，與人之本性共在。它表現(xiàn)為過分的自負和過多的自我中心。
與亞洲一些國家的孩子相比，美國孩子往往更開朗，更敢作敢為，而且更富于表現(xiàn)欲。書中有這樣一部分的描寫，讓我嘆服連連：——由美國電視老明星比利·卡斯比主持的“孩子說的有意思的.話”是一個很受歡迎的節(jié)目。這個節(jié)目其實很簡單，在每次30分鐘的時間里，由“天才老爹”比利·卡斯比對三個四五歲或者七八歲的孩子進行現(xiàn)場采訪。參加這個節(jié)目的孩子都是從自愿報名者中選出的，并無事先排練。一個五歲的小男孩告訴比利·卡斯比他會拉小提琴。比利讓他拉個曲子聽聽，那孩子一本正經(jīng)地說：“盡管你沒付錢，但我還是決定為你拉一首�！毕衲Ｏ駱拥乩藥紫虑傧液�，說：“對不起，昨天我的音樂老師遲到了，所以我沒能學(xué)好�！比缓蟀亚賷A在脅下，鞠躬作謝幕狀。比利·卡斯比風(fēng)趣地說：“謝謝你！”那孩子馬上接著答：“Youarewelcome�！敝弊g成中文“你是受歡迎的”意譯為“您是值得我為您拉琴的”。
盡管那男孩并不怎么會拉小提琴，但他表現(xiàn)出來的卻是百分之一百二十的自信。孩子的自信和自然流露出來的“舍我其誰”的“自我感覺良好”，讓我嘆為觀止。腦海中不由交替凸現(xiàn)著這樣兩幅畫面。
畫面一：踏進三（4）班課堂，面對著一張張自我感覺良好，充滿個性的笑顏，我應(yīng)對的是一張神情高度嚴肅，臉色絕對難看的尊師之顏；隨著雙眉緊鎖，不由計上心頭，一上場便殺了個“回馬槍”，給那些自命不凡的孩子來了個“下馬威”。還不時琢磨著如何給這些不順眼的孩子念道“緊箍咒”，好讓他們收斂銳氣，藏起傲氣，不再狂妄自大。尤其是那個姓李的同學(xué)，自我感覺好極。當(dāng)我高聲表揚某同學(xué)朗讀不錯時，他則輕蔑哼哼，不屑一顧地嚷道：“為什麼不表揚我，我比他讀得更好？”聽！多自負呀！心頭盛怒得我那容得下他如此自傲，不免劈頭蓋臉一頓教育，意欲澆滅那閃閃跳動得自信火花，還孩子一個“自知之明”。
畫面二：三（3）班課堂里，我正眉飛色舞地在講課，孩子們在靜靜地聽講。突然，有只小手舉了一下，忽又垂了下來。我感覺到孩子有話想講，便示意他站起來說。不料，孩子臉一紅，頭一縮，一吐舌頭，不再吱聲。我微笑著詢問，孩子臉色忽閃著惶恐，扭捏著還是沒吭聲。我彎下腰，笑容可掬再探，孩子大概抵不住我盛情相邀，勉強站起，低聲細語道：“老師，您黑板上的字好像寫錯了！”我回首細看，猛驚，果不其然，我一時手誤，寫了個錯字，心想：真不應(yīng)該呀！急忙改過致謝，并當(dāng)眾大贊其專注細致，能及時發(fā)現(xiàn)老師的錯誤。不料，眾曰：“我們都發(fā)現(xiàn)的！”“那為何‘知情不報’？”我疑曰。“我們不敢！”“有何不敢？”我惑曰�！拔覀円詾槔蠋熆偸菍Φ��！蔽殷@嘆：“嗚呼，哀哉！如此不自信�！�
在平時的教學(xué)中，我們成績優(yōu)秀的學(xué)生對自己的成績都不夠有自信，更何況去面對那些沒把握的事情呢？靜下心來反思我們的教育，我更理解了賞識教育的要義。試想我們的孩子上臺去表演，如果表演不好，出了洋相那我們的老師與家長會如何對待“丟丑”的孩子呢？毋庸置疑，“賞識教育”將會從容接納孩子，并激勵安慰孩子，親切地告訴孩子：“失敗是成功之母”，幫助孩子盡快找回自信。
然而不能否認的是，在我們的家長與教師群中，大部分的師長寄孩子于很高的期望，他們不允許孩子失敗，不接受孩子的失敗。一旦孩子未能如愿，便不停地責(zé)罵與埋怨，諷刺挖苦，甚至懲罰與變相體罰，所謂是讓孩子“吃一塹長一智”，痛定思痛，牢記教訓(xùn)。在如此“高壓教育”下成長地孩子，自然便少了一份銳氣，那份美好的自我感覺已在大人的諷刺與漫罵聲中支離破碎，當(dāng)然更談不上對自己有信心了。驀然驚覺，我頓感汗顏，反省自己在賞識教育這一塊的實踐還未見奇效。路漫漫其修遠兮，吾將一如既往，努力實施，讓孩子們在“我能行！”體驗活動中擁有百分之一百二十的自信。
給教師的教育讀書心得7
最近看了肖川教授撰寫的《教育的理想與信念》一書，這是他歷時10年寫就的一本教育隨筆。書中收錄的60多篇文章，涉及到了教育學(xué)眾多的重要領(lǐng)域和主題，包括教育的真義、教育的價值、教育與社會、教育與生活、師生關(guān)系、教師的學(xué)習(xí)和成長等等。在他的演繹下，教育理想與信念竟然如此異彩紛呈！激發(fā)我們?nèi)嵺`、完善和升華。
閱讀完這本書后，使我對“教育就是服務(wù)”的觀念有了更深刻的認識和理解。書中寫到：“《學(xué)記》有云：‘能為師然后能為才，能為長然后能為君。’由于這種文化邏輯，教育只不過是師之恩惠、師之恩蔭，學(xué)生只有對教師崇拜，敬仰的份，根本不可能奢望教師為其服務(wù)。今天，人們提出了名曰“教育消費”的概念。顯然，消費者就是那些有教育需求的民眾。作者認為，教育成為第三產(chǎn)業(yè)的一員，并非教育尊嚴的失落，而不過是培養(yǎng)、造就能夠“建國君民”的“君子”“士大夫”“接班人”的教育真正成為“使每一個人成為他自己”的教育。因此，我認識到教師在平時的工作中不應(yīng)該擺出“居高臨下”“師道尊嚴”之態(tài)，而要牢固樹立“教育就是服務(wù)”的觀念，公平公正地對待每一個孩子，向他們提供最恰切的教育，使具有不同天賦，不同氣質(zhì)和不同文化背景的學(xué)生都能得到他們相應(yīng)的位置，真正做到“一切為了學(xué)生，為了一切學(xué)生，為了學(xué)生的一切。”
這本書使我體會到在教育上我們不能忽視學(xué)生的情感教育。書中說：“飽食終日，無所用心，精神萎靡，麻木不仁，得過且過，心如死灰，這都是教育的大敵，而情感充沛，精神飽滿，潛心投入，心無旁騖，信心十足，追求卓越，則是學(xué)生獲得更充分發(fā)展的心理基礎(chǔ)和人格品質(zhì)�！弊鳛榻處煹奈覀儯囵B(yǎng)學(xué)生敏感的心靈、豐富的'體驗、細膩的感受是完整人的教育所需要的。因此，在學(xué)校教育中，讓學(xué)生有更多的活動，更多的參與，更多的平等交往與對話，更多的美感熏陶，更多的與自然界交融，更多的感受到被人欣賞，被人關(guān)愛的溫暖與幸福，這都是情感教育的現(xiàn)實途徑。
