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有關(guān)機(jī)械作文匯編8篇
無(wú)論在學(xué)習(xí)、工作或是生活中，說(shuō)到作文，大家肯定都不陌生吧，借助作文人們可以實(shí)現(xiàn)文化交流的目的。為了讓您在寫(xiě)作文時(shí)更加簡(jiǎn)單方便，以下是小編精心整理的機(jī)械作文8篇，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
機(jī)械作文 篇1
今天我和媽媽一起去看電影，電影的名字叫機(jī)械戰(zhàn)警。
現(xiàn)在我就把大體內(nèi)容給說(shuō)一下吧，美國(guó)政府分為了兩派，一派選擇用機(jī)器人來(lái)巡邏，而另一派反對(duì)用機(jī)器人。有一天，機(jī)器人在巡邏的時(shí)候有一群犯罪團(tuán)伙想炸掉這些用鐵做的人，可是沒(méi)有成功。
有50%的人討厭這些機(jī)器人，有50%的人認(rèn)同這些機(jī)器人。而討厭機(jī)器人的理由是它們沒(méi)有人的意識(shí)和感情。所以以一位博士就在想怎樣有人的感情和意識(shí) ，還有機(jī)器人的威力呢？然后他就在這些像沒(méi)胳膊的，沒(méi)腿的，沒(méi)手的……殘疾人中找到一位合適的，并把他裝在機(jī)器里。
就在一個(gè)晚上，一個(gè)叫瓦隆的`人在墨菲的車(chē)上裝上了炸彈，這時(shí)墨菲聽(tīng)見(jiàn)自己的車(chē)在嘀嘀的叫，就下樓用車(chē)鑰匙自動(dòng)打開(kāi)車(chē)門(mén)后，他剛剛走到車(chē)旁，就聽(tīng)見(jiàn)轟的一聲，車(chē)子炸了。然后他的妻子就把他送進(jìn)了醫(yī)院，經(jīng)過(guò)診斷他的胳膊和手還有腳和腿都要截肢，他的妻子非常的難過(guò)。
這時(shí)候，一個(gè)醫(yī)生把他裝進(jìn)了機(jī)器人里。并取名為機(jī)械戰(zhàn)警，由于墨菲不知道他的身體的樣子，所以醫(yī)生就讓他看一看他現(xiàn)在什么樣子，這一看嚇一跳，他只剩下兩個(gè)肺上的一個(gè)脖子支撐的一個(gè)腦袋，而且這剩下大腦了，這上頭還有機(jī)器那，看到這一幕他自己都不想活了，但是為了自己的孩子他選擇了活下來(lái)。
這時(shí)他們讓機(jī)械戰(zhàn)警和一些機(jī)器人拼了一場(chǎng)，結(jié)果還是他贏了。然后他又先先后后的，抓了許多的罪犯，終于有一天他該收拾瓦隆了。這個(gè)罪犯可是陰險(xiǎn)狡詐的，他們把所有的燈都關(guān)死了。機(jī)械戰(zhàn)警剛剛一到，他們就向他扔向了炸藥，想把他炸死，而機(jī)械戰(zhàn)警可不是那么好欺負(fù)的，幾下子就把他們給端了�？蛇@個(gè)時(shí)候他才知道內(nèi)部里面也有很多的敵人，發(fā)現(xiàn)他們后準(zhǔn)備開(kāi)槍時(shí)，他卻動(dòng)不了了，因?yàn)閿橙说氖稚蠋е环N發(fā)紅光的手表，但他最后把手舉了起來(lái)了解了他。
我們一定要把祖國(guó)發(fā)展的更強(qiáng)大，但愿每一個(gè)警察都要像機(jī)械戰(zhàn)警一樣厲害。
機(jī)械作文 篇2
近幾年以來(lái)，從各式各樣的傳媒渠道中，我開(kāi)始漸漸了解到人工智能這樣一個(gè)專屬名詞給人類帶來(lái)的極大誘惑力。這些“智能”擁有與人一樣的智慧與能力，可“它們”之所以區(qū)別于他們，正是由于它們永遠(yuǎn)都沒(méi)有所謂的意識(shí)。
