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祥林嫂讀后感優(yōu)秀3篇
當(dāng)看完一本著作后，大家一定對(duì)生活有了新的感悟和看法，這時(shí)候，最關(guān)鍵的讀后感怎么能落下！是不是無(wú)從下筆、沒(méi)有頭緒？以下是小編幫大家整理的祥林嫂讀后感優(yōu)秀3篇，希望能夠幫助到大家。
祥林嫂讀后感優(yōu)秀3篇1
讀完了《祥林嫂》這本書(shū)后，我思緒萬(wàn)千�？赡芩墓适潞芏嗳瞬磺宄�，其實(shí)我也是第一次聽(tīng)，我覺(jué)得很感動(dòng)，真的感動(dòng)，我很同情她。我不理解祥林嫂那個(gè)時(shí)代的`人們?cè)趺茨敲礇](méi)有同情心，我看他們只差一樣?xùn)|西——思想。
祥林嫂年輕守寡，婆婆在重債逼迫和衛(wèi)老二的慫恿下，將它賣給山里獵戶賀老六為妻。祥林嫂不愿再婚，便逃到了魯四老爺家?guī)兔�，不幸的是，沒(méi)過(guò)幾個(gè)星期，就被衛(wèi)老二發(fā)現(xiàn)了。一天祥林嫂到河邊洗衣服，被幾個(gè)捆走。祥林嫂在逼迫下與賀老六成親�；楹笊撕⒆影⒚�。不久，賀老六得病死了，阿毛獨(dú)自上山又被狼咬死，祥林嫂只得重回魯家?guī)兔Α５騼纱问毓�，孩子又死了，被認(rèn)為是不祥之物，深為人們所厭惡。祥林嫂畏懼死后受罪，便將積蓄兩年的工錢到土地廟捐了門(mén)檻，以贖“罪孽”。然后被魯家攆走，淪為乞丐。終于在一個(gè)除夕夜里，死在了風(fēng)雪中……
祥林嫂這么善良，這么勤奮，這么孤獨(dú)，這么可憐，她哪里有什么罪呢？但在封建社會(huì)，就只因?yàn)樗懒藘蓚�(gè)丈夫，一個(gè)兒子，她反而成了罪人，
祥林嫂讀后感優(yōu)秀3篇2
祥林嫂，在一生中經(jīng)歷了三次重大的打擊。他的丈夫死于疾病，畢竟屬于人力不可抗拒的“天命”，兒子被狼吃掉，是正因自己疏忽大意，于心有愧，因此阿毛的死成了她心靈上無(wú)法醫(yī)治的.創(chuàng)傷，久久不能忘懷。她企圖借助喋喋不休地講故事來(lái)博得別人的同情和安慰，以減少自己思念的痛苦，結(jié)果越說(shuō)越想，越想越說(shuō)。要知道，這不是一般的追述，而是在反復(fù)在說(shuō)自己的痛苦，這種痛苦始終在折磨她。
祥林嫂這么善良，這么孤獨(dú)、可憐，她哪里有什么罪呢?但在那時(shí)侯的社會(huì)來(lái)說(shuō)，就正因她的丈夫去世了，又被狼吃了一個(gè)兒子，她反而成了罪人了，越是不幸，就越是有罪。透過(guò)最后她對(duì)地獄和靈魂的懷疑，表現(xiàn)了那時(shí)侯的人覺(jué)醒了。
雖然，她死了，但是，也能夠說(shuō)的上是一種解脫。
透視生活，洞察社會(huì)，思考人生。這樣，我們的眼光會(huì)更長(zhǎng)遠(yuǎn)，我們的詩(shī)也會(huì)更開(kāi)闊。
祥林嫂讀后感優(yōu)秀3篇3
一、啟蒙者與被啟蒙者
啟蒙者與被啟蒙者之間的斷裂或許是祥林嫂走向死亡的一個(gè)推動(dòng)力。魯迅在《祝�！分邪才帕俗鳛橹袊�(guó)現(xiàn)代知識(shí)分子也是啟蒙者的“我”與祥林嫂的一次直接對(duì)話，頗具深意。
