中華傳統(tǒng)文化心得集合15篇

　　從某件事情上得到收獲以后，可以將其記錄在心得體會(huì)中，如此可以一直更新迭代自己的想法。那么心得體會(huì)到底應(yīng)該怎么寫(xiě)呢？以下是小編為大家收集的中華傳統(tǒng)文化心得，僅供參考，歡迎大家閱讀。

中華傳統(tǒng)文化心得1

　　本人通過(guò)參加這次教師網(wǎng)絡(luò)研修培訓(xùn)，收獲很多體會(huì)深刻。

　　網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)最大的特點(diǎn)是教師能根據(jù)自身發(fā)展需要進(jìn)行選擇性地學(xué)習(xí)。在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中，人的學(xué)歷已不顯得多么重要，替代的是人的學(xué)術(shù)水平和真實(shí)本領(lǐng)。一個(gè)人在工作之余要不斷地了解新技術(shù)，掌握新技術(shù)，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)需要的是有多個(gè)學(xué)位、多張資質(zhì)證書(shū)的人才。

　　網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)還有一個(gè)特點(diǎn)是每個(gè)學(xué)員能與優(yōu)秀教師開(kāi)展互動(dòng)。通過(guò)發(fā)帖提問(wèn)能和各位優(yōu)秀的教師一起探討教學(xué)方面的問(wèn)題，受益匪淺。

　　一、深入挖掘教材，感受傳統(tǒng)文化精髓

　　中華傳統(tǒng)文化中的知識(shí)點(diǎn)都是經(jīng)過(guò)精心選擇的，特別是那些文質(zhì)兼美的經(jīng)典性教材文本都是人類(lèi)優(yōu)秀思想文化的結(jié)晶，我們要深入挖掘其中有關(guān)傳統(tǒng)文化的因子，以此教育學(xué)生，使學(xué)生的情感、態(tài)度和價(jià)值觀都有所變化。教學(xué)中，教師可通過(guò)課文的題解、注釋、分析、比較和師生討論等方式把課文理解的重心轉(zhuǎn)移到文學(xué)、文化觀念與文化教育上來(lái)，在文化傳統(tǒng)、思想道德、民族心理、思維方式和價(jià)值觀念等更深層次上尋求文化的審視點(diǎn)，傳承課文中的文化特質(zhì)，進(jìn)而挖掘作品內(nèi)在的思想和趣味。

　　我們可以看到所選教材是一個(gè)最好進(jìn)行傳統(tǒng)文化滲透教育的載體，深入挖掘所選教材的這一功能，可以讓學(xué)生充分感受傳統(tǒng)文化精髓。

　　二、營(yíng)造課堂文化氛圍，接受傳統(tǒng)文化熏陶

　　教師一定要樹(shù)立語(yǔ)文課堂是弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化主陣地的思想觀念。只有這樣，才能從思想上重視“傳統(tǒng)文化”的教學(xué)。新課程改革全面推進(jìn)后，中學(xué)語(yǔ)文學(xué)科，在“三維目標(biāo)”的教學(xué)要求下，不管是“必修課”還是“選修課”，都注重“閱讀鑒賞”、“表達(dá)交流”、“梳理探究”、“名著導(dǎo)讀”等內(nèi)容和形式。在教材的編排上，把“古典傳統(tǒng)文化”和“名著名篇”放在突出的地位。筆者認(rèn)為，編者的意圖就是讓我們?cè)谒枷胍庾R(shí)上重視“傳統(tǒng)文化”的教學(xué)。

　　在具體的教學(xué)活動(dòng)中，若能把有關(guān)“傳統(tǒng)文化內(nèi)容”分類(lèi)歸納在一起，然后有目的地進(jìn)行地重點(diǎn)講解。這樣處理，有助于解決在傳授傳統(tǒng)文化時(shí)容量不足的問(wèn)題，也能使語(yǔ)文課堂真正成為傳揚(yáng)傳統(tǒng)文化的主陣地。比如學(xué)習(xí)陶淵明的《歸去來(lái)兮辭》，可以通過(guò)讓學(xué)生體會(huì)作者“回歸田園之初激動(dòng)欣喜之情的自然流露”來(lái)理解作者“厭惡官場(chǎng)，向往田園”的人生追求。當(dāng)然，也要讓學(xué)生理解作者這種“厭惡官場(chǎng)，向往田園”的人生追求，在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，是有積極意義的。作者不是消極地回避社會(huì)現(xiàn)實(shí)，而是采取了一種有積極意義的高境界的“人生定位”方式。

　　三、充分利用古詩(shī)文教學(xué)加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化熏陶

　　中學(xué)課本中的古詩(shī)文，幾乎遍涉歷代經(jīng)典。從先秦諸子到明清散文，從《詩(shī)經(jīng)》到唐詩(shī)宋詞元曲……雖然選錄的只是浩瀚文學(xué)海洋中的點(diǎn)滴，卻能飲到中華文化之一瓢。所以，巧妙利用這些古詩(shī)詞，有利于培養(yǎng)學(xué)生的傳統(tǒng)文化意識(shí)，而誦讀則是最基本的教育方式和學(xué)習(xí)方式。誦讀就是用抑揚(yáng)頓挫的聲調(diào)，有節(jié)奏地讀出作品的獨(dú)特神韻。它對(duì)于理解和繼承優(yōu)秀文化，提高閱讀和寫(xiě)作能力，有著積極的作用�！昂脮�(shū)不厭百回讀，熟讀深思子自知”；“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”；“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器”；“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”，這些古語(yǔ)分別從深度和廣度上強(qiáng)調(diào)量的積累的重要性：只有熟讀，才能自悟其義；只有廣讀，博采眾家之長(zhǎng)，才能下筆如有神；也只有這樣，才能傳承文化經(jīng)典。在平時(shí)教學(xué)中，采用多種方式，如自由誦讀，朗誦會(huì)，演講比賽等，讓學(xué)生咀嚼體悟，自然就潤(rùn)養(yǎng)身心，化育靈魂，鑄造人格的支柱，傳統(tǒng)文化中的.思想精髓也就在無(wú)形中得以傳承。

　　四、利用傳統(tǒng)節(jié)日，弘揚(yáng)漢民族文化

　　中華傳統(tǒng)與生活密不可分，凡是有人類(lèi)活動(dòng)的地方就有語(yǔ)文的存在。在進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育時(shí)，有很多被時(shí)代、社會(huì)、學(xué)校所忽視和遺忘的東西，這恰恰是我們要抓住的契機(jī)。我們可以利用我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教學(xué)。傳統(tǒng)節(jié)日的形成過(guò)程，是一個(gè)民族或國(guó)家的歷史文化長(zhǎng)期積淀凝聚的過(guò)程，是我們中華民族悠久歷史文化的一個(gè)組成部分。我們可以利用春節(jié)、元宵節(jié)、清明、端午、中秋等傳統(tǒng)佳節(jié)進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育。比如九月開(kāi)學(xué)不久就是中秋節(jié)。可以讓學(xué)生利用課外時(shí)間收集有關(guān)月亮的古詩(shī)文，用一節(jié)專(zhuān)題課進(jìn)行賞月品詩(shī)，接受一次優(yōu)美詩(shī)文的熏陶；并讓每位學(xué)生寄一張賀卡給父母，讓他們懂得感恩，理解象征合家團(tuán)聚與和美的時(shí)刻的中秋節(jié)的內(nèi)涵。

　　再如，端午節(jié)到來(lái)之際，讓學(xué)生搜集資料，介紹端午節(jié)的來(lái)歷，摘選屈原詩(shī)歌誦讀，舉行紀(jì)念屈原的活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生積極進(jìn)取、追求真理、奮發(fā)學(xué)習(xí)的精神；清明節(jié)組織學(xué)生到烈士陵園緬懷先烈，學(xué)習(xí)先烈們舍生取義的英雄事跡和可歌可泣的民族精神；迎新春活動(dòng)，學(xué)生自帶筆墨紙張，為學(xué)�；虬嗉�(jí)、家庭寫(xiě)一副春聯(lián)……這樣可以把訓(xùn)練學(xué)生創(chuàng)新能力、拓展思維自然地融入到傳統(tǒng)節(jié)日之中，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣。

　　作為一名教師，在教學(xué)中應(yīng)該擔(dān)負(fù)起歷史的使命和時(shí)代所賦予我們的責(zé)任，在平時(shí)的語(yǔ)文課堂教學(xué)中要加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教學(xué)分量，將其蘊(yùn)涵的民族文化和民族精神滲透到學(xué)生心靈深處，讓他們真正從傳統(tǒng)文化中汲取精神營(yíng)養(yǎng)，形成積極的人生觀，全面提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。

中華傳統(tǒng)文化心得2

　　在我們中國(guó)，無(wú)論是城市還是農(nóng)村，家家戶(hù)戶(hù)都要過(guò)春節(jié)。

　　過(guò)年前夕，媽帶我去市場(chǎng)買(mǎi)年貨。市場(chǎng)的人有很多很多。媽和我買(mǎi)了很多年貨有瓜子、花生、雞、鴨、魚(yú)、肉、火腿、可樂(lè)還有各種各樣的名煙名酒。我們還買(mǎi)了好多的煙花。哈哈，滿(mǎn)載而歸，我們高興極了。到了家里媽掃地，爸擦地，哥哥連忙把春聯(lián)貼上。春聯(lián)上面寫(xiě)著恭喜發(fā)財(cái)，吉祥如意。姐姐把窗花貼好。媽為了迎接春節(jié)，甚至把墻也刷的.白白的。這時(shí)爺爺走過(guò)來(lái)裝著一本正經(jīng)的樣子說(shuō)“這個(gè)年咱們好好慶祝一下”。這時(shí)媽去給我們買(mǎi)了紅衣服，紅衣服表示著吉祥紅火。

　　聽(tīng)姥姥說(shuō)“古代有一個(gè)怪物“年”經(jīng)常在春節(jié)里出來(lái)做怪，破壞莊園，還吃小孩呢!但是“年”并不是什么都不怕。據(jù)說(shuō)“年”有三怕，怕火、怕炮、怕響。”所以過(guò)春節(jié)的時(shí)候，必須放炮，穿紅衣服。

　　到了春節(jié)那天，我們高高興興地穿著漂亮的紅衣服。放炮，吃團(tuán)圓飯，一起團(tuán)團(tuán)圓圓的過(guò)大年。

中華傳統(tǒng)文化心得3

　　聽(tīng)完王君老師的課，想做一名語(yǔ)文老師。

　　聽(tīng)完張麗鈞校長(zhǎng)的講座，特想做一名讀書(shū)人。

　　為期兩天的學(xué)習(xí)，只有這兩個(gè)內(nèi)容中間沒(méi)有打盹，說(shuō)明她們講的很精彩?還是說(shuō)明我對(duì)他們內(nèi)容很感興趣?因?yàn)樗齻兊木�彩，所以感興趣。她們身上的那股深深的文化味是不需要包裝的，是自然的。

　　王君老師的青春語(yǔ)文課堂，王君老師的一路修行，通過(guò)一節(jié)精彩的《孫權(quán)勸學(xué)》展示出教育的目的.在于學(xué)生的發(fā)展，學(xué)生的能力得到發(fā)展，教學(xué)質(zhì)量能低嗎?

