論語(yǔ)讀后感集合15篇
當(dāng)細(xì)細(xì)品完一本名著后，相信大家一定領(lǐng)會(huì)了不少東西，現(xiàn)在就讓我們寫(xiě)一篇走心的讀后感吧。但是讀后感有什么要求呢？以下是小編為大家收集的論語(yǔ)讀后感，歡迎大家分享。
論語(yǔ)讀后感1
我們總說(shuō)，教書(shū)育人，教書(shū)，就是傳授知識(shí)技能，但人怎么育？學(xué)生的品德培養(yǎng)，應(yīng)從哪里做起？《論語(yǔ)》給了我們答案，子曰：“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁，有余力，則學(xué)文。”短短二十余字，卻告訴我們，要做一個(gè)有道德的人。首先要從孝敬父母，尊敬兄長(zhǎng)做起，孝是為人之本，其次要言行謹(jǐn)慎，講誠(chéng)信，其次要關(guān)愛(ài)他人，親近有仁德的人。做到這些以后，如果還有時(shí)間和精力，那么就可以學(xué)習(xí)其它知識(shí)了。反思我們的教育，在應(yīng)試教育的影響下，道德教育嚴(yán)重缺失，學(xué)生只要考個(gè)高分，就能一俊遮百丑，這是多么的本末倒置啊。
孔子認(rèn)為，要想快樂(lè)，就得學(xué)習(xí)，《論語(yǔ)》開(kāi)篇就說(shuō)，“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎？”他自己也認(rèn)為，“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也�！笨鬃右簧�，好學(xué)不倦，以至“發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂(yōu)，不知老之將至”。正因如此，才成就了萬(wàn)世師表，一代圣人孔子。
每個(gè)人都在社會(huì)的大海中，沉沉浮浮，每個(gè)人都在人生的旅途中，艱難行走，如何在社會(huì)上立足，如何與人相處，如何結(jié)交朋友，如何讓生活快樂(lè)無(wú)憂(yōu)，這張人生的答卷擺在所有人的案頭，要想找到正確答案，請(qǐng)你翻開(kāi)《論語(yǔ)》這本書(shū)，讓圣人幫助你，為你迷茫、困惑的`人生指路。宋代宰相趙普，半部《論語(yǔ)》治天下，我們，平凡的普通人，不用說(shuō)半部，哪怕只記住其中的幾句話(huà)，比如，“事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交言而有信”，并踐行它，就是一個(gè)謙謙君子，就是一個(gè)有德行的人。
子曰：“人而無(wú)信，不知其可也。大車(chē)無(wú)輗，小車(chē)無(wú)軏，其何以行之哉？”意思是：一個(gè)人如果不講信用，不知道他能干什么，就像牛車(chē)沒(méi)輗 ，馬車(chē)沒(méi)軏一樣，那車(chē)怎么能走呢？這真是至理名言，振聾發(fā)聵，二千五百年前的孔子，把誠(chéng)信擺到了極其重要的地位，是啊，生活在塵世，總要和人打交道，若不講誠(chéng)信，就沒(méi)人相信，他就會(huì)寸步難行，一事無(wú)成，這是無(wú)數(shù)事實(shí)證明了的，失信的后果多么可怕。一個(gè)人是如此，但如果一個(gè)社會(huì)出現(xiàn)信任危機(jī)，欺詐成風(fēng)，那會(huì)變成什么樣子呢？真是不敢想象了。
論語(yǔ)讀后感2
在這天這個(gè)日新月異，競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中，現(xiàn)實(shí)生活中的處處不合時(shí)宜，讓每個(gè)人都難免會(huì)感到有缺憾和不如意感，也許我們無(wú)力去改變事實(shí)，而透過(guò)于丹對(duì)《論語(yǔ)》的解讀，能夠改變我們看待這些事情的態(tài)度，告訴我們?nèi)绾斡闷胶偷男膽B(tài)來(lái)對(duì)待生活之中的缺憾和苦難，如何在工作中把這種缺憾轉(zhuǎn)化為動(dòng)力和力量，把工作做得更好更實(shí)。我們每個(gè)人都想要建立一個(gè)大的坐標(biāo)，讓我們從自知之明去建立心靈的智慧，在我們每一天忙碌的間歇里面，給自己一點(diǎn)點(diǎn)心靈的儀式，而不至于像個(gè)人格分裂的演員一樣不敢應(yīng)對(duì)自己的內(nèi)心，其實(shí)在這天這樣一個(gè)后工業(yè)禮貌的社會(huì)里，于丹的論語(yǔ)讀后感所想傳遞出的是這樣一種溫柔的思想力量，淡定的、清明的理念，它鼓勵(lì)了我們對(duì)內(nèi)心的關(guān)照，讓我們有理由堅(jiān)信我們的理想是有根的。
人們常說(shuō)，在家靠父母，出門(mén)靠朋友，社會(huì)環(huán)境中朋友是最重要的，從你的朋友身上能夠照見(jiàn)自己的影子，其實(shí)物以類(lèi)聚，人以群分，朋友也如此，從身邊朋友的身上也能夠直接的反映出你是一個(gè)什么樣的人，好的朋友如一本好書(shū)，他能夠打開(kāi)整個(gè)你的世界，讓你接觸到外面的精彩。對(duì)方是什么樣的人，你只要觀(guān)察他的社交圈子，就能夠看到他自己的價(jià)值取向，朋友的好壞能夠影響到你的人生。