僅僅是這樣嗎？我反而覺(jué)得情感上的差距才是我們與它最大的不同，香港有一個(gè)作家叫倪匡，他曾經(jīng)采訪過(guò)一個(gè)米其林三星級(jí)的大廚，在節(jié)目采訪的最后，他要求那位大廚給他煎一個(gè)完美的雞蛋。大廚答應(yīng)了倪匡，他打開(kāi)了鍋，淋上了一層油，然后打了一個(gè)雞蛋，對(duì)倪匡說(shuō)“你什么時(shí)候想吃這個(gè)雞蛋，它就是完美的�！睆N師做到一定的水平，個(gè)個(gè)都是哲學(xué)家。機(jī)器當(dāng)然能夠煎蛋，但它終其使用的年限也不可能煎出一個(gè)完美的蛋。
人總是因?yàn)橐环N莫名的自信才覺(jué)得自己區(qū)別于人工智能，其實(shí)除了情感，在當(dāng)今蕓蕓眾生之中，有不少人已經(jīng)開(kāi)始充滿了“機(jī)械化意識(shí)”。
有些明星，他們會(huì)想方設(shè)法得紅，甚至不惜傷害曾經(jīng)無(wú)比重視他的老師，前輩。有些普通的上班族，他們甚至?xí)䦟?duì)街邊摔倒的老人置之不理，原因僅是怕被“碰瓷”。當(dāng)然，這樣社會(huì)現(xiàn)象層出不窮，有時(shí)候真應(yīng)該想想，是不是雙方都有錯(cuò)，但是，人性的缺點(diǎn)真真切切地?cái)[在了眾人的眼前。現(xiàn)在生活是變得越來(lái)越好了，但是人心變得愈發(fā)冷漠，曾經(jīng)的人情味在社會(huì)中漸漸消亡，那沒(méi)有人情味的人與機(jī)器有何差別。
近兩年之內(nèi)，網(wǎng)紅漸漸走入我們的視線，他們以各式各樣的方式紅起來(lái)，那種扭曲的價(jià)值觀令人心寒。我還記得在某一綜藝節(jié)目上馬東說(shuō)道：他們只有17、18歲，但卻是那樣模糊的存在。當(dāng)一個(gè)人沒(méi)有了價(jià)值觀，他與一堆亂碼又有什么區(qū)別。
當(dāng)今世界上，有很多人對(duì)于人工智能時(shí)代的降臨感到無(wú)比激動(dòng)，也有不少人對(duì)于這一時(shí)代惴惴不安�？蔁o(wú)論怎樣，我都堅(jiān)信人性缺失才是應(yīng)該令我們恐懼的。人擁有無(wú)比完整的.情商以及遠(yuǎn)遠(yuǎn)及不上智能的智商。所以，我們?cè)趺茨芫瓦@樣放棄了唯一的優(yōu)勢(shì)。
“機(jī)械化意識(shí)”的好處當(dāng)然也有，人的目的性會(huì)更加明確，人將會(huì)有更快的工作效率�？�，我不認(rèn)為這是什么對(duì)人類發(fā)展有必要性意義的好處，人會(huì)變得冷血甚至于冷漠，最終與人工智能無(wú)任何差別。那這究竟是人在創(chuàng)造人工智能，還是它們?cè)诟脑烊四兀?/p>
機(jī)械作文 篇3
3125年，一場(chǎng)星際大戰(zhàn)拉開(kāi)了序幕。在金星的帶領(lǐng)下，木星、土星和天王星向由地球帶領(lǐng)的水星、火星、海王星發(fā)起進(jìn)攻。由于地球的隊(duì)伍的科學(xué)技術(shù)不比對(duì)手的發(fā)達(dá)所以面臨滅亡。在這緊急關(guān)頭，突然有一種聲音在呼喊。