給教師的教育讀書心得8
人在安靜的環(huán)境中，心也會靜下來。靜下來思考生活，靜下來思考教學(xué)，靜下來思考明天的路該怎么走。靜下來是一種反思、一種沉淀，更是一種積蓄。
曾經(jīng)，我羨慕那些擁有各種榮譽稱號的老師，但似乎那些稱號與我無緣；曾經(jīng)，我羨慕那些閃亮光環(huán)下的名師，因為他們有自己的教育思想，能在教育的天空中尋找屬于自己的一方凈土；曾經(jīng)，我羨慕那些出書的老師，把平凡的小事上升到理論層面，通俗而又有說服力，只可惜自己文學(xué)功底太膚淺……
隨著年齡的不斷增長，我漸漸懂得：教師不僅要有豐富的知識和精湛的教學(xué)技術(shù)以外，還要有一顆接納學(xué)生的心。接納，不是全盤接受，不是一味的給予，而是對孩子的理解和尊重，而是看到孩子的優(yōu)點并將之放大，而是讓每個孩子都感受到自身的重要性，挖掘其潛能，并引導(dǎo)其走上正確人生道路。
我努力嘗試像對待每朵花一樣對待每一個孩子，無論遇到什么樣的孩子，百合也好，野菊花也罷；牡丹花也好，狗尾巴花也罷，它們都有盛開的理由，都有存在的必要，做為教師的我們只管為他們提供陽光、空氣、水，還有耐心的照料就好，讓每一朵花都能綻放出屬于自己的美麗。
我愿意像等待每一個花苞綻放一般來等待每一個孩子的成長，不因花朵的遲開而焦急，更不會因未結(jié)花苞而放棄。創(chuàng)造一個不為分數(shù)，不為升學(xué)率，不為追求優(yōu)質(zhì)課的“完美”，不為……只為引導(dǎo)孩子走進知識探索的`海洋，盡情遨游的課堂多好！
追求一種不斷成長的姿態(tài)，不為名利，只為生命的價值和幸福，只為人生更有意義！
這是一個快節(jié)奏的時代，“快車道”、“快餐店”、“直通車”等一一上演，我們見怪不怪了，慢慢的跟上了快步的節(jié)奏，清凈的心也跟著世俗起來。大千世界，霓虹燈在閃爍，爾虞我詐取代了淳樸憨厚，人與人相處更多的是相互利用。就連純凈的教育也騷動起來，一顆安靜的教育之心再也經(jīng)不起漣漪的波動。什么打造教師特色，學(xué)校特色；什么名師、特級教師；什么論文，課題…不是不可以，只要是真才實學(xué)，踏實的做教育都可以。而更多地是造假，更多的是急功近利。因為這些不是急的事情，就像飯要一口一口的吃，孩子要一天天的長大一樣。在快節(jié)奏的時代里，該慢下來的東西還是要慢下來的。
教師也是一樣。一味的追求“快節(jié)奏”的結(jié)果，一心想著成名成家，可是他們忘了“心急吃不了熱豆腐”的道理。還是要慢慢來吧。教師的學(xué)習(xí)成長，需要的是“真功夫”，是內(nèi)涵，是真才實學(xué)，是自己業(yè)務(wù)水準不斷提升的結(jié)果。作為教師，我們要提升自己的教學(xué)水平和教育理念。多讀書，讀多書，好讀書，讀好書，是教師成長的重要途徑。
多讀書，不如讀對書。讀對書，就是知道自己需要什么，需要什么樣的書籍來安慰欠缺的心靈。我所理解的教育就像如何細心呵護小樹苗一樣，教師讀過的書，走過的路，像雨露一樣，滋潤著每一棵小樹苗，見證著小樹苗的快樂成長。世界之大，生命短暫，擇其善著而為之。書，我需要的，用心走進書的海洋，聆聽書的聲音；書，我不需要的，大膽的放棄。書不在多，讀對即可。
讀對書，不如讀懂自我。一個優(yōu)秀的讀者，會跟隨作者的文筆暢想，但不會被筆者牽著鼻子走，更不會讓自己的大腦成為筆者知識的儲蓄罐、成為筆者的說客。他會將別人優(yōu)秀的東西轉(zhuǎn)化為自己的東西，形成自己的思想。一個有自己思想的人才是完整的人。失去了自我，注定走不遠。因為真正走遠的是我們自己的靈魂。書不在多，在于人耶。
讀懂了自我，不如讀懂全世界。常聽禪語中有句話“立地成佛”，處處皆成佛之地，時時皆成佛之時。好的讀者，要跳出書籍，走出自我，將眼光放得更長遠一些。這樣才會呼吸到更多的新鮮空氣。書本之外，是知識的眼睛；自我之外，人外之人，才是全世界。書不在多，悟尤為重要。
人的成長需要兩種東西，一是成長的舞臺，一是成長的動力。當(dāng)你的閱讀豐富了你的視野，你的生活定會多姿多彩；當(dāng)書籍點亮了你的眼睛，教育的曙光就在不遠處。
每顆星星都會發(fā)出光芒，每個教師只有真正的靜下心來讀書，只有正確的巧讀自我，跳出自我，不斷感悟與反思，教育的夜空才會燦爛多彩。
讀書的好處舉不勝舉，可誰又有時間來讀書？誰又能長期堅持下去？悲哉！特別是教師這一職業(yè)，全世界公認的文化人，學(xué)生眼中的圣人，可單單如此，又有多少教師能讀書？教師不讀書，何以為師矣？教師本是讀書者，是和學(xué)生一起讀書學(xué)習(xí)的人，而不僅僅是只需讀教材、教參、教輔；也不僅僅是帶領(lǐng)學(xué)生模擬訓(xùn)練考試而已。
究其原因，除了應(yīng)試教學(xué)的壓力，更多的是功利主義在作崇吧。如果學(xué)校定指標，交讀書筆記等等，可以想像的出，連一本書都沒讀過的老師，肯定寫的最多，并且還寫的頭頭是道，怪哉！
而真正讀書的人反而成了學(xué)校的另類，成了大家眼中的傻子，浮躁的風(fēng)氣讓校園成了無知的樂園，沒有時間讀書，讀書又有何用？能當(dāng)飯吃，還是當(dāng)錢用？只可惜讀書的返利時間太短，好多人等不及，甚至看不到希望。無孔不入的功利主義之風(fēng)，蒙蔽了教師的眼睛。痛哉！
教師本是讀書人，還是靜下心來讀點書，通過讀書，自覺反思教學(xué)工作，反思生活感悟，提高個人修養(yǎng)。唯有讀書學(xué)習(xí)，才是教師之根本。教育之大幸也！
給教師的教育讀書心得9
作為教師，從書本中獲取知識就顯得尤其重要。人類創(chuàng)造的知識財富，如同浩瀚的海洋，博大精深。寒假里我認真學(xué)習(xí)了《幼兒教師88個成功的教育細節(jié)》這本書。
