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家庭教育論文
在學(xué)習(xí)和工作的日常里，大家都嘗試過寫論文吧，論文對(duì)于所有教育工作者，對(duì)于人類整體認(rèn)識(shí)的提高有著重要的意義。那么你知道一篇好的論文該怎么寫嗎？以下是小編為大家整理的家庭教育論文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
家庭教育論文1
什么是家庭教育？家庭教育是人生中起步最早影響最深的一種教育。它直接塑造了一個(gè)人在個(gè)性、品德、修養(yǎng)、愛好、才能等方面的雛形。家庭教育狀況直接決定著學(xué)校教育的質(zhì)量。同時(shí)也決定著國(guó)民的整體素質(zhì)，然而家長(zhǎng)們卻往往忽視了家庭教育的重要性。無(wú)意識(shí)的形成了一種教育誤區(qū)，塑造了一種中國(guó)式的家庭教育模式。
一、過分溺愛、忽視非智力因素的培養(yǎng)
伴隨著計(jì)劃生育政策的加強(qiáng)，中國(guó)家庭出現(xiàn)了一種6+1的家庭結(jié)構(gòu)，對(duì)孩子的溺愛當(dāng)仁不讓的名列世界前茅。所謂溺愛，實(shí)際上是一種畸形心理，是一種被扭曲的愛，是一種以愛為名的愛暴力。原本出發(fā)點(diǎn)是好的，由于種種因素，以至于結(jié)果超出了本質(zhì)。教育家馬卡連柯曾說過一句很經(jīng)典的話：“一切給孩子，犧牲一切，甚至犧牲自己的幸福，這是父母送給孩子最可怕的禮物。"孩子是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，需要一定的空間來獨(dú)立成長(zhǎng)，這成長(zhǎng)路上難免遇到種種挫折，父母只需要給予恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)而不是包攬孩子的一切。除了過分溺愛，部分嚴(yán)格的父母對(duì)孩子非智力因素的忽視也是相當(dāng)?shù)目膳�，往往把成人的思維強(qiáng)加給孩子，嚴(yán)重扼殺孩子的心理、情感、意志、興趣等非智力因素。把孩子當(dāng)作成人，忘了孩子愛玩的天性，一味的違背孩子的意愿、命令式教育、填鴨式教育，將孩子的自尊心、自信心、創(chuàng)新能力透明化。這是一種心靈施暴，扼殺獨(dú)立人格樹立的方式。自古至今，中國(guó)家庭一代代用這種獨(dú)特的教育方式教育著自己的孩子，當(dāng)他們?yōu)槿烁改傅臅r(shí)候，我們將享受什么樣的待遇？所以負(fù)責(zé)任地說，我們的孩子在第一任老師的培養(yǎng)下，完全沒有樹立獨(dú)立的人格。這不是父母的錯(cuò)，而是中國(guó)家庭教育的悲劇。
二、物質(zhì)刺激膨脹、心靈關(guān)愛缺失
咱們中國(guó)孩子對(duì)物質(zhì)刺激這一詞并不陌生，特別是當(dāng)下的孩子們，似乎一切都直接與金錢有關(guān)，在學(xué)習(xí)成績(jī)方面尤為突出。望子成龍、望女成鳳這是典型的中國(guó)特色教育，這些家長(zhǎng)們常常用分?jǐn)?shù)來衡量孩子的好與壞，他們感興趣的是孩子的分?jǐn)?shù)，分高則眉開眼笑，各種獎(jiǎng)勵(lì)隨之而來。這一切對(duì)于一個(gè)個(gè)朦朧的孩子而言，無(wú)疑是一種變相的拜金主義誘導(dǎo)。殊不知當(dāng)一個(gè)人的人生觀追求轉(zhuǎn)化成物質(zhì)上的貪婪時(shí)，又從何談起獨(dú)立的'競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和健全的人格呢？如果分低了則謾罵不止�！皩W(xué)習(xí)至上，成績(jī)至上”成為孩子唯一奮斗的目標(biāo)，精神、心靈上長(zhǎng)期的空泛，致使孩子成為父母眼中最熟悉的陌生人，孩子們一個(gè)個(gè)成為高分低能甚至人格不健全的次品、廢品。
三、過于嚴(yán)厲或過于民主
相對(duì)于溺愛，有些家長(zhǎng)卻繼承了另外一種方式，用大棒之下出人才的古訓(xùn)教育著孩子。孩子缺乏是非判斷能力，為了幫助孩子明辨是非，父母?jìng)儜?yīng)該在平時(shí)養(yǎng)成獎(jiǎng)罰分明的習(xí)慣。假使孩子犯了錯(cuò)，適當(dāng)?shù)膽土P是有必要的，只要簡(jiǎn)明扼要的指出孩子的錯(cuò)誤，講明道理及如何去改正即可。打孩子不是最終的解決方式，適當(dāng)?shù)膽土P可以起到警告提示的作用，反之只會(huì)讓孩子產(chǎn)生逆反心理。對(duì)孩子應(yīng)多一點(diǎn)賞識(shí)，多一點(diǎn)鼓勵(lì)，多一點(diǎn)包容。還有另外一種父母卻截然不同，過于民主，“曉之以理”泛濫，結(jié)果理沒有談成，孩子被慣出一身毛病。同樣，孩子是缺乏辨別是非能力的，是需要父母引導(dǎo)的，過度的民主很容易讓孩子為所欲為。家長(zhǎng)們不要忘記，孩子的成長(zhǎng)是一個(gè)過程，我們需要運(yùn)用正確的方式方法堅(jiān)持不懈、未雨綢繆并時(shí)刻保持清醒的頭腦，言行一致的去引導(dǎo)孩子，和孩子一起成長(zhǎng)。
為什么我們的孩子往往是多面性的，在父母老師面前是一面，在其他人面前又是一面。是因?yàn)樗麄冮L(zhǎng)期處于一種被壓狀態(tài)，無(wú)意識(shí)地形成了一種宣泄的方式。中國(guó)父母似乎愛的不是孩子的真實(shí)，而是愛自己所期望孩子成為的那個(gè)樣子，沒有給孩子一個(gè)想要成為自己的空間，嚴(yán)格的說沒有自我權(quán)。父母?jìng)冞�會(huì)忘了自己是孩子的第一任老師，忘了以身作則、言行一致，想要孩子優(yōu)秀，別忘了從自身出發(fā)，孩子只是父母的鏡子�！坝恕辈皇丘B(yǎng)育人，而是教育人，它不單是學(xué)校教育的責(zé)任，更是家庭教育的重任。我們的家長(zhǎng)們要敢于和傳統(tǒng)的家庭教育說不，還孩子們一個(gè)理性健全的成長(zhǎng)壞境。孩子的一生每一步都離不開大家的共同努力。作為影響力最深的父母?jìng)兏鼞?yīng)該深思。
家庭教育論文2
一、中國(guó)古代家庭教育有著鮮明的階級(jí)性、時(shí)代性和繼承性
在原始社會(huì)還沒有真正的意義上的家庭教育，但原始社會(huì)的氏族大家庭教育可以認(rèn)為是古代家庭教育的萌芽。自從進(jìn)入階級(jí)社會(huì)，家庭教育便顯示出鮮明的階級(jí)性，例如在奴隸社會(huì)時(shí)期，能夠受到良好家庭教育的只有皇室貴族，普通老百姓是少有機(jī)會(huì)的。即便是漢唐之后，平民百姓能夠有機(jī)會(huì)接受良好的家庭教育了，其家庭教育內(nèi)容也具有明顯的政治性，具有為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的一面�；适屹F族、仕宦之家與平民百姓的家庭教育內(nèi)容又也有著不小的差異。同時(shí)中國(guó)古代家庭教育又有著明顯的時(shí)代性和繼承性。隨著年代的發(fā)展，家庭教育都會(huì)做出相應(yīng)的調(diào)整、完善和改變。
在當(dāng)代中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型中，傳統(tǒng)價(jià)值觀念體系正在逐漸瓦解，新的價(jià)值觀念體系還未形成，新舊價(jià)值觀念處于激烈碰撞與沖突之中。而中國(guó)當(dāng)代的家庭教育由于受社會(huì)變革的影響，也正處在深度變遷之中，家庭教育處于一種盲目，無(wú)序的境地。只有繼承古代家庭教育的精華，去其糟粕，立足當(dāng)代中國(guó)實(shí)際，借鑒外國(guó)優(yōu)秀家庭教育理論和經(jīng)驗(yàn)，才能順利完成轉(zhuǎn)型。而現(xiàn)在有必要對(duì)古代家庭教育進(jìn)行再認(rèn)識(shí)和再繼承，因?yàn)楣糯彝ソ逃械姆椒矫婷�，“不僅作為歷史作用于過去，而且構(gòu)成了一種強(qiáng)大的現(xiàn)實(shí)力量作用于現(xiàn)在乃至將來；不僅作為集體意識(shí)影響著宏觀社會(huì)，而且滲透在個(gè)人的觀念中影響其具體行為”。
二、以德為首，以孝悌為本，將倫理道德教育和人格塑造放在重要地位
家庭是子女成長(zhǎng)的搖籃和終身受教育的場(chǎng)所，家長(zhǎng)要通過家庭教育給予子女長(zhǎng)大獨(dú)立生活所需要的行為規(guī)范、知識(shí)，如生活常規(guī)、人際關(guān)系等，實(shí)質(zhì)是倫理道德教育和人格塑造。這一點(diǎn)，在上至皇室貴族，下至平民百姓的家庭教育中都是一致的。古代家庭教育把每個(gè)家庭成員的道德教育放在首位，是因?yàn)楣湃苏J(rèn)為只有搞好“修身”，才能實(shí)現(xiàn)“齊家、治國(guó)、平天下”。
孔子認(rèn)為，家庭的孝悌教育不僅關(guān)系到個(gè)體家庭的和諧和鞏固，還有利于社會(huì)和國(guó)家和安定。雖然古代統(tǒng)治階級(jí)提倡孝道，其目的在于移孝作忠，但不可否認(rèn)，古代家庭教育中的孝悌教育對(duì)于家庭和社會(huì)的發(fā)展有著很積極正性的一面，而這也是現(xiàn)代家庭教育中所比較欠缺的部分。唐柳玭在誡子書中強(qiáng)調(diào)子孫要加強(qiáng)自身的德行修養(yǎng)時(shí)，要以“孝悌為基，以謙恭為本，以禮讓為務(wù)，以勤儉為法”，概括的很是精到，值得借鑒！
三、家庭教育與家族教育日益緊密融合，與“學(xué)院”（官學(xué)、私學(xué)、書院）教育和諧共存
家族是中國(guó)古代社會(huì)結(jié)構(gòu)的重要組成部分。中國(guó)古代封建社會(huì)實(shí)際上是在家族社會(huì)的基礎(chǔ)上形成的。古人聚族而居，既有自身家庭的需要，也有統(tǒng)治階級(jí)提倡的因素。在古代生產(chǎn)力還不發(fā)達(dá)，大多數(shù)老百姓文化水平比較低的情況之下，家族教育就顯得尤為重要。相當(dāng)多的老百姓的家庭教育是依托于家族教育完成的。而家族教育的內(nèi)容很多，包括儒家倫理規(guī)范的教育，也包括家風(fēng)的教育，及族內(nèi)子弟的文化教育等等。這其中流傳至今的許多家訓(xùn)、族規(guī)、鄉(xiāng)約也成了寶貴的文化遺產(chǎn)，筆者認(rèn)為古代教育三角體系，即家庭教育、家族教育（包括宗族教育）、“學(xué)院”（官學(xué)、私學(xué)、書院）教育因其和諧均衡而發(fā)揮著穩(wěn)定的作用。而隨著新中國(guó)的`成立，特別是改革開放三十年來，中國(guó)傳統(tǒng)的家庭制度、家庭觀念、家庭結(jié)構(gòu)甚至于家庭功能都發(fā)生了巨大的變化。這種變遷具有時(shí)代性，比較之下，家庭教育功能總體正在弱化（在某些方面，如家庭教育中的“學(xué)習(xí)至上”的觀念與行為的過分強(qiáng)化則是家庭教育失衡與異化的結(jié)果）；家族教育也不復(fù)存在。在當(dāng)代教育三角體系中，家庭教育淪落為從屬地位，學(xué)校教育一家獨(dú)大，替代家族教育位置的社區(qū)教育有其名而無(wú)其實(shí)；三角體系失衡，教育亂象叢生！根本出路就在于強(qiáng)化家庭教育，做實(shí)社區(qū)教育，使家庭教育、社區(qū)教育、學(xué)校教育各取所長(zhǎng)，并駕齊驅(qū)！
四、重視言傳身教，提倡勤儉，耕讀傳家
古人非常重視家長(zhǎng)自身素質(zhì)的提高，強(qiáng)調(diào)言傳身教要“端本清源，以身率先”，對(duì)子女起到榜樣示范作用。古人認(rèn)為對(duì)子女最好的教育就是父母以身作則，身教重于言傳！顏之推在《顏氏家訓(xùn)》中就講到“人在年少，神情未定，所與款狎，熏漬陶染，言笑舉動(dòng)，無(wú)心于學(xué)，潛移默化，自然似之”。趙匡胤雖貴為皇帝，但仍然處身節(jié)儉，以節(jié)儉為家法，以身傳教。他自己就“常服浣濯之衣。乘輿服用，皆尚質(zhì)素”，他曾對(duì)皇室子孫說“每納一衣，則憫蠶婦，每餐一食，則念耕夫”。曾國(guó)藩位列三公，但每餐只用一道葷菜，時(shí)人稱為“一品宰相”；功成名就之后依然布衣布鞋。他在家庭教育中主張力誡奢侈，堅(jiān)持以“耕讀二字為本”。明呂坤在《孝睦房訓(xùn)辭》中也認(rèn)為“傳家兩字，曰讀與耕。興家兩字，曰儉與勤”！在耕讀等日常生活中教化子女，修養(yǎng)性情，重視環(huán)境習(xí)染，也是古代家庭教育的一大優(yōu)良傳統(tǒng)，值得繼承并發(fā)揚(yáng)光大之！
反觀當(dāng)代家庭教育，許多父母說的多，做的少，能以身作則的更少；失去了“身教”這一家庭教育的法寶，不重視家庭環(huán)境建設(shè)與熏陶，又不做學(xué)習(xí)型父母，家庭教育又有多少效果呢？
縱覽古代家庭教育，還有許多值得學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)光大的地方，如注重因材施教，強(qiáng)調(diào)循序漸進(jìn)等。中國(guó)傳統(tǒng)家庭教育的歷史慣性，與西方現(xiàn)代家庭教育的時(shí)代趨勢(shì)，決定了我國(guó)當(dāng)代家庭教育要在兩者的矛盾與沖突中前行。在家庭教育深度變革的今天，只有立足實(shí)際，博取古今中外家庭教育之所長(zhǎng)，構(gòu)建新的家庭教育理念與體系，才能促進(jìn)當(dāng)代家庭教育順利轉(zhuǎn)型。而作為父母，也只有通過不斷學(xué)習(xí)，積極建立學(xué)習(xí)型家庭，及時(shí)更新自己的知識(shí)和教育理念，才能實(shí)現(xiàn)有效的家庭教育！此文僅作拋磚引玉，希望更多的有識(shí)之士來共同關(guān)注與努力！
家庭教育論文3
家庭教育對(duì)孩子的影響方式。人的社會(huì)屬性決定了人需要家庭的撫養(yǎng)，更需要家庭的教養(yǎng)，而家庭教育是每個(gè)家庭承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的一種表現(xiàn)形式。家庭教育教人學(xué)會(huì)走路、說話，教人最基本的生活技能、行為規(guī)范與道德準(zhǔn)則。無(wú)論是身體的健康發(fā)展，還是良好道德品質(zhì)的的形成，都離不開家庭正確的教育。社會(huì)活動(dòng)有三種形式，分別是游戲、學(xué)習(xí)、勞動(dòng)。處于正在成長(zhǎng)的未成年人主要從事前兩者，當(dāng)年齡逐漸增長(zhǎng)以后，才慢慢過渡到更多地參與到社會(huì)勞動(dòng)中。而家庭正是為兒童提供了最初的游戲與勞動(dòng)場(chǎng)所，并在家庭中逐漸過渡到參加勞動(dòng)的過程，這種由家庭逐漸引導(dǎo)的方式，便是家庭教育。所以說家庭教育是社會(huì)生活不可或缺的一部分，更是每個(gè)人成長(zhǎng)的基礎(chǔ)與起點(diǎn)。
一、家庭教養(yǎng)方式