　　張麗鈞校長(zhǎng)的講座《信仰中文》讓我從想做一名語(yǔ)文老師轉(zhuǎn)變?yōu)橄胱鲆幻�讀書(shū)人。張校長(zhǎng)從自我篤信和引人仰屬兩大方面闡釋了讀書(shū)的妙處。在自我篤信板塊張校長(zhǎng)又分別從信其美、捍其潔、親其芳、味其旨、領(lǐng)其妙五個(gè)方面講了讀書(shū)的自我陶醉，并給大家開(kāi)了一味祛病良方：多讀一點(diǎn)、多背一點(diǎn)、多思一點(diǎn)、多寫(xiě)一點(diǎn)。而在引人仰屬板塊，張校長(zhǎng)又分別從扣人心、祛人病、牽人魂、勵(lì)人志、偕人行五個(gè)方面講了讀書(shū)的作用。張校長(zhǎng)的讀書(shū)不是功利性的，是自覺(jué)的行為，但卻也帶來(lái)了豐厚的成果。(張校長(zhǎng)的成果太多)

中華傳統(tǒng)文化心得4

　　一、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化可以豐富大學(xué)生的精神修養(yǎng)，規(guī)范思想品德。

　　中國(guó)傳統(tǒng)文化歷來(lái)倡導(dǎo)的以道德實(shí)踐來(lái)提升人的精神境界，對(duì)自己對(duì)社會(huì)都要具有高度的責(zé)任感，倡導(dǎo)應(yīng)建立的關(guān)心人，愛(ài)護(hù)人、尊重人的協(xié)調(diào)有序的`人際關(guān)系，特別是“格物、致知、正心、誠(chéng)意、修身、齊家、治國(guó)、平天下”的道德實(shí)踐要義，時(shí)當(dāng)代大學(xué)生道德修養(yǎng)建設(shè)具有極為重要的指導(dǎo)作用。

　　二、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化可以培養(yǎng)大學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷

　　愛(ài)國(guó)主義作為傳統(tǒng)文化的核心對(duì)大學(xué)生具有重大意義。愛(ài)國(guó)主義思想在不同的時(shí)代有不同的內(nèi)涵，后一時(shí)代的人們總是把前一時(shí)代的優(yōu)秀思想精華繼承下來(lái)，而且有新的補(bǔ)充，發(fā)揚(yáng)光大。在新的時(shí)代，愛(ài)國(guó)主義的傳承落在了我們這一代人身上。經(jīng)過(guò)世世代代的沉積、凝集、升華、中華民族的愛(ài)國(guó)主義思想總是圍繞著憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，以天下為己任這個(gè)中心。

　　三、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化可以培養(yǎng)大學(xué)生積極的人生態(tài)度

　　安貧樂(lè)道的人生態(tài)度 ——“飯疏食，飲水，曲肱而枕之”，這種處貧賤而樂(lè)在其中的人生態(tài)度是一種精神享受，而此時(shí)的人格世界是一種安然、充實(shí)又自得的世界。

　　四、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化對(duì)大學(xué)生禮儀道德的培養(yǎng)

　　禮儀道德，是貫穿于中國(guó)文化的主體部分，可以說(shuō)是其他一切文化基礎(chǔ)。而以儒家為代表的封建道德，又是構(gòu)成中華文化的主要因子，幾千年來(lái)，人們一切生命活動(dòng)，皆以其為基礎(chǔ)�！皟�(nèi)修外教”、“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”、“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”、“舍生取義，殺身成仁”、“雖體解吾猶未變兮，雖就死其猶未悔”等等。這種古老而優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，對(duì)于塑造大學(xué)生自身品格，有著重要意義。

中華傳統(tǒng)文化心得5

　　我們課題組開(kāi)展的題為“小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中如何弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的研究”第二階段的研究已經(jīng)有了一定的進(jìn)展，現(xiàn)在我們將近期研究的心得體會(huì)整理如下：

　　借用陶行知先生在《小學(xué)教師與民主運(yùn)動(dòng)》中說(shuō)的一句話(huà)：“在現(xiàn)狀下，尤須進(jìn)行六大解放，把學(xué)習(xí)的基本自由還給學(xué)生：一、解放他的頭腦，使他能想；二、解放他的雙手，使他能干；三、解放他的眼睛，使他能看；四、解放他的嘴，使他能談；五、解放他的空間，使他能到大自然大社會(huì)里去取得更豐富的學(xué)問(wèn)；六、解放他的時(shí)間，不把他的功課表填滿(mǎn)，不逼迫他趕考，不和家長(zhǎng)聯(lián)合起來(lái)在功課上夾攻，要給他一些空閑時(shí)間消化所學(xué)，并且學(xué)一點(diǎn)他自己渴望要學(xué)的學(xué)問(wèn)，干一點(diǎn)他自己高興干的事情�！�

　　本階段我們研究的同時(shí)，切身感受到要想加強(qiáng)語(yǔ)文教學(xué)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承，一定要遵循以上六個(gè)原則。

　　我們?cè)诮o學(xué)生講解漢字的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)時(shí)，應(yīng)該讓學(xué)生充分領(lǐng)略傳統(tǒng)文化的魅力。漢字是語(yǔ)文教學(xué)最基本的內(nèi)容，能說(shuō)會(huì)寫(xiě)也是小學(xué)語(yǔ)文對(duì)學(xué)生語(yǔ)文能力考查的重要標(biāo)準(zhǔn)。同時(shí)，漢字本身也有著悠久的歷史文化。通過(guò)講解漢字的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，既能夠加深學(xué)生對(duì)漢字的記憶度，同時(shí)也可以讓學(xué)生領(lǐng)略傳統(tǒng)文化中書(shū)法的藝術(shù)魅力。在低年級(jí)中，教師可以講解諸如“日”“月”“羊”“火”這些字的古代的象形字結(jié)構(gòu)和演變過(guò)程。在高年級(jí)階段，則可以結(jié)合字形介紹中國(guó)古代文化。例如，“社”是由“礻”和“土”組成的，“礻”代表神祇的意思。社在古代的'意思就是神守護(hù)著土地的意思，因此中國(guó)古代人所稱(chēng)的社稷就是土地神的意思。古代帝王都要在一個(gè)特定的地方建造神壇，這個(gè)神壇就是社稷，如果社稷變了，那么國(guó)家也就沒(méi)了。由此，社稷一詞在后來(lái)就與國(guó)家具有相等的含義。

　　作為小學(xué)語(yǔ)文教師，教學(xué)時(shí)可以整合中華民族傳統(tǒng)文化活動(dòng)，使語(yǔ)文課堂有聲有色。小學(xué)課堂可以充分利用語(yǔ)文教材中傳統(tǒng)節(jié)日的因素，在節(jié)日當(dāng)天進(jìn)行教授。在教授時(shí)還可以加入相關(guān)道具，或者以多媒體的形式呈現(xiàn)，讓學(xué)生能夠更加直觀地體驗(yàn)傳統(tǒng)文化的魅力。例如，小學(xué)課文《北京的春節(jié)》和《看花燈》兩篇課文中，教師就可以現(xiàn)場(chǎng)帶上花燈，讓學(xué)生猜燈謎，也可以帶上筆墨，讓學(xué)生自己編詞造句書(shū)寫(xiě)春聯(lián)。在這樣的活動(dòng)中，學(xué)生不僅加深了對(duì)課文的印象，提升了對(duì)課堂的參與度，也提高了對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知。

　　教師應(yīng)引導(dǎo)發(fā)揮好學(xué)生的誦讀特長(zhǎng)，讓學(xué)生在誦讀經(jīng)典的同時(shí)，提高學(xué)生文化品位。通過(guò)讀誦經(jīng)典可以最直接地讓學(xué)生產(chǎn)生對(duì)古代文化的印象，但是需要注意的是，不能讓學(xué)生死記硬背經(jīng)典。據(jù)筆者的觀察，很多教師在語(yǔ)文課堂上都讓學(xué)生死記硬背經(jīng)典，導(dǎo)致學(xué)生反而對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了厭惡的情緒。針對(duì)這種情況，筆者在所帶的班級(jí)中引入了唱誦式的讀經(jīng)方法，通過(guò)將詩(shī)歌編成一首首歌曲，讓學(xué)生更加喜歡讀經(jīng)，也更容易記誦。例如，在教授古詩(shī)《十五夜望月月》時(shí)，可以先讓學(xué)生了解一下中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中秋節(jié)，人們都有哪些習(xí)俗？歷史上還有哪些詩(shī)人寫(xiě)過(guò)關(guān)于中秋節(jié)的詩(shī)詞？他們的詩(shī)詞選取的是什么景物？中秋節(jié)人們一般都會(huì)表達(dá)怎樣的思緒？引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行對(duì)比教學(xué)，采用入情入境的方法，帶領(lǐng)學(xué)生體會(huì)詩(shī)人詩(shī)中所描繪的畫(huà)面。再引領(lǐng)學(xué)生走出詩(shī)文，聯(lián)系生活實(shí)際談?wù)劯邢�。既鍛煉了學(xué)生的品析詩(shī)文的能力，同時(shí)學(xué)生也對(duì)中華傳統(tǒng)文化有了更大的興趣，對(duì)中華傳統(tǒng)節(jié)日有了更多的了解。