這本書的作者是格溫.斯奈德.科特曼，在美國馬里蘭大學(xué)獲得幼兒教育專業(yè)學(xué)士學(xué)位與碩士學(xué)位。她從事幼兒教育事業(yè)近30年，當(dāng)過幼兒園教師、幼兒園園長、大學(xué)教師和教育培訓(xùn)者。本書著重介紹如何培養(yǎng)幼兒的社交技能和建立積極有益的家園關(guān)系兩個方面的內(nèi)容。她以講故事的方式提供了88個幼兒教師與孩子、與家長相處的細節(jié)，包括如何與孩子交流、如何應(yīng)對孩子的錯誤、如何幫助孩子學(xué)會合作與分享、如何與家長合作等。對于幼教工作者而言，可將此書比喻成自己的私人導(dǎo)師。
翻開書的第一輯，第一個章節(jié)的題目《使用非語言交流方式》首先吸引住我：當(dāng)筆者與故事中8歲的男孩做了15分鐘的游戲后，這樣寫道“男孩小心翼翼地伸出手來碰了碰我的胳膊。他這個動作對我來說意義非同一般。因為這不是處于他的`好奇，而是想向我表達他的友好。”故事后附有一段“小貼士”以及給教師自省的幾個問題——“問問自己”：我有沒有使用非語言教師方式呢?我會不會用肢體語言來向小孩表達自己的贊賞與肯定態(tài)度呢?雖然是短短數(shù)語，但帶給我深深的思考，面對孩子，我們應(yīng)如何走進他們心靈給他們愛，書中對此給了點睛的指導(dǎo)，這在工作中是很受用的。
我非常贊同作者從始至終闡述的觀點：盡量給幼兒一定的自主權(quán)，讓他們有時間和自由去探索一個豐富多彩、安全可靠的環(huán)境。要知道玩耍對于小孩子來說并不是什么分散精力的壞事，相反，那是他們了解世界的一個重要途徑。要理解并尊重孩子自身的興趣愛好與能力發(fā)展水平。只要我們明察秋毫，他們就會給我們指明方向。
蘇格拉底說：“沒有反思的生活，是不值得過的生活�！�88個成功的教育細節(jié)中的每一個都發(fā)人深思，第一遍看完這本書后我又細細研讀了第二遍。在重讀的過程中，我也在思考這樣幾個問題：我在實際的工作和生活中應(yīng)該如何利用這些案例呢?我可以試著做哪些工作?我應(yīng)該在哪些方面有所改進?我應(yīng)該怎樣靈活地應(yīng)用這些道理來處理自己特殊的情況呢?反思自己的教師職業(yè)生涯，雖然已經(jīng)是有10幾年的老教齡了，但也容易生成一些慣性，對自己的教育教學(xué)、對幼兒的關(guān)注、對家長工作等反思的深入還是不夠的，通過學(xué)習(xí)和自省也希望自己在今后的教育教學(xué)中能不斷反思、不斷創(chuàng)新，形成對教學(xué)工作的新動力。
威廉.詹姆士說過：“智慧就是懂得應(yīng)該忽略什么。”我相信，細節(jié)決定成敗，不要放過日常工作中、與孩子們相處中、處理事情過程中的任何小細節(jié)，用心對待與孩子們的每一天，一定能在保教實踐中提升自己與孩子、與家長相處的智慧，走向成功的職業(yè)人生。
給教師的教育讀書心得10
《守望教育》
在目前一些領(lǐng)域道德失范，道德愿望與行為、道德投入與產(chǎn)出相差甚遠的情況下，怎樣的道德教育才能讓道德律走進孩子們的心靈呢？讀劉鐵芳教授的《守望教育》一書，令我們有了豁然開朗的感覺。
書中對道德教育的闡述，用的標題雖然是“教化的困惑”，體現(xiàn)了作者對道德教育沉重的憂思和對教育問題復(fù)雜性思考的審慎，但實實在在是以一個學(xué)者的思想為我們解了惑。在“關(guān)注我們時代的倫理覺悟”、“走向人對人的理解”、“道德教育：從尊重日常生活的德性品格開始”等篇目中，我們看到了作者想要闡述的：道德教育是以人為本的教育，教育目標要下移、內(nèi)容要貼近實際、采取的方式要適合孩子。特別是他提到的以美德故事喚醒孩子的道德情感的方法，值得我們借鑒。
每個人的童年，都應(yīng)該是被故事浸潤著的'。閱讀故事可以讓孩子們掌握知識，獲得日常生活中不一定能夠擁有的情感體驗，同時，他們也必然地從中獲取人生的啟蒙，教化的熏陶。一個成年人，他可能不是文學(xué)愛好者，沒有讀過多少成人的名著，可是他不會不知道安徒生、格林兄弟、王爾德……一代代兒童通過閱讀童話完成了自己的精神成長，而這些大家的作品也在孩子們的閱讀中成了經(jīng)典，成了不褪色的永恒。
“美德故事也許不如道學(xué)家的‘道德推理’來得嚴密、系統(tǒng)、深刻，但卻能夠比‘道德推理’更加直截了當(dāng)、更簡明易懂、更親切可心。”“優(yōu)美敘事的倫理是讓人去體驗、感受、關(guān)切于一種真實的倫理境遇，而不是如規(guī)范的倫理讓人被動地接受道德律令�！敝蒙碛诙嘣獣r代中的道德教育，怎樣走出現(xiàn)實的泥沼、在缺憾中不斷前行，是目前急待解決的問題。而其中的關(guān)鍵，應(yīng)該是讓德育從神壇走向下界，回到人間，走進孩子們的心靈世界。美麗溫情的美德故事，應(yīng)該是這路途中的一把鑰匙。因為，任何一個人，或許會反感以講道理為主的規(guī)范德育，但卻無法拒絕美德故事對心靈的關(guān)照和沐浴。
教育就是愛，愛就是教育。愛心是人類的一種高級情感，但是又和人類的理智、道德、審美、人格相互關(guān)聯(lián)�！皭坌挠恕辈粌H是一般的職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)要求，更是教育人道主義的體現(xiàn)。教育是培養(yǎng)生命的事業(yè)，世界上還有比生命更重要的嗎？作為教師，最可貴的是能夠保持高尚的人道主義情懷。讓我們把對孩子發(fā)自肺腑的愛寄托在故事中，讓孩子去觸摸、感受這個世界的美麗、快樂與芬芳，從而成長得更健康、更茁壯吧！
給教師的教育讀書心得11
《愛的教育》這本書很值得一看，尤其是對于教育工作者來說，這本書更值得我們?nèi)プx，去學(xué)習(xí)。《愛的教育》的作者是意大利亞米契斯，他創(chuàng)作了許多反映教育教學(xué)的作品。