家庭教養(yǎng)方式是父母對(duì)孩子教養(yǎng)行為總體特征的概括，是在撫養(yǎng)教育孩子過程中體現(xiàn)出來的一種相對(duì)穩(wěn)定的行為方式。正確的教養(yǎng)方式利于孩子的健康成長(zhǎng)，也利于健全人格的形成。在這個(gè)過程中樹立榜樣，管束合理；恰當(dāng)評(píng)價(jià)與賞識(shí)；關(guān)愛有加，進(jìn)行挫折教育；平等溝通，適當(dāng)引導(dǎo)等都是良好的教養(yǎng)方式。家庭是孩子成長(zhǎng)的基石與港灣，在這里父母是孩子的第一位老師，也是最好的老師。他們的一言一行都是孩子無(wú)形中效仿的對(duì)象。所以父母要時(shí)刻注意自己的言行舉止，積極為孩子樹立良好的榜樣；每個(gè)孩子都有自己與眾不同的一面，學(xué)習(xí)成績(jī)更不是衡量孩子的唯一標(biāo)準(zhǔn)。在家庭教育中，每個(gè)父母都應(yīng)該努力發(fā)掘孩子的閃光點(diǎn)，給予孩子鼓勵(lì)與賞識(shí)。并在取得成功或失敗時(shí)恰當(dāng)評(píng)價(jià)他們的行為；家庭教育中，父母的關(guān)愛沒有人可以輕易代替，愛是孩子成長(zhǎng)過程中最大的動(dòng)力，也只有充分感受到愛，孩子才能學(xué)會(huì)如何去愛；在一個(gè)家庭中，孩子不是任何人的附屬品，他們理應(yīng)擁有自由的空間與獨(dú)立的人格。父母在教育過程中應(yīng)擺正位置，平等溝通、遇到問題民主協(xié)商，并在一定時(shí)機(jī)給予他們恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，而不是直接命令，令其服從。
二、家庭結(jié)構(gòu)的完整性
隨著現(xiàn)代生活的變遷，更多地家庭結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化。很多家庭由于各種原因，出現(xiàn)了家庭結(jié)構(gòu)不完整的問題。不管是什么樣的原因造成了家庭的不完整，我們都無(wú)法否認(rèn)一個(gè)健全的家，對(duì)于未成年的孩子來說才是最安全與溫暖的港灣，完整的家才是他們健康成長(zhǎng)的保障與快樂的源泉。當(dāng)變故發(fā)生時(shí)，由于未成年人心智尚未成熟，他們往往需要比成年人承受更大、更多的痛苦。這也就造成了，未成年人一些心理問題的出現(xiàn)。如由于脆弱敏感導(dǎo)致的過分自卑、由于缺少關(guān)愛導(dǎo)致的冷漠自私、由于過分保護(hù)導(dǎo)致的溺愛嬌慣、由于缺少管束導(dǎo)致的肆意妄為、由于情緒疏導(dǎo)不暢導(dǎo)致的焦慮抑郁或者更加極端的攻擊報(bào)復(fù)行為，這些都是家庭結(jié)構(gòu)不完整造成的不良影響。雖然健全的家庭也會(huì)有這樣那樣的問題，但無(wú)疑一個(gè)不完整的家庭，會(huì)導(dǎo)致不良問題出現(xiàn)的概率增加。然而我們無(wú)法避免家庭結(jié)構(gòu)的調(diào)整以及家庭變故的出現(xiàn)。唯有做到當(dāng)問題發(fā)生時(shí)，給予孩子最及時(shí)與正確的疏導(dǎo)，幫助他們盡快適應(yīng)新的家庭結(jié)構(gòu)，重新樹立開展新生活的信心，并增強(qiáng)他們的抗挫折能力，才能避免讓孩子在家庭結(jié)構(gòu)調(diào)整后受到更大的傷害。
三、家長(zhǎng)的自身素質(zhì)
家長(zhǎng)的自身素質(zhì)代表了家庭教育的整體水平，家庭教育環(huán)境也只有依靠高素質(zhì)的家長(zhǎng)才能得到更好的維護(hù)。尤其是在處于21世紀(jì)的`今天，信息化經(jīng)濟(jì)時(shí)代對(duì)人才的要求越來越高。作為國(guó)民教育三大支柱之一的家庭教育在培養(yǎng)人才的過程中承擔(dān)著不可推卸的巨大責(zé)任。新時(shí)代國(guó)家和社會(huì)對(duì)人才的要求，只有靠努力提高家長(zhǎng)自身素質(zhì)，才能得以實(shí)現(xiàn)。家長(zhǎng)素質(zhì)的高低直接影響著孩子家庭教育的水平，前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說過：“家庭教育如比植物的根苗，根苗茁壯，才能枝葉茂盛，開花結(jié)果�！痹谶@個(gè)過程中家長(zhǎng)就是整個(gè)家庭教育的根，根系的強(qiáng)壯與否決定了花葉的茂密程度，也就是決定了一個(gè)孩子是否能最大限度的健康成長(zhǎng)，努力成才。
四、結(jié)語(yǔ)
毋庸置疑，教育不僅豐富了“人”的內(nèi)涵，也充分拓展了“人”的發(fā)展，更使人具有了更加深遠(yuǎn)的價(jià)值。日趨激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)和未來知識(shí)經(jīng)濟(jì)的巨大挑戰(zhàn)，使得接受良好教育成為人們能夠更好生存與發(fā)展的第一要素和終身財(cái)富。在這種情況下，營(yíng)造良好的教育環(huán)境顯得尤為重要。綜上所述，我認(rèn)為只有良好的家庭教育環(huán)境才能有利于素質(zhì)教育的實(shí)施和孩子的全面健康發(fā)展，才能有利于實(shí)現(xiàn)整個(gè)教育在時(shí)間和空間上的緊密銜接，同時(shí)才能保證教育在方向上的一致性，以及實(shí)現(xiàn)不同教育方式理念等的互補(bǔ)，從而更加增強(qiáng)整體教育的有效性。
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家庭教育論文4
摘要 ：快樂、開朗是一種健康的心理狀態(tài)，當(dāng)孩子臉上整天洋溢著開心的笑容，享 受著自由無(wú)憂無(wú)慮的童年，努力快樂地進(jìn)行學(xué)習(xí)時(shí)，他們的父母和老師會(huì)感到由衷的高興。
關(guān)鍵詞：家庭教育 教育方式 快樂成長(zhǎng)
通過的家庭教育的培訓(xùn)學(xué)習(xí)，我作為一名教師和一個(gè)中學(xué)生的家長(zhǎng)，收獲頗多。曾經(jīng)的困惑也漸漸明朗，特別是在管理學(xué)生方面頗有感觸，有的孩子，苦于和同學(xué)、老師處理不好關(guān)系而煩惱，更多的孩子由于學(xué)習(xí)成績(jī)不理想而苦悶，因此，讓孩子正確認(rèn)識(shí)自己，培養(yǎng)樂觀向上的心態(tài)就顯得非常重要。 要讓孩子快樂健康地成長(zhǎng)，我認(rèn)為主要從四個(gè)方面著手：給予孩子足夠的鼓勵(lì)、放手孩子追尋快樂、傾聽孩子的心聲，尊重孩子四個(gè)方面。
一、 給予孩子足夠的鼓勵(lì)
從報(bào)上看到一個(gè)真實(shí)的故事。英國(guó)一位叫謝麗爾的25歲女孩，患上一種罕見的心理疾病——軀體變形障礙癥，她總以為自己是個(gè)丑八怪，每天對(duì)著鏡子自怨自艾，早晨不化妝十來遍，就不敢出門。她極度討厭自己的模樣，甚至常�？紤]自殺。但是后來，這個(gè)女孩居然成了模特大賽冠軍！一個(gè)心理如此陰霾的人，是如何變得陽(yáng)光燦爛的呢？
心理醫(yī)生采用了一種特殊的方法幫助謝麗爾恢復(fù)自信。她先給謝麗爾拍攝了兩張照片，一張是化了濃妝的照片，一張是素面朝天的照片，然后陪她來到街頭，問每一個(gè)路人他們更喜歡哪張照片。結(jié)果，躲在一邊的謝麗爾驚奇地聽到，幾乎每個(gè)人都說他們更喜歡沒有化妝的那張。謝麗爾漸漸意識(shí)到自我認(rèn)識(shí)的偏差，慢慢克服了自卑的心理，并且在朋友的鼓勵(lì)下報(bào)名參加模特競(jìng)賽，證明自己的美貌和能力，結(jié)果竟然一舉成功�？梢�，自我認(rèn)識(shí)對(duì)于人生有著多么重要的意義。人往往會(huì)誤解自己，心理醫(yī)生就是起一個(gè)矯正作用。這個(gè)醫(yī)生的.方法，是讓這個(gè)女孩了解別人眼中的自己，通過別人的評(píng)價(jià)來矯正自我評(píng)價(jià)。如果一個(gè)人，他覺得無(wú)論如何努力都不能獲得成功，那么再努力下去還有什么意義呢？“厭學(xué)”就是這樣形成的。總之，讓孩子聽到客觀而真誠(chéng)的贊揚(yáng)，讓他從中得到積極的自我評(píng)價(jià)，這會(huì)讓他的心中充滿陽(yáng)光，也充滿力量。
二、放手孩子追尋快樂
尹建莉的《好媽媽勝過好老師》中說道：“幸福的家就是五星級(jí)賓館”。父母?jìng)兂３Ｏ虢o孩子攢更多的錢，實(shí)際上多少錢都買不來孩子的快樂。財(cái)產(chǎn)今天損失了，明天可以找回來，但孩子的成長(zhǎng)中的幸福感、教育機(jī)會(huì)一旦損失了，就永遠(yuǎn)找不回來了。給孩子一個(gè)幸福的家，讓孩子在生理和心理兩方面都健康地成長(zhǎng)，成為一個(gè)身心和諧發(fā)育的人，這才是父母所能給孩子最豐厚的、一生享用不完的財(cái)富。
在有一個(gè)幸福的家庭的前提下，放手讓孩子去嘗試做許多事才是他們最終走向社會(huì)的最好禮物。第一、可以讓孩子在閱讀中找到快樂。從幼兒期培養(yǎng)孩子閱讀的習(xí)慣，也是防止他患上電視癮的好辦法。如果一個(gè)孩子從小喜歡閱讀，他的智力就會(huì)發(fā)育得更好，他會(huì)更容易發(fā)現(xiàn)別的有興趣的事；同時(shí)他的思想會(huì)更成熟更理性，他知道事情的輕重緩急，不會(huì)舍得讓電視浪費(fèi)自己的時(shí)間。第二、培養(yǎng)孩子的獨(dú)立性。家長(zhǎng)要鼓勵(lì)孩子去獨(dú)立地做一件事，首先自己不要一臉愁容和不放心。要認(rèn)真評(píng)估孩子的能力和事情的可行性，如果覺得可行，就表現(xiàn)出對(duì)孩子的信任，表現(xiàn)出輕松愉快；把緊張和擔(dān)心藏在心里。 放手不是冒險(xiǎn)，而是讓孩子通過種種實(shí)踐機(jī)會(huì)，鍛煉膽量和能力，從而也能學(xué)會(huì)防范危險(xiǎn)。如果家長(zhǎng)總是怕孩子出意外，總是保護(hù)得嚴(yán)嚴(yán)的，將來他真遇到什么事，可能還沒有能力和勇氣應(yīng)對(duì)。這如同擔(dān)心孩子摔跤，就不允許他去學(xué)習(xí)走路，結(jié)果是他將來會(huì)走得更為艱難。從這個(gè)意義上說，過度呵護(hù)也給孩子的安全留下隱患。
哲學(xué)家弗洛姆認(rèn)為，檢驗(yàn)一個(gè)母親給孩子的愛是否優(yōu)質(zhì)的，有一個(gè)試金石，即母親是否愿意充分地對(duì)孩子放手，是否愿意推動(dòng)孩子自主和獨(dú)立。孩子在獨(dú)立嘗試中獲得了自我成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)，感受到成長(zhǎng)的快樂。第三、培養(yǎng)了興趣，一切都好說。事實(shí)上，每一個(gè)忘我地投入到學(xué)習(xí)和工作中的人，他一定是對(duì)學(xué)習(xí)和工作建立起了興趣或責(zé)任感，這種興趣和責(zé)任感是如此強(qiáng)大，以至于常常超越生理需求。平常人看到的是他們?cè)陲嬍称鹁由系摹翱唷�，看不到他們置身于喜愛的事情中的“樂”，就以為他們是憑借“苦”取得成功的。實(shí)際上，他們不“苦”，他們只是“癡”，其中的樂趣別人體會(huì)不到。心理學(xué)研究表明，在學(xué)習(xí)上，成功動(dòng)機(jī)過強(qiáng)或過弱都不好，一是對(duì)學(xué)習(xí)不利；二是對(duì)保持不利。庸俗目標(biāo)只能給孩子帶來庸俗的刺激，不會(huì)產(chǎn)生良好的內(nèi)在動(dòng)力。從上小學(xué)就追求分?jǐn)?shù)，會(huì)使孩子形成畸形學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，變得目光短淺，急功近利，反而降低學(xué)習(xí)興趣，影響考試成績(jī)。所以，我們要努力培養(yǎng)孩子廣泛健康的興趣愛好。
三、傾聽孩子的心聲，尊重孩子
“兒童不是一塊石頭，成人刻刀所到之處留下的，并不完全是雕刻者單方面的想法。假如一定要把父母比喻為一個(gè)雕刻師，那教育這種雕刻所留下的痕跡則是雕刻與被雕刻雙方互動(dòng)形成的。作為雕刻者的父母如果看不到這種互動(dòng)性，漠視兒童的感覺，以為在受教育方面，兒童就是塊沒有彈性的石頭，刻什么樣長(zhǎng)什么樣，那么一塊璞玉在他手中也會(huì)變成一塊頑石，或一堆碎料——看不到這種互動(dòng)性，就談不上尊重兒童。不尊重兒童最典型的一個(gè)表現(xiàn)就是對(duì)孩子管制太多，也就是指導(dǎo)或干涉太多，孩子的許多正常生長(zhǎng)秩序被打亂了。”那么怎樣尊重孩子呢？
首先，尊重孩子，就要遵循孩子成長(zhǎng)發(fā)展的自然規(guī)律。無(wú)論是孩子的生理還是心理發(fā)展，均有其自身發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。然而，每一位父母都希望自己的孩子將來學(xué)習(xí)好、工作好、生活好。受此心愿的驅(qū)使，我們?cè)絹碓郊鼻械叵胱尯⒆犹崆皩W(xué)習(xí)各種文化知識(shí)，以便他們將來進(jìn)入小學(xué)后，學(xué)得更好一點(diǎn)，更輕松一點(diǎn)，將來走得更順利一些。但是，如果違背了孩子發(fā)展的自然規(guī)律，往往會(huì)把事情弄得很糟，這樣不僅達(dá)不到父母的預(yù)期效果，還會(huì)影響孩子的正常發(fā)展。
其次，尊重孩子，就要尊重孩子的獨(dú)立人格和自我意識(shí)。孩子在兩三歲時(shí)，其自我意識(shí)逐漸形成，他們會(huì)提出“我自己來”、“我自己做”的要求，并躍躍欲試地嘗試著做每一件事，這是孩子心理發(fā)展到一定階段的正�，F(xiàn)象�？墒窃S多父母生怕他們做不好，總是包辦代替，從而剝奪了孩子學(xué)習(xí)與鍛煉的機(jī)會(huì)。當(dāng)孩子到時(shí)候什么也不會(huì)做或什么也做不好時(shí)，卻又受到父母的指責(zé)與埋怨，這對(duì)孩子來說是不公平的。作為父母，應(yīng)隨著孩子年齡的增長(zhǎng)和獨(dú)立意識(shí)的增強(qiáng)，通過各種方式以實(shí)際行動(dòng)給予孩子支持，如對(duì)孩子表示信任、讓孩子擁有獨(dú)立的空間、給孩子支配時(shí)間的自主權(quán)、尊重孩子的選擇、善待孩子的朋友等等。
最后，尊重孩子，就要給孩子一定的自由空間。孩子除了吃好穿好的需要外，還有渴望得到尊重、渴望獨(dú)立自主、渴望自由創(chuàng)造的需要。尊重孩子，就要把自由和獨(dú)立還給孩子，讓孩子自主選擇，自由探索。為什么現(xiàn)在的孩子備受寵愛，卻反而常常感受不到快樂？為什么父母為了孩子省吃儉用，卻常常得不到孩子的理解？原因就在于，現(xiàn)在的孩子受父母支配太多、指責(zé)太多，家長(zhǎng)往往把自己太多的想法強(qiáng)加給孩子，望子成龍、望女成鳳是很多家長(zhǎng)的期望，強(qiáng)制性灌輸給孩子太多的知識(shí)，剝奪了孩子游戲和自我探索的時(shí)間和機(jī)會(huì)，這是不尊重孩子的表現(xiàn)。
所以，作為父母要放下架子，把自己放在與孩子平等的位置上，努力尋求與孩子心理上的溝通與默契。不要以成人的知識(shí)嘲笑孩子的無(wú)知，不要以成人業(yè)已成熟的思維方式批評(píng)孩子想法的幼稚可笑。每一種和兒童相處的細(xì)節(jié)，都是一場(chǎng)德行教育，也是一場(chǎng)心理健康輔導(dǎo)。
參考文獻(xiàn)：
尹建莉的《好媽媽勝過好老師》
家庭教育論文5
摘 要：如何幫助單親家庭的孩子，成為目前亟待解決的教育難題。本文分析了單親家庭中存在的問題，提出了自己的見解。