　　以上是我們課題組針對(duì)本階段研究的一點(diǎn)感悟，接下來(lái)的研究，我們會(huì)本著上述留個(gè)原則，有目的、有方法地努力繼續(xù)開(kāi)拓進(jìn)�。�

中華傳統(tǒng)文化心得6

　　曾幾何時(shí)，中華傳統(tǒng)文化引領(lǐng)世界潮流，在世界文化大舞臺(tái)上獨(dú)占鰲頭。但是，大到清政府的閉關(guān)鎖國(guó)，固步自封，阻礙文化創(chuàng)新；小到王道士從敦煌石窟中把一車(chē)車(chē)的文物拱手相送。這些歷史的案例無(wú)一不顯出在璀璨奪目的文化之后，是文化的疲倦感和無(wú)力感。在當(dāng)今的世界潮流中，創(chuàng)新處于首位，在這么一個(gè)各國(guó)文化大雜糅的世界上，中華傳統(tǒng)文化只有進(jìn)行創(chuàng)新型轉(zhuǎn)變和創(chuàng)造性發(fā)展才能使我們從文化大國(guó)邁向文化強(qiáng)國(guó)。

　　當(dāng)代世界，科技和創(chuàng)新引領(lǐng)發(fā)展，文化亦是如此，我們需要將中華傳統(tǒng)文化與科技創(chuàng)新相聯(lián)系。數(shù)字敦煌是一個(gè)很早便開(kāi)展并一直在進(jìn)行的項(xiàng)目，該項(xiàng)目包括虛擬現(xiàn)實(shí)，增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)和交互現(xiàn)實(shí)三個(gè)部分，運(yùn)用科技手段使敦煌瑰寶數(shù)字化，來(lái)滿(mǎn)足人們的游覽、研究等需求。現(xiàn)在，越來(lái)越多的人對(duì)敦煌有了更深的印象。這便很好地將傳統(tǒng)文化與科技創(chuàng)新聯(lián)系起來(lái)，來(lái)更好地宣傳敦煌文化。由此可見(jiàn)，將傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性地與科技創(chuàng)新相融合在當(dāng)今社會(huì)更有利于傳統(tǒng)文化的傳播和發(fā)展。

　　我國(guó)致力于構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體。當(dāng)今世界各國(guó)之間交往和聯(lián)系必不可少，而這種交往亦是文化交流所相適應(yīng)的。我國(guó)重振絲綢之路，使這一古老的文化交流方式得以沿用，并在當(dāng)今時(shí)代背景下進(jìn)行創(chuàng)新，不僅傳播了絲綢、茶葉等古老文化，也使我國(guó)的禮儀、文學(xué)等傳遍世界�！耙粠б宦贰苯ㄔO(shè)，不僅加強(qiáng)了我國(guó)與沿線(xiàn)各國(guó)的交流，也使我國(guó)的傳統(tǒng)文化通過(guò)一種創(chuàng)新性的傳播方式更為世人熟知。與此同時(shí)，孔子學(xué)院也伴隨著我們同其他國(guó)家的交往在全世界開(kāi)花結(jié)果，使得中國(guó)傳統(tǒng)的儒家思想以新的方式來(lái)展現(xiàn)在世界上。可見(jiàn)，傳統(tǒng)文化通過(guò)國(guó)與國(guó)之間交往可以得到更好地傳播。

　　在“互聯(lián)網(wǎng)+”的.多媒體時(shí)代，我們應(yīng)將傳統(tǒng)文化通過(guò)媒體等方式來(lái)向人們傳播。前不久十分火熱的《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》，巧妙的利用了媒體等傳播平臺(tái)，通過(guò)比賽的方式并制作成節(jié)目來(lái)傳播中國(guó)詩(shī)詞的魅力�！秶�(guó)家寶藏》也同樣在這方面獲得了國(guó)民的追捧：以明星出演歷史劇的方式來(lái)演繹文物的前世今生。這些受到一致好評(píng)的文化類(lèi)節(jié)目都將傳統(tǒng)文化以新的面貌來(lái)向國(guó)人展示。看來(lái)，在當(dāng)今時(shí)代人們更易接受將傳統(tǒng)文化與多媒體相結(jié)合的方式來(lái)學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化。

　　創(chuàng)新引領(lǐng)當(dāng)今世界潮流，中華文化只有進(jìn)行創(chuàng)新型轉(zhuǎn)變和創(chuàng)造性發(fā)展才能使我們建立起文化自信，才能使我們從文化大國(guó)邁向文化強(qiáng)國(guó)。才能使我們中華傳統(tǒng)文化屹立于世界的巔峰。

中華傳統(tǒng)文化心得7

　　對(duì)于傳統(tǒng)文化，我最開(kāi)始以為就是學(xué)生時(shí)代學(xué)習(xí)的“之乎者也”，但當(dāng)我真正接觸時(shí)我才感受到它的魅力之大。剛開(kāi)始，看到董事長(zhǎng)、汪總、秦總等其他各位領(lǐng)導(dǎo)學(xué)完傳統(tǒng)文化后的變化，我內(nèi)心非常期待這次傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的，但是呢，聽(tīng)說(shuō)6天的課程壓縮到4天、特別是看到作息時(shí)間表的時(shí)候，我就產(chǎn)生了抗拒心理，抗拒的原因有兩個(gè)：一是我覺(jué)得中華傳統(tǒng)文化本來(lái)就博大精深，4天的時(shí)間能學(xué)到什么東西，用老師的話(huà)說(shuō)就是如果把傳統(tǒng)文化比作一個(gè)人，那么在我看來(lái)四天的學(xué)習(xí)可能連這個(gè)人腳趾甲里面的灰都比不上；二是我覺(jué)得在科技高度發(fā)達(dá)的當(dāng)今社會(huì)，花精力去學(xué)習(xí)幾千年的封建文化“古董”，就是在浪費(fèi)生命，跟不上時(shí)代潮流的步伐，只是重蹈封建思想覆轍。懷著較勁找茬的心態(tài)呢，我就開(kāi)始了四天的培訓(xùn)，但是結(jié)果卻讓我又恨又喜，恨是因?yàn)橄嘁?jiàn)恨晚，喜是因?yàn)槿鐗?mèng)初醒。四天的封閉學(xué)習(xí)使我這顆浮躁的心得到了沉淀和洗禮，也給我的心靈也帶來(lái)了很大的震撼，更重要的是讓我明白了兩點(diǎn)，也是我這次學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化最大的收獲，非常非常重要的兩點(diǎn)：1、知道我以前錯(cuò)哪了；2、知道我以后怎么做了？那么先我就談?wù)勎业牡谝粋�(gè)如夢(mèng)初醒：

　　我的第一個(gè)如夢(mèng)初醒就是對(duì)孝、忠、禮的重新概念：

　　很多人都說(shuō)孝那誰(shuí)不知道��？以前呢，我也是覺(jué)得我非常懂孝，就覺(jué)得自己挺孝順父母的，有時(shí)發(fā)工資了給爸媽打點(diǎn)錢(qián)，有時(shí)他們需要什么東西的時(shí)候，網(wǎng)上給他們一買(mǎi)郵回去，或者回去的時(shí)候買(mǎi)點(diǎn)吃的、用的，從小到大也非常聽(tīng)我爸我媽的話(huà)，爸爸媽媽讓去干的活也都會(huì)去做，而且我這個(gè)人不抽煙，不酗酒，不賭錢(qián)，自我感覺(jué)也沒(méi)有好吃懶惰的惡習(xí)，我總覺(jué)得在同齡人中做的挺好了。但是學(xué)習(xí)了傳統(tǒng)文化以后，我覺(jué)得我就是老師口中所說(shuō)的那個(gè)妖怪。我想起了我20多年從來(lái)沒(méi)有給我爸我媽洗過(guò)一次腳；想起了我高中的時(shí)候，在學(xué)校打架斗毆、晚上去網(wǎng)吧上網(wǎng)玩游戲；想起了我大學(xué)時(shí)拿著父母的血汗錢(qián)渾渾噩噩的活了四年；想起了自己那第一次和我爸抬杠、吵架；想起了我媽每一次嘮叨的時(shí)候，我總是很不耐煩。從來(lái)沒(méi)有注意到我媽眼角的魚(yú)尾紋越來(lái)越深，皮膚也不再像以前一樣那么好；我爸的腰不知何時(shí)已經(jīng)直不起來(lái)了，眼睛也不再像以前那樣有光芒。盡管我很不愿意承認(rèn)，但是我卻不得不承認(rèn)：他們真的老了。

　　課堂上肖老師說(shuō)孝順父母就是想父母之所想，給父母之所需，所以我對(duì)孝的理解就是做好以下三點(diǎn)：

　　1。孝就是愛(ài)惜自己。古人云：身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。我記得小時(shí)候，經(jīng)常喜歡下河洗澡，因?yàn)榘部岛犹貏e多，但是我媽不讓我去，只有她去河里洗衣服時(shí)才帶上我，有一次我就偷偷去了，結(jié)果第二天著涼生病了，起都起不來(lái)，整個(gè)身體都是軟的，難受的我直哭，那時(shí)我媽就做我床邊也哭，她就坐那邊哭邊說(shuō)：難受也沒(méi)辦法啊，如果我能替你難受就好了。就是這句話(huà)我記得特別深。所以說(shuō)身體是父母給的，不是我們自己的，那是咱們行孝的工具，如果咱們抽煙、喝酒、打架、違法犯罪、和別人生氣等等做出一些不愛(ài)護(hù)自己的身體的行為，使身體有絲毫損傷，讓父母擔(dān)心，這就是不孝。