在《愛的教育》這本書里，作者以一個小學(xué)生的名義，通過日記本的形式，講述了生活中一些通俗易懂的小故事，將“愛的教育”融入這些故事，用以培養(yǎng)年輕一代的思想情操。他所倡導(dǎo)的愛的教育，包括熱愛學(xué)習(xí)、熱愛勞動、熱愛祖國、同情弱小、樂于助人、尊師愛生、體貼父母等人類美好的精神和情感。這些小故事，通過孩子敘事的形式表述出來，讓人感覺特別熟悉與親切感人，具有很強的藝術(shù)感染力。這些日記形式的故事一篇篇都不是很長，都是孩子在讀書期間每天發(fā)生的有趣，有意義的事，孩子只是很簡單的將這些學(xué)習(xí)過程，教育過程如實地記敘著，但越是簡單的東西越是可以表達很多的內(nèi)涵。因為我們讀者看到小學(xué)生將他眼中的老師的教育方法，老師對學(xué)生的愛、關(guān)心，對學(xué)生的幫助，以及同學(xué)之間互幫互助，友愛的情感用一些記敘性的文章記錄下來，將一些簡單的情感表達其中，小學(xué)生雖小，但卻能深刻感受到老師“愛的教育”感受好與壞，感受愛與憎惡，這一切復(fù)雜的感受通過這一篇篇日記表達出來，傳達給我們讀者，引起我們讀者的一些思考，讓我們讀者能切身體會“愛的教育”，感受“童言無忌”。
我在閱讀這本書時，常常思考這樣一個問題：愛的教育并非易事，我們教師應(yīng)該怎樣去愛學(xué)生?怎樣充分運用愛的教育“法寶”?我認為：
第一、老師對成績低下學(xué)生要有一顆無私的愛心和善心。因為我們的成績低下的學(xué)生，由于進入民辦院校，一些人瞧不起他們，更不用說關(guān)心愛護他們，理解尊重他們了。把他們當(dāng)做自己的孩子，當(dāng)作朋友。對成績低下學(xué)生的同情和理解，是愛他們的重要表現(xiàn)。我對那些因?qū)W習(xí)智力特別差的成績低下學(xué)生總是給于特別的關(guān)心愛護;對那些違犯紀律而抬不起頭、受到責(zé)罰而陷入孤立的學(xué)生給予同情;對那些因失敗產(chǎn)生心理挫折的學(xué)生給予同情;對那些因家庭經(jīng)濟困難而感到低人一等的學(xué)生給予同情。我們的教育學(xué)首先是人學(xué);而教育者首先是一個人道主義者，對學(xué)生沒有同情心，決不是一個真正的教育者。所以，我認為，教師更應(yīng)該對成績低下學(xué)生富有同情心和愛心，這是教育的前提和基礎(chǔ)。
第二、在生活細節(jié)上關(guān)心愛護成績低下學(xué)生。關(guān)懷學(xué)生是教師的教育素養(yǎng)和責(zé)任心的具體表現(xiàn)。我們要關(guān)懷我們的學(xué)生，這關(guān)懷不止局限于對學(xué)生物質(zhì)生活和身體健康的關(guān)心，更重要的是關(guān)懷學(xué)生的內(nèi)心世界和學(xué)生的未來。我們用要心靈來認識自己的學(xué)生，感受他們的需要、了解他們的動機、體會他們的歡樂和憂愁、理解他們的興趣和愛好。而《愛的教育》正是老師把對學(xué)生的愛與關(guān)心體現(xiàn)在教育教學(xué)中的點滴小事情上，才對學(xué)生產(chǎn)生了
深刻的影響，起到了潛移默化的教育作用�？戳诉@本書，對我影響最大的就是：我能夠盡自己的最大努力在學(xué)習(xí)上、生活上關(guān)心照顧每一個成績低下學(xué)生，讓他們從中感受到老師的關(guān)心與愛護，從而激起他們刻苦學(xué)習(xí)，自立自強的精神。在我曾經(jīng)執(zhí)教過學(xué)生里，有一個非常調(diào)皮的成績低下學(xué)生，父母對他的一切很淡漠，甚至不管不問的。這個孩子從小仇視一切，無論是誰和他說話，他都不理睬。以前我對他的教育只是嚴厲的批評，他很少服從老師的教育。但是，我的一個很平常的愛的舉動卻改變了他。他上課不再故意搗亂，學(xué)習(xí)肯努力了，成績逐漸上升。這讓我深刻地感悟到：從前我的嚴厲批評，我的多次說服教育，都沒有改變他的行為，都沒有使他轉(zhuǎn)變，而僅僅是老師一次愛的行動，卻徹底地改變了一個學(xué)生，可見，教師在生活中實際的、真心的去關(guān)心學(xué)生，愛護學(xué)生，卻讓一個差生迅速轉(zhuǎn)變。《愛的教育》這本書，它對教育的影響很大，是改變教育方式的指南。
第三、尊重信任每個一個成績低下學(xué)生是教育好他們的關(guān)鍵。尊重學(xué)生是教師熱愛學(xué)生的具體表現(xiàn)。尊重包括對學(xué)生人格的尊重和對學(xué)生自尊心的保護，二者是一致的。自尊心是學(xué)生心靈中最敏感的角落，是他們在學(xué)校中參加各項集體活動的重要內(nèi)驅(qū)力和主要的`精神支柱。心理學(xué)研究認為自尊心是人的一種自我意識的表現(xiàn)，是人們對自己在集體中的地位和作用的一種認識和評價。因此，我們在對學(xué)生進行教育的時候必須不折不扣地做到尊重學(xué)生，特別是在對犯了錯誤的學(xué)生進行批評教育的時候，可
以用嚴厲的語氣和措辭指出他的錯誤、指出他的缺點和不足、指出他的行為所造成的不良甚至是很壞的影響，但不能對學(xué)生諷刺、挖苦來傷害學(xué)生的自尊心、侮辱學(xué)生的人格�；仡櫸业慕虒W(xué)過程，有過多少次對學(xué)生的批評教育，那是數(shù)也數(shù)不清了，但有一點可以肯定的是每次我都十分注意自己的用詞并時刻提醒自己不要失言傷害了學(xué)生的自尊心，即使是批評也是在肯定學(xué)生優(yōu)點的前提下客觀地指出他的不足�！稅鄣慕逃芬粫�，也有老師尊敬學(xué)生的事情，學(xué)生用充滿感情的語言表述了對老師的難忘和喜愛。我在教育中，時刻注意告誡自己：不要以為成績低下學(xué)生智力低下，在某些人的眼里隨便諷刺挖苦他們;不要以為他們沒有自尊心而隨意地批評他們，而要時刻注意保護他們的自尊心，培養(yǎng)他們的自尊心，讓他們在一個和諧平等的教育氛圍中健康成長。
《愛的教育》是一部思想性和藝術(shù)性都很強的作品，它用愛心為孩子創(chuàng)造了美好的世界，所以值得我們大家一看。更讓我欣喜的是：這本書在我們教育教學(xué)生涯中，起到了指導(dǎo)作用!