關(guān)鍵詞：?jiǎn)斡H；關(guān)懷；關(guān)心
近年來，逐漸增多的單親家庭，成為社會(huì)上又一特殊的弱勢(shì)群體，如何幫助這部分家庭的孩子，成為目前亟待解決的難題。因此，筆者針對(duì)班中一個(gè)單親孩子（陳同學(xué)）展開深入地調(diào)查研究，制定了操作措施，努力改變這個(gè)單親孩子的行為與認(rèn)知，讓他重新找回自信，回到正常的學(xué)習(xí)和生活軌道上。
一、廣泛接觸并深入調(diào)查，對(duì)單親學(xué)生心理問題進(jìn)行了解和研究
通過多次家訪以及全面接觸，筆者基本掌握了陳同學(xué)平日的行為表現(xiàn)、家庭情況，發(fā)現(xiàn)這個(gè)單親孩子的異常心理及行為主要表現(xiàn)在以下幾方面：（1）孤僻、任性、自卑與敏感。（2）逆反、撒謊。（3）意志薄弱，成績(jī)下降，厭學(xué)、逃學(xué)。（4）自由散漫，不思進(jìn)取。
對(duì)此，筆者進(jìn)行了深入地分析研究：其一，孩子孤獨(dú)，缺少積極性和對(duì)他人的信任。父母的離異，使他在心靈深處感到有被父母拋棄的感覺。其二，孩子自卑，匱乏自信心。家庭的破裂，給孩子的心靈上造成了莫大的創(chuàng)傷。其三，孩子仇視社會(huì)，粗暴不冷靜。
二、采取有效的`教育策略，為單親孩子營(yíng)造溫暖快樂的環(huán)境，努力改變孩子的行為與認(rèn)知
�。ㄒ唬┽槍�(duì)實(shí)際情況，進(jìn)行適時(shí)恰當(dāng)?shù)男睦硎鑼?dǎo)
1.無(wú)痕的關(guān)愛是打開孩子心鎖的鑰匙。陳同學(xué)這種家庭背景的孩子往往敏感而自尊，如果直接關(guān)心反而會(huì)適得其反。于是在教學(xué)中筆者比較注意，在不經(jīng)意中給予他較多的關(guān)注，并加以肯定與鼓勵(lì)，讓他有種被人重視的感受。
2.平等的交流是獲得孩子信任的基礎(chǔ)。根據(jù)陳同學(xué)的實(shí)際情況，筆者利用課余時(shí)間，以一個(gè)朋友的身份找他談心，逐步走進(jìn)他的內(nèi)心世界，幫助他克服心理上的障礙。
3.細(xì)心的關(guān)懷是疏導(dǎo)不良情緒的關(guān)鍵。 陳同學(xué)的情緒時(shí)有反復(fù)，一個(gè)周末他到校很晚，下課后，筆者走到他身邊說：“陳某某，還沒吃飯吧？”他點(diǎn)了點(diǎn)頭，筆者拉著他的手到餐廳給他要了兩個(gè)饅頭，又去小賣部買了一份牛奶。看著他狼吞虎咽的樣子筆者的心里難受極了，對(duì)他說：“等一會(huì)兒認(rèn)真上課，晚寢時(shí)我們?cè)倭牧奶旌脝�？”他恢�?fù)了精力，邊走向教室邊說好。
晚寢時(shí)，陳同學(xué)告訴我，他爸爸昨夜喝醉了，把他一頓狠打。 “爸爸為什么打你？” 筆者問他，“你有沒有做錯(cuò)事情？”他告訴筆者，昨天傍晚，他和一個(gè)同學(xué)打球，由于玩得忘了時(shí)間，害怕回家受到責(zé)罵，便等到天黑溜回家，誰(shuí)知……筆者對(duì)他說：“陳某某，有關(guān)這件事，哪天我去跟你爸爸好好談?wù)�。但是，你也有�?zé)任，有沒有想過你遲遲不敢回家，奶奶和爸爸心里多著急，多擔(dān)心？”陳同學(xué)若有所思地點(diǎn)著頭。
（二）教育班內(nèi)學(xué)生，努力創(chuàng)設(shè)和諧、寬松、愉悅的環(huán)境
1.開展主題中隊(duì)活動(dòng)，引導(dǎo)每個(gè)孩子關(guān)心他、幫助他。在一次自由組合小組活動(dòng)的班隊(duì)課前，筆者事先請(qǐng)數(shù)學(xué)老師讓他幫忙整理作業(yè)為由，把他支走。然后，筆者在班內(nèi)不提陳同學(xué)的名字而給全班講了他的不幸遭遇，班上的同學(xué)紛紛嘆息，表示自己一定會(huì)幫助他。此時(shí)，筆者說：“咱們班的陳同學(xué)就是剛才老師說的那個(gè)孩子。他經(jīng)歷了那么多不快樂的事，還這么堅(jiān)強(qiáng)，但我發(fā)現(xiàn)你們不怎么跟他玩，有的同學(xué)還取笑他！”很多孩子聽了慚愧地低下了頭。筆者接著說：“等一下搞活動(dòng)時(shí)，我希望大家都能伸出手來，邀請(qǐng)陳同學(xué)參加你們這組的活動(dòng)�！钡人貋頃r(shí)，同學(xué)們爭(zhēng)著邀請(qǐng)他，這次活動(dòng)課上，陳同學(xué)成了班上的焦點(diǎn)，他因?yàn)橥瑢W(xué)的友好激動(dòng)得流下了眼淚。
2. 鼓勵(lì)班上的同學(xué)與他多交往。在學(xué)習(xí)、生活上多關(guān)心、幫助他。鼓勵(lì)他多參加集體活動(dòng)，讓他感受到自己生活在一個(gè)充滿愛心的大家庭里。
（三）家校結(jié)合，共同引導(dǎo)孩子樹立自信
1.前后數(shù)十次進(jìn)行家訪，與家長(zhǎng)（孩子的父親與爺爺奶奶）推心置腹地交談，勸說他們調(diào)整心態(tài)，做到以下幾點(diǎn)：（1）夫妻盡釋前嫌，允許孩子的媽媽探望孩子。 （2）平時(shí)對(duì)孩子多關(guān)心，仔細(xì)觀察孩子的言行，了解孩子想法。（3）不在孩子面前講另一方（媽媽）的壞話，不破壞媽媽在孩子心目中的形象。（4）幫助孩子處理好同學(xué)關(guān)系。
2.與孩子的母親取得聯(lián)系，邀請(qǐng)她來到學(xué)校，與她進(jìn)行交流。通過多方打探，去年十月，筆者終于聯(lián)系到了孩子的母親。電話里，筆者簡(jiǎn)要地告知了這位母親孩子的心愿，就是希望和媽媽一起過一個(gè)生日。孩子的母親哭了，答應(yīng)來學(xué)校一趟，看一看自己的兒子。去年孩子生日前夕，陳同學(xué)的媽媽如約來到了學(xué)校。筆者與她推心置腹地談了許多。 與此同時(shí)，筆者邀請(qǐng)了孩子的父親，整整半天的交流，不難發(fā)現(xiàn)，父母都是愛孩子的。為了孩子，兩個(gè)原本形同陌路的人達(dá)成了許多共識(shí)。這一天，孩子的臉上洋溢著一種幸福的微笑。
單親家庭子女教育問題不容忽視。解決這一問題，單靠學(xué)校的力量是不夠的，需要全社會(huì)共同關(guān)心，齊抓共管，形成合力，一起為單親孩子營(yíng)造健康溫暖的環(huán)境，使他們茁壯成長(zhǎng)。
參考文獻(xiàn)：
周兆安.單親家庭的親子關(guān)系與性別意識(shí)教育[J].中國(guó)青年研究，20xx，（1）.
家庭教育論文6
摘要
在分析農(nóng)村留守兒童及其家庭教育缺失現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，從家校合作的角度出發(fā)，對(duì)解決留守兒童家庭教育缺失的對(duì)策進(jìn)行了可行性思考探究。
關(guān)鍵詞
留守兒童；家庭教育；家校合作；可行性思考
農(nóng)村留守兒童是我國(guó)城市化發(fā)展進(jìn)程中所產(chǎn)生的一種特有現(xiàn)象。本文在分析農(nóng)村留守兒童及其家庭教育缺失現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，從家校合作的角度出發(fā)，對(duì)解決留守兒童家庭教育缺失的對(duì)策進(jìn)行了可行性思考探究。
一、家庭教育與家校合作
家庭教育先于學(xué)校教育產(chǎn)生，是人類社會(huì)的最初教育形態(tài)。家長(zhǎng)與孩子的接觸最早，持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)，在日常生活中，家長(zhǎng)的言行、思想在與孩子的交往中都會(huì)潛移默化地影響著孩子。我國(guó)自古以來就很重視家庭教育，如“孟母三遷”、“岳母刺字”等都是流傳至今的古人家庭教育的經(jīng)典。然而隨著時(shí)代的發(fā)展，家庭的職能逐漸發(fā)生著變化，到了近代工業(yè)社會(huì)，逐漸呈現(xiàn)出核心家庭化的趨勢(shì)。與之相對(duì)應(yīng)的是，出現(xiàn)了“家庭教育與撫養(yǎng)經(jīng)驗(yàn)的真空”。學(xué)校教育的家庭化成為了這個(gè)時(shí)期教育制度不成熟的體現(xiàn)。學(xué)校教育具有專業(yè)、系統(tǒng)等特點(diǎn)，但對(duì)個(gè)人的發(fā)展而言，缺乏一定的靈活性和針對(duì)性。所以，好的教育必然需要學(xué)校教育和家庭教育彼此支持、互補(bǔ)，而非單一職能的異化。至于如何實(shí)現(xiàn)，這就需要家校合作。家校合作使得學(xué)校教育從學(xué)校走向家庭、走向社區(qū)，把家長(zhǎng)請(qǐng)進(jìn)學(xué)校，參與到學(xué)校的教學(xué)活動(dòng)中來，互補(bǔ)了家庭教育與學(xué)校教育相互間的不足，更好地協(xié)調(diào)和發(fā)展了學(xué)校教育，促進(jìn)了學(xué)生的全面發(fā)展。并在此過程中加強(qiáng)了教師、學(xué)生和家長(zhǎng)在教育活動(dòng)中彼此的理解，密切了學(xué)校、家庭和社會(huì)之間的聯(lián)系。隨著社會(huì)的發(fā)展，家校合作將成為一種必然，使得家庭和學(xué)校在教育活動(dòng)中共同參與，互利共贏。
二、農(nóng)村留守兒童及其家庭教育缺失現(xiàn)狀
農(nóng)村留守兒童是我國(guó)城市化發(fā)展過程中所產(chǎn)生的一種特有現(xiàn)象。自上世紀(jì)80年代，大量的農(nóng)村剩余勞動(dòng)力向城市流動(dòng)，在這些人中，大部分人選擇將其子女留在當(dāng)?shù)剞r(nóng)村學(xué)校就讀。這便產(chǎn)生了留守兒童這一概念。由于家庭的缺失，使得留守兒童在本應(yīng)享受家人團(tuán)聚之樂時(shí)過早地?fù)?dān)負(fù)起學(xué)習(xí)和生活的雙重重任。留守兒童因家庭缺失，在學(xué)習(xí)上缺少家長(zhǎng)的輔導(dǎo)。更多的情況是，由于分擔(dān)了過多的照顧自己及家庭的重?fù)?dān)，留守兒童較之其他學(xué)生少了更多用于學(xué)習(xí)的時(shí)間。因此，學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)會(huì)比同齡人重。青少年是人格發(fā)展和形成的關(guān)鍵時(shí)期，良好的家庭環(huán)境和教育對(duì)青少年個(gè)性的健康發(fā)展具有重要的影響。然而留守兒童卻缺失了家庭所給予的關(guān)愛，作為弱勢(shì)群體，他們無(wú)力保障自己的權(quán)利。在這些孩子中，經(jīng)常會(huì)有合法權(quán)利被侵犯的時(shí)候，而由于年齡小，這類孩子往往欠缺自我保護(hù)意識(shí)。在青少年人格發(fā)展的最為關(guān)鍵時(shí)期，由于家庭缺失所造成的一系列缺失接踵而至。內(nèi)心的孤獨(dú)感、不認(rèn)同感都會(huì)在孩子的心中留下陰影，如果不及時(shí)、妥善進(jìn)行疏導(dǎo)處理，對(duì)孩子未來的人生更是影響頗多。留守兒童因其雙親一方或雙方出外打工而留守，在家庭教育方面存在缺失。由于缺乏與家長(zhǎng)的溝通而顯得關(guān)系生疏，而留守兒童的監(jiān)護(hù)人往往由于溺愛或推脫責(zé)任的原因，對(duì)留守兒童放任不管，使得留守兒童的家庭生活及閑暇時(shí)光質(zhì)量難以保證。長(zhǎng)期在外打工的父母在回家后總是以金錢的形式對(duì)留守兒童進(jìn)行補(bǔ)償。由于家庭教育觀念的缺失，往往會(huì)滋生孩子更多的惡習(xí)，以至于妨礙留守兒童未來的發(fā)展，使之有可能成為未來社會(huì)不穩(wěn)定的因素。除了經(jīng)濟(jì)上的補(bǔ)償外，沒有更多更好的專業(yè)機(jī)構(gòu)支持，家長(zhǎng)似乎無(wú)計(jì)可施。在如此這般情形下，家長(zhǎng)只好無(wú)奈地把家庭教育的`責(zé)任推給了學(xué)校。因此，學(xué)校除了承擔(dān)固有的教育職能外，還要額外擔(dān)負(fù)起這些缺失的家庭教育。
三、關(guān)于家校合作可行性的思考
除了物質(zhì)上的投入外，更為重要的是對(duì)留守兒童情感上的關(guān)愛。政府和民間組織在關(guān)注到留守兒童這一社會(huì)現(xiàn)象后便及時(shí)予以社會(huì)資源的分配，學(xué)校和教師也進(jìn)行了相關(guān)的培訓(xùn)，期望從軟件資源上進(jìn)行支持。但問題依舊得不到明顯的改善。原因何在呢？這正是因?yàn)榧彝ソ逃⑽窗l(fā)揮其應(yīng)有的作用。家校合作包括家長(zhǎng)勇于承擔(dān)教子職責(zé)、學(xué)校對(duì)留守兒童特別的關(guān)愛以及雙方參與制定系統(tǒng)科學(xué)的家校合作計(jì)劃。父母和其他監(jiān)護(hù)人對(duì)孩子要予以更多的關(guān)心幫助，不要僅從金錢層面給予孩子補(bǔ)償，更重要的是要對(duì)孩子給予關(guān)心和愛護(hù)，積極參與家校合作專業(yè)支持機(jī)構(gòu)的活動(dòng)，給予孩子全方位、系統(tǒng)、專業(yè)的幫助。學(xué)校除了在硬件上的投入外，還需對(duì)留守兒童進(jìn)行心理疏導(dǎo)，用愛心對(duì)其親情的缺失給予補(bǔ)償。更為重要的是，學(xué)校方面要聯(lián)合家長(zhǎng)一起構(gòu)建一個(gè)力圖共同減少家庭教育缺失的家校合作平臺(tái)。家長(zhǎng)和教師在此平臺(tái)上共同交流探討、補(bǔ)充協(xié)調(diào)家庭教育和學(xué)校教育。
家庭教育論文7
一、流動(dòng)兒童家庭狀況
1.家庭經(jīng)濟(jì)條件流動(dòng)兒童家長(zhǎng)外出務(wù)工，經(jīng)濟(jì)收入基本令人滿意，有半數(shù)家庭月收入達(dá)到3000元以上。但百戶家庭中也有47%的屬于經(jīng)濟(jì)“困難型”，月收入千元以內(nèi)的6人，1000-20xx元的17人，20xx-3000元的24人。家庭住房條件相對(duì)擁擠，29%的家庭孩子沒有獨(dú)立的房間，家庭成員多人一起居住的達(dá)15%。另外，他們中有一半以上家庭育有兩個(gè)孩子，13%的家庭有三個(gè)及以上孩子。
2.家庭教育情況
�。�1）家長(zhǎng)育兒觀念相對(duì)落后。從孩子入學(xué)看，超過6周歲入小學(xué)的共34人，其中5人9周歲以上才入學(xué)。從學(xué)生轉(zhuǎn)學(xué)看“，隨親就讀”是流動(dòng)兒童的就讀的主要形式，32%的學(xué)生有過兩次及以上的轉(zhuǎn)學(xué)經(jīng)歷，就讀學(xué)校成為孩子一次一次被動(dòng)適應(yīng)的“托兒所”。
�。�2）家長(zhǎng)對(duì)教育越來越重視。有97%的家長(zhǎng)認(rèn)為孩子必須要上學(xué)，96%的家長(zhǎng)認(rèn)為在人生的成功中學(xué)歷起很大作用，希望孩子獲得大�；虼髮W(xué)以上學(xué)歷，有42%的家長(zhǎng)還期望孩子上到研究生及以上，這與自身學(xué)歷實(shí)際形成鮮明對(duì)比。另外，83%家長(zhǎng)把孩子帶在身邊，而且60%的家長(zhǎng)能抽時(shí)間關(guān)注甚至輔導(dǎo)孩子的作業(yè)。