　　2。孝就是養(yǎng)父母之身、父母之心、父母之志。養(yǎng)父母之身就要關(guān)心爸爸媽媽的冷暖、溫飽，要時(shí)時(shí)刻刻去關(guān)懷爸爸媽媽的身體，年紀(jì)大了所以平常要多叮嚀他們不可以吃太咸，不可以吃太油，要多吃蔬菜水果等等，每年能帶他們?nèi)メt(yī)院檢查一次身體，抽時(shí)間應(yīng)該去研究一些正確的養(yǎng)生之道，讓爸爸媽媽的晚年生活可以不用藥物來(lái)度過(guò)。養(yǎng)父母之心就是恒順爸爸媽媽的心，就是要時(shí)時(shí)能夠關(guān)注到爸爸媽媽的心情，主動(dòng)陪爸爸媽媽吃頓飯，做點(diǎn)家務(wù)事，聊聊天，讓爸爸媽媽不再為咱們操心，這就是養(yǎng)父母之心。養(yǎng)父母之志呢？就是做子女的'給爸爸媽媽增添了光彩，為家族光宗耀祖，讓爸媽臉上有面子，因?yàn)樵诎职謰寢尩难壑�，他們一生最大的成就就是看�?jiàn)咱們有出息，這就是養(yǎng)父母之志。所以，我們?cè)谄髽I(yè)一定要好好上班、努力工作，只有拿到成果，才有能力養(yǎng)父母之身、之心、之志。

　　3。孝就是不能等。有人說(shuō)，那就等我拿到成果、功成名就、衣錦還鄉(xiāng)的時(shí)候，再去孝順父母，其實(shí)不然。在我上大學(xué)時(shí)，我加入了青年志愿者協(xié)會(huì)，有一次我們社團(tuán)組織去敬老院看望孤寡老人，那時(shí)候因?yàn)槲覀兩鐖F(tuán)經(jīng)費(fèi)不怎么多，就買(mǎi)了一些水果、米、面、油等日常用品去，一行三十多人就去了敬老院，最開(kāi)始我以為那些都是無(wú)人贍養(yǎng)的老人，去了之在和老人交談過(guò)程中，我才發(fā)現(xiàn)其實(shí)他們大部分都是有兒女，但是由于兒女太忙所以只能委托敬老院，有的老人已經(jīng)連續(xù)好幾年沒(méi)有看見(jiàn)子女。我們給老人們剝香蕉、喂水果、演節(jié)目、幫忙做飯.......臨走時(shí)，那些老人們眼里含著淚花把我們送了很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)，我在想他們的兒女就算是億萬(wàn)富也不過(guò)如此吧，這個(gè)在我XX空間都有照片......所以說(shuō)其實(shí)孝是隨時(shí)隨地存在著的，也許是偶爾的洗一次腳，也許是偶爾身邊陪伴的身影，也許是一個(gè)問(wèn)寒問(wèn)暖的電話(huà)，不見(jiàn)得贈(zèng)與爸爸媽媽錢(qián)財(cái)萬(wàn)貫就是孝順，也不見(jiàn)得給他們買(mǎi)一個(gè)幾十塊錢(qián)的小禮物就是不孝，雖然他們嘴上說(shuō)亂花錢(qián)，其實(shí)他們心里是特別的高興，最重要的是我們?cè)谛袆?dòng)，爸爸媽媽年紀(jì)越來(lái)越大，也越來(lái)越嘮叨，但是我們千萬(wàn)不要嫌他們煩躁，陪他們說(shuō)說(shuō)話(huà)，聊家長(zhǎng)里短，他們會(huì)感覺(jué)到自己是被需要的。就像歌曲里唱的“我愿用我一切，換你歲月長(zhǎng)留”，不所以留下人生的遺憾就是最大的孝。

　　有人說(shuō)，你說(shuō)的第二點(diǎn)和第三點(diǎn)就是自相矛盾，既說(shuō)是努力工作才有能力孝養(yǎng)父母，又說(shuō)是孝不能等，要多陪陪他們。其實(shí)這兩者一點(diǎn)也不沖突，為什么這么說(shuō)呢，古話(huà)說(shuō)“物極必反”，而且咱們中國(guó)的“陰陽(yáng)五行說(shuō)”里也特別講究的就是兩個(gè)字—平衡，這個(gè)平衡也就是所謂的道，春夏秋冬四季交替是道，太陽(yáng)東升西落也是道，火車(chē)脫離軌道就會(huì)車(chē)毀人亡，飛機(jī)脫離軌道就會(huì)迷失方向……道就是在正確的道路上做正確的事，凡事都要把握一個(gè)度，所以說(shuō)盡孝既要努力工作，又不能等。

　　那么孝、忠、禮三者又有什么關(guān)聯(lián)呢？孝道分為大、中、小三類(lèi)，小孝養(yǎng)之父母，中孝報(bào)效國(guó)家，大孝敬之天地宇宙。所以在家行孝、在企業(yè)盡忠、在社會(huì)有禮，這才是所謂真正的孝道。

中華傳統(tǒng)文化心得8

　　咱們中國(guó)的傳統(tǒng)文化博大精深，淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

　　今天，我來(lái)為大家介紹一下剪紙吧!

　　剪紙的內(nèi)容包含著濃濃的'生活氣息。

　　魚(yú)蟲(chóng)鳥(niǎo)獸、花草樹(shù)木、亭橋風(fēng)景這些人們熟悉而熱愛(ài)的自然景物成了人們剪紙的花樣。

　　每逢過(guò)年過(guò)節(jié)或是喜事臨門(mén)，人們都要剪一些“�！弊帧ⅰ跋病弊值壤媳硎緫c賀。

　　剪紙所刻畫(huà)的形象惟妙惟肖，栩栩如生。

　　先來(lái)看看這張“仙女下凡”吧!四位仙女神態(tài)各異，舞姿翩翩，她們的手臂上纏繞著輕盈而柔滑的絲帶，正隨風(fēng)輕輕擺動(dòng)。

　　再看這張“松鼠摘葡萄”。

　　只見(jiàn)它搖著蓬松的大尾巴，小眼睛緊盯著紫瑩瑩的大葡萄，生怕被其他小動(dòng)物給搶走了。

　　剪紙中還有有趣的民間故事呢!這幅剪紙講的就是“老鼠娶親”的故事。

　　瞧!小老鼠們抬著大花轎，新郎得意洋洋，大花貓?jiān)谝慌粤w慕得不得了。

　　原來(lái)，故事是這樣的：鼠爸爸想給女兒找個(gè)好女婿。

　　鼠媽媽說(shuō)太陽(yáng)最棒，太陽(yáng)說(shuō)云最棒，云說(shuō)風(fēng)最棒，風(fēng)說(shuō)墻最棒，墻說(shuō)老鼠最棒。

　　最好，小老鼠娶到了新娘。

中華傳統(tǒng)文化心得9

　　中國(guó)有許多傳統(tǒng)的節(jié)日，比如春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等，但我最喜歡的就要屬過(guò)年了。每到春節(jié)，家家戶(hù)戶(hù)喜貼春聯(lián)，敲鑼打鼓，張燈結(jié)彩，辭舊迎新的活動(dòng)熱鬧非凡，每一個(gè)人的臉上都洋溢著節(jié)日的喜悅。但你知道嗎，過(guò)年為什么會(huì)有這些喜慶的活動(dòng)呢?這里面有著一個(gè)美妙的神話(huà)故事，現(xiàn)在讓我給你講一講吧!

　　相傳，中國(guó)古時(shí)候有一種叫“年”的'怪獸，頭長(zhǎng)觸角，兇猛無(wú)比。“年”長(zhǎng)年深居海底，每到除夕才爬上岸，吞食牲畜，傷害人命。因此，每到除夕這天，村寨的人們都要扶老攜幼逃往深山，以躲避“年”獸的傷害。有一年除夕，半夜時(shí)分，“年”獸又闖進(jìn)村。它發(fā)現(xiàn)村里氣氛與往年不同：只見(jiàn)村東頭婆婆里，門(mén)貼大紅紙，屋內(nèi)燭火通明。“年”獸渾身一抖，怪叫了一聲，便向婆婆撲了過(guò)去�？斓介T(mén)口時(shí)，院內(nèi)突然傳來(lái)“劈里啪啦”的炸響聲，“年”嚇壞了，就再也不敢往前走了。原來(lái)“年”最怕紅色、火光和炸響。這時(shí)，婆婆的家門(mén)大開(kāi)，只見(jiàn)院內(nèi)一位身披紅袍的老人在哈哈大笑�！澳辍贝篌@失色，狼狽逃竄了。

　　從此以后，每到除夕，家家貼紅對(duì)聯(lián)，燃放爆竹，戶(hù)戶(hù)燭光通明，守更待歲。初一一大早，還要走親串友道喜問(wèn)好。后來(lái)這風(fēng)俗越傳越廣，逐漸成了中華民族最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日——春節(jié)。

中華傳統(tǒng)文化心得10

　　觀看陳大慧老師講的《中國(guó)傳統(tǒng)文化圣賢教育》后，感觸很深，同時(shí)也深感自己傳統(tǒng)文化知識(shí)的匱乏，所以也希望有更多的人和我一起觀看，重新接受圣賢教育，重新認(rèn)識(shí)人類(lèi)的瑰寶——中華傳統(tǒng)文化，這部紀(jì)錄片，通過(guò)大量的史料和事實(shí)，幫助今天的人們，認(rèn)清楚、想明白，什么是正確的、什么是錯(cuò)誤的，把已經(jīng)混亂和顛倒的，善惡、是非、美丑、智愚的標(biāo)準(zhǔn)，通通糾正過(guò)來(lái)。

　　在影片中陳老師講到《三字經(jīng)》中大家耳熟能詳?shù)囊痪洌骸叭酥�初，性本善”，�?huì)背的人很多，但真正能理解的人卻很少。意思是凡是人他天然的那個(gè)人性，那個(gè)天性，那個(gè)人性是本善的，本來(lái)就是善的。善是什么呢?純凈純善，這是它的天性，自然的，道，人與生俱來(lái)就這樣。就像剛出生的嬰兒，就像一杯清水，無(wú)色，無(wú)顏色，無(wú)味，無(wú)味道，無(wú)嗅，也無(wú)這個(gè)氣息，沒(méi)有氣味。透明的，這就像人性一樣。人之初，性本善，天然的人性。