讀《愛的教育》,我走入恩里科的生活,目睹了他們是怎樣學(xué)習(xí),生活,怎樣去愛。在感動中,我發(fā)現(xiàn)愛中包含著對于生活的追求。夏丐尊先生在翻譯《愛的教育》時說過這樣一段話:"教育之沒有情感,沒有愛,如同池塘沒有水一樣。沒有水,就不成其池塘,沒有愛就沒有教育。"
《愛的教育》中,把愛比成很多東西,的確是這樣又不僅僅是這些。我想,"愛是什么"不會有明確的答案,但我知道,"愛"是沒有限制的。同學(xué)之間的友好交談,老師對學(xué)生的鼓勵,父母對孩子無微不至的關(guān)愛,甚至萍水相逢的人們的一個微笑……
透過安利柯的描述,我了解到什么樣的師愛才最讓學(xué)生感到溫暖,把學(xué)生當(dāng)親人的老師。當(dāng)安利柯的先生說道:"你們以外,我沒有別的家屬在世界上,除了你們,我沒有可愛的人!你們是我的兒子,我愛你們,請你們也歡喜我!我一個都不愿責(zé)罰你們,請將你們的真心給我看看!請你們?nèi)喑蔀橐患?給我慰藉,給我榮耀!"先生的這些話,讓所有的學(xué)生都信服與他。雖然我無法做到這位先生的如此坦誠,但想想,我是否用平等的目光看待所有的學(xué)生了。兩個學(xué)生同時犯了錯誤,有時,我會憑我直覺判斷,然后毫不留情的批評那個我心目中的差生。卻不知,受了一肚子委屈的學(xué)生在暗自垂淚,也許在他們的眼里,我不再是個好老師。寬容和尊重學(xué)生,"只要你們有勇氣承認自己的錯誤,我絕不會責(zé)怪你們",這是安利柯的先生們給的我另一個啟示。無論是表揚還是批評學(xué)生,我們的目的是教育學(xué)生,只要目的達到,又何必在意學(xué)生是否接受了懲罰。
愛是一種感受,是一種信仰,是一種追求,是無法用準確的文字形容愛的定義,但是我知道,擁有愛的人,付出愛的心,人生必定是充實而無憾的。同樣,我們對學(xué)生的愛,不應(yīng)是居高臨下的"平易近人",而應(yīng)是發(fā)自肺腑的愛,這種愛的表達既是無微不至的,又是不由自主的真情流露。當(dāng)我們把愛心自然而然地獻給學(xué)生時,學(xué)生會不僅把我們當(dāng)教師,更會把我們當(dāng)作朋友,兄弟,父母。離開了情感,一切教育都是無從談起,感情當(dāng)然不能取代教育,但教育必須充滿感情。
總之,愛的教育是治療心靈創(chuàng)傷的良藥,是打開學(xué)生心扉的鑰匙。被愛的人才懂得去愛人,愛給人力量,給人溫馨,也給人美麗的心靈和情感。讓孩子們心中擁有愛,很多問題都可能在愛的暖流里溶解。書中給我的啟示是,做一個溫柔的嚴師,用充滿愛意的語言來嚴格要求我們的學(xué)生。
給教師的教育讀書心得12
《教育中的建構(gòu)主義》是一系列有關(guān)建構(gòu)主義研討的論文集。建構(gòu)主義研究領(lǐng)域11位國際著名學(xué)者在1990年1月17日至4月13日期間參加了一系列研討會，研討會上出現(xiàn)了六種似乎是核心的建構(gòu)主義新范式，它們是：社會建構(gòu)主義、激進建構(gòu)主義、社會建構(gòu)論、信息加工建主義、控制論系統(tǒng)觀、對待中介行為的社會文化觀點。為了讓各種不一樣觀點得到充分的討論并就異同的學(xué)者共同體中達成共識，斯特費教授經(jīng)過爭取額外資金于1992年2月19-23日，又召開了題為《教育中的新認識論》研討會。這本書就是當(dāng)時的一些觀點的匯總。書本一方面向我們勾畫出了建構(gòu)主義不一樣范式的構(gòu)成淵源、特點、特長以及他們對不一樣學(xué)科領(lǐng)域的影響和貢獻，另一方面也為們描繪了建構(gòu)主義各個范式間的網(wǎng)絡(luò)關(guān)系。
20世紀上半世紀，行為主義在教育領(lǐng)域當(dāng)中占主導(dǎo)地位。在行為主義眼中，知識只是反映外部世界的客觀表現(xiàn)。他忽略了人的能動性，以及巨大的主動性。這個時代的心理學(xué)家們根據(jù)“刺激—反應(yīng)”論，認為“學(xué)習(xí)是反映的強化”。根據(jù)這一理論，教師的任務(wù)只需要把知識傳授給學(xué)生就行了，學(xué)生只是知識的'被動理解者。所以，最好的教學(xué)方法就是以知識傳授為目的的講座和課文閱讀。
20世紀上半葉，行為主義占據(jù)著教育理論的舞臺。在行為主義者眼中，知識是外部客觀世界的被動反映。這種知識觀最大的問題在于它忽略了世界的無限復(fù)雜性以及作為認識主體的人所具有的巨大能動性。心理學(xué)家依據(jù)實驗室中對動物學(xué)習(xí)行為的研究提出了“學(xué)習(xí)是反映的強化”這一在當(dāng)時占主導(dǎo)地位的學(xué)習(xí)觀。根據(jù)這一學(xué)習(xí)觀，教師應(yīng)當(dāng)具有豐富的知識，而學(xué)生則是一個空的容器，知識就像物品一樣是能夠由教師傳遞給學(xué)生的。所以，最好的教學(xué)方法就是以知識傳授為目的的講座和課文的閱讀。
而建構(gòu)主義則認為學(xué)習(xí)者是在個體的學(xué)習(xí)中，根據(jù)已有的經(jīng)驗，建構(gòu)自我的知識體系。建構(gòu)主義其最早提出者可追溯至瑞士的皮亞杰(J.Piaget)。皮亞杰認為，兒童是在與周圍環(huán)境相互作用的過程中，逐步建構(gòu)起關(guān)于外部世界的知識，從而使自身認知結(jié)構(gòu)得到發(fā)展。
建構(gòu)學(xué)習(xí)理論應(yīng)用到教學(xué)當(dāng)中，給我們國內(nèi)的教學(xué)有幾點啟示，啟示如下：