（3）家長(zhǎng)教育理念不斷更新。讓孩子從小樹立理想的達(dá)92%，而當(dāng)孩子學(xué)習(xí)成績(jī)退步，能和老師、孩子一起分析原因，鼓勵(lì)孩子，增強(qiáng)其自信心的達(dá)72%，能與學(xué)校老師經(jīng)常聯(lián)系或偶爾聯(lián)系的占84%，27%的家長(zhǎng)也經(jīng)常和孩子一起活動(dòng)。
�。�4）親子關(guān)系一般較為和諧。每天和孩子交流的達(dá)到57%，幾天一次的也有21%，孩子對(duì)家長(zhǎng)管教能積極聽取，心服口服的達(dá)56%，85%的家長(zhǎng)認(rèn)為自家類型屬于民主型和隨意型，能在雙休日帶孩子去少年宮、博物館、圖書館的達(dá)74%；孩子能主動(dòng)與家長(zhǎng)說心里話或當(dāng)遇到煩惱時(shí)，最喜歡找父母訴說的占54%。
二、流動(dòng)兒童家庭教育存在問題及歸因
�。ㄒ唬┝鲃�(dòng)兒童家庭教育存在問題
1.家長(zhǎng)家教知識(shí)貧乏。從流動(dòng)兒童家長(zhǎng)的學(xué)歷與職業(yè)看，他們?cè)诮逃⒆拥闹R(shí)和能力上都存在不足。百戶家庭中，有45%的家長(zhǎng)覺得自己的家教知識(shí)一般水平，33%的家長(zhǎng)覺得自己家教知識(shí)貧乏，另外，有44%的家長(zhǎng)覺得“不知道教育方法”是教育孩子方面最大的煩惱。
2.家庭教育時(shí)間不足。調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，有17%的流動(dòng)兒童不和父母住一起，有31%的家長(zhǎng)感覺“沒時(shí)間教育孩子”，日常幾乎沒有時(shí)間和孩子交流的占14%，從不會(huì)在雙休日帶孩子去少年宮、博物館、圖書館的占26%。
3.家庭教育品次不高。
（1）少部分家長(zhǎng)的一些“陋習(xí)”對(duì)孩子影響是消極的。例如：有26%的家長(zhǎng)會(huì)當(dāng)著孩子的面吵架，64%的家長(zhǎng)很少、有時(shí)、甚至經(jīng)常會(huì)在孩子面前吸煙、喝酒、打牌，而面對(duì)孩子學(xué)習(xí)成績(jī)退步，有4%的家長(zhǎng)會(huì)選擇把孩子狠狠地揍一頓。
（2）少部分孩子在家里屬于“散養(yǎng)式”。家作輔導(dǎo)靠爺爺、奶奶、家教班老師或無(wú)人輔導(dǎo)的占39%，而晚上大部分時(shí)間是自?shī)首詷返�，包括看電視、與同伴玩耍、做自己感興趣的`事的占33%。
�。�3）一部分流動(dòng)兒童家庭經(jīng)濟(jì)確實(shí)比較貧困，再加“兒多女多”，因而對(duì)孩子的成長(zhǎng)環(huán)境的優(yōu)化也就“顧不許多”了。
4.教育子女依賴性強(qiáng)有些家長(zhǎng)思想上存在“學(xué)校依賴癥”，在教育孩子問題上過于依賴?yán)蠋�，認(rèn)為“家長(zhǎng)只要保證孩子吃好穿暖就行，教育則是老師的事”，有15%的家長(zhǎng)“從不”主動(dòng)與學(xué)校老師交流溝通，他們期待學(xué)校給予其“順向”的引導(dǎo)幫助和實(shí)際的可操作性的指導(dǎo)。
（二）流動(dòng)兒童家庭教育問題歸因
1.家庭經(jīng)濟(jì)條件。家庭經(jīng)濟(jì)條件是流動(dòng)兒童家庭教育的根本制約因素。流動(dòng)兒童家庭月收入大多低于本地居住戶的平均水平，改善家庭經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀成為廣大家長(zhǎng)迫切而現(xiàn)實(shí)的目標(biāo)，因而，他們?cè)诳旃?jié)奏的城鎮(zhèn)生活中“沒時(shí)間陪孩子學(xué)習(xí)、沒時(shí)間找孩子談心、沒時(shí)間帶孩子去圖書館……”就可以理解了。
2.家長(zhǎng)個(gè)人素質(zhì)。流動(dòng)兒童家長(zhǎng)的自身素質(zhì)也影響了流動(dòng)兒童的家庭教育質(zhì)量。首先，由于家長(zhǎng)文化程度低，自身綜合素質(zhì)不高，所以他們對(duì)孩子的教育影響品次不高，有時(shí)甚至是消極的。其次，由于他們?nèi)狈σ欢ǖ慕逃⒆拥闹R(shí)，因而在對(duì)孩子的教育方式方法上簡(jiǎn)單化、機(jī)械化，有時(shí)是“粗糙”甚至是“粗魯”。
3.兒童自身發(fā)展。家庭經(jīng)濟(jì)條件的差距，地區(qū)教育質(zhì)量的懸殊，新舊生活環(huán)境的對(duì)比，讓大多數(shù)流動(dòng)兒童感到自信心不足、交往有壓力，時(shí)常會(huì)表現(xiàn)出“擔(dān)心別人看不起”，遇有煩惱“不告訴任何人”。另外，流動(dòng)兒童家庭的特殊性決定了他們大多都比較“野”，性格倔強(qiáng)、不聽話。對(duì)家長(zhǎng)管教“置之不理“”一時(shí)管用“”懷有敵意或?qū)α⑶榫w”有近一半的孩子。
4．學(xué)校老師責(zé)任。面對(duì)家長(zhǎng)教育孩子的“一籌莫展”“、束手無(wú)策”，而此時(shí)老師卻不太理解家長(zhǎng)的“苦衷”，總認(rèn)為家長(zhǎng)管教孩子“不配合”，顯得無(wú)力又無(wú)能，因而對(duì)流動(dòng)兒童及其家長(zhǎng)的幫助引導(dǎo)也就“怠慢”了。
三、解決流動(dòng)兒童家庭教育問題的對(duì)策
1.成立“家長(zhǎng)學(xué)�！睘榧訌�(qiáng)家校聯(lián)系，我校建立了“流動(dòng)兒童家長(zhǎng)學(xué)�！�，邀請(qǐng)家庭教育專家和校內(nèi)的德育名師組成“講師團(tuán)”，利用雙休日召開家長(zhǎng)會(huì)，有針對(duì)性地為流動(dòng)家長(zhǎng)和兒童上課。內(nèi)容有“家長(zhǎng)言傳身教“”學(xué)生習(xí)慣養(yǎng)成“”親子交流溝通“”兒童適應(yīng)環(huán)境”等多方面的知識(shí)。向流動(dòng)兒童家長(zhǎng)推介一些優(yōu)秀的家庭教育讀物，下發(fā)由我校課題組編撰的《家庭教育讀本》。
2.舉辦“家教沙龍”家教沙龍，以家長(zhǎng)為主體，以學(xué)生成長(zhǎng)為中心，教師及專家備咨詢。家長(zhǎng)們的“共同語(yǔ)言”很多，經(jīng)驗(yàn)也好，困惑也罷，這些都是鮮活的教育資源。而和專家、老師的“對(duì)話”更能讓家長(zhǎng)們找到成功教育的理論支點(diǎn)。
3.開設(shè)“親子課堂”為解決流動(dòng)兒童家庭中一些“溝通難”的問題，我們組織了一些親子活動(dòng)。流動(dòng)兒童家長(zhǎng)應(yīng)邀走進(jìn)課堂，了解孩子在新環(huán)境里的精神狀態(tài)、心理負(fù)擔(dān)和學(xué)習(xí)情況，感受新學(xué)習(xí)方式對(duì)孩子的影響，體驗(yàn)孩子在學(xué)習(xí)與交往中的喜悅與失落。我們還創(chuàng)設(shè)一定的“互動(dòng)情境”，讓家長(zhǎng)和孩子一起面對(duì)困難，共同想方設(shè)法，攜手解決問題。親子課堂拉近了親子距離，增進(jìn)了親子感情。
4.搭建“交流平臺(tái)”傳統(tǒng)家長(zhǎng)會(huì)及家訪有其不可替代的優(yōu)越性，老師、學(xué)生、家長(zhǎng)一起面對(duì)面地交流，非常有針對(duì)性和感染力，但信息社會(huì)一些新的交流平臺(tái)也以其便捷高效、形象生動(dòng)、互動(dòng)性強(qiáng)的特點(diǎn)正成為家校溝通的“橋梁”，如：、家校通、班級(jí)博客、家長(zhǎng)交流的群等，正受到廣大師生及家長(zhǎng)的青睞。家庭教育和學(xué)校教育要相輔相成，緊密配合。作為家長(zhǎng)，要多學(xué)習(xí)家教知識(shí)，多樹立榜樣，多陪陪孩子，多與學(xué)校溝通；作為學(xué)校，對(duì)流動(dòng)兒童要多一些關(guān)注、關(guān)心、關(guān)愛，而對(duì)家長(zhǎng)也要有一份理解與寬容，并主動(dòng)擔(dān)當(dāng)起家校溝通的義務(wù)，多渠道、多形式地給予幫助與指導(dǎo)。這樣，流動(dòng)兒童———這朵家校合育之花才會(huì)越開越艷。
家庭教育論文8
在《親愛的安德烈》中，甚少見到龍應(yīng)臺(tái)對(duì)于孩子衣食住行的噓寒問暖，偶爾有一句“喔，孩子，答應(yīng)我，踢完球滿頭大汗時(shí)，不要直接吹風(fēng)�！背怂龑�(duì)安德烈信中提及吸煙、“性、藥、搖滾”等原則問題的追問之外，幾乎見不到她對(duì)孩子生活方面的“嘮叨”。
這并不是不關(guān)心孩子，相反，這反映出她對(duì)孩子的自理、獨(dú)立能力是相當(dāng)信任的，就這一點(diǎn)來說比一般的中國(guó)父母開明多了。她不寵溺孩子，不過于糾結(jié)繁瑣的細(xì)節(jié)，但是善于在重要問題上把握方向；她更多關(guān)心孩子精神世界的發(fā)展和成長(zhǎng)，啟發(fā)他思考文化、美學(xué)、哲學(xué)問題或現(xiàn)有的社會(huì)問題，通過對(duì)各種社會(huì)問題的觀察和認(rèn)知，積極參與進(jìn)這個(gè)世界。從書信中的口吻來看，更像是和一個(gè)晚輩朋友在做平等的探討和辯論�！稙檎l(shuí)加油？》里，她分析了比賽中別人為國(guó)家隊(duì)加油時(shí)，自己為什么異于常人的“冷”———脫去簡(jiǎn)單狂熱的激情，對(duì)“國(guó)家和鄉(xiāng)土之愛”保持一份警惕和思考，最后用整個(gè)段落、一連六個(gè)問號(hào)向兒子提問關(guān)于對(duì)“德國(guó)”的認(rèn)知和感情。我想，這不僅是一個(gè)母親因?yàn)殚L(zhǎng)時(shí)間缺少和兒子溝通而造成的交流饑渴，更是循循善誘地啟發(fā)兒子去思考自己與國(guó)家、現(xiàn)實(shí)與歷史的關(guān)系�！断蜃笞�，向右走》一文中，和菲力普與安德烈討論政治里的“左”和“右”，肯定他們的一些見解，分析真正的理想主義和浪漫情懷的區(qū)別，表達(dá)此時(shí)此刻對(duì)孩子深切的希望和擔(dān)憂。
《在一個(gè)沒有咖啡館的城市里》和《文化，因?yàn)槎毫簟分�，龍�?yīng)臺(tái)深入觀察分析了香港快節(jié)奏、缺乏生活藝術(shù)的現(xiàn)狀，并做出總結(jié)———“文化，來自逗留”，向孩子們完整呈現(xiàn)了自己的問題意識(shí)和思考過程，這除了增加母子間的溝通，也間接讓孩子學(xué)習(xí)思維方法，培養(yǎng)對(duì)問題的敏銳觀察與感悟。關(guān)于對(duì)“香港有沒有文化”的觀點(diǎn)，在讀者來信中，有反對(duì)的聲音指出：“你們的文章讓我感受到高高在上的優(yōu)越感，并以文化之名，否定其他文化�！眱烧呦鄬�(duì)，能很好說明家庭教育和基礎(chǔ)教育的不同，或者說兩者相沖突的地方。家庭教育是小范圍、具有特異性和一定封閉性的，家庭內(nèi)部傳播或認(rèn)可的的價(jià)值觀念不一定普適于基礎(chǔ)教育的價(jià)值觀，龍應(yīng)臺(tái)對(duì)香港文化的判斷和價(jià)值取舍體現(xiàn)了家庭教育對(duì)基礎(chǔ)教育的延伸和補(bǔ)充；而這位讀者提出反對(duì)和質(zhì)疑，可以說又是基礎(chǔ)教育對(duì)家庭教育中價(jià)值觀念的審視和批評(píng)，因?yàn)榛A(chǔ)教育的開放性要求價(jià)值判斷的多元性和包容性，而非單個(gè)家庭的價(jià)值選擇。
2有效的雙向溝通，對(duì)孩子的價(jià)值選擇保持尊重理解的態(tài)度
兩個(gè)孩子每次的思想或觀點(diǎn)，龍應(yīng)臺(tái)都會(huì)認(rèn)真分析，把不能理解或有補(bǔ)充、質(zhì)疑的問題提出來繼續(xù)探討。她在向孩子剖析自己的思維和價(jià)值觀念，也在接受兩個(gè)孩子向她傳達(dá)的思考和觀察，尤其是小兒子菲力普，他對(duì)中國(guó)社會(huì)現(xiàn)象的兩次精確分析和總結(jié)，讓她感到“震撼”，覺得上了人生從沒有的課。這種有效的雙向交流和相互影響，在兩代人之間，尤其是在中國(guó)家庭中不常見。很多父母只向孩子灌輸他們的觀點(diǎn)，而對(duì)孩子的想法和思考極少傾聽，換句話說，他們沒有欲望了解孩子這個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，甚至覺得孩子提出不一樣的想法便是對(duì)父母權(quán)威的挑戰(zhàn)。這種不正常的單向溝通，對(duì)孩子的身心和思維發(fā)展無(wú)疑是有害的，因?yàn)槿绱耍⒆泳蜎]有多少機(jī)會(huì)真正去“表達(dá)自己”。相比之下龍應(yīng)臺(tái)的這種雙向交流意識(shí)和做法，難能可貴。
當(dāng)然，這種溝通態(tài)度很大程度上也是因?yàn)樗麄兡缸娱g還隔著巨大的中西方文化差異。然而她能意識(shí)到“恐怕每一代年輕人都比他們的父母想象得要復(fù)雜、要深刻得多�！保⑶冶硎尽拔也粫�(huì)‘判’你，我在學(xué)習(xí)‘問’你，‘瞭’你。”這是在向孩子虛心求教的態(tài)度。對(duì)于兩個(gè)孩子觀點(diǎn)或選擇，龍應(yīng)臺(tái)也相當(dāng)尊重：孩子喜歡玩，她理解：“玩，天地學(xué)問之本”；孩子拒絕和媽媽住在一起，她雖傷心卻寬慰自己“孩子有自己的空間”，欣然接受這個(gè)事實(shí)。這種耐心和尊重，甚至“自降輩分”的誠(chéng)懇，可供父母?jìng)兘梃b。無(wú)論是書信里、散文中，龍應(yīng)臺(tái)在字里行間總是傳達(dá)出對(duì)兩個(gè)兒子理性和情感這兩方面始終矛盾的復(fù)雜情緒。作為母親，她面對(duì)的是獨(dú)立于自己之外的兩個(gè)生命。
母愛讓她想一步不離地護(hù)著孩子，然而理智卻告訴她要學(xué)會(huì)“放手”，把他們當(dāng)成某個(gè)程度的“別人”。正如《目送》，父母便是不斷望著孩子背影越走越遠(yuǎn)，既欣喜又悲傷、想追回?fù)肀в植桓衣晱埖娜�，一語(yǔ)道破天下父母心�？傆幸惶�，我們也會(huì)為人父母，會(huì)無(wú)盡牽掛子女，那時(shí)候我們也能像她這般，主動(dòng)用理智克服對(duì)孩子無(wú)盡的管束和占有欲，學(xué)會(huì)傾聽孩子每一點(diǎn)細(xì)微的想法，尊重并理解他們的選擇，而不去試圖改變?cè)谖覀兛磥砗⒆觽儾徽_或不好的想法嗎？
3剖白自己對(duì)孩子的希冀，并敦促孩子知行終極人文關(guān)懷
孩子曾擔(dān)心自己“將來會(huì)成為平庸的人”，在最開始，龍應(yīng)臺(tái)就坦誠(chéng)“我擔(dān)心的不是你職業(yè)的貴賤、金錢的多寡、地位的高低，而是你的工作能給你多少自由？”《給河馬刷牙》中，她更明確表示：“對(duì)我最重要的，不是你是否有成就，而是你是否快樂。”很多父母渴望兒女出人頭地，以世俗對(duì)成功的判斷要求子女努力�！昂芏嗳岁P(guān)心你飛得高不高，只有極少數(shù)人關(guān)心你飛得累不累”，對(duì)之孩子，她有難得的、非功利的價(jià)值判斷。要求孩子讀書用功，最大的'希望只是看到孩子“將來?yè)碛羞x擇的權(quán)利，選擇有意義、有時(shí)間的工作，而不是被迫謀生”，高眼界地指出終極負(fù)責(zé)的對(duì)象是自己，不必為攀比、追名逐利、符合上一代對(duì)自己的想象而活，這個(gè)理念可以說相當(dāng)前衛(wèi)。兩個(gè)孩子是幸福的，擁有一個(gè)尊重、理解他們，讓他們遵循自己內(nèi)心而活的老媽，便少了來自家庭的壓力和負(fù)擔(dān)（從讀者來信選登中看出多少人的不幸與此有關(guān)）。