　　原本像一杯清水一樣的我們，現(xiàn)在卻面臨著重重“污染”，翻開(kāi)報(bào)紙，打開(kāi)網(wǎng)頁(yè)，天天充斥著我們視野的是：一件件罪惡的事件，一段段見(jiàn)不得光的丑聞，扭曲的價(jià)值觀，罪惡的金錢(qián)觀，老無(wú)所依，少無(wú)所養(yǎng)。為什么物質(zhì)生活不斷提高的現(xiàn)在人們，精神文化卻如此的可怕。陳老師講到“茍不教，性乃遷”意思是假如你不教育他、不讓他保持他這個(gè)純善的人性的話(huà)，他那個(gè)剛出生的時(shí)候、從娘胎里就帶來(lái)的本善的人性啊就改變了，特別是傳統(tǒng)文化匱乏的'今天，人們脫離了圣賢教育，拋棄了世界觀、價(jià)值觀，放縱了自己，丟失了本性。受電視、網(wǎng)絡(luò)、報(bào)刊雜志、周?chē)�的朋友，周�(chē)�人的錯(cuò)誤的價(jià)值觀、不道德的價(jià)值觀的影響，養(yǎng)成自私自利的性格，這已經(jīng)成了很多人的通病，也是社會(huì)噬待解決的問(wèn)題。

　　所以，現(xiàn)在的人們更應(yīng)該接受圣賢教育，改變自己的錯(cuò)誤價(jià)值觀與自私自利，多學(xué)習(xí)古人留給我們的傳統(tǒng)文化，接受真善美的教育。并且要拋棄一切雜念，真正的理解和體會(huì)傳統(tǒng)文化的精髓，其實(shí)這一過(guò)程并不難，只要我們善于學(xué)習(xí)，接受正確圣賢教育，拋棄太多的物欲和金錢(qián)觀，一旦這教育恢復(fù)，實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)、和諧家庭、和諧身心，絕對(duì)不難�，F(xiàn)在的人欲望太重，每一個(gè)人都欲望熾熱，完全糊涂了，欲望把我們的心給包裹住了，像廚房里的燈泡一樣，被油煙熏黑了，到最后到廚房開(kāi)燈跟沒(méi)開(kāi)燈一樣了。所以我們要擦燈泡，先擦自己的燈泡，和諧自己的身心，擦一點(diǎn)亮一點(diǎn)，最后身心就光明了，一切罪惡、不和諧全都消失了。

　　中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富、包容萬(wàn)象、歷史悠久、博大精深，涵蓋思想觀念、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、教育科技等諸多方面，傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)心得體會(huì)。它根植于封建主義的土壤，經(jīng)過(guò)五千年的錘煉，成為中華民族興國(guó)安邦、炎黃子孫安身立命的文化根本，成為支撐中華文化的精神脊梁，成為推動(dòng)中華文化發(fā)揚(yáng)廣大、綿延不斷、生生不息的力量之源。漫漫中華五千年，悠悠歷史數(shù)千載，中國(guó)傳統(tǒng)文化在經(jīng)歷幾次全盤(pán)否定和摒棄后，鳳凰涅、浴火重生。洋文化泛濫、道德標(biāo)準(zhǔn)闕失、心浮氣躁、功利化趨勢(shì)日益嚴(yán)重的今天，依然獨(dú)樹(shù)一幟、熠熠生輝。

　　初步接觸中國(guó)傳統(tǒng)文化時(shí)，黯然失笑、心生不屑，覺(jué)得在科技高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)，花精力去學(xué)習(xí)幾千年的封建文化“古董”，耗時(shí)費(fèi)力，跟不上時(shí)代潮流，是重蹈封建思想覆轍。懷著較勁找茬的心態(tài)，我不屑地捧起那一本本中國(guó)傳統(tǒng)文化書(shū)籍，眼球像掃描儀一樣機(jī)械地掃看著，就這樣一天、兩天、三天......漸漸的自己也被傳統(tǒng)文化潛移默化了。當(dāng)枯燥的文字，拗口的語(yǔ)句，慢慢為自己所接受；為人原則，處世之道為自己所認(rèn)可。當(dāng)接觸到儒家提倡的修身齊家治國(guó)平天下；道家的倡導(dǎo)悟道、求道、體道、行道，無(wú)為而無(wú)不為；佛教崇尚的的利己利人，功德圓滿(mǎn)；《周易》推崇的天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物......這些思想時(shí)，心頭更是為之一振，直嘆自己才疏學(xué)淺，只了解傳統(tǒng)文化的冰山一角。

　　古圣先賢用更多的時(shí)間總結(jié)過(guò)去，思考未來(lái)，所以他們睿智。他們真正是在用心地活著，好好的活著，真正讓自己達(dá)到精神與軀體的結(jié)合，詮釋活著的內(nèi)在含義。而生活在現(xiàn)代社會(huì)忙碌的我們，被太多世俗的東西所束縛�！耙蝗~障目，不見(jiàn)泰山”我們目前的障礙物遠(yuǎn)不止“一葉”。物欲橫流、攀比嚴(yán)重、窮奢極欲、功利心強(qiáng)的現(xiàn)代風(fēng)氣，蒙蔽了我們的雙眼，迷醉了我們的心竅；讓我們僅局限于自己的世界里。梁漱溟先生認(rèn)為人類(lèi)面臨三大問(wèn)題，順序錯(cuò)不得：一個(gè)是解決人與物之間的問(wèn)題，二是解決人與人之間的問(wèn)題，三是解決人與自己內(nèi)心之間的問(wèn)題。人內(nèi)心的貪嗔癡，使我們的境界充其量也就僅僅局限于第一個(gè)問(wèn)題而無(wú)法達(dá)到更高。時(shí)代紛繁復(fù)雜，忙碌的人們，終要面對(duì)自己的內(nèi)心，而這種面對(duì)，在今天變得更難、卻也更急迫。我們都需要答案。而中國(guó)傳統(tǒng)文化是古圣先賢拋卻世俗的欲望，經(jīng)過(guò)幾千年流傳下來(lái)的寶貴財(cái)富。它就是改變現(xiàn)代心浮氣躁功利的社會(huì)風(fēng)氣的一劑良藥。但再好的良藥也得有人愿意接受，愿意把自己的生命托付于它，才能發(fā)揮功效。外國(guó)人非常注重保護(hù)自己的傳統(tǒng)文化，而我們中國(guó)人卻時(shí)常有把薪火相傳幾千年安身立命之本的濟(jì)世良藥全盤(pán)否定和摒棄的沖動(dòng)，豈不痛哉?

　　一人獨(dú)自走在街上，發(fā)現(xiàn)戴手串的人越來(lái)越多。那一串串手串，或左或右。我相信其中不乏有人僅僅是為了裝飾，更多的卻帶有祈福和安心的意味。這的手串真能夠安撫我們那份不安、焦慮、懷疑、悲觀嗎?我想只要我們能夠體悟中國(guó)傳統(tǒng)文化天人合一的精髓，接受傳統(tǒng)文化的熏陶，社會(huì)會(huì)是一個(gè)安靜祥和的社會(huì)，我們還需要借助外來(lái)的東西增強(qiáng)自己的內(nèi)心嗎?古人有云：半部《論語(yǔ)》治天下。如果我們能夠潛心專(zhuān)修傳統(tǒng)文化的一小部分，那么我們心中的那份不安與焦慮將會(huì)煙消云散；我們的心胸會(huì)開(kāi)闊許多；我們的心境會(huì)開(kāi)朗許多；我們的心靈也會(huì)純凈許多。當(dāng)有一天我們擁有古人那般深厚傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)時(shí)，我們離佛家所說(shuō)的無(wú)悲無(wú)喜、無(wú)欲無(wú)求的境界又近了一步，真正做到不以物喜，不以己悲，不為世俗所奴役。那人生會(huì)是怎樣一種情形?我很期待。

　　中國(guó)傳統(tǒng)文化承載著數(shù)千年先人的寶貴經(jīng)驗(yàn)和智慧，我這晚輩后生尚不具備如此深厚的功底，不敢妄加評(píng)論。但我始終相信人的處世之法深藏其中；幫助人類(lèi)處理好人與物、人與人、人與自己內(nèi)心三大問(wèn)題之道深藏其中；中國(guó)乃至世界的之道深藏其中。五千年的歷史傳承，無(wú)數(shù)仁人義士以生命和實(shí)踐換來(lái)的寶貴財(cái)富，能夠承受的住這幾百年科學(xué)發(fā)展的考驗(yàn)，經(jīng)得起時(shí)代的考驗(yàn)。如今的中國(guó)社會(huì)，急需傳統(tǒng)文化匡時(shí)濟(jì)世。一個(gè)民族要強(qiáng)大，首先文化要強(qiáng)大。我們沒(méi)有理由不學(xué)習(xí)它，不傳承它，不發(fā)揚(yáng)它！

　　中國(guó)傳統(tǒng)文化是民族的瑰寶，要傳承，要發(fā)揚(yáng)；但它更需要我們?nèi)ソ邮�，去�?shí)踐，去體悟。學(xué)古不泥古，我們要將傳統(tǒng)文化結(jié)合時(shí)代精神，融入到我們的工作、生活中去；以傳統(tǒng)文化規(guī)范自己的言談舉止，用傳統(tǒng)文化寬撫我們的內(nèi)心，讓傳統(tǒng)文化促進(jìn)社會(huì)的和諧。只有與時(shí)代結(jié)合，運(yùn)用到生活中去，傳統(tǒng)文化才是活的，才能在世界文化之林立于不敗之地。我相信五千年祖輩的智慧會(huì)在日益強(qiáng)大的中國(guó)和富有創(chuàng)造力的中華兒女的傳承和發(fā)揚(yáng)下，在世界文化之巔閃爍出屬于中華民族的智慧之光；讓世界見(jiàn)證中國(guó)傳統(tǒng)文化的神奇與博厚！

中華傳統(tǒng)文化心得11

　　今天參加學(xué)校疏簾淡月漢服社辦的中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)競(jìng)賽的決賽，雖然只是一個(gè)很小很不值一提的活動(dòng)，本來(lái)也是抱著分享不去爭(zhēng)什么的態(tài)度去的，但是之后卻是因?yàn)楝F(xiàn)場(chǎng)的情況氣氛還有各種問(wèn)題把心情搞砸了，最重要的，想想，可能就是言不盡意與詞不達(dá)意都是讓人很痛苦的事情。每個(gè)部門(mén)或者社團(tuán)承擔(dān)一個(gè)活動(dòng)要辦好都不容易，我也曾經(jīng)這么過(guò)來(lái)的，所以那些小問(wèn)題可以忽略，只是希望，大家，尤其是作為志于傳播傳統(tǒng)文化的同學(xué)們，記得擺正好自己的心態(tài)，人不可無(wú)傲骨，但不可有傲氣。