啟示一：我們應(yīng)當(dāng)應(yīng)用建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論，在建構(gòu)課堂教學(xué)當(dāng)中，不僅僅要注重學(xué)生主動建構(gòu)知識的過程，同時也要注重學(xué)生知識的構(gòu)成的社會情境建構(gòu)過程，創(chuàng)立新的教學(xué)模式，提高教學(xué)效果。
啟示二：在課堂的教學(xué)當(dāng)中，教師或者學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者注意搭建腳手架，創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生在實際的情境當(dāng)中學(xué)習(xí)，學(xué)生經(jīng)過主觀的知識和客觀知識的相互循環(huán)滲透，內(nèi)化，提升為新的知識和理解。
給教師的教育讀書心得13
近期讀了李鎮(zhèn)西老師的《教育的智慧》一書，書封面上對李鎮(zhèn)西老師的評價語是“一位真誠的教育思想者，一位執(zhí)著的教育實踐家”，其實在接觸這本書之前，就已經(jīng)知道并接觸過關(guān)于李鎮(zhèn)西老師一些報道與介紹，知道他是一位深受孩子喜愛也深愛著孩子的老師，他長期擔(dān)任班主任與語文教師，在語文素質(zhì)教育、青春期教育、班級民主管理、后進生轉(zhuǎn)化等方面進行富有成效的探索與實踐。他的關(guān)于“關(guān)注人性做真教育，幸福至上當(dāng)好老師”的教育理念也深入人心。在本書中，李鎮(zhèn)西老師對他的教育思想作了進一步的解讀與詮釋。
一、愛是教育的必要條件
如在“愛，不是教育的一切”這一篇中，他談到因為多年前出版了《愛心與教育》一書，被貼了一個“愛心教育”的標簽，對此，他表示不認可，他的思想被誤讀為有了愛就有教育，他認為愛是教育的前提條件，但除了愛，還要有思想、智慧、技巧等。當(dāng)老師需要愛心，這是都明白的`事情，強調(diào)愛心是必要的，但還是有很多問題需要探討。愛是萬能的嗎？愛是否可以作為一種教育手段？愛心與懲罰可以兼容嗎？老話題可以產(chǎn)生新討論。
二、教育家首先是教書匠
在“教育是藝術(shù)還是技術(shù)”一文中，李老師對“不做教書匠，爭做教育家”這句話作了剖析，這也比較困擾我的一個觀點，我們一面在提“不做教書匠”一面又在提“工匠精神”，兩個“匠”的意義是一樣的嗎？技術(shù)上升到一定層次可以是藝術(shù)，教育究竟是一門技術(shù)活兒還是一門藝術(shù)活兒。李老師鮮明大膽的提出，現(xiàn)在許多學(xué)校存在的普遍問題，不是“技術(shù)”過度，而是“藝術(shù)”泛濫，他認為在中國當(dāng)下這一定的時期或一定的時代，我們更應(yīng)強調(diào)的是“最缺的東西”，我們一些青年教師現(xiàn)在過多地推崇或者說太迷戀“教育藝術(shù)”，但凡是人人都能夠拿來就用的東西，絕不是藝術(shù)。教育家必須是教書匠，沒理由鄙薄教書匠。
三、尊重每一個孩子的未來。
李鎮(zhèn)西認為，學(xué)校創(chuàng)辦百年，顯然絕不只是培養(yǎng)了名人與所謂的成功人士，更多的是千千萬萬個普通學(xué)生。他們將來在自己的工作崗位上，同樣為國家貢獻著自己微博的力量，同樣是學(xué)校的教育成果，同樣是學(xué)校教育成功的標志。尊重每一個孩子的未來，不管他是杰出者，還是普通人，只要善良正直勤勞，都是我們的驕傲。這一觀點顛覆了我們許多教育者固有的觀念。
這本書分四個篇章，每一篇章又都有很多文章，其中既有深入獨到的理性思考，又有大量生動鮮活的實踐案例分析，還穿插著作者對自己閃爍著理想主義光輝的教育情懷的詩意表達，在本書，李鎮(zhèn)西提出對一些比較時髦的觀點做了自已的解讀，體現(xiàn)了一個知識分子的獨立性與批判精神，這是李老師思想越來越成熟的表現(xiàn)。
給教師的教育讀書心得14
《與體育教師談心》是《體育與健康課程教學(xué)叢書》中的一本。在閱讀這本書以后，讓我對教師專業(yè)化發(fā)展有了一個新的認識，特別是書中關(guān)于“如何促進教師的專業(yè)成長”的介紹更是給了我很大的指引作用。這本書是編者在新課程改革中積極探索、共同努力的結(jié)晶，是廣大體育教師工作者在新課程推行過程中的心得體會和經(jīng)驗，是體育與健康課程改革實驗區(qū)精神面貌的反映，也是課程改革階段性成果的標志。
這本書特別適合于在第一線工作的體育教師，因為書中的內(nèi)容都是來自實驗區(qū)體育教師自己積累的經(jīng)驗，是發(fā)生在第一線教師身邊的事情，是新課程改革中生動的故事。具體心得如下：
一、爭做反思型教師
在這本書中，不論是實施策略還是具體措施中都提到了“自我反思”對加快教師專業(yè)成長和發(fā)展的重要作用，是廣大體育教師工作者在新課程推行過程中的心得體會和經(jīng)驗，這將對我今后的成長有非常大的指導(dǎo)作用。
體育教師要提高自己的職業(yè)形象，就必須在教學(xué)實踐中以自己的行為表現(xiàn)，主動反思，做“反思型實踐者”，逐步推進自身專業(yè)發(fā)展。反思型教師不僅要具有課堂教學(xué)知識、技巧和技能，還要具有對自己的教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容進行反思、研究和改進的能力，以及對教育的社會價值、個人價值和自己的教育信念進行更廣闊的探究和反省的能力。即在“反思——更新——發(fā)展——再反思——再更新——再發(fā)展”這樣一個無限往復(fù)、不斷上升的過程中，使自身的成長始終保持一種動態(tài)、開放、持續(xù)發(fā)展的狀態(tài)。