上輩人對(duì)后輩理應(yīng)如此，應(yīng)有意識(shí)地為下輩的發(fā)展創(chuàng)造一個(gè)良好的環(huán)境，而非把自己的遺憾、家庭的希冀壓在后輩身上使他們無(wú)法喘息。在龍應(yīng)臺(tái)《我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)習(xí)文史哲》的臺(tái)大演講稿中，她提到了人文知識(shí)和人文素養(yǎng)的區(qū)別。一個(gè)“會(huì)彈鋼琴的劊子手”比文盲還要可怕，因?yàn)樗麄儧]有把知識(shí)變成素養(yǎng)和判斷力，反而去做壞事。這也是為什么在給安德烈的第一封信里，龍應(yīng)臺(tái)便提問“你的終極關(guān)懷是什么？”就像哲學(xué)終極三問一般，是最基本的問題，也是最高級(jí)的問題�！耙粋�(gè)真正認(rèn)識(shí)人文價(jià)值而真誠(chéng)惻怛的人，一個(gè)真正有人文素養(yǎng)的人，他不會(huì)違背以人為本的終極關(guān)懷”，這也是為什么龍應(yīng)臺(tái)尊敬“那些有了權(quán)力卻仍能跪下來親吻貧民的腳趾頭的人”，所以她會(huì)和孩子探討到消極道德和積極道德；能由自己所經(jīng)歷的閉塞和磨難，推己及人去體會(huì)別人所受的苦難，反思自己的行為會(huì)對(duì)他們有什么影響；要求孩子把“知道”變成“意識(shí)”，知行結(jié)合。在終極關(guān)懷這里，家庭教育和基礎(chǔ)教育的理念相吻合促進(jìn)，即要求每個(gè)人都有“問題意識(shí)”，有悲憫的、對(duì)全人類苦難深切關(guān)懷并為之努力的姿態(tài)。龍應(yīng)臺(tái)的這種家庭教育方式和理念，可以說給全天下的為人父母做出了示范：原來兩代人之間也可以談得這么廣泛深入，這樣輕松愉快，以家庭問題和人物為出發(fā)點(diǎn)，以天下和全人類為關(guān)懷，獨(dú)立思考、雙向溝通、坦誠(chéng)相對(duì)。
家庭教育論文9
論文它既是探討問題進(jìn)行學(xué)術(shù)研究的一種手段，又是描述學(xué)術(shù)研究成果進(jìn)行學(xué)術(shù)交流的一種工具。它包括學(xué)年論文、畢業(yè)論文、學(xué)位論文、科技論文、成果論文等。青少年家庭教育論文，我們來看看。
一、引言
教育是樹人之本，家庭教育更是所有教育之源。作為教育中的重要組成部分，家庭教育對(duì)青少年的成長(zhǎng)起著持久的、基礎(chǔ)的作用與影響。家庭教育的基礎(chǔ)性、長(zhǎng)久性在青少年成長(zhǎng)過程中具有不可替代的作用。多年以來，我國(guó)家庭教育受到社會(huì)轉(zhuǎn)型、應(yīng)試教育的思想的影響，在教育觀念、教育方式、家庭關(guān)系等方面出現(xiàn)了很多問題。這些問題的存在嚴(yán)重影響了當(dāng)今青少年的健康成長(zhǎng)，使很多青少年在心理、行為、能力等方面產(chǎn)生了諸多不良狀況。正如顧秀蓮?fù)驹谌珖?guó)家庭教育工作“十五”規(guī)劃總結(jié)表彰會(huì)議上的講話中指出的那樣，家庭教育不僅是推進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)得重要基礎(chǔ)，更是與學(xué)校教育、社會(huì)教育之間相互配合，共同促進(jìn)未成年人健康成長(zhǎng)的重要途徑與保障。家庭中父母對(duì)一個(gè)孩子一生的發(fā)展與成長(zhǎng)起著直接的影響作用，在孩子的成長(zhǎng)過程中，如果缺乏一個(gè)良好的家庭教育環(huán)境，不僅直接影響到孩子健康人格的形成，正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀的樹立，更影響到孩子未來一生的發(fā)展。多年的教育工作使我認(rèn)識(shí)到在我國(guó)當(dāng)今的青少年家庭教育中，很多家長(zhǎng)受應(yīng)試教育、社會(huì)轉(zhuǎn)型變化等客觀因素的影響，不認(rèn)真分析孩子的實(shí)際情況，要么盲目的照搬西方國(guó)家的教育觀念與模式，要么傳承我國(guó)傳統(tǒng)家庭教育中家長(zhǎng)制的教育模式，迫使孩子走向所謂的成功，結(jié)果往往事倍功半，適得其反。很多家長(zhǎng)在家庭教育失敗后顯得束手無(wú)策，不知如何應(yīng)對(duì)孩子的叛逆，如何正確引導(dǎo)孩子樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。這是值得我們每一位教育工作者與家長(zhǎng)深思的問題。
二、我國(guó)青少年家庭教育中存在的問題
1.獨(dú)生子女政策對(duì)家庭教育產(chǎn)生的影響我國(guó)自上世紀(jì)80年代實(shí)行獨(dú)生子女政策以來，雖然對(duì)增加人均收入、減少人口數(shù)量、提高人民群眾生活質(zhì)量等做出了巨大貢獻(xiàn)，但是，這一政策對(duì)家庭教育產(chǎn)生了一定的消極作用。多年來，筆者一直從事教育工作，從自己學(xué)生的身上深刻體會(huì)到作為獨(dú)生子女的家庭教育中普遍存在的問題，例如：大多數(shù)班級(jí)中的獨(dú)生子女比較任性、以自我為中心、有很強(qiáng)的攀比心、任意浪費(fèi)錢物、流行享樂等問題。嚴(yán)重的還出現(xiàn)了自殺、青少年犯罪等不良現(xiàn)象。
2.農(nóng)村留守兒童家庭教育的嚴(yán)重缺失
近年來，隨著我國(guó)改革開放的不斷深入，很多農(nóng)民工走進(jìn)城鎮(zhèn)，選擇在城市打工維持生活。目前，我國(guó)農(nóng)村外出務(wù)工人員每年都在以數(shù)百萬(wàn)的人速度遞增。在這些務(wù)工人員中，有的家庭把孩子帶在身邊接受當(dāng)?shù)氐慕逃瑥囊粋�(gè)方面來說，這些孩子從農(nóng)村走進(jìn)城市上學(xué)，開闊了自己的視野，家庭收入明顯增加，家長(zhǎng)的教育觀念、教育方法都得到了轉(zhuǎn)變，有利于孩子性格、行為習(xí)慣的養(yǎng)成、身體發(fā)育等方面的成長(zhǎng)與發(fā)展，但是對(duì)于那些不能跟隨父母進(jìn)入城鎮(zhèn)打工的留守兒童而言，造成了這些孩子嚴(yán)重的心理偏差。這些留守在農(nóng)村的孩子，有家里的老人照料，而老人由于身體與經(jīng)濟(jì)等各方面的原因只能照顧好孩子的吃穿溫飽，對(duì)孩子的家庭教育幾乎是一片空白。很多留守青少年正處于人生的轉(zhuǎn)折期，由于缺乏良好的家庭教育而產(chǎn)生了沉迷于網(wǎng)吧、沾染了社會(huì)上不良習(xí)氣等犯罪行為。
3.忽視了青少年的心理健康
在傳統(tǒng)的家庭教育中，家長(zhǎng)看中的僅僅是孩子的身體發(fā)育、健康等狀況，很少有家長(zhǎng)能夠真正關(guān)心孩子的心理發(fā)育于健康。在不同階段，青少年的心理發(fā)育是不同的，他們對(duì)外界事物的認(rèn)識(shí)與需求也是不同的。由于缺乏對(duì)孩子心理變化的了解與重視，使得很多青少年在青春期出現(xiàn)了明顯的叛逆行為、早戀行為、犯罪行為。很多家長(zhǎng)總是將這種無(wú)奈歸結(jié)于學(xué)校教育與社會(huì)教育，殊不知，家庭教育的缺失才是對(duì)孩子最大的影響。
4.暴力型家庭教育方式的存在
當(dāng)今青少年正處于身體與心理的發(fā)育期，他們有較強(qiáng)的自尊心，希望得到老師、同學(xué)、家長(zhǎng)的尊重，但是，多年的教育經(jīng)驗(yàn)讓我看到很多家長(zhǎng)一直信封的就是“棍棒下出孝子”的古訓(xùn)。有的家長(zhǎng)由于在單位中出現(xiàn)工作不順心的事、家庭成員關(guān)系惡劣，就經(jīng)常將心中的怨氣撒在孩子身上，采用命令、恐嚇、懲罰的方法，甚至是動(dòng)手打孩子，根本沒有顧忌到孩子的自尊心。這種簡(jiǎn)單而粗暴的教育方式，對(duì)孩子的心理造成了極大地傷害。例如，我曾經(jīng)遇到這樣的一位父親，他的拳腳使得自己的兒子失去了自尊心與自信心，經(jīng)常產(chǎn)生情緒不穩(wěn)定、反抗、叛逆等行為，同時(shí)還使得父子關(guān)系不斷惡化，最終逼得孩子離家出走。
三、提高家庭教育質(zhì)量，促進(jìn)青少年健康成長(zhǎng)的有效措施
1.重視獨(dú)生子女家庭教育的科學(xué)化
在很多獨(dú)生子女家庭中，家長(zhǎng)為孩子的心理、身體健康成長(zhǎng)付出了很多心血，由于家庭教育的失誤而為家庭教育帶來了苦果。因此，這就要求家長(zhǎng)必須正視獨(dú)生子女問題，轉(zhuǎn)變觀念，淡化獨(dú)生子女的特權(quán)與優(yōu)勢(shì)意識(shí)，揚(yáng)長(zhǎng)避短擺正孩子在家庭中的位置，科學(xué)的`對(duì)子女進(jìn)行家庭教育。
2.盡力彌補(bǔ)留守兒童的家庭教育缺失
妥善地解決農(nóng)村留守兒童的教育與管理問題，對(duì)于全面提高我國(guó)國(guó)民的素質(zhì)、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定與團(tuán)結(jié)、推動(dòng)我國(guó)社會(huì)主義的健康持續(xù)發(fā)展有著重要的意義。我覺得在這方面主要應(yīng)該重視家庭與學(xué)校的聯(lián)系，為留守兒童的家庭教育營(yíng)造良好的氛圍，有條件的家庭可以留一位家長(zhǎng)在家中監(jiān)護(hù)孩子的成長(zhǎng)與發(fā)育，也可以將孩子帶在身邊，從而為孩子的成長(zhǎng)營(yíng)造良好的教育氛圍。
3.關(guān)注青少年的心理健康
作為家長(zhǎng)，在關(guān)心孩子身體健康、學(xué)習(xí)成績(jī)的同時(shí)，更應(yīng)該關(guān)注的是孩子的心理健康與發(fā)育。例如：關(guān)注孩子的性格形成與發(fā)展、可以正確的鼓勵(lì)孩子進(jìn)行正常的人際交往等。
4.選擇恰當(dāng)?shù)募彝ソ逃绞?/p>
家庭教育中家長(zhǎng)的說服教育是提高孩子辨別是非能力、培養(yǎng)他們的良好道德品質(zhì)、形成正確的行為規(guī)范的一種方法。我覺得家長(zhǎng)可以換一個(gè)角度思考問題，和孩子儀器分析犯錯(cuò)誤的原因，不能不分青紅皂白就打罵孩子，孩子雖然在家長(zhǎng)的威懾下口服，但是，傷害了自尊的他們是不會(huì)心服的�？傊�，家庭教育是我國(guó)教育體系中的重要環(huán)節(jié)，更是培養(yǎng)青少年德智體美勞全面發(fā)展的重要教育形式，也是推進(jìn)我國(guó)社會(huì)的和諧發(fā)展、繁榮穩(wěn)定地重要保證。因此，我建議在我國(guó)青少年家庭教育中必須形成以中國(guó)特色的正確的家庭教育方式，充分發(fā)揮家庭教育的科學(xué)性、合理性、先進(jìn)性功能。
作者:邱** 單位:***中學(xué)
家庭教育論文10
一“、理解”訓(xùn)練，教出善解人意的好孩子
有的孩子在日常生活中，習(xí)慣了用任性的方式來獲得自己的欲求，一旦不能得到滿足，蠻橫的行為甚至從家中上演到超市、商場(chǎng)、玩具店等等。有的孩子則顯得很懂事，令其他父母羨慕。其實(shí)，這種善解人意是父母可以教出來的。平時(shí)，父母拒絕孩子合理的要求，一定要讓孩子明白拒絕的理由，并且理由要充分，讓孩子明白自己的要求是不合理的。如在超市購(gòu)物，孩子吵著要買奧特曼機(jī)器人。父母可以耐心地告訴孩子：“首先，家里有同樣的玩具�，F(xiàn)在只是圖新鮮，玩一陣子便會(huì)擱一邊不理了。其次，玩具太貴，這個(gè)錢可以用來給寶寶買其他玩具等，不能浪費(fèi)錢。”這樣分析之后，孩子便會(huì)立即明白父母的意思，不會(huì)再糾纏不清地鬧騰了。相信以后遇到類似的情形，孩子還會(huì)學(xué)會(huì)自己分析需求呢。
二“、嘗試”訓(xùn)練，培養(yǎng)膽大心細(xì)的好孩子
一些孩子在家人面前說起來眉飛色舞，一旦家里來客人了，父母邀請(qǐng)他在客人面前表演一個(gè)節(jié)目（比如唱首歌曲），平日一向活靈活現(xiàn)的孩子突然變得退退縮縮，不愿在外人面前展示自己。家長(zhǎng)強(qiáng)迫，孩子不愿，鬧得很不開心。我們可以試著分析一下原因：寶寶平時(shí)是在自然的情境下“表演”，一下子讓他轉(zhuǎn)換到一個(gè)“正式”的場(chǎng)合，或多或少會(huì)害怕或者害羞。父母可以試著先這樣做：在晚上休閑的時(shí)候，一家人當(dāng)觀眾，嘗試讓寶寶表演節(jié)目給家人看。對(duì)于孩子的表演，家長(zhǎng)要及時(shí)給予鼓勵(lì)和肯定，增強(qiáng)孩子的`自信。接著，可以邀請(qǐng)鄰居小朋友來欣賞表演，或者到鄰居家互相表演，逐漸培育孩子展示自我的欲望，豐富表演的經(jīng)驗(yàn)，讓孩子在展示中變得自信大方。生活中，各種各樣的“嘗試”，需要父母給孩子機(jī)會(huì)。如獨(dú)自去超市買東西、去鄰居家送東西等等。但父母的“暗中保護(hù)”，是必不可少的。
三“、分析”訓(xùn)練，塑造不驕不餒的好孩子
經(jīng)常有孩子回家“報(bào)喜不報(bào)憂”，在幼兒園得了小紅花，回家便邀功請(qǐng)賞，要這要那。如果挨了批評(píng)，會(huì)默不支聲。這跟父母平時(shí)對(duì)孩子的期望和表現(xiàn)是息息相關(guān)的。孩子得到表?yè)P(yáng)，父母覺得榮耀，孩子挨了批評(píng)，父母會(huì)責(zé)怪。長(zhǎng)此下去，孩子便會(huì)“報(bào)喜不報(bào)憂”。家庭中，父母長(zhǎng)輩有時(shí)會(huì)和孩子一起玩游戲，如下棋。有的孩子贏了很開心，輸了則會(huì)賭氣、甚至哭鬧。因此，有的父母長(zhǎng)輩為了孩子開心，會(huì)故意輸棋，孩子成了“輸不起”的人。父母該怎樣做才是正確的呢？無(wú)論孩子是優(yōu)是劣，家長(zhǎng)都應(yīng)與孩子坦然面對(duì)，分析成功與失敗背后的原因。幫助孩子總結(jié)成功的經(jīng)驗(yàn)，找出失敗的原因，提出正確的解決方法，明晰努力的方向，塑造一個(gè)勝不驕、敗不餒的好孩子。
四“、目標(biāo)”訓(xùn)練，練出堅(jiān)持不懈的好孩子