“我有一種辦法使我們的星球不被毀滅。”“咦？是誰(shuí)�。俊贝蠹叶荚趯ふ衣曇舻膩�(lái)源。哦，原來(lái)是來(lái)自地球的V博士啊。“V博士，你有什么辦法？”大伙異口同聲的問(wèn)�！拔蚁氪蠹叶贾涝谟钪嫣祀H的機(jī)械之門(mén)吧�！盫博士答道�！爱�(dāng)然知道，那是加強(qiáng)武器的地方。怎么，V博士，你想用它來(lái)加強(qiáng)我們的'武器？據(jù)說(shuō)，沒(méi)有人知道怎么使用它。”這是，從火星來(lái)的X教授的發(fā)言�！澳羌热贿@樣，我就跟大家直說(shuō)吧。昨天，我在打掃宇宙時(shí)，在一個(gè)角落里發(fā)現(xiàn)了很早以前太陽(yáng)的領(lǐng)袖寫(xiě)的一篇日記，這篇日記的內(nèi)容是這樣的：今天，我在我祖先留下的一本書(shū)里發(fā)現(xiàn)，用散落在八大星球里的八個(gè)機(jī)械碎片就能駕馭機(jī)械之門(mén)，這些機(jī)械碎片都變成了人，找到他們以后，把他們變回機(jī)械碎片，放回機(jī)械之門(mén)，機(jī)械之門(mén)就會(huì)按要求幫加強(qiáng)武器功能的。這八個(gè)機(jī)械碎片名字分別是：精閉、海冥、消許、起節(jié)、疾思、交格、其幾、見(jiàn)朗。你們看，我們有了這些資料，就可以使用機(jī)械之門(mén)了�！薄翱墒荲博士，這么艱巨的任務(wù)派誰(shuí)去好呢？”海王星的C院士問(wèn)“是啊。”水星的Q專家也有同感。V博士不慌不忙的的說(shuō)：“我早就準(zhǔn)備好了，你們看�！盫博士用手中的遙控器一摁，兩個(gè)機(jī)器人就出現(xiàn)在大家的眼前�！斑@兩個(gè)機(jī)器人是兄妹倆。哥哥卡貝裝入了最新的、所有機(jī)器人都沒(méi)有的‘變換系統(tǒng)’可以變成每個(gè)星球的人和各種生物。而妹妹卡琪具備了‘極速尋找’系統(tǒng)，可瞬間找到變成人的機(jī)械碎片并把它們變回原形。好了，卡琪卡貝你們快開(kāi)始工作吧�！薄昂�，聽(tīng)從您的吩咐�！眱蓚�(gè)機(jī)器人一同說(shuō)道。
機(jī)械作文 篇4
中國(guó)留學(xué)生在國(guó)外慘遭殺害之事層出不窮，也在網(wǎng)絡(luò)上掀起一波又一波的討論。一些網(wǎng)友表達(dá)自己的同情，希望逝者安息；然而，更多的是不和諧的聲音，而這些聲音也有越來(lái)越響之勢(shì)，他們用著戲謔、調(diào)侃的語(yǔ)氣：“活該！誰(shuí)讓你跑到國(guó)外念書(shū)，這是你應(yīng)得的！“甚至這些不正常的言論點(diǎn)贊數(shù)非常之高。
網(wǎng)絡(luò)言論的去同情化，只是整個(gè)社會(huì)同情心淪喪與價(jià)值觀的征兆與縮影；就像雪崩，往往只是一小塊的雪緩緩滑動(dòng)，但預(yù)示這悲劇的到來(lái)。
現(xiàn)在已經(jīng)是計(jì)算機(jī)時(shí)代，也即將步入人工智能時(shí)代，人們擔(dān)心的是計(jì)算機(jī)像人類一樣思考所可能導(dǎo)致的危及人類的事件發(fā)生，卻不料我們已經(jīng)“自取滅亡”開(kāi)始“機(jī)械化”地失去了價(jià)值觀與同情心。
馬克思的“異化”可以精辟地概括這一現(xiàn)象，人們隨著勞動(dòng)與勞動(dòng)工具，勞動(dòng)手段的升級(jí)，勞動(dòng)目的相背離，逐漸異化。而在信息時(shí)代，我們可以用“機(jī)械化”來(lái)替代異化，科技的猛速發(fā)展必然導(dǎo)致的是信息的不間斷沖擊，快節(jié)奏的生活方式與碎片化的社會(huì)秩序使人們開(kāi)始浮躁，人們開(kāi)始追求效率，開(kāi)始用一切可以用物質(zhì)來(lái)展示的東西來(lái)展示與證明自己——名利、地位、金錢(qián)……但毫無(wú)疑問(wèn)的是這只會(huì)加速人們內(nèi)心的空虛從而越來(lái)越冷漠與麻木，而網(wǎng)絡(luò)則是他們最便捷的釋放自己的途徑。沒(méi)有了熟人的束縛，沒(méi)有了被發(fā)現(xiàn)的顧忌，只有惡意才可以舒緩他們內(nèi)心的空虛，而惡意又可以為他們博來(lái)關(guān)注，因此越來(lái)越多異化的人們和他們異化了的價(jià)值觀與同情心充斥著網(wǎng)絡(luò)，但最恐怖的是，這僅僅是開(kāi)始。