無(wú)論是孔子的《論語(yǔ)》還是于丹的讀后感，都說(shuō)做人的境界，君子是大家心目中理想的人格標(biāo)準(zhǔn)，君子的力量始于人格與內(nèi)心。如果一個(gè)人在當(dāng)今的`社會(huì)中，反省自己的行為，而能夠不后悔、不愧疚，要使自己做過(guò)的每件事都禁得住推敲，實(shí)在是極不容易的事情。我們無(wú)法左右外在的世界，只有讓自己的內(nèi)心選取潛質(zhì)強(qiáng)大，明白如何取舍，一個(gè)人內(nèi)心對(duì)自己要求嚴(yán)格一點(diǎn)，對(duì)別人就會(huì)厚道一點(diǎn)，平時(shí)大家老說(shuō)做人要厚道，厚道并不是窩囊，而是他能夠包容和悲憫別人的過(guò)錯(cuò)，能夠設(shè)身處地站在別人的立場(chǎng)上想問(wèn)題，因此只有給予才會(huì)帶給你最終的歡愉，不是說(shuō)：贈(zèng)人玫瑰，手有余香嘛!做人無(wú)論成功與否，能做到“不怨天，不尤人”才是君子之度。做一個(gè)最好的你自己，按照自己的社會(huì)定位，從身邊做起，讓自己成為內(nèi)心完善的人。
論語(yǔ)讀后感3
《論語(yǔ)》是孔子為記錄儒家的言行舉止所寫(xiě)的，里面寫(xiě)的大多數(shù)是名言警句。此書(shū)與《大學(xué)》《中庸》《孟子》一起被稱(chēng)為儒家文化的四大經(jīng)典作品。此書(shū)共二十篇，其中充滿(mǎn)人生真諦與擁有積極意義的名言警句。富含哲理的文字，有的點(diǎn)到為止，直沖中心；有的曲折蜿蜒，娓娓動(dòng)人，是學(xué)子啟蒙教育的必讀之書(shū)。
在我很小的時(shí)候，就在長(zhǎng)輩們的教導(dǎo)下讀唐詩(shī)、吟宋詞，聽(tīng)他們講、論、敘、談四大名著，教我很多做人的道理，生活的真知�？墒�，盡管反復(fù)解釋?zhuān)乙餐耆床欢�。大腦中的空白都是囫圇吞棗的學(xué)習(xí)造成的結(jié)果�？偸亲蠖溥M(jìn)，右耳朵出。但隨著年齡的'增長(zhǎng)和經(jīng)驗(yàn)的積累，我逐漸發(fā)現(xiàn)，自己已可以慢慢體味書(shū)中的要義，才發(fā)現(xiàn)“書(shū)中自有黃金屋”。
許多古書(shū)上都是有“黃金”存在的，就好比《論語(yǔ)》，即使有眾多翻譯了的現(xiàn)代文、白話(huà)文，我還是鐘情于孔子原話(huà)中的深刻哲理�！皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！敝粚W(xué)不思便迷惑而無(wú)所得。只空想不學(xué)習(xí)便精神疲倦而無(wú)所得。“默而識(shí)之、學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉！”謙遜是中華民族從古至今流傳下來(lái)的優(yōu)良傳統(tǒng)，孔子將這一點(diǎn)通過(guò)自己的言行向人們證明著這一點(diǎn)。當(dāng)然，在這本名為《論語(yǔ)》的好書(shū)中，能夠影響我們的生活態(tài)度和學(xué)習(xí)態(tài)度的名句遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這一句、兩句，一段、兩段而已，它是領(lǐng)導(dǎo)我們成長(zhǎng)的良師益友，是為我們指點(diǎn)光明的希望。
擇善從之，不恥下問(wèn)，溫故知新……字字句句鐫刻在我心間，留下一道道深深的印記；點(diǎn)點(diǎn)滴滴淌在我心里，仿佛是一道陽(yáng)光照耀著我的心坎。經(jīng)典，讓我在日月不停的積累中成長(zhǎng)起來(lái)，汲取著知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)，正所謂不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，難以成江海。我想經(jīng)典，或許就是要告訴我們這個(gè)意思吧。
酒越釀越純，歷久彌香。一本好書(shū)就像一壇陳年佳釀，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在散發(fā)著幽香。《海底兩萬(wàn)里》、《十萬(wàn)個(gè)為什么》、《希臘神話(huà)》……經(jīng)典的好書(shū)一本接一本。伴隨我走過(guò)一個(gè)接一個(gè)艱辛與坎坷。
論語(yǔ)讀后感4
于丹教授在講論語(yǔ)時(shí)，談及交友就有非常明確的標(biāo)準(zhǔn)，謂之，益者三友損者三友。也就是說(shuō)，好朋友有三種，壞朋友也有三種：友直、友諒、友多聞，益矣；友偏辟、友善柔、友便妄，損矣。友直就是說(shuō)要為人正直，要坦蕩要?jiǎng)傉话�，他可以在你怯懦的時(shí)候給你勇氣，他可以在你猶豫不決的時(shí)候給你一種果斷，這是一種好朋友。友諒，也就是寬容的朋友，寬容是這個(gè)世界上最深沉的美德之一，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)我們不小心犯了過(guò)錯(cuò)或者對(duì)他人造成傷害的時(shí)候，有時(shí)候過(guò)分的苛責(zé)還有一種批評(píng)，都不如寬容的力量來(lái)得恒久。所以有一個(gè)寬容的好朋友，他會(huì)給我們內(nèi)心增加一種自省的力量。友多聞，就是見(jiàn)多識(shí)廣，學(xué)識(shí)淵博的朋友，當(dāng)你在這個(gè)社會(huì)上感到猶豫彷徨有所躊躇的時(shí)候，到朋友那里以他的廣見(jiàn)博識(shí)為你做一個(gè)參考，來(lái)幫助自己作出選擇。