　　正因言不盡意，想好好整理下自己的講稿，也是了了一顆對(duì)傳統(tǒng)文化愛(ài)得深沉的心。

　　首先，感謝主辦方給了這樣一個(gè)平臺(tái)可以認(rèn)識(shí)這么多志同道合的人。我能進(jìn)入決賽，是一種僥幸，但僥幸，也是一種天意。

　　我選的是第一個(gè)題目，關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。落點(diǎn)在精髓二字，精髓的'基本解釋為精氣真髓，比喻事物的精華部分，我個(gè)人不太贊同這種解釋?zhuān)瑢?duì)于我們的傳統(tǒng)文化來(lái)說(shuō)，經(jīng)歷了幾千年的吸收和沉淀，到現(xiàn)在糟粕其實(shí)已經(jīng)很少，我更愿意將其理解為靈魂，也即我們傳統(tǒng)文化的靈魂所在。那么，靈魂在哪里？我們可以把文化分為有形和無(wú)形兩個(gè)部分，有形的物質(zhì)和無(wú)形的思想，而文化的靈魂則在于其無(wú)形的思想層面，換一個(gè)詞，哲學(xué)。并不是我一人這么想，在《中國(guó)傳統(tǒng)文化》一書(shū)中文化的靈魂直接指的就是中國(guó)古代的哲學(xué)，包括儒家、道家、法家、陰陽(yáng)家還有后來(lái)傳進(jìn)來(lái)的佛家等等，這些在現(xiàn)代都被籠統(tǒng)地稱(chēng)為哲學(xué)。再論述到中國(guó)哲學(xué)的鼻祖，是哪里？可以比較東西方的不同，西方的東西好像就是在不斷地創(chuàng)新然后推翻前面的結(jié)論，但是中國(guó)不一樣，我們國(guó)家的文化就像金字塔一樣，從上到下，不斷增加；從古到今，不斷擴(kuò)充。而金字塔的頂端應(yīng)該算哪里？我想，當(dāng)之無(wú)愧的當(dāng)屬《易經(jīng)》，或名《周易》�？赡苤两襁�有很多人都認(rèn)為《周易》更多的是一本卜筮之學(xué)，是迷信。但顯然不是這樣的。以其第一卦乾卦來(lái)說(shuō)（也許沒(méi)有背下來(lái)的必要，只是我背下來(lái)了，這里不管了），這一卦屬于大吉的卦，好像其中的利見(jiàn)大人啊，無(wú)咎啊，吉啊等等講的就是卜筮，你會(huì)遇到什么，你要怎樣面對(duì)，結(jié)果會(huì)是怎么樣的，跟算命差不多；但是不能忽略的是它更多的講的是安身立命出世處世的道理，比如君子終日乾乾，夕惕若，厲，無(wú)咎，這句話(huà)就會(huì)被人拿來(lái)當(dāng)座右銘或者拿來(lái)教訓(xùn)晚輩，因?yàn)檫@是實(shí)實(shí)在在的道理。而且，這里面有很多都講的是象，系詞里面說(shuō)，圣人是：仰觀于天文，俯察于地理，乃始作八卦，彖言乎象，爻言乎變，所以六十四卦里面有很多關(guān)于象的描述也是暗含著處世之道。

　　我想要強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)是，中國(guó)傳統(tǒng)文化是值得我們傳承和發(fā)揚(yáng)的，之前有一些國(guó)學(xué)朗誦活動(dòng)的普及就是很好啊，雖然說(shuō)美國(guó)那些地方的教育是多么多么好，但我依舊認(rèn)為教育應(yīng)該從娃娃抓起，抓起的重點(diǎn)是要從小給他樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀，現(xiàn)在的人有好有壞，為什么我們會(huì)有好壞的概念，就是因?yàn)槲覀兪怯幸粋�(gè)根深蒂固的準(zhǔn)繩的，如果什么時(shí)候這個(gè)準(zhǔn)繩沒(méi)有了，我們的民族文化也就不復(fù)存在了。為什么現(xiàn)在沒(méi)有以前那么多的大家，一是環(huán)境所致，二，還是環(huán)境所致，現(xiàn)在應(yīng)該抓緊的還是精英教育，但是可惜上下不同體，社會(huì)太浮躁，但，大亂之世必有偉人出，也許是現(xiàn)在還不夠亂，也許，偉人還在成長(zhǎng)。

　　對(duì)于某位菇?jīng)鎏岬膯?wèn)題，為什么四大文明古國(guó)只有中國(guó)還在？用一句文言回答。我實(shí)在不知道你想要的答案是什么，我想說(shuō)的是，文化的傳承和延續(xù)必然是以人為載體的，如果人都不在了，再牛掰的東西也只是個(gè)東西，沒(méi)有了創(chuàng)始者賦予它靈魂，就只是死物，死物如何延續(xù)？不才認(rèn)為這就應(yīng)該歸于中國(guó)醫(yī)學(xué)的作用，沒(méi)有中醫(yī)都活不下來(lái)！當(dāng)然，真相不是這么詭異耍流氓的，只是我現(xiàn)在能想到的也只有一句：修身，齊家，治國(guó)，平天下。正因?yàn)榇�代人都有這樣的抱負(fù)，靈魂不死，故而永存！

中華傳統(tǒng)文化心得12

　　中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心就是道德。五倫八德：夫義婦德、父慈子孝、兄友弟恭、君仁臣忠、朋友有信。而其中，百善孝為首，我們就應(yīng)該以身作則，養(yǎng)父母之身、養(yǎng)父母之心、養(yǎng)父母之志，養(yǎng)父母之慧。

　　人生當(dāng)中有很多挑戰(zhàn)，改壞習(xí)慣的過(guò)程是不斷上進(jìn)的，但不是直線(xiàn)上升，而是總會(huì)有很多波折的曲線(xiàn)上升。在我們平常處事行事的過(guò)程中，別人對(duì)不對(duì)不是最重要的，首先要看看自己做的是否正確�！案髯該�，天心地寧；各相擇，天翻地覆”，所以在生活中我們應(yīng)該少說(shuō)抱怨的話(huà)，多說(shuō)寬容的話(huà)；少說(shuō)諷刺的話(huà)，多說(shuō)真誠(chéng)的.話(huà)；少說(shuō)命令的話(huà)，多說(shuō)尊重的話(huà)；少說(shuō)批評(píng)的話(huà)多說(shuō)鼓勵(lì)的話(huà)。家里的每個(gè)人，都做好了，那這個(gè)家自然興盛，自然和諧。

　　百善孝為先,什么是孝？如何行孝?有父母去奉養(yǎng)，又親爹、親娘可以叫，是一種人生的幸福，不能做“樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待”的后悔事。

　　我們中國(guó)人的孝并非愚孝，舜的故事告訴我們孝敬父母，不能讓父母難受，傷心，“大杖則走，小杖則受”的心靈才是對(duì)父母真正的孝順。

　　居則致其敬，養(yǎng)則致其樂(lè)，病則致其憂(yōu)，喪則致其哀，祭則致其嚴(yán)。今之孝者，立身行道，而揚(yáng)名于后世。

中華傳統(tǒng)文化心得13

　　中國(guó)是風(fēng)箏的故鄉(xiāng)。中國(guó)古代風(fēng)箏，因用木頭制作叫木鳶。后來(lái)用紙糊做稱(chēng)紙鳶，后五代定名風(fēng)箏，至今民間仍有鳶、鷂的稱(chēng)呼。在北方叫紙鳶，在南方稱(chēng)鷂子，因此有南鷂、北鳶的說(shuō)法。風(fēng)箏的歷史可追溯到20xx多年前的春秋時(shí)期。大約在五代時(shí)期，風(fēng)箏就進(jìn)入了民間，成為人們娛樂(lè)游戲的玩具。中國(guó)北方風(fēng)箏藝人通常稱(chēng)風(fēng)箏是用自己的雙手創(chuàng)造的飛行器，這個(gè)體現(xiàn)了風(fēng)箏的娛樂(lè)性。同時(shí)，它還是一項(xiàng)很好的體育鍛煉運(yùn)動(dòng)。到了明清時(shí)期，清明放風(fēng)箏就成為了一種節(jié)令性的'民俗活動(dòng)。

　　在我國(guó)到處都有獨(dú)具地方特色的風(fēng)箏。它們風(fēng)格各異，有的粗獷豪放，有的活潑精巧，有的色彩絢麗。我家就有硬骨架的美人魚(yú)風(fēng)箏。每當(dāng)春風(fēng)輕拂的時(shí)候，爸爸媽媽都帶我到市政府廣場(chǎng)放風(fēng)箏。風(fēng)箏給我生活帶來(lái)了無(wú)窮的樂(lè)趣。

中華傳統(tǒng)文化心得14

　　文化是民族的血脈，是人民的精神家園。全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展、大繁榮，興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮，提高國(guó)家文化軟實(shí)力，發(fā)揮文化引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會(huì)、推動(dòng)發(fā)展的作用。

　　拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們?cè)谑澜缥幕�激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)。中華傳統(tǒng)美德是中華文化精髓，蘊(yùn)含著豐富的思想道德資源。不忘本來(lái)才能開(kāi)辟未來(lái)，善于繼承才能更好創(chuàng)新。努力實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，引導(dǎo)人們向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活，讓十三億人的每一分子都成為傳播中華美德、中華文化的主體；把跨越時(shí)空、超越國(guó)度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來(lái)，把繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化又弘揚(yáng)時(shí)代精神、立足本國(guó)又面向世界的當(dāng)代中國(guó)文化創(chuàng)新成果傳播出去；綜合運(yùn)用大眾傳播、群體傳播、人際傳播等多種方式展示中華文化魅力；對(duì)中國(guó)人民和中華民族的優(yōu)秀文化和光榮歷史，要加大正面宣傳力度。通過(guò)學(xué)校教育、理論研究、歷史研究、影視作品、文學(xué)作品等多種方式，加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育，引導(dǎo)我國(guó)人民樹(shù)立和堅(jiān)持正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀，增強(qiáng)做中國(guó)人的骨氣和底氣。