美國(guó)社會(huì)學(xué)家博爾赫斯提出過(guò)“社會(huì)道德流變”的概念，他指出社會(huì)道德流變從同情心消失開(kāi)始，最先發(fā)生于對(duì)信息沒(méi)有辨析能力的低齡人與遭社會(huì)侵染許久的中年人。其實(shí)這些征兆早已顯現(xiàn)卻又容易令人忽視。
價(jià)值觀的扭曲與去同情化者真的發(fā)生在現(xiàn)實(shí)社會(huì)所帶來(lái)的毀滅對(duì)每個(gè)人，每個(gè)社會(huì)都是打擊性的。價(jià)值觀是做人的基礎(chǔ)，也是社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展的基礎(chǔ)，價(jià)值觀約束人們的行為，正確奠定人們的認(rèn)知，同情人使人們富有情感，有血有肉，兩者相輔相成缺一不可；若失去它們，人們開(kāi)始冷漠與麻木，就像脫了疆的野馬，任意妄為，人們用惡意、猜忌互相傷害，人們用邪惡來(lái)博關(guān)注來(lái)獲取認(rèn)同與贊美，人性的黑暗最大化；美國(guó)恐怖小說(shuō)家史蒂芬金的小說(shuō)中一切惡意與悲劇都是發(fā)生人性扭曲、價(jià)值觀淪喪的、混亂而又荒謬的社會(huì)，而結(jié)局只有絕望與毀滅。
倘若人們的負(fù)面人性得以完全釋放，結(jié)果就是令社會(huì)動(dòng)搖，令社會(huì)失序了。失序的社會(huì)又會(huì)反作用人群，強(qiáng)化人們的去價(jià)值觀與去同情化。二戰(zhàn)時(shí)期的德國(guó)在法西斯思想的浸染下，就處于這樣一個(gè)畸形的社會(huì)形態(tài)之中，他們的`“同情心”在于德國(guó)的節(jié)節(jié)敗退，在于德國(guó)的失敗，而不是在于以種族滅絕為目標(biāo)的排猶計(jì)劃。因?yàn)榈聡?guó)社會(huì)的教育機(jī)制出現(xiàn)了裂痕，教育中的去同情化與去價(jià)值觀化使得法西斯主義在德國(guó)滋長(zhǎng)。故誰(shuí)也沒(méi)有意識(shí)到，整個(gè)日耳曼民族的價(jià)值取向都是完全錯(cuò)誤的。
八百多萬(wàn)慘死的猶太人不只是這個(gè)民族的悲劇，更是德國(guó)這個(gè)民族的悲劇，因?yàn)樗麄兊耐樾牡�，因�(yàn)樗麄兊膬r(jià)值觀淪喪。
“太陽(yáng)底下無(wú)新鮮事”，歷史上的循環(huán)史觀告誡著我們，歷史是循環(huán)往復(fù)的，尤其是人類歷史上的悲劇。
在面對(duì)之前的歷史教訓(xùn)，處于信息時(shí)代的我們又該何去何從？是讓歷史再一次狠狠的嘲笑我們，抑或是主動(dòng)改變渡過(guò)這道坎，都將是我們自己的抉擇。告別做一個(gè)“機(jī)器人”拒絕“機(jī)械化”，別讓價(jià)值觀與同情心與我們漸行漸遠(yuǎn)。
機(jī)械作文 篇5