要想成為反思型體育教師需要我們在職業(yè)生涯中不斷學(xué)習(xí)與提升，不斷地反思自己的知識、信念、行為和各種視之為當(dāng)然的觀點，轉(zhuǎn)變那些不正確的假設(shè)、信念，修正那些不合理行為，把反思的方法與實踐結(jié)合起來，不斷自我探究、自我發(fā)現(xiàn)、自我解決，才能逐步邁向批判反思之門。做法如下：
1、要將反思滲透教學(xué)的全過程。即教師要進行全面具體的課前準備，并在教學(xué)過程中對教學(xué)活動的內(nèi)容、對象、過程進行計劃、安排、反饋、評價與調(diào)控，最后在課后對上的課進行回顧與評價，總結(jié)課堂教學(xué)的經(jīng)驗，找出問題，分析原因，采取補救措施。
2、要講究科學(xué)的反思方法，選擇適合自己的反思方式，以提高反思的效率。
3、經(jīng)常記錄并剖析“關(guān)鍵事件”，以提高教師在教學(xué)過程中處理突變事件的能力，促進教師的自身的發(fā)展。
4、要進行系統(tǒng)的理論分析。幫助認識和理解自己的行為和思想，而且還可以為自己的實踐提供多種可能，增強陳述自己行為的理論基礎(chǔ)。
二、深化師生教育觀念改變
這本書中還涉及了教師自身素質(zhì)的全面提高、教師教育觀念的轉(zhuǎn)變、教師角色行為的轉(zhuǎn)變、教師教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變和教師主動參與教學(xué)內(nèi)容的構(gòu)建、教學(xué)方法的創(chuàng)建等多方面內(nèi)容。
掩卷深思，作為中學(xué)體育教師，面對學(xué)生身心發(fā)展的關(guān)鍵時期，在注重學(xué)生的體質(zhì)健康、體育知識、體育技能掌握的同時，要積極提煉體育的內(nèi)涵與精神，并感化和指導(dǎo)十分喜愛體育運動的廣大學(xué)生，讓他們在增強體魄的同時，塑造健全的人格，形成良好的心理素質(zhì)，進而領(lǐng)悟體育的內(nèi)涵，指引自己的人生道路。
要引導(dǎo)學(xué)生去積極地參與，明白參與不是做做樣子，運動中并不在乎水平、能力的高低，全身心投入?yún)s是最關(guān)鍵的，運動的結(jié)果并不是最重要的.，過程的體驗卻是豐富而深刻的。積極的投入能體現(xiàn)出一個人的態(tài)度，呈現(xiàn)出良好的精神面貌，最終達到促進身心發(fā)展的最佳效果。而被動的參與是無效的，實質(zhì)上也違背了體育的基本要求與精神。當(dāng)然也要讓學(xué)生知道體育是中考科目之一，分數(shù)也很重要，要計入中考總分的。
三、師生間的德育滲透
1、學(xué)生需要的品德教育。
體育不僅僅可以強身健體，其還有愉悅身心的功能，能調(diào)節(jié)人的情緒，化解緊張的心理壓力，提高人的心理品質(zhì)，給人帶來快樂。要讓學(xué)生把積存的能量和緊張通過體育運動合理地釋放出來，放松自己的心情；既要讓學(xué)生參與到喜愛的球類運動當(dāng)中去，獲得運動的快樂，也要組織學(xué)生從事一些器械類運動，因為它陌生，需要付出更多的勇氣和智慧，一個技術(shù)動作的嘗試和把握，這種體驗更深刻，成功的快樂能迅速地轉(zhuǎn)化為人的自信。再如長跑運動，它同樣也能給人帶來快樂，只不過許多學(xué)生太急功近利只看到吃力的表象，境界未到而已。
教師要幫助學(xué)生形成樂觀的心態(tài)。世上什么水最甜？大汗淋漓、筋疲力盡之后喝一杯白開水；什么事情最開心？通過自己的努力，終于超越了原來一直不能戰(zhàn)勝的對手；什么人最讓大家敬佩？是跌倒后能站起來，再跌倒后仍能笑著爬起來！天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚要使學(xué)生面對困難與挫折，能積極應(yīng)對，明白痛苦與壓力也是人生的重要組成部分，人生的真正快樂，在于不斷拼搏向前的快樂，在于勇于克服困難的快樂，能化苦為樂。
更快、更高、更強，是體育的精髓，也體現(xiàn)了人類的一種精神，不斷超越極限、超越自我，創(chuàng)造一個有一個人類奇跡的原動力。應(yīng)該是面對現(xiàn)實，從我做起，從小處做起。通過自身每一次運動成績的提高，每一個技術(shù)動作的改進，每一次拼搏中困難的面對、克服，去審視自己所蘊含的潛力，即是戰(zhàn)勝了自我的極限，超越了自我。在于拼搏的過程，依靠比別人多流的汗水和頑強不屈的意志，才能最終從失敗中崛起，勝利后也不會目空一切，努力達到勝不驕、敗不餒的境界。
2、教師應(yīng)具備良好的情感
教師的每一個表情、每一個動作、每一個暗示、每一個眼神都傳遞著教師不同的情感，都可能引起學(xué)生情感產(chǎn)生巨大的變化。師生情感和諧融洽，學(xué)生才能“親其師，信其道”，進而“樂其道，學(xué)其道”。要獲得這種情感氛圍，關(guān)鍵在于教師。教師是教學(xué)活動的組織者，在教學(xué)中起著主導(dǎo)作用。體育教師必須具備良好的、穩(wěn)定的、最有利于教學(xué)的情感品質(zhì)。
體育教師的具體情感包括：
一、熱愛之情（包括對體育教育事業(yè)深切的熱愛和對學(xué)生真摯的熱愛）。
二、期待之情（教師對學(xué)生深切的期待能對學(xué)生產(chǎn)生積極的心理效應(yīng)，是學(xué)生上進的動力）。
三、愉悅之情（教師帶著愉悅情感走進課堂并自始至終保持愉悅心情，能將學(xué)生帶進一個和諧、輕松、友愛的學(xué)習(xí)環(huán)境，對課堂氣氛、教育效果有重要意義）。
四、寬容之情
寬容是縮短師生心理距離、消除師生間隔閡的良藥。
讓我們攜起手來，共同在體育課堂上和三操活動中積極進取，為我校的體育教育貢獻力量！
給教師的教育讀書心得15