　　一、什么是中華民族傳統(tǒng)文化。

　　傳統(tǒng)文化是指來(lái)自真如自性，而傳承不悖、真常普適，充滿(mǎn)智慧的文化。其意有六：一是原始性，即其內(nèi)容不需要經(jīng)過(guò)任何人為加工，完全順承宇宙人生規(guī)律的自然屬性，如果經(jīng)過(guò)所謂的發(fā)展或完善，則會(huì)失去其原有的真如實(shí)性。二是真理性，即其內(nèi)涵完全與宇宙人生自然規(guī)律相符合，是自然屬性的真實(shí)表露，是真正意義上的絕對(duì)真理，就與之契合的程度而言，過(guò)與不及皆非絕對(duì)真理。三是恒常性，即其內(nèi)涵不但具有連續(xù)性、完整性，而且是超越時(shí)間和空間，歷久而彌新，永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)。四是普適性，即其精神內(nèi)涵適應(yīng)任何不同時(shí)代的國(guó)家、地區(qū)、民族、黨派、組織和個(gè)人等，是真正意義上放之四海而皆準(zhǔn)的真理，歷歷可考，顛覆不破。五是涵容性，即其不但能夠適應(yīng)融入一切文化，而且能夠包容涵蓋一切文化，圓融無(wú)礙，潤(rùn)物無(wú)形。六是實(shí)用性，即其來(lái)自真如實(shí)性，應(yīng)用于實(shí)際，效用真實(shí)微妙，只要肯遵循順應(yīng)，皆得其益，其受益多少隨契入程度不同而有所差別。上述六個(gè)方面實(shí)際上就是傳統(tǒng)文化的根本屬性。傳統(tǒng)文化是具有圓滿(mǎn)道德的圣哲智慧與宇宙萬(wàn)有本體完全契合的產(chǎn)物，即是宇宙人生規(guī)律通過(guò)圣哲智慧的完美表露。它是宇宙人生規(guī)律的真實(shí)反映，是圣哲親證圣現(xiàn)量境界的真實(shí)展現(xiàn)，是絕對(duì)真理，而不是經(jīng)過(guò)實(shí)驗(yàn)或?qū)嵺`總結(jié)概括所得到的比量結(jié)論，即相對(duì)真理，此即傳統(tǒng)文化產(chǎn)生的客觀本質(zhì)條件。通過(guò)對(duì)世界主要文化歷史的學(xué)習(xí)考察認(rèn)為，一種文化要被確認(rèn)為傳統(tǒng)文化，一般要經(jīng)過(guò)千年的承傳作用。即使放寬條件，至少也要經(jīng)過(guò)五百年的傳承作用才能確認(rèn)。那些歷經(jīng)滄桑、經(jīng)過(guò)時(shí)代淘汰而巍然獨(dú)存下來(lái)，光芒永不磨滅的才稱(chēng)得上傳統(tǒng)文化。這是傳統(tǒng)文化產(chǎn)生的主觀認(rèn)知條件。

　　據(jù)上所述，代表中華民族文明的原始儒釋道三家文化（簡(jiǎn)稱(chēng)傳統(tǒng)三家文化，下同），完全符合相應(yīng)標(biāo)準(zhǔn)，具備傳統(tǒng)文化六種根本屬性，是當(dāng)之無(wú)愧的中華民族傳統(tǒng)文化。

　　佛教產(chǎn)生于古代印度，但傳入中國(guó)后，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期演化，佛教同中國(guó)儒家文化和道家文化融合發(fā)展，最終形成了具有中國(guó)特色的佛教文化，給中國(guó)人的宗教信仰、哲學(xué)觀念、文學(xué)藝術(shù)、禮儀習(xí)俗等留下了深刻影響。不但成為中華民族傳統(tǒng)文化極其重要的核心成分，而且矯正和提升了人們對(duì)中華民族本土文化的認(rèn)知。

　　由于傳統(tǒng)文化傳承作用的主要載體是語(yǔ)言及文字典籍等，其中以原始經(jīng)典最為可靠，所以本文所述中華民族傳統(tǒng)文化主要指儒釋道三家文化原始經(jīng)典，這也是儒釋道三家文化最純正的精華部分。不包括因演變退化而失真，甚至與相應(yīng)傳統(tǒng)內(nèi)涵相悖的現(xiàn)代三家文化，也暫不含傳統(tǒng)儒釋道三家文化以外的其他國(guó)學(xué)（因無(wú)暇全面考察，故寧缺毋濫）。

　　中華民族傳統(tǒng)文化之所以能夠承傳至今，綿延幾千年而不絕，至少有以下五方面原因：

　　第一，由于中華民族傳統(tǒng)文化是宇宙人生規(guī)律的真實(shí)表露，是放之四海而皆準(zhǔn)的絕對(duì)真理（其六種根本屬性，如果缺少其中一個(gè)，都有被淘汰的可能）。而人類(lèi)有認(rèn)知真理、掌握真理、應(yīng)運(yùn)真理的迫切需要（任何組織與個(gè)人都很難阻止和改變?nèi)祟?lèi)這最根本而又最崇高的追求）。因此中華民族傳統(tǒng)文化能夠綿

　　延幾千年而不絕，這也是中華民族傳統(tǒng)文化被世界其他文化所宗崇的主要原因。因此，中華民族傳統(tǒng)文化是人類(lèi)最先進(jìn)的文化。我們必須樹(shù)立民族文化堅(jiān)定的自信之心！

　　第二，由于圣哲和祖師大德們慈悲濟(jì)世的弘愿，和圓滿(mǎn)智慧起用的結(jié)果，使中華民族傳統(tǒng)文化能夠承傳幾千年而不絕。如果沒(méi)有他們善巧方便的闡發(fā)、演說(shuō)和承傳宇宙人生的圓妙真理，我們?nèi)祟?lèi)至今還會(huì)處在黑暗迷蒙之中。因此，我們應(yīng)真誠(chéng)的感恩圣哲及祖師大德，和所有為傳統(tǒng)文化承傳做出貢獻(xiàn)的人們。第三，由于中華民族的先祖?zhèn)儎?chuàng)造了人類(lèi)獨(dú)有而充滿(mǎn)智慧且先進(jìn)實(shí)用的漢字和文言文，這是傳統(tǒng)文化傳承的絕妙工具。中國(guó)的漢字是智慧的符號(hào)，文言文是智慧傳承的絕妙載體。如果不把語(yǔ)言和文字分開(kāi)，隨著時(shí)代的演化變遷，過(guò)若干年后就不會(huì)有人懂得三家文化典籍內(nèi)容的真實(shí)含義。因而中華民族的漢字和文言文對(duì)人類(lèi)文明的貢獻(xiàn)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)世界其他任何人類(lèi)文明，包括中國(guó)的四大發(fā)明在內(nèi)。因之，中華民族的'漢字和文言文也必將成為引領(lǐng)世界文化交流和傳承的理想而先進(jìn)的工具，世界許多國(guó)家和地區(qū)（包括英國(guó)在內(nèi)）已經(jīng)開(kāi)始學(xué)習(xí)漢語(yǔ)了。因此，我們應(yīng)真誠(chéng)的感恩具有偉大智慧的先祖?zhèn)儭?/p>

　　第四，由于中華民族在幾千年來(lái)，形成了傳統(tǒng)文化完備的教育傳承體系：一是中華民族大家庭祖輩世代沿襲的家文化（包括家道、家學(xué)、家風(fēng)、家業(yè)等），尤其是傳統(tǒng)文化世家，做到了言傳身教、信解行證，使傳統(tǒng)文化枝繁葉茂、根深蒂固；二是私塾獨(dú)特的教學(xué)方式和選賢用能的科舉制度，扶助、鞏固和加深了人們的傳統(tǒng)文化理念；三是不可忽視的多元文化社會(huì)教育，培養(yǎng)了人的良好習(xí)性，保護(hù)了人的善良稟性，開(kāi)發(fā)了人的純真本性；四是整個(gè)社會(huì)大環(huán)境有崇尚學(xué)習(xí)和落實(shí)傳統(tǒng)文化的風(fēng)氣（包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育等各個(gè)方面）。這四者分別體現(xiàn)了家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育和國(guó)家教育，其內(nèi)容均未超出倫理、道德、因果、科學(xué)、哲學(xué)的智慧教育范疇。為中華民族傳統(tǒng)文化的傳承做出不可磨滅的突出貢獻(xiàn)，使中華民族傳統(tǒng)文化能夠一脈相承，綿延幾千年而不絕。因此，我們要真誠(chéng)的感恩偉大的祖國(guó)，熱愛(ài)勤勞純樸的人民。

　　第五，由于中華民族傳統(tǒng)文化具有深遠(yuǎn)的本源和渾厚的底蘊(yùn)，與宇宙人生規(guī)律暗合道妙。因而，使佛家這一外來(lái)文化能夠根植于華夏大地，并且提升與矯正了我們對(duì)本土儒家文化和道家文化的認(rèn)知和篤行，從而使中華民族傳統(tǒng)文化能夠綿延幾千年而不絕。因此，我們要真誠(chéng)的尊敬和愛(ài)戴崇德興仁，具備人

　　類(lèi)優(yōu)良傳統(tǒng)和智慧，胸懷博大、善于包容的偉大中華民族；同時(shí)，也為能夠出生在這樣的國(guó)度而倍感慶幸。

　　由于上述原因，使中華民族傳統(tǒng)文化能夠綿延傳承幾千年而不絕，成為人類(lèi)文化傳承應(yīng)用成果卓著的唯一獨(dú)特典型范例，這絕非偶然，世界著名歷史學(xué)家（英）阿諾爾德．約瑟．湯恩比博士對(duì)此認(rèn)識(shí)可謂深刻而又透徹。

　　二、必須糾正和化解對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化的錯(cuò)誤誘導(dǎo)和認(rèn)知。