知道了三種好朋友，同時(shí)，還有三種壞朋友，叫做友偏辟、友善柔、友便妄，這是三種什么人呢？《論語(yǔ)》告訴我們，第一種壞朋友，友偏辟，就是指性情暴躁的朋友。我們?cè)谏钪锌赡軙?huì)遇到一些情況，當(dāng)你還需要理智判斷的時(shí)候，你的朋友卻先自盲目下定了結(jié)論，這種暴躁的'朋友往往因?yàn)槊つ康募で橛绊懩愕呐袛�，讓你做出可能永遠(yuǎn)無(wú)法挽回的后果。第二種叫做友善柔。跟第一種相反，是說(shuō)那種脾氣特別優(yōu)柔寡斷的朋友。要知道，現(xiàn)在的生活節(jié)奏很快，競(jìng)爭(zhēng)激烈，很多時(shí)候，機(jī)遇在我們面前只是一晃而過(guò)，你必須果斷地去把握它，而善柔的朋友往往干擾了你的思維，使你猶豫不決，這種朋友總是讓你錯(cuò)失良機(jī)。第三種，也是最壞的一種朋友，友便妄，就是那種不擇手段來(lái)牟取個(gè)人利益的小人。他們往往會(huì)打扮出來(lái)一副善良的面孔，來(lái)博取你的信任，直到你發(fā)現(xiàn)被他利用，而這時(shí)往往你已經(jīng)付出了慘痛的代價(jià)。
其實(shí)，交什么樣的朋友，怎樣與朋友相處，考驗(yàn)的是我們的眼光和智慧，我們讀《論語(yǔ)》，聽(tīng)于丹講《論語(yǔ)》，從中學(xué)習(xí)到的是一種審視、明辨的能力，是寬容的態(tài)度�！墩撜Z(yǔ)》是道德與智慧的凝結(jié)，它是一個(gè)循循善誘的老師，又是一個(gè)正直、坦率、寬容的朋友，它是一個(gè)映射著我們道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子，讓我們?cè)谏钪姓覝?zhǔn)自己的方向，多一份藝術(shù)和智慧，多一份清醒與閑暇，多一份享受生活饋贈(zèng)的心情。
論語(yǔ)讀后感5
悠悠華夏五千載，璀璨文化的源頭是《論語(yǔ)》。
于歷史的今天，瞻仰《論語(yǔ)》的演說(shuō)者——孔子。
這一位文化的傳承者，這一位永遠(yuǎn)無(wú)法被歲月所磨滅的精神巨人，他用最銳利的智慧開(kāi)啟了那一道為時(shí)光所塵封的門(mén)，于是陽(yáng)光從錯(cuò)開(kāi)的門(mén)縫間射進(jìn)，溫暖充溢天地；他用最深刻的言語(yǔ)鋪展起了一條充滿(mǎn)哲理芳香的坦途，于是子子孫孫踏響了成功的凱歌；他用最樸實(shí)的教誨鑄造成了一把堅(jiān)韌的利斧，于是廣袤的文化大地上留下了一道道深深的斫痕。
讀《論語(yǔ)》，是一種享受。仿佛靜心獨(dú)坐于清泉碧水畔，在煙熏繚繞間，細(xì)細(xì)品茗�！墩撜Z(yǔ)》的字字精華便沉淀在綠葉清茶之中，咀一口，它們就順著舌尖流入體內(nèi)，純化了身心，頓覺(jué)一陣清香滌蕩胸懷。
讀《論語(yǔ)》，是一次旅行———漫長(zhǎng)卻不苦悶。彌留在充滿(mǎn)油墨清香的字里行間，感受著儒學(xué)思想的魅力：是那“知之為知之，不知為不知，是知也”的踏實(shí)與求是，是那“己所不欲，勿施為人”的仁愛(ài)與正直，是那“人不知而不慍”的包容與豁達(dá)，是那“人而無(wú)信，不知其可也”的明達(dá)與誠(chéng)懇……道不盡，言不窮，《論語(yǔ)》所充盈的儒家氣息是如此的濃厚，如此的莊重而深邃！沿途的每一處風(fēng)景，都足以令我為之心神向往，難以忘懷。
讀《論語(yǔ)》，是一種學(xué)習(xí)。在品讀間，學(xué)習(xí)為人處事之道，在“仁”的思維熏陶下，感悟人心之偉岸，讓“自愛(ài)”與“愛(ài)人”這兩朵人性最美好的.芳花，盛開(kāi)在每一位賢士的心中，“仁”，以最高的道德原則的地位，統(tǒng)率起忠、恕、恭、信、敏、惠、智、勇、剛、毅，作為一位賢士，難道不該以“仁”為終身所追求的目標(biāo)么？于感悟中，學(xué)習(xí)修身治學(xué)之法，那是“溫故而知新“，是”學(xué)而時(shí)習(xí)之“，那是“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”，是“君子欲納于言，而敏于行”……
讀《論語(yǔ)》，是一場(chǎng)洗禮。讓原本枯槁的心靈得儒學(xué)的甘霖以滋養(yǎng)，讓原本疲乏的思維得精妙的哲語(yǔ)以啟迪；那一句句精奇犀利的言語(yǔ)，那一則則平實(shí)卻韻味深遠(yuǎn)的文字震醒了你我昏昏欲睡的文化修養(yǎng)的心，澆濕了你我被快步驟的生活烤干的的世界。
讀《論語(yǔ)》，感受到的是文化的芳香馥郁，品味到的是精神的點(diǎn)滴精華，領(lǐng)悟到的是思想的深刻。
讀《論語(yǔ)》，于心靈間，蕩漾起一片純凈。
論語(yǔ)讀后感6
我平時(shí)最喜歡喜劇，對(duì)于四大名著和歷史書(shū)，瞄都不想瞄一眼，可以說(shuō)是一竅不通，更何況去品味其中的奧秘。今年暑假，在老師的要求，我極不情愿的買(mǎi)了一本《論語(yǔ)》，草草地看了一眼，完全是應(yīng)付�？墒侵虚g的某些語(yǔ)句，是那么的吸收我，把我引進(jìn)《論語(yǔ)》的天堂。其中的一些文章是那么的值得我去欣賞、品味，能給人頻頻的`聯(lián)想，暢游在知識(shí)的海洋。