一看到這個書名，就覺得挺有深意的，此書是世界著名心靈導(dǎo)師克里希那穆提的作品。作者生于印度，一生致力于引導(dǎo)人們認識自我，用自性的光明照亮自己，解放自己。他的教誨，主旨在于：要從根本改變社會和人生，必須先改變個人自我的意識。本書收錄了作者寫于印度學(xué)校、英國的布洛克伍德公園學(xué)校、以及位于加利福尼亞歐亥的橡樹林學(xué)校的關(guān)于教育的72封信，字里行間表述了導(dǎo)師對于學(xué)校教育的深刻理解，他希望通過這些信來傳達，學(xué)校應(yīng)該是什么樣的，并且告訴那些對學(xué)校負有責(zé)任的人，這些學(xué)校不僅要在學(xué)業(yè)上非常出色，而且要關(guān)心對人的全面培養(yǎng)，必須幫助學(xué)生和教師自然地綻放。打開這本書，從讀第一封信開始我就感到我與大師的差距，我似乎看不大懂他所表達的意義，必須讀上兩三遍才會有所感悟，但有些詞句的含義我還是一知半解。下面我就對有點感悟的幾篇談?wù)勛约旱母惺芎退伎迹?/p>
一、悠閑——心只有在悠閑中才能學(xué)習(xí)
這篇文章中作者提到了“關(guān)系”：關(guān)系就是生活，沒有關(guān)系，人就無法生存。教師和學(xué)生之間有一種關(guān)系，但作者提到的這種關(guān)系并不是我們所隨意想到的，書上是這樣描述的：“教師是不是有意無意地保持著一種優(yōu)越感，總是占據(jù)重要的地位，使學(xué)生有一種“我必須被教育”的自卑感？在這個格局中顯然不存在關(guān)系。它導(dǎo)致了學(xué)生的恐懼，一種壓迫和緊張的感覺。于是學(xué)生從年輕時起就學(xué)到了這種優(yōu)越感。他感到被輕視了，于是終其一生，他要么成為侵略者，要么不斷地屈服和順從�！笨催@段話，雖然很不懂到底作者想讓我們建立怎樣的關(guān)系但我有一點可以明白：就是教師和學(xué)生應(yīng)建立一個正確的關(guān)系，而這種關(guān)系不是教育和被教育的關(guān)系，不是單純的傳授和聽從的關(guān)系，應(yīng)該是一個和諧愉快的關(guān)系。也就是作者接下來要說的——心只有在悠閑中才能學(xué)習(xí)。作者所指的悠閑“意味著內(nèi)心不是常常被各種事情——被問題、被某種享樂、被感官的滿足所占據(jù)；意味著擁有無限的時間，去觀察身邊以及內(nèi)心正在發(fā)生的事情，去傾聽，去清晰地看；意味著自由——這個詞通常被解釋為“做你想做的事”，人類也正是那樣做的，結(jié)果導(dǎo)致了大量的危害、痛苦和困惑；意味著擁有一顆平靜的心，沒有動機，因而也沒有方向；只有在這種悠閑地狀態(tài)中，心才能學(xué)習(xí)，不只學(xué)習(xí)科學(xué)、歷史、數(shù)學(xué)，還有你自己�！边@種悠閑看起來有點難懂，但細細評味作者也許就是讓我們用一顆平靜的心去隨心地做自己想做的事。學(xué)習(xí)也是需要發(fā)自內(nèi)心的需要，它不能被強迫的，而是滿足內(nèi)心世界的需要，所以教師不能強迫學(xué)生學(xué)習(xí)，其實也強迫不來，更重要的是建立一個自主學(xué)習(xí)的心態(tài)，愛上學(xué)習(xí)才是真道理。這些理解似乎不是作者真正的表述，但也是我的一點思考吧。
二、知識——積累知識不能通向智慧
讀這篇文章，一開始的一段我頗有感受：“知識不會通向智慧。我們積累了關(guān)于很多事情的大量知識，但是要按照學(xué)到的知識去明智地行動，看起來幾乎是不可能的。學(xué)校、學(xué)院和大學(xué)傳授有關(guān)行為、宇宙、科學(xué)和各種技術(shù)的知識，但是這些教育中心很少幫助一個人在日常生活中做一個優(yōu)秀的人�！弊髡咛岬降摹白R”和“智慧”是兩個不同的概念，知識就是單純的知識，數(shù)學(xué)知識、科學(xué)知識、宇宙知識、等等，很多事物的知識；而智慧又需要深一層的理解，它不像知識只要接受就可以，它就是覺醒，就是思考，也許知識是有限的，但智慧是無限的，只有會思考，會覺悟的.人才是智慧的，才會棄舊迎新，創(chuàng)造新的世界。新世界需要智慧的人，而不是只會接受知識的人，我們作為教師更應(yīng)該培養(yǎng)一帶有思想會思考的孩子，讓其創(chuàng)造更美好的未來。知識不能產(chǎn)生智慧，但智慧可以運用知識。
三、教師——教師與人類的綻放息息相關(guān)
在我們的思想里，認為離開學(xué)校的時候教育就停止了，不把整個人生當(dāng)作一個持續(xù)的、永無止境的自我教育過程來看待。作者面對這些，提出：教育真正的意義是什么？教育和學(xué)習(xí)的目的是什么?教師打算通過教學(xué)做些什么？教師是什么？僅僅傳遞知識就能成為教師嗎？對于這一連串的問題，我本想教師不就是把自己知道的知識傳授于自己的學(xué)生，讓其也充滿知識，從而能運用知識來解決經(jīng)后將碰到的問題�？磥磉@樣的思考太狹隘了。把書看下去，想理解作者對于教師的解釋，他是這樣解釋的：教育是世界上最偉大的職業(yè)，盡管最不受尊重的，因為如果教師擁有深刻而真切的關(guān)懷，他就是在解除人們頭腦的局限——不僅是他自己的頭腦，還有學(xué)生的頭腦�？雌饋硭坪跏窍虢處熃夥抛约阂约皩W(xué)生的思想。也許是他所在歷史背景下所思考到的教育的意義。而在現(xiàn)在，在中國，我們也應(yīng)該好好思考，我們的教育真的只是傳遞知識嗎？我覺得更為重要的是孩子人格的培養(yǎng)，至少讓他們懂得以后要成為一個正直、誠實，對社會有用的人。而教師自己首先要是一個良好的榜樣，才能正面教育好自己的學(xué)生�？催@本書，我是真的云里霧里，似懂非懂，但也有些許收獲，也許我該成為一個會思考的教師，會與時俱進的教師，不斷完善自己，不會更新自己，只有這樣才對得起叫我老師的孩子們。
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