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國(guó)學(xué)修身課講座講話稿
在當(dāng)今社會(huì)生活中，我們使用上講話稿的情況與日俱增，講話稿一般是開(kāi)會(huì)前或出席重要場(chǎng)合前準(zhǔn)備的發(fā)言稿。怎樣寫(xiě)講話稿才能更好地發(fā)揮其做用呢？下面是小編收集整理的國(guó)學(xué)修身課講座講話稿，希望能夠幫助到大家。
各位老師、諸位朋友：
大家好!
承蒙咱們校長(zhǎng)的邀請(qǐng)，今天能與各位共同探討如何開(kāi)展國(guó)學(xué)教育這一問(wèn)題，感到非常的榮幸。校長(zhǎng)發(fā)心在咱們這六千多人的學(xué)校里推廣和傳播這一優(yōu)秀的國(guó)學(xué)《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《千字文》《孝經(jīng)》等傳統(tǒng)文化，在登封武術(shù)學(xué)校領(lǐng)域里，可以說(shuō)是一種超前的教育理念。也是符合教育規(guī)律的教育理念；更是符合武術(shù)學(xué)校發(fā)展規(guī)律的教育理念。為什么這么說(shuō)呢？我們可以從大部分學(xué)生家長(zhǎng)送孩子到武術(shù)學(xué)校來(lái)學(xué)習(xí)的目的、愿望中得以驗(yàn)證。古人說(shuō)：“育才先樹(shù)人”�。‘�(dāng)這么多的武術(shù)學(xué)校在今天社會(huì)需求武術(shù)逐漸冷卻的年代，仍然繼續(xù)用競(jìng)賽成績(jī)、武術(shù)表演、武術(shù)教學(xué)打造發(fā)展品牌時(shí)，咱們校長(zhǎng)推行和弘揚(yáng)國(guó)學(xué)的這一決策，無(wú)疑是非常英明的。
諸位朋友，圣人說(shuō)，教育后代、弟子、學(xué)生、屬下應(yīng)該“首孝悌，次謹(jǐn)信；廣泛愛(ài)眾，而后親仁；行有余力，則以學(xué)文。”這也是我們?nèi)A夏民族幾千年的教育根本。“君臣有義、父子有親、長(zhǎng)幼有序、夫妻有別、朋友有信”人間五倫原則也是我們做人的根本道德規(guī)則。先賢要求我們：男尊“三道”（孝親、仁義、忠誠(chéng)）、女守“四德”（婦容、婦言、婦功、婦德）的品德修養(yǎng)，也正是為了創(chuàng)造良好的人生倫理教化環(huán)境氛圍�！洞髮W(xué)》中講：“上老老而民興孝，上長(zhǎng)長(zhǎng)而民興悌，上恤孤而民不倍。”相信有校長(zhǎng)的超前教育理念思想的指導(dǎo)，我們學(xué)校將會(huì)創(chuàng)造出意想不到的發(fā)展效果。并將打造出一個(gè)塹新的教育特色品牌。
各位老師,我們應(yīng)該緊緊地圍繞校長(zhǎng)的辦學(xué)理念和教育理念進(jìn)行工作，堅(jiān)定起信念,樹(shù)立起信心，在教學(xué)工作中創(chuàng)造出濃厚的學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)文化氛圍,這是我們責(zé)無(wú)徬貸的職責(zé)。如果我們從思想意識(shí)行為上沒(méi)有重視起來(lái)的話，那么，我們的國(guó)學(xué)教育不就成了一句空話或成為一種形式了嗎？因此，我們很有必要共同探討如何落實(shí)校長(zhǎng)的這一教育理念；如何把學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)體現(xiàn)在師生的行為中去;如何在校長(zhǎng)的領(lǐng)導(dǎo)下,我們共同去打造武僧文武學(xué)校未來(lái)的輝煌。
一、 開(kāi)展國(guó)學(xué)教育，首先老師要言傳身教、以身作則