曾子曰：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”意思是說(shuō)：我每天多次反省自己，為別人做事是不是盡心竭力了呢？同朋友交往是不是做到誠(chéng)實(shí)可信了呢？老師傳授給的學(xué)業(yè)是不是復(fù)習(xí)了呢？我當(dāng)時(shí)品完后，覺(jué)得孔子和他的學(xué)生能力是那么的高超，技能是那么的爐火沌青。于是我的品味生活從這里啟航：人們?cè)诋?dāng)今的社會(huì)上，十分重視個(gè)人的道德休養(yǎng)，以求塑造成理想人格。古今中外，有多少有成就的人，不是每日反省自己的過(guò)錯(cuò)，不斷走向改正的道路嗎？與朋友和平相處，彼此信任對(duì)方，難道不是一種能力嗎？婁別人把一件重要的事托咐給你時(shí)，那不是對(duì)你的信任嗎？你是否應(yīng)該去珍惜？老師乃辛勤的園丁，毫不留情的把“水”傳授給你，你不應(yīng)該認(rèn)真的聽(tīng)，一心一意地去做嗎？忠的特點(diǎn)為是一個(gè)“盡”字，辦事盡力，死而后已。我被這深深的哲理所感受，以上就是我品的感受，而我在反省錯(cuò)誤上做的并不好，有一次，三姨給我的作文上提一些建議，我卻竭力的開(kāi)拓自己的錯(cuò)誤，以后我會(huì)改正，做認(rèn)真標(biāo)兵，我堅(jiān)信，在漫長(zhǎng)的品書(shū)道路上，會(huì)繼續(xù)掀開(kāi)嶄新的一頁(yè)頁(yè)。第二個(gè)是很短，卻又很長(zhǎng)，子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知，而不慍，不亦君子乎”？意思是：孔子說(shuō)：“學(xué)了又時(shí)常溫習(xí)和練習(xí)，不是很愉快嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái)，不是很令人高興的嗎？大家不了解我，我也不怨恨、惱怒，不也是一個(gè)有道的君子嗎？”
看來(lái)學(xué)習(xí)是一件有意思的事，我暗下決心，決定認(rèn)真努力的學(xué)習(xí)，我相信《論語(yǔ)》會(huì)讓你、我、他受益無(wú)窮，讓好書(shū)悅伴我們的一生。
論語(yǔ)讀后感7
《論語(yǔ)別裁》是南懷瑾大師的著作。
南懷瑾先生，海內(nèi)外享有盛譽(yù)的著名學(xué)者。他畢生講學(xué)無(wú)數(shù)，著作豐富。著有《論語(yǔ)別裁》等近六十部作品，他用“經(jīng)史合參”的方法，講解儒釋道三教名典，旁征博引，拈提古今，蘊(yùn)意深邃，生動(dòng)幽默，在普及中國(guó)傳統(tǒng)文化方面取得了引人注目的成就，深受海內(nèi)外讀者的喜愛(ài)，半世紀(jì)以來(lái)影響無(wú)數(shù)中外人士。
一、二月份，我們共讀的書(shū)目是《論語(yǔ)別裁》，當(dāng)我讀了這本書(shū)后，我對(duì)做學(xué)問(wèn)、做人有了新的'認(rèn)識(shí)。
子曰：君子不重則不威，學(xué)則不固，主忠信，無(wú)友不如己者，過(guò)則勿憚改。
南懷瑾先生這樣解釋這句話(huà)，“君子不重則不威”中的“重”是自重，現(xiàn)在講來(lái)是自尊心，也就是說(shuō)每個(gè)人要自重。“君子不重則不威”，那現(xiàn)代化來(lái)講，也可說(shuō)是自己沒(méi)有信心。他舉了一個(gè)例子，一位在國(guó)外學(xué)哲學(xué)的青年，由他父母陪著來(lái)找南懷瑾先生，這青年說(shuō)，他覺(jué)得自己不存在。南懷瑾先生說(shuō)，你怎么不存在？這位青年說(shuō)，他覺(jué)得沒(méi)有他。南懷瑾先生說(shuō)，現(xiàn)在他講話(huà)你能聽(tīng)到了吧？既然聽(tīng)到了怎么會(huì)不存在呢？“我思故我在”，你能夠思想，你就存在，你怎么沒(méi)有？南懷瑾先生覺(jué)得這個(gè)青年喪失了自信心，要恢復(fù)他自信心就好了。
一個(gè)人“見(jiàn)危授命”，若喪失了自信心，就會(huì)非�？仗�，在這地方，就需要真正的學(xué)問(wèn)，這個(gè)學(xué)問(wèn)不是在書(shū)本上，這就是自重。一個(gè)人沒(méi)有自信也不重視自己，不自尊，“學(xué)則不固”，這個(gè)學(xué)問(wèn)是不穩(wěn)固的，所以，我們必須建立起自己的人格，自己的信心來(lái)。
那么“無(wú)友不如己者”，是講什么？是說(shuō)不要看不起任何一個(gè)人，不要認(rèn)為任何一個(gè)人不如自己。人與人相交，各有各的長(zhǎng)處，他這一點(diǎn)不對(duì)，另一點(diǎn)會(huì)是對(duì)的。我們應(yīng)該用其長(zhǎng)而舍其短，所以，“過(guò)則勿憚改”，發(fā)現(xiàn)自己的缺點(diǎn)，不要怕改過(guò)，要勇于改過(guò)，這才是真學(xué)問(wèn)、真道德。
讀了《論語(yǔ)別裁》，感覺(jué)《論語(yǔ)》不再是那么生澀難懂了，南懷瑾先生通過(guò)講故事、講來(lái)源等方式讓我進(jìn)一步走進(jìn)了歷史，對(duì)《論語(yǔ)》有了更親切的了解。
《論語(yǔ)別裁》有助于大家理解《論語(yǔ)》和孔子的為人之道，只是我讀得還不深入，以后的日子，我還要繼續(xù)捧讀它，因?yàn)槊孔x一遍，我都會(huì)有新的收獲。
論語(yǔ)讀后感8
【原文】子曰：“賜也！女以予為多學(xué)而識(shí)之者與？”對(duì)曰：“然，非與？”曰：“非也。予一以貫之�！�
【譯文】孔子說(shuō)：“賜啊！你以為我是學(xué)習(xí)得多了才一一記住的嗎？”子貢答道：“是啊，難道不是這樣嗎？”孔子說(shuō)：“不是的。我是用一個(gè)根本的東西把它們貫徹始終的�！�
【感悟】這里，孔子講到“一以貫之”，這是他學(xué)問(wèn)淵博的根本所在。一般認(rèn)為，“一以貫之”，就是在學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，認(rèn)真思考，從而悟出其中內(nèi)在的東西�？鬃釉谶@里告訴子貢和其他學(xué)生，要學(xué)與思相結(jié)合，認(rèn)真學(xué)習(xí)，深切領(lǐng)悟。
我目前擔(dān)任班主任的班級(jí)兩極分化比較明顯，每次找后進(jìn)生談話(huà)，他們都會(huì)很苦惱的跟我講“老師，我真的很認(rèn)真在學(xué)習(xí)了�！蔽覇�(wèn)“你怎么認(rèn)真的，說(shuō)來(lái)我聽(tīng)聽(tīng)。”答“上課老師講的.我都認(rèn)真記下，我都聽(tīng)得懂，作業(yè)遇到不會(huì)做的我都會(huì)去看答案解析，我都搞懂了�！边@些學(xué)生的苦惱都是一樣的，覺(jué)得聽(tīng)懂了、看解析懂了自己就真的懂了，其實(shí)不然。聽(tīng)來(lái)的、看來(lái)的，都是老師的、書(shū)上的，他們?nèi)狈ψ约旱莫?dú)立思考，這才是學(xué)習(xí)的根本方法。獨(dú)立思考能夠把別人的思路慢慢轉(zhuǎn)化成自己的，這些學(xué)生缺乏這種轉(zhuǎn)化，表面看起來(lái)是懂了，但是，實(shí)際解題思路并不是他自己的，他以為懂了實(shí)際是借助老師、書(shū)本作為“拐杖”實(shí)現(xiàn)的，當(dāng)考試時(shí)他們失去了那根“拐杖”，很多問(wèn)題就暴露出來(lái)了。我決定，下次再遇到這樣的學(xué)生，就拿孔子跟學(xué)生說(shuō)的這番話(huà)來(lái)教育他們，可能會(huì)達(dá)到事半功倍的效果。
同時(shí)，這也告訴我們，在日常學(xué)習(xí)或工作中，應(yīng)該樹(shù)立一種科學(xué)的態(tài)度，掌握科學(xué)的方法，要學(xué)會(huì)用聯(lián)系的、發(fā)展的、辯證的方法看問(wèn)題，透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，要善于舉一反三，融會(huì)貫通。我們?cè)谔幚砣粘９ぷ髦�，要善于總結(jié)出一套行之有效的工作方法去處理各方面的問(wèn)題。
論語(yǔ)讀后感9
在這一個(gè)月的時(shí)間里，老師帶我們一起學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，體會(huì)《論語(yǔ)》，使我感受頗深。
孔子曰：“非其鬼而祭侄，諂也。”愛(ài)國(guó)是任何人的責(zé)任，我們的國(guó)家之所以這么強(qiáng)大了，是因?yàn)槲覀兠恳粋�(gè)炎黃子孫都有濃濃的愛(ài)國(guó)心。在抗日期間，大批日軍進(jìn)攻中國(guó)，他們以為有著精良裝備，就可以占領(lǐng)中國(guó)，但是他們錯(cuò)了，中國(guó)人的愛(ài)國(guó)情令他們沒(méi)有投降，而是與日軍展開(kāi)了搏斗，雖然有些漢奸投靠日軍，而且我軍的裝備極差，但是我們中國(guó)人有著前赴后繼的精神，倒下一批，又沖上一批，終于那狂妄的日軍被我們那“愛(ài)國(guó)情“打敗了。
子在川上曰：“逝者如斯夫!不舍晝夜”讓我懂得了時(shí)光像流水一樣日夜不停的流去。我們要珍惜時(shí)間，因?yàn)闀r(shí)間是永不停留的，如果你每浪費(fèi)一分鐘，你的生命就會(huì)減少一分鐘，因?yàn)樯怯脮r(shí)間組成的，珍惜時(shí)間就相當(dāng)于珍惜生命，浪費(fèi)時(shí)間就相當(dāng)于浪費(fèi)生命。我在一本書(shū)上讀了這樣一個(gè)科幻故事，它講的是在一個(gè)小村莊，來(lái)了一個(gè)人，開(kāi)了一個(gè)時(shí)光屋，在里面可以用時(shí)光來(lái)?yè)Q錢(qián)，村子里的人都換錢(qián)，有的用了10年換了30萬(wàn)，有的用15年換了50萬(wàn)，有的人甚至用50年換了180萬(wàn)。不到幾個(gè)月的時(shí)間村子里的年輕人都沒(méi)有了，只有一個(gè)青年沒(méi)有變自己的時(shí)間，不到幾年的時(shí)間，就擁有了幾百萬(wàn)元的'家產(chǎn)，而那些變賣(mài)自己時(shí)間的人悔也來(lái)不及了。我知道了背叛時(shí)間的人，時(shí)間也會(huì)背叛他。
曾子曰：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”令我懂得了我們要時(shí)常反省自己，不要總說(shuō)別人的不是，我有時(shí)候就犯這樣的錯(cuò)誤。一次，我弟弟抄了一篇作文，我沒(méi)在意，媽媽發(fā)現(xiàn)后說(shuō)了我，為什么不制止弟弟。我說(shuō)他的事我為啥管，事后我很后悔，我是哥哥要幫助弟弟的。
《論語(yǔ)》讓我懂得了許多做人的道理，讓我們一塊體會(huì)《論語(yǔ)》吧!