房間里，孩子一個(gè)人自由玩積木，津津樂道，還能對(duì)自己建造的東西講得繪聲繪色。而當(dāng)父母提出“新要求”———搭一座城堡花園時(shí)，孩子不樂意了，一句“我不會(huì)”搪塞逃避任務(wù)。面對(duì)孩子知難就退的情形，父母可以嘗試將“城堡花園”目標(biāo)進(jìn)行分解。比如，第一天先試著造一座尖頂?shù)母邩�，第二天試著造兩棟連在一起的高樓，第三天嘗試造圍墻，第四天嘗試建構(gòu)花園，到了第五天，孩子就可以輕松地造出“城堡花園”。其實(shí)，當(dāng)孩子遇到一件事情過于困難時(shí)，父母不妨和孩子一起把“大目標(biāo)”分成“小目標(biāo)”，鼓勵(lì)孩子分階段去實(shí)現(xiàn)小目標(biāo)，直到實(shí)現(xiàn)大目標(biāo)，培養(yǎng)孩子堅(jiān)持不懈、克服困難的好品質(zhì)。挫折教育是貫穿在日常生活中的、終身的教育方式。生活中看起來很普通的事例，都是進(jìn)行挫折教育的好時(shí)機(jī)。如果父母能夠抓住這些小事情，注重培養(yǎng)孩子的情緒調(diào)節(jié)能力、意志力、心理素質(zhì)等，孩子遇到挫折，就會(huì)運(yùn)用恰當(dāng)?shù)姆椒ㄈヌ幚�，緩解消極情緒，戰(zhàn)勝挫折。
家庭教育論文11
摘要：家庭教育作為一種教育形態(tài)，具有不可替代性。大學(xué)新生入學(xué)的家庭教育就是要通過家庭成員的言傳身教，幫助大學(xué)新生完成由中學(xué)生向大學(xué)生角色轉(zhuǎn)變的各項(xiàng)準(zhǔn)備工作。當(dāng)下的大學(xué)新生家庭教育缺乏系統(tǒng)性和針對(duì)性，尤其是認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)影響了教育效果。大學(xué)新生家庭教育不但要做到與大學(xué)相銜接、與社會(huì)相適應(yīng)，還需要學(xué)校與社會(huì)的協(xié)同。前置高校的大學(xué)新生入學(xué)教育，協(xié)同社區(qū)青少年社會(huì)教育，是提高大學(xué)新生教育家庭教育效果的重要路徑。
關(guān)鍵詞：大學(xué)新生；家庭教育；教育前置；社區(qū)教育
一、引言
大學(xué)新生是一個(gè)相對(duì)特殊的群體，他們正處在由中學(xué)生向大學(xué)生角色的轉(zhuǎn)變期。在入學(xué)前的近三個(gè)月時(shí)期，父母或其他年長(zhǎng)者的家庭教育替代學(xué)校教育，成為大學(xué)新生入學(xué)前逐漸完成角色轉(zhuǎn)變的依托。不良的家庭教育對(duì)大學(xué)生的會(huì)成長(zhǎng)帶來負(fù)面影響。事實(shí)上，與中學(xué)相比，現(xiàn)代大學(xué)生存在較為嚴(yán)重的心理問題，這與大學(xué)生不良的家庭教育密切相關(guān)，之所以不在中學(xué)階段呈現(xiàn)出來，一方面是因?yàn)榍嗌倌晖恍园l(fā)展階段普遍延后，另一方面是“高考的沉重壓力暫時(shí)掩蓋了因不良家庭教育帶來的心理問題”。[1]大學(xué)新生入學(xué)前，如何避免家庭教育的誤區(qū)，探究依托家庭教育推進(jìn)大學(xué)生新生的前置教育，對(duì)于促進(jìn)大學(xué)新生適應(yīng)未來大學(xué)生活，培養(yǎng)獨(dú)立的人格，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。筆者就此對(duì)所在學(xué)校大學(xué)新生進(jìn)行了調(diào)研，以此來分析大學(xué)新生入學(xué)前家庭教育誤區(qū)以及解決的路徑。
二、大學(xué)新生入學(xué)前家庭教育的內(nèi)涵
家庭教育、學(xué)校教育與社會(huì)教育是青少年成長(zhǎng)過程中發(fā)揮著不同的作用，其中家庭教育作為一種教育形態(tài)，體現(xiàn)出啟蒙性與終身性、個(gè)別性與靈活性、感染性與權(quán)威性等特點(diǎn)，具有不可替代性。[2]
家庭是社會(huì)的細(xì)胞，大學(xué)生的成人成才離不開家庭教育。大學(xué)新生大多為獨(dú)生子女，生活自理能力、人際交往能力相對(duì)較弱，心理上還不很成熟，在進(jìn)入大學(xué)前后，仍然要依賴于家庭的幫助，加強(qiáng)入學(xué)前的家庭教育相當(dāng)必要。家庭教育作為非正規(guī)教育，其內(nèi)涵有廣義和狹義之分。通常而言，前者是指“家庭成員之問相互實(shí)施的一種教育”，后者是指父母或家庭中的長(zhǎng)者“自覺或不自覺地、有意識(shí)或無(wú)意識(shí)地”對(duì)其子女實(shí)施的教育和影響。[3]
大學(xué)新生入學(xué)前的家庭教育屬后者，即在正規(guī)學(xué)校教育暫時(shí)缺失的情況下，通過家庭中年長(zhǎng)者的言傳身教，幫助大學(xué)新生完成由中學(xué)生向大學(xué)生角色轉(zhuǎn)變的各項(xiàng)準(zhǔn)備工作。大學(xué)新生入學(xué)前的家庭教育有別于中學(xué)時(shí)期的傳統(tǒng)家庭教育。傳統(tǒng)的學(xué)生家庭教育是偏重提升學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，提升中學(xué)生的應(yīng)試能力以考取理想的高校，成為家庭關(guān)注的重點(diǎn)。家庭教育圍繞高考指揮棒運(yùn)轉(zhuǎn)，除了學(xué)業(yè)成績(jī)外，其他似乎可有可無(wú)。高考結(jié)束以后，大學(xué)新生的角色轉(zhuǎn)換，使得傳統(tǒng)的家庭教育失去重心，學(xué)生家長(zhǎng)普遍出認(rèn)為，子女已經(jīng)考上大學(xué)，成為大學(xué)生，將來要遠(yuǎn)離家庭，獨(dú)立生活，無(wú)需再如以前那樣嚴(yán)格要求，“所以現(xiàn)實(shí)中很多家長(zhǎng)把注意力放在如何向子女提供充足的資金方面”，家庭教育不太關(guān)心。[4]
這其實(shí)是認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)，事實(shí)上大學(xué)生，特別是大學(xué)生新生尤其要加強(qiáng)家庭教育，只不過是家庭教育的側(cè)重點(diǎn)由關(guān)心子女的學(xué)業(yè)成績(jī)，適時(shí)轉(zhuǎn)變到教育子女如何適應(yīng)大學(xué)生活，幫助子女在離開家庭呵護(hù)的情況成夠成長(zhǎng)。大學(xué)新生入學(xué)以后面臨的最大問題是如何適應(yīng)大學(xué)生活。高校大學(xué)新生入學(xué)以后會(huì)面臨的各種困擾，這些困擾歸根結(jié)底是心理適應(yīng)能力不夠。心理適應(yīng)能力與大學(xué)生的成人成才相關(guān)，大學(xué)新生心理適應(yīng)能力不高，會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生“新生綜合癥”，嚴(yán)重的可能會(huì)引發(fā)休學(xué)、退學(xué)，甚至自殺等極端行為。研究報(bào)告表明，在大學(xué)生新生心理適應(yīng)困擾中，“資源利用、人際關(guān)系困擾最為明顯，職業(yè)目標(biāo)和獨(dú)立生活困擾次之，學(xué)習(xí)方法困擾最低”。[5]
因此，大學(xué)新生入學(xué)前，通過家庭成員的言傳身教，圍繞如何處理人際關(guān)系、如何確定自己職業(yè)目標(biāo)、如何學(xué)會(huì)獨(dú)立生活等問題，進(jìn)行有針對(duì)地進(jìn)行預(yù)備，是大學(xué)新生入學(xué)前家庭教育的主要內(nèi)容。
三、大學(xué)新生入學(xué)前家庭教育的誤區(qū)
家庭教育盡管是家庭成員之間互動(dòng)教育，但是也不是簡(jiǎn)單的過程，家庭教育也受種因素的影響。整個(gè)社會(huì)外部環(huán)境以及家庭中的家長(zhǎng)素質(zhì)、生活環(huán)境、社會(huì)關(guān)系、成員關(guān)系等內(nèi)部因素，都會(huì)對(duì)家庭教育產(chǎn)生影響。子女考取大學(xué)，對(duì)家庭而言是件大事。對(duì)于大學(xué)新生而言，大學(xué)生活是陌生的、充滿期待的人生新階段；對(duì)于家長(zhǎng)而言，離開家庭生活庇護(hù)的子女進(jìn)行大學(xué)生活，同樣也是未知的、充滿期盼的新生活。調(diào)查表明，家庭教育在大學(xué)生新生入學(xué)前或多或少都會(huì)存在，但是缺乏系統(tǒng)性和針對(duì)性，存在以下幾個(gè)方面的認(rèn)識(shí)誤區(qū)。
一是將未實(shí)現(xiàn)的愿望設(shè)定為子女目標(biāo)，誤導(dǎo)大學(xué)新生未來職業(yè)規(guī)劃。許多大學(xué)新生在對(duì)大學(xué)生的生活充滿期待的同時(shí)，對(duì)自己未來的規(guī)劃并不清晰。在對(duì)大學(xué)新生未來職業(yè)規(guī)劃的調(diào)查中，可以發(fā)現(xiàn)，大學(xué)新生入學(xué)前的家庭教育中，長(zhǎng)輩的教誨影響很大。部分家長(zhǎng)盡管并不了解新生所學(xué)的專業(yè)，甚至沒有認(rèn)真考慮孩子的興趣、志向，但卻對(duì)孩子將來做什么都進(jìn)行了設(shè)計(jì)，而這些設(shè)計(jì)往往更多地滲雜了父母沒有實(shí)現(xiàn)的人生目標(biāo)，包含了家長(zhǎng)對(duì)于社會(huì)功利化的理解。家長(zhǎng)希望孩子將來做什么，成為大學(xué)新生職業(yè)規(guī)劃的目標(biāo)。由此，在大學(xué)新生中，由于期望的目標(biāo)與現(xiàn)實(shí)的條件的差距，造成心理上的落差，專業(yè)興趣不濃、追求目標(biāo)不明以及學(xué)習(xí)動(dòng)力不足，使得大學(xué)新生產(chǎn)生諸多的困擾。
二是將大學(xué)教育簡(jiǎn)單理解為學(xué)業(yè)教育，忽視大學(xué)新生綜合素質(zhì)教育。大學(xué)教育與中學(xué)教育盡管都是正規(guī)教育，但是在現(xiàn)有教育體制下卻有根本的區(qū)別。如果說中學(xué)教育是高考指揮棒下的應(yīng)試教育，那么大學(xué)教育是綜合知識(shí)學(xué)習(xí)和能力培養(yǎng)的綜合教育。促進(jìn)學(xué)生的德、智、體、美全面發(fā)展是大學(xué)教育的主旨。大學(xué)新生入前的家庭教育，最常見的教誨就是：到大學(xué)以后好好學(xué)習(xí)，取得好成績(jī)，其他什么事也不要問。教育大學(xué)新生入學(xué)后抓好學(xué)業(yè)成績(jī)，這并無(wú)不妥，但是僅此還不夠。大學(xué)教育畢竟不是應(yīng)試教育，大學(xué)新生，在有效地開展大學(xué)學(xué)習(xí)之前，“最重要的莫過于大學(xué)意識(shí)的.覺醒”，而不是“急于埋頭努力讀書，毫無(wú)遺漏地接受新的書本知識(shí)，而是要首先對(duì)自己的大學(xué)生活有充分的認(rèn)識(shí)，明確適合自己的學(xué)習(xí)方法，并在此基礎(chǔ)上合理地安排大學(xué)的學(xué)習(xí)和生活”。[6]
大學(xué)教育的內(nèi)容豐富，除了知識(shí)學(xué)習(xí)外，還有知識(shí)學(xué)習(xí)、技能培養(yǎng)、理想信仰教育、職業(yè)道德培育、社會(huì)責(zé)任感養(yǎng)成，等等。三是將大學(xué)生活基本等同于物質(zhì)生活，延長(zhǎng)大學(xué)新生校園適應(yīng)周期。大學(xué)生的生活是豐富多彩的，學(xué)生可以根據(jù)自己的特長(zhǎng)和愛好，利用課外時(shí)間，獨(dú)立或在教師指導(dǎo)下參與教育培訓(xùn)、學(xué)科競(jìng)賽、學(xué)術(shù)講座、科研項(xiàng)目、文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作、社會(huì)實(shí)踐等各類活動(dòng)。但是初進(jìn)大學(xué)校門的新生面臨選擇困惑問題，因?yàn)樵谌雽W(xué)前的家庭教育中，家長(zhǎng)關(guān)心的是孩子入學(xué)以后的衣、食、住、行，認(rèn)為大學(xué)除了學(xué)習(xí)以外，生活就是簡(jiǎn)單的物質(zhì)生活，鮮有家長(zhǎng)會(huì)告訴孩子大學(xué)生活會(huì)面臨什么。調(diào)查顯示，大多數(shù)的家長(zhǎng)對(duì)新生入學(xué)以后生活的關(guān)注，主要是生活自理能力，在入學(xué)前的教育中，缺失幫助新生如何適應(yīng)新的校園生活內(nèi)容，甚至有些家長(zhǎng)教育孩子不要參與與學(xué)習(xí)無(wú)關(guān)的活動(dòng)，這無(wú)形中延長(zhǎng)了大學(xué)新生校園適應(yīng)周期。四是將部分社會(huì)陋習(xí)視為社會(huì)的閱歷，傳遞大學(xué)新生錯(cuò)誤的價(jià)值觀。
大學(xué)階段是學(xué)生人生觀、價(jià)值觀培育的重要時(shí)期，大學(xué)新生入學(xué)后新生第一課，就是要教會(huì)學(xué)生如何樹立正確的價(jià)值觀。同樣，入學(xué)前的家庭教育是新生邁入大學(xué)，樹立人生新標(biāo)桿的起步教育。以自己的社會(huì)閱歷教導(dǎo)孩子掌握為人處事的方式，這對(duì)于提高大學(xué)新生的社會(huì)交往能力，盡快適應(yīng)大學(xué)生活無(wú)疑是具有積極意義的。但是，部分家長(zhǎng)將投機(jī)取巧、貪小便宜、弄虛作假、敷衍了事等一些社會(huì)陋習(xí)作為社會(huì)閱歷，滲雜在新生入學(xué)的家庭教育中，顯然誤導(dǎo)了大學(xué)生的價(jià)值判斷。大學(xué)新生入學(xué)以后出現(xiàn)的功利思想、自私自利以及不誠(chéng)信行為，住住與家庭教育有一定的關(guān)聯(lián)。
四、大學(xué)新生入學(xué)前家庭教育的路徑
家庭教育是一門科學(xué)，更是一門藝術(shù)，家庭教育既要符合孩子的成長(zhǎng)規(guī)律，又要講究適當(dāng)?shù)姆椒�，是“科學(xué)與藝術(shù)的結(jié)合”。[7]大學(xué)新生入學(xué)前家庭教育中，圍繞即將面臨的大學(xué)生活，有針對(duì)地選擇切合實(shí)際的家庭教育方法，可以促進(jìn)孩子形成良好的性格，培育積極的情感，使大學(xué)新生的入學(xué)教育事半功倍，從而為學(xué)生的成人成才打好良好的基礎(chǔ)。但是，大學(xué)新生入學(xué)前的家庭教育受到多種因素的影響，要做到與大學(xué)相銜接、與社會(huì)相適應(yīng)，這還需要學(xué)校與社會(huì)的協(xié)同。現(xiàn)代教育學(xué)認(rèn)為，家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育是大學(xué)生成長(zhǎng)過程不可或缺的教育形態(tài)，“家庭教育注重情感的作用，富于情感感染力；社會(huì)教育豐富多彩，靈活多樣，富于興趣吸引力；學(xué)校教育全面系統(tǒng)，能發(fā)揮集體的教育作用，方向明確”。[8]三者是相互聯(lián)系的統(tǒng)一體，相互配合可有利于發(fā)揮教育的互補(bǔ)作用與整體效率，促進(jìn)教育方向的統(tǒng)一。大學(xué)教育是學(xué)校教育，大學(xué)新生入學(xué)前教育是家庭教育，并輔之基本的社會(huì)教育。從中學(xué)畢業(yè)到進(jìn)入大學(xué)，這段時(shí)間雖然只有二個(gè)多月，但卻是正規(guī)教育的空檔期，提高家庭教育的針對(duì)性、有效性可以促進(jìn)大學(xué)新生完成角色的過渡。由此可見，新生入學(xué)的家庭教育離不開學(xué)校教育與社會(huì)教育。