在帶領(lǐng)學(xué)生讀誦《弟子規(guī)》的同時(shí)，我們老師應(yīng)該先讀、先學(xué)，并且還要與學(xué)生共同學(xué)習(xí)，并且還要給學(xué)生“舉一反三”的講解引導(dǎo)。做老師的如果不讀、不學(xué)，而要求學(xué)生學(xué)習(xí)，學(xué)生會(huì)能用心認(rèn)真學(xué)習(xí)嗎？圣人說(shuō)：“教者，上有所施，下有所效。育者，得食而養(yǎng)，得養(yǎng)而成�！卑�！如果我們老師就不明白做弟子、做學(xué)生、做屬下的做人之道，何以給學(xué)生去示范？何以有資格去教化學(xué)生？
凈空法師帶領(lǐng)弟子們學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》時(shí)，曾說(shuō)：“《弟子規(guī)》是圣學(xué)的根基，只是會(huì)念會(huì)背，沒(méi)有用處，要能夠做到。每一句、每個(gè)字都要落實(shí)在日常行為中，一生都不能違背，從我們開(kāi)始學(xué)習(xí)到老死都不違背，都去遵守，那就真的學(xué)成了�！苯裉煳覀冏骼蠋煹哪茏龅絾幔渴裁词抢蠋�，老師是做什么的？“德高為師，行為世范，”�。 皫熣摺笔紫鹊媚軌颉皞鞯馈�，傳什么“道”？傳做人之道。這個(gè)“道”不是單純用語(yǔ)言教化學(xué)生的呀，而是要用自己的行為去感召教化學(xué)生的呀！這一點(diǎn)我們要是忽視了或輕視了，那我們就是用混身的解數(shù)去給學(xué)生“授業(yè)”，授那些數(shù)學(xué)、物理、外語(yǔ)，或武術(shù)等這些科學(xué)知識(shí)，武術(shù)技能，學(xué)生會(huì)不會(huì)入心、開(kāi)心、順心地學(xué)習(xí)？學(xué)生會(huì)不會(huì)尊敬、恭敬、禮敬老師？即便是有部分學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度能夠讓我們滿意，那么這些學(xué)生在學(xué)校、在家庭、在社會(huì)能不能去用那些卓越才華服務(wù)大眾、貢獻(xiàn)社會(huì)呢？我們放心嗎?恐怕我們沒(méi)有幾個(gè)老師能夠保證。如果是那樣的話，我們這些老師成了什么？何況說(shuō)我們所培養(yǎng)的那些所謂的“優(yōu)秀人才”，要是他們?cè)偃プ鲂┏龈竦氖虑椋覀冞@些做老師的就能置若罔聞？我們就不會(huì)感到慚愧和內(nèi)疚嗎？《孟子》說(shuō)：“狗彘食人食而不知儉，涂有餓殍而不知發(fā)。人死，則曰：‘非我也，歲也！’是何異于刺而殺之，曰：‘非我也，兵也！’”今天我們做老師的若不重視對(duì)學(xué)生的修身做人教化，而只重視對(duì)學(xué)生的才華培養(yǎng)，那么將來(lái)學(xué)生若是“有才而無(wú)德”，傷害別人、危害社會(huì)，那就是我們的過(guò)錯(cuò)，就是我們今天誤人了子弟。作老師的，不單純是一份工作，更是一種責(zé)任�。∥覀儾荒懿回�(fù)責(zé)任的教授孩子們吧！所以，今天校長(zhǎng)發(fā)起學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，陶冶情操，提高修養(yǎng)，師生共同學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，首先是要老師學(xué)會(huì)，并能以身作則，身體力行，為學(xué)生做示范、做榜樣。教化學(xué)生在明白做人道理的同時(shí)，還要在老師規(guī)范言行的示范帶動(dòng)下，去模仿、去體會(huì)、去感受。所以，我們做老師的要時(shí)常懷著感恩的態(tài)度面對(duì)學(xué)生，學(xué)生也會(huì)用感恩的態(tài)度尊敬我們、恭敬我們、禮敬我們�！抖Y記》中講：“君子惠而不費(fèi)，勞而不怨”。只要我們做老師的先學(xué)會(huì)了《弟子規(guī)》，做到“以德示人、以理服人、以情感人、以行帶人”，就沒(méi)有教化不了的學(xué)生。圣人說(shuō)，“人之初，性本善；性相近，習(xí)相遠(yuǎn)�！卑�!人都有最起碼的榮辱廉恥感，我們只要把握住學(xué)生的天性，運(yùn)用圣人的教誨，牢牢把握“先塑造學(xué)生做好人，而后再傳授學(xué)生科學(xué)知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生武術(shù)技能這些才華”的教育原則，善誘利導(dǎo)，言傳身教，能會(huì)培養(yǎng)不出“德才兼?zhèn)洹钡膶W(xué)生嗎？！《中庸》講：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾里也�？呻x，非道也�！币虼苏f(shuō)，我們教育學(xué)生，千萬(wàn)不可違背教育規(guī)律和教育原則。