論語(yǔ)讀后感10
文中提到了交友的原則，于丹教授就列出了《論語(yǔ)》中從來(lái)不主張你去結(jié)交那些富豪、有權(quán)勢(shì)的人。她教育我們要去多想一想那些快樂(lè)的事情，去放大快樂(lè)的光芒，去抑制心底的不快，這就是一個(gè)朋友能夠?yàn)槟阕龅淖詈玫氖虑�。在那個(gè)時(shí)代，物質(zhì)文化生活都是極度匱乏的，但是陶淵明所倡導(dǎo)的田園山水詩(shī)派依然擁有著自己的快樂(lè)，這樣看來(lái)生活中真正心靈的快樂(lè)跟外在的物質(zhì)生活真的不見(jiàn)得有緊密相關(guān)的聯(lián)系。真正的快樂(lè)正如于丹教授說(shuō)的那樣，來(lái)自于一種心靈，來(lái)自于一種教養(yǎng)，來(lái)自于一種憧憬。
當(dāng)然了，交友之中的尊敬和尺度也是同等的重要的，“過(guò)猶不及”的重要性被強(qiáng)調(diào)了出來(lái)。這出自于一個(gè)典故，說(shuō)春秋時(shí)期，孔子的學(xué)生子貢問(wèn)孔子他的同學(xué)子張和子夏哪個(gè)更賢明一些�？鬃诱f(shuō)子張常常超過(guò)周禮的.要求，子夏則常常達(dá)不到周禮的要求。子貢又問(wèn)，子張能超過(guò)是不是好一些，孔子回答說(shuō)超過(guò)和達(dá)不到的效果是一樣的。這里就提到了三個(gè)原則，第一，言未及之而言謂之躁。話(huà)還沒(méi)說(shuō)到那兒你就出來(lái)說(shuō)話(huà)了，這叫毛毛躁躁，這是反映一個(gè)人的急躁，這不好。還有另外一個(gè)極端，第二種情況，“言及之而不言謂之隱�！本褪窃�(huà)題已經(jīng)說(shuō)到這了，你要自然而然的往下說(shuō)，反而你吞吞吐吐、遮遮掩掩、意猶未盡，不跟大家說(shuō)心里話(huà)，這種朋友讓大家心里也會(huì)存有隔膜。然后第三種情況，就是今天我們老百姓所說(shuō)的沒(méi)眼色。拿捏好了這三個(gè)原則是很不容易的，這就像我們常說(shuō)的一樣，對(duì)待友誼要我們像對(duì)待自己的眼睛一樣。我們會(huì)羨慕伯牙與鐘子期那樣知心，高山流水，碎絕琴緣的友情，也會(huì)羨慕李白與杜甫那樣的忘年好友，以及馬克思與恩格斯在事業(yè)上有所幫助，志同道合的朋友。
讀罷于丹教授的朋友之道令我對(duì)朋友的含義又有了更高層次的認(rèn)識(shí)，使我體會(huì)很多，使我明白了要認(rèn)真面對(duì)生活，持有一個(gè)樂(lè)觀(guān)的生活態(tài)度，對(duì)他人真誠(chéng)，心胸寬闊，做一個(gè)善待朋友，善待生活的人。
論語(yǔ)讀后感11
《學(xué)而篇》為《論語(yǔ)》的第一篇，朱子的注描述"此篇為《論語(yǔ)》首篇，所記多務(wù)本之意。"此篇由"學(xué)而時(shí)習(xí)之"至"不患人之不己知，患不知人也",主要是在講一個(gè)"學(xué)"字，此處之"學(xué)"并非通常所講學(xué)問(wèn)學(xué)習(xí)，而是說(shuō)為人之學(xué)，強(qiáng)調(diào)成為一個(gè)真正意義上的人。這是我在聽(tīng)老師講解后最大的一個(gè)感受，儒家所講為人、成德意義豐富，雖然我尚不能十分理解但是也窺得其中一二趣處。從古至今，看似科技的進(jìn)步和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展改善了人類(lèi)社會(huì)，但是若從思想精神上來(lái)看，我們并沒(méi)有超越古人，關(guān)于生命價(jià)值、人生意義的思考，古圣人看得十分明白與透徹，而我作為一個(gè)所謂現(xiàn)代文明社會(huì)的大學(xué)生卻很少思考或者說(shuō)從未有過(guò)清晰的認(rèn)識(shí)，如此說(shuō)來(lái)，人活著，究竟是為了什么呢？如果這個(gè)問(wèn)題無(wú)法有所思考，那么我們今天所做的一切無(wú)非是在機(jī)械重復(fù)人類(lèi)社會(huì)的運(yùn)轉(zhuǎn)，如果我們連自己都沒(méi)對(duì)自己的存在有過(guò)相關(guān)的思考，那么我們所做的，對(duì)這個(gè)社會(huì)將無(wú)法產(chǎn)生真正的作用。這樣一種無(wú)知的狀態(tài)無(wú)法改變，我們活著又有什么意義呢？
《論語(yǔ)·學(xué)而》首字為"學(xué)",即講為人之學(xué)。人生之為人，生來(lái)與飛禽走獸是有本質(zhì)區(qū)別的，人在本性上是具有人本來(lái)的美德的，人性中具有一種自然存在的善的.情感，但是這種善經(jīng)常被外物所蒙蔽導(dǎo)致我們沒(méi)有成為一個(gè)真正意義上的人，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到自己人性中本來(lái)存在的真善美，于是便出現(xiàn)了社會(huì)中或"善"或"惡"的人。讀圣賢書(shū)的目的就在于讓我們的靈魂和古圣先賢對(duì)話(huà)交流，從而清除蒙蔽我們內(nèi)心的塵埃雜質(zhì)，成為一個(gè)真正的人。讀經(jīng)典，潔凈我們的靈魂使之回到本真的清明純凈。
論語(yǔ)讀后感12
在龍舒凈土文第九卷助修上品中有一篇說(shuō)到這一句，全文如下：
孔子化三千之徒，其要旨不出一部論語(yǔ)。而首以學(xué)而時(shí)習(xí)之一句。則此一句之義，豈不為急先務(wù)哉。蓋學(xué)者，學(xué)其為君子，為圣人。習(xí)者，如習(xí)射習(xí)儀之習(xí)。學(xué)君子圣人者，不可驟爾而至。故必以時(shí)而漸習(xí)之。若學(xué)寬大，則于褊隘時(shí)習(xí)之。若學(xué)溫和，則于忿怒時(shí)習(xí)之。若學(xué)恭敬，則于傲慢時(shí)習(xí)之。若學(xué)良善，則于狠戾時(shí)習(xí)之。若學(xué)辭讓?zhuān)瑒t于忿爭(zhēng)時(shí)習(xí)之。若學(xué)勤敏，則于懈怠時(shí)習(xí)之。然則所謂時(shí)習(xí)者，當(dāng)其事之時(shí)而習(xí)，則不虛習(xí)矣。其習(xí)必成，成則自有可喜，故曰不亦悅乎。能悟此理，則盡論語(yǔ)中所言之善，皆可以進(jìn)。是知以此一句，冠于一書(shū)之首者，深有意也。修西方而進(jìn)乎道者，尤貴乎習(xí)。故此不可不知。