在科技高速發(fā)展的今天，被人類寄予很高期望值的人工智能已躍然于這個(gè)世界的版圖，出現(xiàn)在世界的各個(gè)角落。前些階段熱播的綜藝節(jié)目《明日之子》中出現(xiàn)了一位“特殊”的人工智能選手；在另一檔發(fā)明類節(jié)目《我是未來(lái)》中，人工智能擔(dān)起了主持、統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)一職；在智力類節(jié)目《一站到底》中，人工智能“汪仔”更是充當(dāng)守關(guān)者迎接選手挑戰(zhàn)。
很顯然，人工智能會(huì)讓計(jì)算機(jī)像人類一樣思考，這并不是一件壞事。然而蘋(píng)果公司總裁庫(kù)克擔(dān)心的是人類像計(jì)算機(jī)一樣思考，那將會(huì)是怎樣一個(gè)后果。
在《明日之子》中，毛不易最終戰(zhàn)勝了人工智能。因?yàn)槭裁矗恳驗(yàn)樗侨祟�，人類是有思想，有人生觀，有價(jià)值觀的。他有著對(duì)音樂(lè)的獨(dú)特見(jiàn)解，這是一種思想的延伸。而人工智能只是單純的編曲，用搜索到的'一切來(lái)填補(bǔ)空白。情感的缺失，是其失敗的必然。
“夢(mèng)里水湘”這個(gè)關(guān)鍵詞給我留下了極深的印象，戰(zhàn)勝了人工智能汪仔的“最美大學(xué)生村官”陳旖雪，在節(jié)目最后的一句“青年，投身一場(chǎng)與家國(guó)有關(guān)的偉大理想吧！”表現(xiàn)的是多少“黑土麥田”這個(gè)組織中的人的價(jià)值觀。他們都是名校畢業(yè)生，卻來(lái)到“水湘”即湖南的一個(gè)村莊，水桶村，幫助當(dāng)?shù)卮迕駥?shí)現(xiàn)最大化收益，營(yíng)建最美村莊。
人工智能固然能像人類一樣思考，但它們所能企及的深度與廣度卻無(wú)法超越人類。機(jī)器就是機(jī)器，再?gòu)?qiáng)大也無(wú)法表達(dá)出超越人類的情感與價(jià)值觀。
然而，在這個(gè)世界里也有不少人，他們像計(jì)算機(jī)一樣地思考，失去了價(jià)值觀與同情心。他們車(chē)禍逃逸，就是思考了如何損失最小化；他們見(jiàn)死不救，就是思考了與自身相關(guān)的利益；他們漠然地對(duì)待這個(gè)世界，就是思考了那一份自認(rèn)為不必要的同情心。
倘若這個(gè)世界上每一個(gè)人都漠然于一切，那么在這個(gè)世界上行走的豈不都是冷冰冰的機(jī)器？人工智能會(huì)被打敗，那么是不是當(dāng)我們失去了價(jià)值觀、同情心的那一天，人類也將被打�。�
到那個(gè)時(shí)候，“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人復(fù)哀后人也”的局面再次出現(xiàn)，最終摧毀人類的亦是人類自己。所以，不要讓這個(gè)世界機(jī)械地運(yùn)轉(zhuǎn)，用我們的情感、態(tài)度、價(jià)值觀去感化這個(gè)世界吧！
機(jī)械作文 篇6
去年冬天，剛剛期中考完，召開(kāi)了家長(zhǎng)會(huì)，老師讓我們給家長(zhǎng)寫(xiě)信。我在心中提到了我想要的一個(gè)機(jī)械表，我并沒(méi)有想到父親會(huì)給我買(mǎi)，只是想表達(dá)一下我的心愿。
家長(zhǎng)會(huì)的第二天，正是陽(yáng)光明媚的周六。中午早早地吃完午飯，父親便說(shuō)帶我去買(mǎi)機(jī)械表，我當(dāng)時(shí)很是興奮，父親不僅給我買(mǎi)了機(jī)械表，還給我買(mǎi)了好幾套衣服。