　　幾千年的歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，中華民族傳統(tǒng)文化是充滿(mǎn)智慧的圓滿(mǎn)真理，它不但是中華民族的文化瑰寶，而且是整個(gè)人類(lèi)的文化瑰寶。這是因?yàn)�，中華民族傳統(tǒng)文化不但是唯一完美的倫理、道德及因果規(guī)律寶典，而且是唯一圓滿(mǎn)的哲學(xué)大典，同時(shí)也是唯一終極的科學(xué)盛典。但在現(xiàn)今社會(huì)，一提到中華民族傳統(tǒng)文化，有相當(dāng)一部分人則認(rèn)為是封建、是宗教、是迷信、是糟粕。其實(shí)這些觀點(diǎn)純屬主觀臆斷，完全不符合事實(shí)，只要有這樣觀點(diǎn)的人，就可以肯定他對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化的認(rèn)知很粗淺，甚至根本不了解，這樣一味否定是很不科學(xué)的。中華民族傳統(tǒng)文化，由其產(chǎn)生的主客觀條件和六種根本屬性所決定，因而不是封建，亦非宗教，不存在迷信，更不是糟粕。就以誤會(huì)最深的佛家文化而論（下同），正如著名學(xué)者高志其所說(shuō)：「佛學(xué)不是純粹的宗教，但它卻具有宗教的功能與使命；佛學(xué)不是純粹的科學(xué)，但它卻能涵蓋與闡述科學(xué)發(fā)展的原理；佛學(xué)也不是純粹的哲學(xué)，但它卻具有超越哲學(xué)而抵達(dá)哲學(xué)本源的認(rèn)識(shí)論與方法論。」「實(shí)際上佛學(xué)包容了文化的根本原理與精義，包容了科學(xué)的根本原理與精義，包容了哲學(xué)的根本原理與精義，同時(shí)也包容了宗教的根本原理與精義。由于它既可闡述物質(zhì)領(lǐng)域的科學(xué)原理，又可闡述精神領(lǐng)域的科學(xué)原理；既具至高無(wú)上的理性思惟，又具深入透達(dá)的實(shí)證境界，所以可稱(chēng)為是大科學(xué)。」

　�。ㄒ唬┲腥A民族傳統(tǒng)文化本身不是封建。儒釋道三家傳統(tǒng)文化，就其產(chǎn)生的社會(huì)形態(tài)而言，均在封建社會(huì)以前就早已形成，絕非封建分封制下的產(chǎn)物。就其根本屬性及其形成的主客觀條件而言，封建社會(huì)及人類(lèi)任何社會(huì)制度本身不會(huì)產(chǎn)生宇宙人生規(guī)律，而揭示宇宙人生規(guī)律的圣哲智慧不受任何社會(huì)制度限制。所以，對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化不能強(qiáng)加「封建」而予以否定。德國(guó)馬克斯．米勒說(shuō)：我們?cè)谑フ芩�倡�?dǎo)的美德上，找不到一點(diǎn)人性的弱點(diǎn)和低劣的東西，它是迄今所知最完美無(wú)上的道德準(zhǔn)則。幾千年來(lái)，中華民族傳統(tǒng)文化，能夠受到世界上那么多大師級(jí)專(zhuān)家學(xué)者的尊崇，有那么多仁人志士身體力行，而且被無(wú)數(shù)實(shí)踐所檢驗(yàn)，被現(xiàn)今諸多科學(xué)領(lǐng)域的大量成果所證實(shí)，也絕不是以「封建」

　　就能否定得了的。況且，封建社會(huì)也曾較長(zhǎng)時(shí)期多次出現(xiàn)過(guò)讓世界矚目的太平盛世，同樣也產(chǎn)生了讓世界尊崇的物質(zhì)文明和精神文明。不能以短暫的末代衰落而否定一個(gè)朝代乃至整個(gè)民族文化，否定民族文化就等于摧毀整個(gè)民族的精神靈魂，這豈不是彌天之大謬！

　　或有人問(wèn)，儒家男尊女卑的觀點(diǎn)難道不是封建嗎？其實(shí)，此封建并非彼封建。這里所說(shuō)的男尊女卑最早是來(lái)自《周易．系辭上》，「天尊地卑，乾坤定矣……干道成男，坤道成女……」。其意是在闡述男干（天）女坤（地）的人生哲理，即：男子要自尊自愛(ài)、仁義忠恕，為家國(guó)天下樹(shù)立良好形象；女子要謙卑柔順，承托維系家庭的和諧運(yùn)營(yíng)，給家人以溫暖和安寧。男女分別依大自然所賦予的稟性及能力各司其職，各盡其責(zé)，維護(hù)天道人倫，這樣家庭社會(huì)才能和諧，進(jìn)而達(dá)到民族團(tuán)結(jié)、國(guó)家穩(wěn)定、天下太平。然而，許多辭書(shū)將「雖不曾夫貴妻榮，我只知是男尊女卑」中的男尊女卑解釋為，尊，地位高；卑，低下。在封建社會(huì)里男子地位高，女子地位卑下，這是重男輕女的不平等封建禮教。顯然，「男尊女卑」至少有兩種不同解釋?zhuān)�不能將元朝「男尊女卑」的含義強(qiáng)加給周朝的「男尊女卑」，然后又批判周朝的男尊女卑是不平等的封建禮教。其實(shí)如果細(xì)細(xì)體會(huì)元朝男尊女卑的含義，也有周朝男尊女卑的韻味，因?yàn)樗�是出自�(xún)?nèi)心的真誠(chéng)，沒(méi)有絲毫強(qiáng)迫的意味。類(lèi)似于這種張冠李戴、誤解和錯(cuò)解，甚至歪曲之處很多，諸如「致知在格物」、「割不正不食」、「仁者無(wú)敵」、「人性本善」與「人性本惡」、「唯我獨(dú)尊」、「人定勝天」等等，是以自我見(jiàn)解望文生義解錯(cuò)了，而不是古圣先賢表錯(cuò)了。

　　（二）中華民族傳統(tǒng)文化非宗教�，F(xiàn)有宗教概念可概括為四類(lèi)。一是進(jìn)行了較深入研究，明白事理，了解真實(shí)情況的專(zhuān)家學(xué)者及大師們所稱(chēng)的宗教，其含義是「人類(lèi)主要的教育、重要的教學(xué)、尊崇的教化」。就此意義而言，中華民族傳統(tǒng)文化是名符其實(shí)的宗教，這樣的宗教也可稱(chēng)為傳統(tǒng)的宗教，而絕不是現(xiàn)在社會(huì)上所認(rèn)為的宗教。二是佛家自稱(chēng)的宗教，宗指宗門(mén)，即禪宗；教指宗門(mén)以外的九個(gè)宗派，即教下，宗門(mén)與教下合稱(chēng)為宗教，即佛家十個(gè)宗派的簡(jiǎn)稱(chēng)，與現(xiàn)在社會(huì)上所謂的宗教毫不相干。三是一般學(xué)術(shù)界所稱(chēng)的宗教。這實(shí)際是外來(lái)語(yǔ)，由于對(duì)其闡釋定義很多，「一般認(rèn)為，宗教是以信仰和崇拜超自然力量和境界為核心的社會(huì)意識(shí)，是由宗教觀念、宗教體驗(yàn)、宗教行為和宗教體制四個(gè)基本要素構(gòu)成的社會(huì)文化體系」。此宗教的主要特征是，一般都有唯一創(chuàng)造并主宰宇宙（萬(wàn)能）的神，神與教徒是父子或主仆關(guān)系，教徒不能懷疑質(zhì)問(wèn)神，不可妄稱(chēng)神名，不許信奉其他宗教，更不能升格為神。而傳統(tǒng)的儒釋道沒(méi)有樹(shù)立這樣的神，教學(xué)中只有師生關(guān)系，學(xué)生對(duì)導(dǎo)師的教導(dǎo)不懂可存疑，允許質(zhì)詢(xún)。

中華傳統(tǒng)文化心得15

　　中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日有很多;春節(jié)。元宵節(jié)。中秋節(jié)。端午節(jié)。重陽(yáng)節(jié)。清明節(jié)。七夕節(jié)。

　　我感興趣的傳統(tǒng)節(jié)日中最喜愛(ài)的是春節(jié)，正因它是中國(guó)民間最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日。在夏歷正月初一，又叫陰歷年，又稱(chēng)為“過(guò)年”和“新年”。每年過(guò)年，街上掛滿(mǎn)了紅紅的燈籠，彩旗飄飄。商場(chǎng)是人山人海，家家戶(hù)戶(hù)貼對(duì)聯(lián)，可熱鬧了。每個(gè)小朋友都能夠拿利是，小朋友還能夠穿上漂亮的新衣服，大人個(gè)個(gè)喜氣洋洋。爸爸給我買(mǎi)了許多禮花和鞭炮，到了晚上，我就拿出禮花下樓和小朋友一齊放，我們玩得十分高興，到了晚會(huì)開(kāi)始，我才戀戀不舍地回家，與家人一齊開(kāi)開(kāi)心心的吃水果看晚會(huì)，精彩的表演把我們逗得哈哈大笑，心想：要是天天都過(guò)年該多好啊!

　　我還喜愛(ài)過(guò)“重陽(yáng)節(jié)”，農(nóng)歷9月9日，有一首重陽(yáng)節(jié)的古詩(shī)是李白創(chuàng)作的。獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。這首詩(shī)寫(xiě)得十分好。又是中國(guó)的.一個(gè)古老的傳統(tǒng)佳節(jié)——重陽(yáng)節(jié)。重陽(yáng)節(jié)，又有稱(chēng)為“老人節(jié)”，重陽(yáng)這一天，人們賞菊花，佩帶茱萸，攜酒登山，暢游歡愉。這一天，我和爸爸媽媽準(zhǔn)備了一份禮物去看望爺爺奶奶，我心中十分開(kāi)心，正因我明白尊老愛(ài)幼是我們中華的傳統(tǒng)美德。

　　“元宵節(jié)”也讓我難忘。每年農(nóng)歷的正月十五日，春節(jié)剛過(guò)，迎來(lái)的就是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日元宵節(jié)，這一天我們也放了許多煙花，還吃了湯圓。一家團(tuán)團(tuán)圓圓，那時(shí)的我心中充滿(mǎn)無(wú)比的幸福和歡樂(lè)。中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日真是豐富多彩，它是中國(guó)的節(jié)日。

　　這些傳統(tǒng)節(jié)日同樣給我們帶來(lái)了歡樂(lè)和幸福，因此我們要記住這些完美的節(jié)日，并永遠(yuǎn)繼承下去。

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