前置高校的大學(xué)新生入學(xué)教育，協(xié)同社區(qū)青少年社會(huì)教育，是提高大學(xué)新生教育家庭教育效果的重要路徑。前置大學(xué)新生入學(xué)教育就是將高校的專業(yè)思想教育、校紀(jì)校規(guī)教育、理想信念教育等入學(xué)教育內(nèi)容前置新生入學(xué)以前，由家庭教育來完成。通過教育前置，使大學(xué)新生了解大學(xué)、了解專業(yè)，從而轉(zhuǎn)變觀念，明確目標(biāo)，縮短入學(xué)以后的適應(yīng)期。新生入學(xué)教育前置關(guān)鍵是要構(gòu)建大學(xué)教師與學(xué)生家長(zhǎng)的相互溝通機(jī)制，學(xué)校提供教育內(nèi)容，而具體如何傳遞給大學(xué)新生，需要家長(zhǎng)根據(jù)家庭情況和學(xué)生個(gè)性，自行選擇適當(dāng)?shù)姆椒ê蜁r(shí)機(jī)。在信息技術(shù)快速發(fā)展的今天，新生入學(xué)教育前置不僅可行，而且必要，這可以有效地防止大學(xué)新生“空檔期”可能出現(xiàn)的失范問題。同時(shí)理為重要的是，借助前置教育，家長(zhǎng)與大學(xué)之間架構(gòu)起相互通聯(lián)橋梁，這無(wú)疑對(duì)大學(xué)生入學(xué)以后的成長(zhǎng)成才具有特別重要的意義。
五、結(jié)束語(yǔ)
協(xié)同社區(qū)青少年社會(huì)教育就是依托社區(qū)社會(huì)教育資源，將社會(huì)公德、社會(huì)服務(wù)、社會(huì)交往等內(nèi)容融入家庭教育，培養(yǎng)大學(xué)新生的社會(huì)責(zé)任感，以為大學(xué)生入學(xué)以后的素質(zhì)教育、理想信念教育打下扎實(shí)的基礎(chǔ)。在現(xiàn)代社會(huì)，“社區(qū)教育是教育發(fā)展的重要和目標(biāo)，也是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的重要途徑和手段”，家庭教育本身就是社區(qū)教育的重要形式。[9]
開展以家庭為中心的大學(xué)新生社區(qū)教育需要注意教育形式的趣味性、教育內(nèi)容的針對(duì)性和教育方式的時(shí)效性。例如，通過社區(qū)橋梁，組織大學(xué)新生家庭，參與社會(huì)調(diào)研、社區(qū)義工、尊老幫扶活動(dòng)，這些活動(dòng)看似簡(jiǎn)單，但卻能培養(yǎng)大學(xué)新良好的社會(huì)風(fēng)尚，同也提升大學(xué)新生的社會(huì)交往能力，使之更好地適應(yīng)大學(xué)生活。當(dāng)然，前置入學(xué)教育與協(xié)同社區(qū)教育只是提高大學(xué)新生入學(xué)前家庭教育效果重要路徑，但是不是唯一路徑。實(shí)施新生入學(xué)前的家庭教育還涉及到家長(zhǎng)觀念的轉(zhuǎn)變、高校入學(xué)教育模式的創(chuàng)新，同時(shí)針對(duì)不同家庭環(huán)境與大學(xué)新的個(gè)性特點(diǎn)，還需要選擇適當(dāng)?shù)慕逃绞健?/p>
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家庭教育論文12
摘 要：“不要讓孩子輸在起跑線上”這個(gè)觀念早已深入每一位父母的頭腦中。如何“不讓孩子輸在起跑線上”是不是父母?jìng)兌加星逦拇鸢改�？從一位小學(xué)教師的角度來探討“家庭教育”的若干問題，在這幾個(gè)問題上掌握好教育的尺度，理性地實(shí)施“家庭教育”。
關(guān)鍵詞：小學(xué)；家庭教育；理性
一、發(fā)生在小學(xué)校園的案例
案例一：老師經(jīng)常在家中或辦公室中接到家長(zhǎng)打來的類似電話，“老師，您在學(xué)校里多管管這個(gè)孩子。他不愿學(xué)習(xí)，只想著玩，不聽大人的話，光聽老師的。”“老師，您管管俺孩子，給多費(fèi)點(diǎn)心�！毖酝庵猓绕渌暮⒆右o予更多關(guān)注，不要忽略�；旧�，打電話的這些家長(zhǎng)多是因?yàn)樽约旱暮⒆哟嬖谌舾刹涣剂?xí)慣，或比較調(diào)皮，或?qū)W(xué)習(xí)不大感興趣的孩子。老師也總是煞費(fèi)苦心、語(yǔ)重心長(zhǎng)地回應(yīng)：“您在家里也要好好地管管孩子。”
案例二：五年級(jí)一班有一位小男孩，天生好動(dòng)，走路都要連蹦帶跳的。有一次，上課時(shí)老師發(fā)現(xiàn)他的左眼角發(fā)青，下課時(shí)眼睛腫脹了起來。老師問他怎么弄的，他把經(jīng)過告訴了老師：是一位同學(xué)和他迎面撞上，來不及躲閃，一下子把他推在了墻壁上。看著他那眼睛睜不開的`樣子，真是又好氣又好笑。因?yàn)橐呀?jīng)是五年級(jí)學(xué)生，老師叮囑他回家和媽媽好好解釋。第二天，老師問他媽媽怎么說的，他說：“媽媽沒說什么�！边@怎么可能？老師反復(fù)追問他怎么跟媽媽說的，他說：“我騙媽媽說，我去講臺(tái)邊上看課程表時(shí)，不小心摔倒了。”老師看著他笑了一笑，對(duì)這樣的孩子，還能再對(duì)他說些什么呢？想不到的可能是家長(zhǎng)吧！
案例三：班上有位男孩幾乎每節(jié)課都被點(diǎn)名，自理性較差。幾位任課老師都普遍反映這名男孩有同樣的毛�。海ㄟ@名男孩坐在第一排）老師一進(jìn)入教室，首先映入眼簾的就是他的書桌前面或座位下面總有廢紙，老師都必須告訴他將廢紙扔到垃圾箱內(nèi)；上課，需要做練習(xí)時(shí)，隨便從書包中取出個(gè)本子，放在書桌上就開始寫。本子下面墊著的不是書包就是一堆課本；寫著寫著，一會(huì)書包掉落在地，一會(huì)課本掉落在地；有時(shí)還經(jīng)常鋼筆不下水，再修理鋼筆。經(jīng)常一節(jié)課下來，他的書桌前面或座位下面亂糟糟一片。
以上只是幾個(gè)典型的例子，其實(shí)案例不勝枚舉。當(dāng)我在學(xué)校內(nèi)忙得焦頭爛額、力不從心時(shí)，就經(jīng)常思考是不是存在一個(gè)“事半功倍”的解決辦法，于是試圖在學(xué)校教育的“上游”――家庭教育上推進(jìn)一步，其實(shí)家長(zhǎng)們也非常希望和老師一道共同解決孩子成長(zhǎng)中存在的問題。
二、家長(zhǎng)應(yīng)如何有效地幫助孩子快樂成長(zhǎng)
1.家長(zhǎng)要把握整個(gè)小學(xué)教育的方向
引用彭泗清博士的一句話：“中小學(xué)生的主要任務(wù)不是‘學(xué)習(xí)’，而是‘成長(zhǎng)’�！焙⒆拥奶煨允菍�(duì)一切都感到好奇，當(dāng)然學(xué)習(xí)也不例外，可是造成許多孩子厭學(xué)的原因之一就是家長(zhǎng)把學(xué)習(xí)上升到至高無(wú)上的地位，以學(xué)習(xí)成績(jī)作為衡量一切的標(biāo)準(zhǔn)。確實(shí)，當(dāng)前激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)恐怕是史無(wú)前例的。如今就業(yè)壓力如此之大，足以把家長(zhǎng)“逼瘋”、家長(zhǎng)們?yōu)榱撕⒆拥那巴�，不顧一切地逼迫孩子學(xué)習(xí)。但是無(wú)論如何我們都不會(huì)回避競(jìng)爭(zhēng)，與其趨之若鶩，倒不如適當(dāng)?shù)_地對(duì)待它。試想，當(dāng)孩子處于健康、陽(yáng)光、上進(jìn)的狀態(tài)時(shí)，他的學(xué)習(xí)成績(jī)不也就會(huì)隨之提高嗎？
2.家長(zhǎng)千萬(wàn)不要把孩子的教育權(quán)拱手相讓，完全寄希望于老師
孩子的“成長(zhǎng)”，不僅包括智力的發(fā)展，還包括心理和道德健康，以及精神的豐富和人格的完善等非智力因素。其實(shí)，家庭才是孩子學(xué)習(xí)，特別是非智力因素培養(yǎng)的主要陣地。現(xiàn)在許多家長(zhǎng)在孩子中的威信下滑，總是覺得有求于孩子，可憐巴巴地乞求孩子好好學(xué)習(xí)，像舊社會(huì)大戶人家的丫環(huán)一樣伺候孩子，喪失了家長(zhǎng)應(yīng)有的威嚴(yán)。有時(shí)還會(huì)看到孩子像斥責(zé)仆人一樣給家長(zhǎng)說話，像使喚下人一樣支使父母，而他們的父母居然連大氣也不敢出。試想一下，一個(gè)不懂得尊重父母、孝順父母甚至瞧不起父母、拿父母不當(dāng)回事的孩子，怎么可能成為一名謙和有禮之人呢？因此，家長(zhǎng)要用心教育孩子，千萬(wàn)不要遷就孩子、討好孩子。
3.家庭教育最根本、最重要也是最難做到的，就是靠孩子自己控制自己
家長(zhǎng)總會(huì)說：“他才是一個(gè)不到十歲的孩子，還不懂事�！痹S多專家也在新聞媒體中宣傳：孩子是天使，孩子純潔無(wú)瑕等等諸如此類的話。“賞識(shí)教育”沒有錯(cuò)，當(dāng)然我們家長(zhǎng)和老師也都不會(huì)做扼殺孩子的天性的“罪魁禍?zhǔn)住薄５�，千萬(wàn)莫把孩子的責(zé)任推得一干二凈，千萬(wàn)莫把他們完全當(dāng)做受害者。要知道：對(duì)孩子的控制越多越緊，他的自我控制能力也就會(huì)越差。孩子控制不住自己，管不住自己，那樣家長(zhǎng)會(huì)更累。我們要對(duì)孩子強(qiáng)調(diào)：任何人沒有不接受教育、不讀書的權(quán)利，因?yàn)槲覈?guó)的義務(wù)教育，說白了就是強(qiáng)制教育，不接受教育、不讀書就是違犯國(guó)家法律的。當(dāng)然，這是戰(zhàn)略上的把握，在具體操作手段要盡可能地靈活，盡可能地讓孩子自愿、自覺地接受。凡是存在孩子有希望管控好自己的契機(jī)，家長(zhǎng)千萬(wàn)要把握好，不要畫蛇添足。孩子只有自己戰(zhàn)勝自己，戰(zhàn)勝懶惰、退縮，抵御各種誘惑，才有可能真正強(qiáng)大起來。家長(zhǎng)應(yīng)該幫助孩子努力戰(zhàn)勝自我，而不是“劍拔弩張”地試圖戰(zhàn)勝孩子。
家庭教育論文13
論文關(guān)鍵詞：家庭教育;身教
論文摘要：家庭教育作為社會(huì)整個(gè)教育事業(yè)的組成部分，有著不可替代的作用。家教的主要內(nèi)容應(yīng)是德育;嬰幼兒時(shí)期是家教的關(guān)鍵期;家教場(chǎng)所隨意化可以遇物則教，遇事則誨。與學(xué)校教育不同，家庭教育更重視身教。
一、家庭教育的主要內(nèi)容
隨著社會(huì)分工日益細(xì)化，生存技能的復(fù)雜化，在現(xiàn)代，家庭教育與學(xué)校教育的機(jī)制有所分化，功能形成互補(bǔ)。家庭生活包括人類基本的衣食住行等維持生存的活動(dòng)，以親子、血緣為紐帶的交往活動(dòng)，日常生活的觀念活動(dòng)，其特點(diǎn)是直觀性、重復(fù)性、經(jīng)驗(yàn)性和習(xí)慣性。學(xué)校教育更多的是以言傳的形式教學(xué)生以知識(shí)和技能，與這種智育相比，德育更具生活化的特征。而家庭教育的生活性，也就決定了家庭教育的主要內(nèi)容，延續(xù)傳統(tǒng)，重視道德教育。
家庭德育主要是指在家庭環(huán)境中，親代對(duì)子代在道德發(fā)展方面的全部影響和作用。德育的目的不僅是使孩子知善，更是希望孩子行善。就兒童道德學(xué)習(xí)、道德發(fā)展而言，家庭所獨(dú)具的生活性機(jī)制，還有家庭所承載的禮俗的德育功能也與家庭德育融為一體，構(gòu)成家庭獨(dú)具的德育功能。
二、家庭教育的關(guān)鍵期
中國(guó)家庭歷來重視早期教育，《易經(jīng)·蒙》寫：“蒙以養(yǎng)正，圣功也”。根據(jù)弗洛伊德的潛意識(shí)理論，兒童的早期經(jīng)驗(yàn)對(duì)潛意識(shí)的影響尤為重要，而潛意識(shí)對(duì)人的行為的支配力量遠(yuǎn)大于意識(shí)所產(chǎn)生的，這就是為什么說人的早期經(jīng)驗(yàn)影響人的一生。
人在嬰兒以及幼兒時(shí)期，家庭對(duì)兒童的影響，相比學(xué)校教育和社會(huì)教育而言，幾乎具有獨(dú)攬性的價(jià)值。人類較之其他生物而言，從出生到能獨(dú)立行走乃至獨(dú)立生存的時(shí)期較長(zhǎng)，在這個(gè)時(shí)期對(duì)養(yǎng)育者的依賴程度可想而知。
父母和長(zhǎng)輩要盡可能多與孩子進(jìn)行聯(lián)系和互動(dòng)，與孩子建立親密溫和的依戀關(guān)系。蒙臺(tái)梭利認(rèn)為，嬰兒時(shí)期是一個(gè)創(chuàng)造性的時(shí)期，在這個(gè)時(shí)期，一個(gè)個(gè)未來的個(gè)性被確定下來;嬰兒的精神世界與所處的外界環(huán)境不斷地交流，因此成長(zhǎng)中的嬰兒需要外界環(huán)境充滿著愛的溫暖，這個(gè)時(shí)期有如神助，嬰兒的心靈得到神秘力量的激發(fā)，……這種無(wú)聲無(wú)息默默的、內(nèi)在的愛的激發(fā)，必將留下高貴的品質(zhì)，并將伴隨兒童一生。
三、家庭教育場(chǎng)所的隨意化
從教育過程實(shí)施的組織形式來看，教育大體可以分為正規(guī)教育和非正規(guī)教育兩大類，家庭教育是一種非正規(guī)教育，它沒有固定的時(shí)間和地點(diǎn)，一般都是在家庭的日常生活中，隨時(shí)隨地實(shí)施的。教育場(chǎng)所的隨意化，需要父母無(wú)時(shí)無(wú)刻注意自己的言行，并善于發(fā)現(xiàn)可供教育的素材，遇物則教遇事則誨，適時(shí)對(duì)子女進(jìn)行教育。古代有很多以言行一致、身教統(tǒng)一、以自己的人格力量去感動(dòng)子弟，成功教育的.名人。如唐朝皇帝李世民，雖日理萬(wàn)機(jī)，仍然抓緊點(diǎn)滴時(shí)間教育自己的子弟。尤其是廢承乾、立李治為太子之后，更是“遇物必有誨諭�！崩�，吃飯時(shí)就問：你知道飯嗎?李治說不知。于是就教育他不奪農(nóng)時(shí)：“凡稼穡艱難，皆出人力，不奪其時(shí)，常有此飯�！币娎钪悟T馬，就問他：你知道馬嗎?他回答不知。便教育他不盡民力：“能代人勞苦者也，以時(shí)消息，不盡其力，則可以常有馬也�！币娎钪纬舜�，又教育他：“舟所以比人君，水所以比黎民，水能載舟，亦能覆舟。爾方為人主，可不畏懼!”見李治在曲折的樹下休息，又教誨他：“此木雖曲， 得繩則正; 為人君雖無(wú)道， 受諫則圣。此傅說所言，可以自鑒。”由此可見，李世民善于以小見大、深入淺出地進(jìn)行為君道德教育， 使子弟在日常生活中逐漸培養(yǎng)作為賢明君主所必需的素質(zhì)。這幾則短短的事例，也充分反映李世民的高超家教藝術(shù)。
四、家庭教育的主要方式
與學(xué)校教育不同，家庭教育更重視身教。身教，是以自己的實(shí)際行動(dòng)做榜樣，對(duì)人進(jìn)行教育。源自《后漢書·第五倫傳》：“其身不正,雖令不行;以身教者從，以言教者訟�！痹诒疚闹�，也可作示范理解。我國(guó)古代就很重視身教，孔子早就說過：“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。”“不能正其身，如正人何?”