今年暑假期間，我在一家學(xué)校講學(xué)時(shí)，進(jìn)入那所學(xué)校第四天。晚飯后，我到學(xué)校的小餐廳轉(zhuǎn)一遍，看到一百二十個(gè)座位上有三十二人剩飯，并且基本是整碗的�？吹竭@種現(xiàn)象我非常痛心，難道平常學(xué)校沒(méi)要求嗎？絕對(duì)不會(huì)不要求學(xué)生“愛(ài)惜糧食、講究衛(wèi)生、遵守紀(jì)律”等等。那么，我就和領(lǐng)導(dǎo)協(xié)調(diào)了一下，當(dāng)天晚上在餐廳前講解《弟子規(guī)》。講課前，我深深地給聽(tīng)講的全體老師、教練及十五歲以上學(xué)生鞠了一躬，說(shuō)：“各位老師，各位同學(xué)們。受校長(zhǎng)的委托，來(lái)給大家講解《弟子規(guī)》，學(xué)習(xí)做人之道，只是‘言傳’了，卻沒(méi)能‘身教’，非常對(duì)不起大家。圣人說(shuō)，‘教不嚴(yán)，師之惰”啊!先生我沒(méi)能讓大家明白‘愛(ài)惜糧食，報(bào)恩父母，珍惜父母血汗’的道理，今天晚飯時(shí)餐廳里一百二十個(gè)座位上有三十二人剩飯。這是先生我的過(guò)錯(cuò)，是我教學(xué)的失敗，我應(yīng)該承擔(dān)這個(gè)責(zé)任，把剩飯吃掉�！闭f(shuō)完，我就當(dāng)眾吃掉了這兩碗剩飯。當(dāng)時(shí)在座的老師和教練都非常的驚訝，沒(méi)想到我會(huì)當(dāng)眾吃掉剩飯，有幾十個(gè)學(xué)生已經(jīng)是淚流滿面。諸位老師，當(dāng)時(shí)的場(chǎng)面大家想象會(huì)是怎么樣��！那么到了第二天，餐廳就沒(méi)有再剩飯得了。在以后我教學(xué)的一個(gè)月里，基本上再?zèng)]發(fā)現(xiàn)有剩飯得了，偶爾有幾個(gè)五六歲的小朋友還會(huì)剩一點(diǎn)。在那個(gè)學(xué)校講述《弟子規(guī)》兩個(gè)月時(shí)間，總共講了三十六節(jié)，完成了全部講座。在這期間，學(xué)生模仿會(huì)了見(jiàn)老師、教練、領(lǐng)導(dǎo)鞠躬行禮問(wèn)好；老師教練見(jiàn)面鞠躬行禮問(wèn)好，也成了校園生活習(xí)慣；相對(duì)一部分學(xué)生學(xué)會(huì)了在校園里，沒(méi)有老師教練布置安排做“義工”，課余時(shí)間在校園到處撿垃圾；老師教練主動(dòng)帶領(lǐng)學(xué)生搞衛(wèi)生，而不再是指揮學(xué)生搞衛(wèi)生；學(xué)生偶爾犯錯(cuò)，老師教練讓學(xué)生讀背《弟子規(guī)》某段自省。
諸位朋友，“身教重于言教”啊！《中庸》中講：“修身則道立，尊賢則不惑”。所以，我說(shuō)我們做老師的教育學(xué)生，首先要去塑造學(xué)生學(xué)會(huì)做人，而后再培養(yǎng)學(xué)生的才華。今天我們先學(xué)會(huì)了《弟子規(guī)》，言傳身教，以身立教，這樣才能達(dá)到教化學(xué)生“德才兼?zhèn)洹钡哪康�，同時(shí)，也能使我們做老師的“教學(xué)相長(zhǎng)”。
二、老師應(yīng)該主動(dòng)去營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍
《弟子規(guī)》不是只讓學(xué)生學(xué)習(xí)的，也不是只讓學(xué)生會(huì)讀會(huì)背就可以了。這是優(yōu)秀的思想文化，是幾千年老祖宗留下的寶貴精神財(cái)富。我們做老師的要在班級(jí)、教室、教學(xué)中，營(yíng)造出濃厚的學(xué)習(xí)和體驗(yàn)氛圍。比如，課上課下我們給學(xué)生鞠躬致謝的禮節(jié)；在校園里見(jiàn)同事領(lǐng)導(dǎo)鞠躬行禮問(wèn)好；尊重學(xué)生的人格，關(guān)心學(xué)生的痛苦；課前帶領(lǐng)學(xué)生共同讀誦《弟子規(guī)》；室內(nèi)外書(shū)寫(xiě)標(biāo)語(yǔ)“和諧生活，幸福人生，‘孝、義、禮’從我做起，從我身邊做起；從我班做起，從我校做起”之類(lèi)的；組織演講會(huì)，頌揚(yáng)善事善舉；定期進(jìn)行講座等等。《禮記》中講：“人無(wú)禮，則不立；事無(wú)禮，則不成；國(guó)無(wú)禮，則不寧。”啊!學(xué)習(xí)氛圍是我們老師帶出來(lái)的，我們得明白學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》的益處，如果我們就不明白這些內(nèi)容道理，如何去教化學(xué)生？學(xué)生不明白可以理解，我們做老師的若不明白做人的道理，那就不能理解了�？资ト苏f(shuō)：“人莫不飲食也，鮮能知其味也！”我們天天在講“培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞臈澚褐拧薄Ｎ覀兡軌蛘嬲谰烤故裁词恰暗隆眴�？“德”就是我們的先賢圣哲們所講的“孝、義、禮”�！缎⒔�(jīng)》中講：“夫孝，德之本也，教之所由生也�！薄疤熘�(jīng)也，地之義也，人之行也”“孝親者不敢惡于人，敬親者不敢慢于人”，這就是做人的基本道德品行。我們與學(xué)生共同學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，說(shuō)是“教學(xué)相長(zhǎng)”，也的確如此，我們會(huì)因?qū)W習(xí)《弟子規(guī)》而不斷提高自己的修養(yǎng)和品行。《孝經(jīng)》中說(shuō)：“言思可道，行思可樂(lè)，德義可尊，作事可法，容止可觀，進(jìn)退可度，以臨其民�！�，只有這樣，我們才能夠不愧對(duì)“老師”這個(gè)稱(chēng)號(hào)。鄙人做教育工作這十多年，一直從不間斷學(xué)習(xí)《四書(shū)五經(jīng)》以及其它傳統(tǒng)國(guó)學(xué)，從不學(xué)習(xí)外國(guó)文學(xué)。我認(rèn)為，中華文化博大精深，蘊(yùn)含著極其豐富的自然哲理、人倫哲理、社會(huì)哲理。老祖宗留下的東西，我們還沒(méi)有弄明白、還沒(méi)能夠做到，為什么要去學(xué)那些與我們民族思想文化相抵觸的西方文化？孟老夫子講：“吾聞?dòng)孟淖円恼�，未聞變于夏者也”。華夏文化，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。既有自然哲學(xué)，如《易經(jīng)》《河圖洛書(shū)》《黃帝內(nèi)經(jīng)》等；又有社會(huì)哲學(xué)，如《莊子》《老子》《荀子》《大學(xué)》等；還有人倫哲學(xué)，如《論語(yǔ)》《孟子》《菜根譚》等；也有歷史哲學(xué)，如《春秋左傳》《戰(zhàn)國(guó)策》《史記》等。同時(shí)，早在上世紀(jì)八十年代，也就是1988年，就有七十五位國(guó)際諾貝爾獎(jiǎng)得主，聚集在法國(guó)巴黎，發(fā)表了一個(gè)《聯(lián)合宣言》。其中有一段話，說(shuō)“二十一世紀(jì)人類(lèi)要生存，就必須要回眸到兩千多年前，去汲取孔子的智慧”。而且，在早些年英國(guó)的著名哲學(xué)家湯恩比教授也曾講，“解決二十一世紀(jì)的社會(huì)問(wèn)題，只有兩種思想學(xué)說(shuō)，那就是‘孔孟學(xué)說(shuō)’和‘大乘佛法’�！彼阅�，我就邊學(xué)、邊做、邊教學(xué)生。六年前我就帶領(lǐng)我的部分學(xué)生學(xué)習(xí)《三字經(jīng)》《千字文》《菜根譚》《孝經(jīng)》《孟子》《中庸》《大學(xué)》《禮記》《春秋》等。教導(dǎo)并帶領(lǐng)他們?cè)诩彝�、在生活、在社�?huì)中實(shí)踐體會(huì)感受人生哲理。