機(jī)械表是靠機(jī)芯內(nèi)的.發(fā)條為動(dòng)力，帶動(dòng)齒輪進(jìn)而推動(dòng)表針。機(jī)芯零件是由夾板以螺絲釘把它們組合在一起的，外觀部件由表殼、表盤(pán)、表針、表帶等零件組成。機(jī)械表又分為手上鏈和自動(dòng)上鏈，而我的機(jī)械表是自動(dòng)上鏈的，它是利用機(jī)芯的自動(dòng)鏈轉(zhuǎn)盤(pán)左右擺動(dòng)產(chǎn)生動(dòng)力來(lái)驅(qū)動(dòng)發(fā)條的。我的機(jī)械表的表針和表示時(shí)間的數(shù)字都為玫瑰金所做，上面除每天的時(shí)間外，還有年月日。機(jī)械表是用棕色的牛皮系在我的手上。用機(jī)械表來(lái)看時(shí)間很方便，而且不像其他的科技產(chǎn)品一樣，它對(duì)人不造成輻射。
這便是我的機(jī)械表，我最喜愛(ài)的表！
機(jī)械作文 篇7
現(xiàn)代的生活在這高速的時(shí)代中，早已被所謂現(xiàn)代的大數(shù)據(jù)、時(shí)代化的信息所支配。人們不再期待用自己的思維方式去思考，卻更希望能立即出現(xiàn)一個(gè)計(jì)算機(jī)去代替他們解決問(wèn)題。
而網(wǎng)絡(luò)的迅速的發(fā)展就為人們提供了如此可口的“饕餮”。
人類誰(shuí)會(huì)在經(jīng)歷錘煉和進(jìn)化后，似乎看起來(lái)更得高大上起來(lái)，人們的重心漸漸被各式各樣的計(jì)算機(jī)代替，與真正的自己背道相馳，細(xì)微逐漸變得機(jī)械化、片面化，逐步變得局限，僅認(rèn)定自己肉眼所看到的，不再想要深入思考問(wèn)題，也不再想剖析實(shí)物的真相�？ǚ蚩ㄏ蛲鴮儆谧约汗陋�(dú)的狂歡，他樂(lè)于在他自己的一方凈土中天馬行空，他不在乎世事的紛擾也不關(guān)心外界的喧囂，只想在他只有幾平方米的房間里傾訴他對(duì)世界的看法，在只屬于他的世界中，保持一顆初心，不被外界所干擾。因此他的價(jià)值官被后世之人所推崇，所敬佩。
網(wǎng)絡(luò)上的各種信息已經(jīng)遍布于人們生活的角角落落，原本與自己毫無(wú)關(guān)聯(lián)的事，現(xiàn)今卻充盈著人們的茶余飯后。網(wǎng)絡(luò)中各種各樣的“鍵盤(pán)手”爭(zhēng)先恐后地出現(xiàn)，只要他們看到一個(gè)即使很模糊的信息，他們的思維就會(huì)硬化，目光短淺的人更是會(huì)將注意鎖定在它的.弱點(diǎn)并加以抨擊甚至出現(xiàn)各種不堪入目的惡言。當(dāng)人們意識(shí)到這一現(xiàn)象后，一些“圣母”又出現(xiàn)了，他們認(rèn)為自己站在道德的最高處——以毫無(wú)同情心，甚至可以說(shuō)是毫無(wú)理性頭腦的將他們所認(rèn)為的道德的輿論的壓力施加在他人之上，進(jìn)行著一張隱形的道德綁架。而這種思維方式正印證了現(xiàn)代人們的思維僅限于自己聽(tīng)到的，看到的，浮躁的心使他們開(kāi)始從真正的生活中抽離開(kāi)來(lái)，變得盲目，變得只會(huì)盲從，變得只會(huì)機(jī)械化的人云亦云。
正如魯迅先生所言；“世上本沒(méi)有路，走的人多了變成了路�！睌�(shù)據(jù)所充斥的時(shí)代看似彌補(bǔ)著人們多余的碎片化的時(shí)間，卻將人變得異化，思維的不理性和只愿停留在表層現(xiàn)象的思維方式。人們的價(jià)值觀和同情心逐漸被那些虛偽的，虛幻的，錯(cuò)誤的社會(huì)現(xiàn)象所吞噬，所腐蝕，殊不知，他們空虛的思想早已占據(jù)他們的身體，還有他們周邊的生活，他們的雙手也早已經(jīng)觸摸不到生活的溫度。