從家教的主要內(nèi)容來看，德育的生活化的特征需要身教的影響;家教的關(guān)鍵期方面，嬰幼兒的生理特征離不開身教;家教場(chǎng)所的隨意化更需要言行一致、身教統(tǒng)一。
馬卡連柯說過，“父母監(jiān)督自己的每一個(gè)行動(dòng)是首要的、最主要的教育方法!”還告誡父母：“你們自己的行為是最有決定意義的東西。不要以為只有當(dāng)你和孩子談話，或教訓(xùn)他，或囑咐他的時(shí)候才是教育孩子。你們?cè)谏钪袝r(shí)時(shí)刻刻都在教育孩子，即使你們不在家的時(shí)候，也在教育孩子。你們?cè)鯓哟┲虬�，怎樣和別人交談……你們?cè)鯓涌鞓泛蛻n傷，怎樣對(duì)待朋友和敵人，怎樣笑，怎樣讀報(bào)——這一切對(duì)孩子都有很大的影響……父親和母親本人以身作則是家庭中教育孩子的主要方法之一。如果父母給孩子提供了一個(gè)反面的榜樣，那么任何特殊的努力都不能產(chǎn)生良好的效果。如果你在家里很粗暴，或者愛吹牛，或者常酗酒，那么你就別想教育孩子了;你已經(jīng)教育了自己的孩子，教育得很糟�！�
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家庭教育論文14
摘要：家庭是孩子的第一學(xué)校，而父母就是孩子的第一任老師。父母在家庭中對(duì)孩子的教育是學(xué)校教育與社會(huì)教育都不可能替代的。良好的家庭教育直接關(guān)系著孩子的素質(zhì)和品德，更關(guān)系著國(guó)家的未來。本文通過對(duì)比中日兩國(guó)孩子家庭教育的現(xiàn)狀、內(nèi)容、方式等，旨在尋找一種科學(xué)的教育方式，以促進(jìn)中國(guó)的家庭教育。
關(guān)鍵詞：家庭教育；教育現(xiàn)狀；教育內(nèi)容
中國(guó)在實(shí)施計(jì)劃生育政策以來，城市每個(gè)家庭只允許要一個(gè)孩子。雖然現(xiàn)在已經(jīng)出現(xiàn)了政策上的調(diào)整，允許夫妻中一方為獨(dú)生子女的可以生二胎。但是由于生活水平的提高，加上獨(dú)生子女時(shí)代對(duì)孩子的培養(yǎng)觀念不可能在短時(shí)間內(nèi)發(fā)生改變，因此中國(guó)的“小皇帝”依然大量存在。家庭教育對(duì)兒童來說，其重要性不言而喻。眾所周知，日本人的國(guó)民素質(zhì)較高，電視上、網(wǎng)絡(luò)上屢屢對(duì)此都有很高的評(píng)價(jià)。那么這種素質(zhì)是如何而來的呢？毋庸置疑，是通過教育而來的。因此，有必要將中日兩國(guó)的家庭教育進(jìn)行比較，從而借鑒其優(yōu)點(diǎn)，以改善我國(guó)家庭教育的現(xiàn)狀。
1中日家庭教育的現(xiàn)狀
在中國(guó)，大部分父母都要上班，就把孩子交給爺爺奶奶帶。這樣就產(chǎn)生了很多問題。“孩子優(yōu)先”的觀念非常普遍。吃飯時(shí)要讓孩子先吃，看電視要讓著孩子，孩子是一家的寶貝。有學(xué)者指出：“中國(guó)兒童吸收了過量的營(yíng)養(yǎng)，以至于造成身體上的肥胖，而精神上是非常脆弱的”。孩子是家庭的中心，一切圍著孩子轉(zhuǎn)。要什么給什么，即使很多事情孩子能做，家長(zhǎng)也要代替孩子做。家長(zhǎng)對(duì)孩子的能力訓(xùn)練以及精神教育的認(rèn)識(shí)不足。在這種環(huán)境中培養(yǎng)出來的孩子，不懂得分享，自私、任性。或者干什么都聽大人的，沒有自己思考的能力。獨(dú)立性也不強(qiáng)。做事總是不積極，處于被動(dòng)地位，容易膽小怕事。另外，由于“望子成龍”、“望女成鳳”的觀念，孩子身上擔(dān)負(fù)了全家人的重托。只要學(xué)習(xí)成績(jī)好，什么也不用做。孩子只能為了全家人的夢(mèng)想去學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中度過自己的童年。近些年，總能看到父母帶著孩子到處參加興趣班。即使是兩歲的孩子也要送到早教班去。實(shí)際上，孩子是沒有什么童年的。有人批判中國(guó)教育是偏重知識(shí)的教育，也就是所謂的“填鴨式教育”。為了孩子能有一個(gè)美好的未來，能夠在激烈的考試競(jìng)爭(zhēng)中獲勝，孩子的學(xué)習(xí)通常被放在第一位。孩子每天除了奔波于學(xué)校和家之間以外，還要去培訓(xùn)班學(xué)習(xí)。數(shù)學(xué)、作文、英語(yǔ)等培訓(xùn)班非常受家長(zhǎng)歡迎。除此以外，孩子還要學(xué)習(xí)各種各樣的技能，比如游泳、棋類、彈琴等等，而這些通常和孩子的興趣愛好無(wú)關(guān)。當(dāng)然出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因是多樣的。有一部分家長(zhǎng)是因?yàn)閺男]有給孩子養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，為了避免孩子放假在家一味地看電視、玩電子游戲，從而給孩子報(bào)興趣班，既能學(xué)習(xí)又能消磨時(shí)間，一舉兩得。大部分家長(zhǎng)還是從社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的角度考慮，希望孩子有一技之長(zhǎng)才報(bào)興趣班的。日本家庭更重視對(duì)孩子素質(zhì)方面的教育。為了不給別人添麻煩，重視孩子的獨(dú)立性的培養(yǎng)，要求自己的事情自己做。比如自己整理房間，幫忙做家務(wù)等。此外，還注重培養(yǎng)孩子堅(jiān)韌、頑強(qiáng)的精神品質(zhì)，培養(yǎng)對(duì)集體對(duì)國(guó)家的忠孝。這和日本人崇尚的“武士道精神”有著相同之處。在道德教育方面，日本父母從小就教孩子要懂禮貌，即使是很簡(jiǎn)單的打招呼，也要求孩子必須認(rèn)真學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)方面，日本家庭教育的主要內(nèi)容是圍繞孩子的興趣愛好進(jìn)行的。讓孩子選擇自己喜歡的，父母干涉比較少。比較注重孩子的創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)，注重培養(yǎng)孩子的好奇心和冒險(xiǎn)精神。母親們?yōu)榱四軌蚋玫亟逃⒆樱�參加各種學(xué)習(xí)。比如日本有自發(fā)形成的“母親讀書會(huì)”，媽媽們通過讀書，互相交流教育經(jīng)驗(yàn)來提高家庭教育的能力。還有“家庭教師協(xié)會(huì)”，家長(zhǎng)們按地區(qū)組織起來，老師們自愿參加，通過互相交流學(xué)習(xí)來提高教育孩子的能力。
2中日兒童家庭教育的比較
2.1中日家庭教育存在的.主要問題
中國(guó)家庭教育主要存在三個(gè)方面的問題。首先是啟蒙教育的認(rèn)識(shí)不足。其次是父母對(duì)家庭教育的認(rèn)識(shí)不足。過分依賴學(xué)校教育，很早就將孩子送到早教班，興趣班，而父母和孩子在一起的時(shí)間太少。第三，根據(jù)地域不同，家庭教育的觀念也不盡相同。內(nèi)陸的教育觀念相對(duì)落后，農(nóng)村父母大多外出打工，對(duì)孩子的家庭教育更是談不上。即使在城市相對(duì)重視家庭教育的，也只是擔(dān)心孩子的將來，家庭的榮譽(yù)，并沒有把孩子的將來和國(guó)家的命運(yùn)聯(lián)系起來。而在日本，對(duì)兒童的教育，強(qiáng)調(diào)素質(zhì)教育。雖說重視教育的家長(zhǎng)也非常之多，但并不像中國(guó)父母那樣過分地重視學(xué)歷。也沒有中國(guó)父母“望子成龍”、“望女成鳳”的期待那么強(qiáng)烈。但是，日本家庭存在一個(gè)問題是容易破裂。以前一家人通過相互對(duì)立、沖突、反抗，家庭結(jié)構(gòu)逐漸固定，但現(xiàn)代日本人不愿意經(jīng)歷這個(gè)過程，有些父母為了避免和孩子起沖突，不批評(píng)孩子，更有甚者對(duì)孩子的壞行為不聞不問。同時(shí)，日本家庭教育和中國(guó)家庭教育面臨同樣的問題。雖然現(xiàn)在女性出去工作已經(jīng)很普遍了，但是照顧孩子是媽媽的責(zé)任這一觀念仍然根深蒂固。通常都把孩子扔給媽媽，爸爸每天工作到很晚，很少參與到孩子的家庭教育中來。
2.2中日家庭教育的內(nèi)容
中國(guó)家庭為了能讓孩子出人頭地，通常非常注重智力的培養(yǎng)，而比較輕視非智力因素的培養(yǎng)。只看重孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)，而不注重其他素質(zhì)的培養(yǎng)，從而出現(xiàn)了高智商低情商的現(xiàn)象。生活自理能力差，沒有決斷力。由于看重學(xué)習(xí)成績(jī)，因此中國(guó)父母非常注重知識(shí)傳授，而輕視能力培養(yǎng)。中國(guó)孩子大多缺乏實(shí)踐能力，動(dòng)手能力差，缺乏創(chuàng)新能力。除了學(xué)習(xí)以外，身體也非常重要。因此，中國(guó)家長(zhǎng)們也為了孩子的身體健康，給孩子吃各種補(bǔ)品。但卻疏于對(duì)孩子心理方面的指導(dǎo)，使得孩子心理脆弱，抗挫能力較差。日本家庭教育的核心是生活教育。也就是說讓孩子學(xué)會(huì)照顧自己的生活。生活教育還包括對(duì)孩子進(jìn)行禮儀、心理、道德等方面的教育。日本人在生活中的各個(gè)場(chǎng)景都有固定的一套禮儀，比如回到家要說“我回來了”，吃完飯要說“多謝款待”，熟人見面要互相鞠躬問候等等。在心理方面，注重培養(yǎng)孩子的忍耐力，受挫能力。很多學(xué)校的校服都是短袖短褲或短裙，冬天也不例外。在自立性方面，孩子能做的，父母就不會(huì)代替。日本的小學(xué)生每個(gè)人都是自己背書包，父母替孩子背的情況是看不到的。
2.3中日家庭教育的方式
中國(guó)的家庭教育有連續(xù)性。大部分父母認(rèn)為即使孩子長(zhǎng)大成人，也不應(yīng)該給孩子完全的自由。并且，在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，父母對(duì)孩子的作用是不一樣的。父親是正義、權(quán)威的象征，擔(dān)當(dāng)著對(duì)孩子的理性教育，教孩子區(qū)分善惡。而母親總是照顧孩子的飲食起居，擔(dān)當(dāng)者對(duì)孩子的感情教育。孩子有了喜歡的人，一般會(huì)先告訴母親。相對(duì)而言，中國(guó)孩子對(duì)家庭成員的依賴是分散的，并不是固定的某個(gè)人。日本的家庭教育是不連續(xù)的。日本人來通常將孩子和大人清楚地區(qū)分開來。因?yàn)閮烧呤墙厝徊煌拇嬖�，因此也是區(qū)分對(duì)待的。幼兒期主張讓其自由成長(zhǎng)，隨著年齡的增長(zhǎng)，嚴(yán)格教授規(guī)矩。因?yàn)橐屍湓诔扇酥埃仨氄莆者m應(yīng)社會(huì)生活的禮儀。日本家庭的身份意識(shí)較強(qiáng)，父親為了維持自身的威信，通常和孩子保持一定的距離，因此孩子和父親較為冷淡，只是表示順從或尊敬。而和母親比較親密，對(duì)母親的依賴性較強(qiáng)。
3中日家庭教育的比較探究啟示
教育孩子是父母的事情，既不能像中國(guó)父母那樣全家圍著孩子轉(zhuǎn)，一味溺愛孩子，也不能像日本那樣把教育孩子的責(zé)任推給母親。父母要為孩子樹立榜樣。首先父母要提高自身的素質(zhì)，不能給孩子帶來不良習(xí)慣的影響。通常父母愛玩兒手機(jī)，孩子也會(huì)愛玩兒電子游戲。在學(xué)習(xí)方面，應(yīng)該借鑒日本的家庭教育方式。讓孩子全面發(fā)展。應(yīng)注重孩子的素質(zhì)培養(yǎng)，能力培養(yǎng)。讓孩子將課本知識(shí)和實(shí)踐相結(jié)合，并鼓勵(lì)孩子善于發(fā)現(xiàn)，善于創(chuàng)新。
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家庭教育論文15
【摘要】家庭教育對(duì)小學(xué)生的道德發(fā)展是極其重要的，這不僅僅關(guān)系到小學(xué)生個(gè)人的發(fā)展，更關(guān)系到整個(gè)社會(huì)未來的教育走向。在新時(shí)期的今天，學(xué)生的個(gè)性品質(zhì)的形成與家庭教育密切相關(guān)，而家庭教育對(duì)孩子道德品質(zhì)的影響是不容小覷的。家教縱然有益處，但是決不能代替家庭教育。
【關(guān)鍵詞】家庭教育;小學(xué)生;道德發(fā)展
家庭教育在小學(xué)生道德發(fā)展中有重要的地位。和學(xué)校、社會(huì)相比，家庭起到的是最基礎(chǔ)的作用。而孩子道德品質(zhì)形成的過程中，家庭永遠(yuǎn)是第一場(chǎng)所，它可以推動(dòng)小學(xué)生自我教育能力的提升，讓小學(xué)生們富有責(zé)任感，從而提高他們的道德品質(zhì)。
1.家庭教育的重要性
新時(shí)期的家庭教育發(fā)展的新趨勢(shì)之一就是家庭中的道德教育。這就應(yīng)該要在體系和內(nèi)容中都有所突破，培養(yǎng)出健康的心理，提出人與人、人與自然和諧相處的關(guān)系。家庭是孩子接受教育最早的地方。高尚的道德品質(zhì)也是要從小開始進(jìn)行培養(yǎng)。在孩子有了一定的認(rèn)知之后可以深入淺出進(jìn)行道德啟蒙的培養(yǎng)和教育，在孩子成長(zhǎng)的過程中可以學(xué)到文明禮讓，在家庭的引導(dǎo)下讓孩子明辨是非、分清善惡，并且在家庭的生活中，通過父母的良好言行來影響孩子，在互相學(xué)習(xí)中共同提高，并且最終會(huì)形成良好的家風(fēng)。
2.小學(xué)生家庭教育的現(xiàn)狀
中國(guó)特色的家庭教育觀念是望子成龍，望女成鳳。家長(zhǎng)重視智力教育，對(duì)于德育則是認(rèn)為次要，他們知道要讓孩子樹立正確的三觀，但是雖然父母的認(rèn)知水平達(dá)到了，而受固定的思維模式限制，父母無(wú)法理性的教育孩子。父母可以說是兒女的第一任老師，也是終身的老師，孩子在小時(shí)候的模仿性很強(qiáng)，但是由于經(jīng)歷太少，因此他們是沒有判斷力的，父母自然而然就成為了他們的模仿者，如果教育的不正確，很有可能讓他們誤入歧途。父母可能還抱有傳統(tǒng)的教育觀念，希望孩子都聽他們的，但是已經(jīng)新世紀(jì)的今天民主才是最重要的，教育孩子在家庭中一定要有自己的地位，做時(shí)代的新主人，父母也應(yīng)該與孩子成為朋友關(guān)系，可能父母的行動(dòng)力較認(rèn)知力存在滯后性。
3.家庭教育對(duì)學(xué)生道德教育的影響
第一，家庭是孩子形成自己的人生觀價(jià)值觀的第一場(chǎng)所，家庭是基礎(chǔ)。孩子要在父母營(yíng)造的這個(gè)家庭氛圍中形成正確的思想道德觀念。
第二，家庭教育是一個(gè)延伸，當(dāng)孩子開始上學(xué)，成為了學(xué)生之后，在課堂上接受的`都是正面的正規(guī)的教育，而之前的家庭教育是一個(gè)基礎(chǔ)，只有基礎(chǔ)打牢了，才能夠順利的適應(yīng)學(xué)校中的各種教育，不會(huì)形成錯(cuò)誤的思想教育。
第三，家庭教育充當(dāng)了一個(gè)補(bǔ)充的功能，家長(zhǎng)應(yīng)該做得是要配合好老師的教學(xué)工作，在家里要正確的教育孩子正確的價(jià)值觀念，這樣，在孩子的成長(zhǎng)過程中才能夠更好的發(fā)展。
4.家庭教育如何影響小學(xué)生德育發(fā)展
首先家長(zhǎng)需要提升自身的教育理念和自身的素質(zhì)，這樣才可以配合好學(xué)校的工作，可以讓孩子無(wú)論何時(shí)何地都可以得到良好的品德教育。家庭作為學(xué)校的延伸，也是為了配合當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展，家長(zhǎng)必須要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的思維模式，提升家教的水平。其次，家長(zhǎng)要注重塑造孩子的良好道德品質(zhì)。這是孩子的無(wú)形資產(chǎn)，這也是影響他終身的財(cái)富。這就要良好的家庭教育去實(shí)現(xiàn)。既然家長(zhǎng)是孩子學(xué)習(xí)的榜樣，那么家長(zhǎng)就要從自身做起，提高自身的道德品質(zhì)，這樣既可以教育孩子，又可以在孩子心中樹立威信，掌握好教育的主動(dòng)權(quán)。最后，一個(gè)和諧的家庭氛圍對(duì)孩子的影響是重大的。
這是由一家人共同創(chuàng)造的，孩子在一個(gè)充滿歡聲笑語(yǔ)的家庭中成長(zhǎng)和一個(gè)缺少關(guān)愛的家庭中長(zhǎng)大是不一樣的。在健康家庭里長(zhǎng)大的孩子，他們更多的是幸�？鞓返�，但是在缺愛的家庭里面，他們的心理就會(huì)產(chǎn)生一定的變化，會(huì)變得更敏感。因此，家長(zhǎng)一定要重視家庭教育，只有深刻的理解了家庭教育的意義與影響，才能夠重視對(duì)孩子的教育。正如前文所述，家長(zhǎng)如果沒有扮演好在家庭中的責(zé)任，認(rèn)為孩子上學(xué)后就能夠全權(quán)交由學(xué)校監(jiān)管，那么這是大錯(cuò)而特錯(cuò)的。我們一直強(qiáng)調(diào)家庭教育是基礎(chǔ)，是第一位的，甚至比學(xué)校的教育還要重要。只有家長(zhǎng)重視了，并且在正常的生活中注意自己的言行，這樣才能夠?yàn)楹⒆悠鸬綆ь^作用�？傊�，家庭教育必須要重視起來，因?yàn)檫@是影響孩子一生的思維、品德等，也決定了他們的未來，他們是否能夠成為一個(gè)有用的人才，這是每個(gè)家長(zhǎng)都想要看到的。切實(shí)轉(zhuǎn)變家長(zhǎng)傳統(tǒng)的思維觀念，掌握好一個(gè)科學(xué)的教育方法，家長(zhǎng)提高自身的素質(zhì)。這樣才能夠最終促進(jìn)小學(xué)生的德育發(fā)展。
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