這一篇說(shuō)的很好，我認(rèn)為合乎情理的講出了夫子的原意：學(xué)到的知識(shí)能在實(shí)踐中得到驗(yàn)證，不是很高興的一件事嗎？
在這里我不討論此句“時(shí)”具體作何意講，不管它作是“時(shí)時(shí)”、“處處”，還是作“隨時(shí)”、“某時(shí)”，我認(rèn)為都能講通。我重點(diǎn)說(shuō)“學(xué)”、“習(xí)”。何謂“學(xué)習(xí)”。
有人說(shuō)：學(xué)習(xí)之道，猶如游泳潛水，要不斷練習(xí)實(shí)踐。什么時(shí)候下潛入水，什么時(shí)候上升換氣，我們要在聽(tīng)教練講授之后去練習(xí)，只聽(tīng)不練，肯定是學(xué)不會(huì)的。如果某人在學(xué)游泳時(shí)僅僅只聽(tīng)不練就說(shuō)自己會(huì)了，他不過(guò)在說(shuō)大話(huà)、假話(huà)而已，如若真的去游只怕一下水就會(huì)悶個(gè)半死。我們現(xiàn)在的很多學(xué)生就是在學(xué)習(xí)時(shí)被悶死的，老師、家長(zhǎng)盲目跟風(fēng)布置海量的學(xué)業(yè)讓孩子去學(xué)，他家的'孩子會(huì)三門(mén)外語(yǔ)，我家孩子就得會(huì)四門(mén)，不管你能不能用得著，先學(xué)了再說(shuō)，藝不壓身、有備無(wú)患嘛。唔、此話(huà)很是有理，旁人聽(tīng)后想再去辯，也不得不仔細(xì)思量下會(huì)否讓他人誤會(huì)別有用心了。社會(huì)、家庭的大環(huán)境如此，就讓我們很多人從小到大念了十幾年的書(shū)，悶的多，“說(shuō)"的少。做某件事情做的不痛快，自然就不想做了，學(xué)習(xí)亦是如此。
論語(yǔ)讀后感13
《論語(yǔ)》是孔子弟子及再傳弟子所整理的記載孔子及其弟子言行的語(yǔ)錄體著作，所反映的只是孔子思想的碎片，并非系統(tǒng)地闡述孔子思想理論，但是卻成為儒家經(jīng)典著作，流傳千年而不衰，這與《論語(yǔ)》之內(nèi)涵包羅萬(wàn)象，博大精深是離不開(kāi)的。
學(xué)而篇是《論語(yǔ)》開(kāi)篇之作，其所反映的思想是《論語(yǔ)》核心思想仁之前提，也是學(xué)習(xí)之真諦。學(xué)習(xí)并非只是單純地學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，而是學(xué)習(xí)知識(shí)造福于人，其最關(guān)鍵的是要懂得做人的道理，擁有做人最基本的美德，所以學(xué)習(xí)首先要懂得倫理道德。子曰：“弟子，入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，凡愛(ài)眾，而親仁。行有馀力，則以學(xué)文。”首先，他強(qiáng)調(diào)了孝悌是為人的基礎(chǔ)，父母和兄弟是最先面對(duì)的也是最基本的一個(gè)生活圈；其次，是面對(duì)他人的關(guān)系：要謹(jǐn)慎、講誠(chéng)信、盡量去愛(ài)身邊的每一個(gè)人；最后，在家能做一個(gè)好子弟，在外是一個(gè)善良誠(chéng)信的人，這時(shí)候就需要去讀書(shū)學(xué)習(xí)圣賢之道，進(jìn)一步提高自己的道德修養(yǎng)了。反觀(guān)當(dāng)今，我們過(guò)度重視單純的學(xué)習(xí)而忘記道德修養(yǎng)的提升才是關(guān)鍵。生活中為人處世的原則是我們需要遵守的'，不要忘記做人的初衷，我們學(xué)習(xí)的目的是為了提升自己的素養(yǎng)。作為一個(gè)社會(huì)人，我們最先接觸的是家人，所以從身邊的開(kāi)始做起，孝悌、愛(ài)眾、親仁，按照這些規(guī)則去辦事，我想古圣先賢的智慧便在于此。
為政篇，初步看去，好像比較亂，好像并不是在說(shuō)為政，而是在講孝，講君子，將信用。其實(shí)，都是在圍繞為政這個(gè)主題展開(kāi)的，第一句是主旨，起著提綱挈領(lǐng)的作用——“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之�！苯又�，孔子從思無(wú)邪，道之以德、齊之以禮，從十五有志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩，從孝無(wú)違、孝敬，從君子不器，先行言后從之，周而不比??以上這些說(shuō)都是在圍繞一個(gè)字展開(kāi)——德，德代表著禮，代表著孝，代表著君子。曾國(guó)藩曾說(shuō)過(guò)，德者，若水之源，樹(shù)之本；才者，若水之流，樹(shù)之葉，大概是這個(gè)意思，大概也是受我們偉大孔子的思想影響。此外，值得注意的是，這篇有兩句關(guān)于談?wù)搶W(xué)習(xí)的經(jīng)典名言，“溫故而知新，可以為師矣�！薄皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！笨赡芎芏嗳藭�(huì)以為這兩句。
論語(yǔ)讀后感14