機(jī)械化的思維，使人們與計(jì)算機(jī)變得一樣機(jī)械，在茫茫喧鬧的嘈雜聲中，我們應(yīng)當(dāng)撥開(kāi)表面骯臟的“油脂”，而去尋找自己生活的價(jià)值和看似逐漸遠(yuǎn)去但只要樂(lè)于尋找就能回歸的同情心。
機(jī)械作文 篇8
在現(xiàn)如今科技高速發(fā)展的時(shí)代，人工智能技術(shù)越來(lái)越成熟，有人認(rèn)為或許在不久的將來(lái)，許多職業(yè)將會(huì)被計(jì)算機(jī)所取代。而蘋(píng)果公司的總裁庫(kù)克，作為人工智能界的領(lǐng)軍人物卻提出了這樣的觀點(diǎn)，他說(shuō)他不擔(dān)心計(jì)算機(jī)像人類一樣思考，而更擔(dān)心人類像計(jì)算機(jī)一樣思考。
兩者相比較，我更認(rèn)同后者的觀點(diǎn)，計(jì)算機(jī)向來(lái)被認(rèn)為是精準(zhǔn)的代名詞，擁有高效準(zhǔn)確等特點(diǎn)，但計(jì)算機(jī)所能做到的只能是人類賦予他們的運(yùn)算職能以及重復(fù)勞動(dòng)，而無(wú)法進(jìn)行創(chuàng)新和思考。這就是人類有別于計(jì)算機(jī)的根本原因，也是人工智能所無(wú)法達(dá)到的高度，所以人工智能取代人類的可能性，微乎其微。
事實(shí)上，伴隨著人工智能的演進(jìn)，許多人漸漸開(kāi)始與人工智能成為親密無(wú)間的“朋友”，舉例來(lái)說(shuō)：當(dāng)人們身處公共場(chǎng)合時(shí)，絕大部分人的首選必然是拿出手機(jī)，將自己封閉在一個(gè)狹小的世界內(nèi)，而對(duì)周?chē)氖录魂P(guān)心，造成了雪莉·特克爾口中的'群體性孤獨(dú)。故而就如庫(kù)克所說(shuō)的那樣，他們失去了價(jià)值觀和同情心。也就意味著他們同時(shí)喪失了理性的判斷和浪漫的情感，成為冰冷的機(jī)器，變得像計(jì)算機(jī)一樣重復(fù)單調(diào)，失去個(gè)性。
然而，人，應(yīng)該是鮮活而又自由的，生命的意義是人主動(dòng)賦予的，所以我們應(yīng)該有自己的追求，有自己的感情。
價(jià)值觀是判斷力的體現(xiàn)，是真理和道德的共同源泉，因?yàn)橹挥性谂袛嗔ι�，人才是整個(gè)依賴于他自己的。擁有判斷力才能發(fā)現(xiàn)自我，探索自我，也只有這樣才能孕育出不一樣的生命實(shí)踐。
同情心是人類內(nèi)心至深的柔軟，是情感流露的形式之一。內(nèi)心的情感是人類自我與外界存在的聯(lián)結(jié)，而這也正是人類的生存依賴。
以上這兩者是絕不可喪失的，一個(gè)鮮活自由的人，會(huì)主動(dòng)追尋自己的生命形態(tài)，但若喪失了理性和情感，人類與計(jì)算機(jī)又有何異？這樣的后果是我們不能承受的，試想當(dāng)每個(gè)人都活在如計(jì)算機(jī)一樣冰冷的格式化時(shí)代，所有的生命意義便也不復(fù)存在。
所以，當(dāng)我們?cè)谙硎苋斯ぶ悄転槲覀儙?lái)的便利生活時(shí)，切不可將自身的理性與情感棄之不顧，一味追求精準(zhǔn)機(jī)械，而更應(yīng)該重視存在的智慧，關(guān)注自我的靈魂，讓自己成為一個(gè)更鮮活，更自由的存在。
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