“一個(gè)人死了之后，究竟有沒(méi)有魂靈的”
“那么，也就有地獄了？”
“那么，死掉的一家的人，都能見(jiàn)面的？”
面隊(duì)祥林嫂的一次次的拷問(wèn)，“我”詫異的站著，“即刻膽怯起來(lái)了”，“我乘她不再緊接的問(wèn)，邁開(kāi)步便走，匆匆的逃回四叔的家中�！辈⑶摇懊魈鞗Q計(jì)要走了”。
毛澤東說(shuō)過(guò)，民族資產(chǎn)階級(jí)自打娘胎里帶出來(lái)的就是軟弱性。他們能否擔(dān)當(dāng)起啟蒙者的重?fù)?dān)，對(duì)此魯迅深表質(zhì)疑。在《故鄉(xiāng)》中，同樣安排了一場(chǎng)面對(duì)面的對(duì)話，對(duì)話者是“我”與楊二嫂。
楊：“忘了？這真是貴人眼高……”
“阿呀呀，你放了道臺(tái)了，還說(shuō)不闊？”
—————“我愕然了”、“我惶恐著”、我知道無(wú)話可說(shuō)，便閉了口，默默的站著。
他們之間仿佛有一道厚厚的墻，一道厚的隔膜，阻斷了啟蒙的進(jìn)行，讓人窒息。難怪魯迅在《求乞者》中寫(xiě)道：“我順著剝落的高墻走路，踏著松的灰土。另外有幾個(gè)人各自走路。”甚至在結(jié)尾處仰天吶喊：“灰土，灰土……灰土……”。
啟蒙者自私地、灰溜溜地逃走了，祥林嫂失去了救命稻草，也失去了新生的可能，走向了通向死亡的不歸路。
二、生與死的兩難選擇
祥林嫂面臨的人生困境是無(wú)法選擇的困惑。
活著，生不如死，賀老六和阿毛都離她而去，連自己的痛苦也被咀嚼成渣滓而丟棄，更是被魯四老爺視為“謬種”、不潔之物而失去了參加祭祀的權(quán)利，甚至被趕出魯家，淪為乞丐。
若選擇“死”，又怕有地獄，而且柳媽詭秘地對(duì)她說(shuō)：“你將來(lái)到陰司去，那兩個(gè)死鬼的男人還要爭(zhēng)，……閻羅大王只好把你鋸開(kāi)來(lái)，分給他們�！彼酪膊皇撬淖罴堰x擇。
三、開(kāi)放的文本
然而祥林嫂終于死了。
“什么時(shí)候？—————昨天夜里，或者就是今天罷�！艺f(shuō)不清�！睕](méi)人知道她什么時(shí)候死的。
“怎么死的？—————還不是窮死的'？”更沒(méi)人去關(guān)心她是怎么死的。畫(huà)家裘沙先生曾著文稱她是“自殺”的，這或可成為一家之言，可在魯迅身上是找不到確切答案的。
在《孔乙己》中，魯迅同樣有一段類似的文字：“我到現(xiàn)在終于沒(méi)有見(jiàn)————大約孔乙己已經(jīng)死了�！笨滓壹核赖煤拖榱稚┖纹湎嗨疲骸罢f(shuō)不清”、“大約”。
這就是魯迅式的開(kāi)放文本，也是魯迅值得終生閱讀的原因，他的作品是說(shuō)不盡的。你可以說(shuō)祥林嫂是自殺的、病死的、餓死的，仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，都可以從不同角度予以闡釋。
總之，祥林嫂的死，與其說(shuō)是：儒、釋、道“三重壓迫的結(jié)果，不如說(shuō)是被啟蒙者拋棄的結(jié)果。
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