這一學(xué)期，我們學(xué)校老師的共讀書(shū)目是《論語(yǔ)》，對(duì)于論語(yǔ)，可能最現(xiàn)認(rèn)識(shí)及熟的時(shí)候，就是上學(xué)的時(shí)候?qū)W習(xí)過(guò)，論語(yǔ)的一些精華，到目前最會(huì)背的幾句也就是：“子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎。有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎。人不知而不慍，不亦君子乎�！弊釉唬骸扒裳粤钌�，鮮矣仁�！薄鹊�，都是在學(xué)校時(shí)語(yǔ)文課堂上學(xué)過(guò)的幾句。不過(guò)在看過(guò)三字經(jīng)之后覺(jué)得，不管是《三字經(jīng)》還是《論語(yǔ)》還是《道德經(jīng)》的相同之處，都是圍繞我們中華民族最注重的禮儀、道德、仁義，誠(chéng)信之事所寫(xiě)。
論語(yǔ)的學(xué)而篇第一中共有十六章，我最喜歡的就屬里面的第四章孔子的弟子曾子的所說(shuō)的。原文是：曾子曰：“吾日三省吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”翻譯過(guò)來(lái)是：曾子說(shuō)：“我每天多次反省自己；為別人出主意做事是否盡心盡力了呢？與朋友交往有沒(méi)有做到以誠(chéng)相待了呢？老師傳授的學(xué)業(yè)有沒(méi)有經(jīng)常復(fù)習(xí)了呢？”
從這章里面我知道，一個(gè)人的要想提高自身?xiàng)l件，自身修養(yǎng)，就必須做到，吾日三省吾身�！拔崛杖∥嵘怼�，書(shū)中說(shuō)的是我每天都多次反省自己，對(duì)，一個(gè)人如果每天都從多次反省自己，你的`修養(yǎng)一定會(huì)逐步提高�！盀槿酥\忠乎？”是我們每一個(gè)人都應(yīng)該反思的事情，做人不管對(duì)什么人都應(yīng)該盡心經(jīng)力的去幫助她�！芭c朋友交而不信乎”，這是我們現(xiàn)代社會(huì)每個(gè)人讀最需要反省的。我們中華民族的傳統(tǒng)就是誠(chéng)信待人，以誠(chéng)信為主，而這一句就是教我們做人一定要誠(chéng)實(shí)，誠(chéng)實(shí)是金嘛！誠(chéng)實(shí)的同時(shí)還要守信用，就應(yīng)該應(yīng)那句信者，誠(chéng)也嘛；“傳不習(xí)乎”。這句話(huà)翻譯過(guò)來(lái)是老師傳授的學(xué)業(yè)有沒(méi)有經(jīng)常復(fù)習(xí)呢！我覺(jué)得我做的有點(diǎn)欠佳，因?yàn)槲也皇且粋�(gè)自覺(jué)地人，對(duì)待什么事情都不能做到持之以恒。
看完這一章我的感悟就是，不管一個(gè)人的先天條件有多好，一定要做到每天反省自己，要誠(chéng)信待人，要學(xué)以致用，要溫故而知新，才會(huì)讓你的先天與后天條件更加完美。繼續(xù)堅(jiān)持讀這本書(shū)，相信自己一定受益匪淺，一定會(huì)懂得更多做人的道理。
論語(yǔ)讀后感15
我聽(tīng)到過(guò)一首歌中這樣唱到：“人字的結(jié)構(gòu)就是相互支撐”。在七年級(jí)學(xué)過(guò)論語(yǔ)以后，我用我簡(jiǎn)單而幼稚的大腦思考，用我懵懂的心去體會(huì)生活，發(fā)現(xiàn)這句歌詞很有道理。是論語(yǔ)讓我明白了：做人要謙虛好學(xué)，不能見(jiàn)利忘義。
曾聽(tīng)說(shuō)“半部論語(yǔ)治天下”，沒(méi)錯(cuò)，的確是。論語(yǔ)的奧妙博大精深。區(qū)區(qū)幾句，就讓我明白了一些人生的感悟。
在七年級(jí)，我學(xué)會(huì)了兩句論語(yǔ)：“三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之”和“歲寒，然后知松柏之后凋也”。
“三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之”是說(shuō)：幾個(gè)人一起走，其中必定有可以做我老師的人。我選擇他好的方面向他學(xué)習(xí)，看到他不善的方面就對(duì)照自己改正自己的.缺點(diǎn)。說(shuō)明了在日常生活中自己要有主見(jiàn)，善于“擇其善者”、去“其不善者”，從別人身上學(xué)到自己需要的東西。
我們就應(yīng)該這樣，人無(wú)完人，金無(wú)足赤。我們自身有很多不足，我們卻注意不到�？吹絼e人這方面做得好，再看自己，自己不如別人，再來(lái)改正自己的不足�？吹絼e人做的不好，再來(lái)看自己，如果自己做得比他好，那還要讓自己做得更好。
如果自己做的比他人好，那就不但要讓自己做得更好，而且要謙虛。因?yàn)橹挥兄t虛才能讓自己做得更好。如果驕傲了，就只會(huì)被別人遠(yuǎn)遠(yuǎn)地拉在后面。
“歲寒，然后知松柏之后凋也”的意思為：到一年中最冷的季節(jié)是，才知道松柏是最后凋謝的。用松柏比喻品德高尚的人能經(jīng)受住考驗(yàn)，不隨流俗，保持節(jié)操和堅(jiān)韌不拔的精神，不同于一些見(jiàn)利忘義的小人。
有一些人見(jiàn)利忘義，從來(lái)不認(rèn)為與別人的情誼是最重要的，一遇到利益，就把情誼都忘了，甚至做出一些為了自己的利益而損害朋友利益的事。像墻頭草一樣，風(fēng)往哪里吹就往哪里倒，不但沒(méi)有主見(jiàn)，而且沒(méi)有道德。這樣的人只會(huì)搖尾乞憐，等人施舍，不會(huì)自食其力。這種人經(jīng)不住任何考驗(yàn)，其他人不值得與他交朋友。同時(shí)，我們?cè)谠骱捱@種人的時(shí)候，我們不要做這種人，他們只是過(guò)街老鼠而已。
有這樣一句廣告詞：“沒(méi)有最好，只有更好”。做人亦無(wú)止境。通過(guò)學(xué)習(xí)這兩則論語(yǔ)，我明白了做人要謙虛好學(xué)，而且不能見(jiàn)利忘義，人字的結(jié)構(gòu)就是：虛心和忠義的相互支撐。讓我們一起爭(zhēng)取做“完人”！
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