我常對(duì)我的學(xué)生講：“我之所以讓你們學(xué)習(xí)圣賢書(shū)，是因?yàn)槲也磺竽銈內(nèi)巳硕寄艹蔀閲?guó)家總理、軍隊(duì)將軍、億萬(wàn)富翁，但求你們?nèi)巳硕汲蔀椤煜聻楣�、貢獻(xiàn)社會(huì)的君子，而不是‘有才無(wú)德’的小人”。孔圣人說(shuō)：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。諸位朋友，相信只要我們老師能夠用自己的言行去實(shí)踐圣人的教誨，就一定能夠給學(xué)生開(kāi)創(chuàng)出濃厚的學(xué)習(xí)圣賢《經(jīng)典》氛圍，使我們學(xué)校校風(fēng)、教風(fēng)和學(xué)風(fēng)煥然一新。
三、端正我們的教育工作態(tài)度，誠(chéng)心對(duì)待我們的同事和學(xué)生，做一個(gè)同事尊敬、學(xué)生敬仰、家長(zhǎng)信賴(lài)的老師，無(wú)愧于自己的良心，維護(hù)自己的尊嚴(yán)和人格
《大學(xué)》中講：“知止而有定；定而后能靜；靜而后能安；安而后能慮；慮而后能得。物有本末，事有始終，知所先后，則近道矣”。各位朋友，我們知道了教育學(xué)生“先塑造其做人的態(tài)度，而后再培養(yǎng)其某方面的才華才能”這個(gè)教育規(guī)律，也就明白了教育方向，我們就要堅(jiān)定其信念。只要信念堅(jiān)定了，我們才能夠冷靜地考慮研究探討合乎規(guī)律的教育方法；有了冷靜的處事態(tài)度，便會(huì)安定其工作；能夠安定其工作，就能夠平靜有序地思考問(wèn)題；思考問(wèn)題周全了，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)多了，智慧也就自然豐富了。明白了這些規(guī)律和道理，我們能會(huì)做不好老師嗎？！所以，我們做老師就要用誠(chéng)心對(duì)待學(xué)生，不可有絲毫虛偽。古人說(shuō)，“童心無(wú)欺”，那些天真爛漫的孩子們的未來(lái)，是靠我們塑造的。這份責(zé)任比天大啊!如果我們教育失誤了，就會(huì)毀了孩子們的一生，那可是“誤人子弟”啊！如同謀財(cái)害命。我們的這種教育責(zé)任和醫(yī)生一樣，醫(yī)生給病人治病如果失誤了，可能會(huì)使病人的生命在這個(gè)世界上消失。所以，我們應(yīng)該“如臨深淵，如履薄冰”啊！
《禮記》中說(shuō)：“今之教者，呻其占畢，多其訊言，及于數(shù)進(jìn)而不顧其安。使人不由其誠(chéng)，教人不盡其材。其施也悖，其求也佛。夫然，故隱其學(xué)而疾其師，苦其難而不知其益也。雖終其業(yè)，其去必速。教之不刑，其此之由乎？”。說(shuō)今天搞教育的人，只知道以書(shū)教書(shū)，以才教才，一味地對(duì)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)灌輸和技能傳授，急于要求學(xué)生的“才能”快速進(jìn)步，而不顧學(xué)生的接受能力是否適應(yīng)，結(jié)果會(huì)使大多數(shù)學(xué)生沒(méi)有誠(chéng)意去學(xué)習(xí)，而受教育的人也不能得到真正的‘因材施教’。那么，這種違背教育規(guī)律的教育，自然也就達(dá)不到真正的教育效果。像這樣的教育方法，學(xué)生便會(huì)感到學(xué)習(xí)是一種痛苦而逃避學(xué)習(xí)，并且也會(huì)厭惡老師；同時(shí)，他們也只會(huì)懼怕學(xué)習(xí)的困難，而不會(huì)明白學(xué)習(xí)的好處。最終，他們雖然勉強(qiáng)地完成了學(xué)業(yè)，但學(xué)的知識(shí)和技能也會(huì)很快忘掉。今天的教育效果不好、不理想，主要原因就是這些。那么，為什么會(huì)有這樣的現(xiàn)象呢？因?yàn)榻裉煊泻芏嘧隼蠋煹摹疤撊A而不真誠(chéng)”啊，或者說(shuō)對(duì)人的真誠(chéng)度還不夠�！吨杏埂分兄v：“誠(chéng)則形，形則著，著則明，明則動(dòng)，動(dòng)則變，變則化。唯天下至誠(chéng)為能化�！薄兜茏右�(guī)》這本經(jīng)典，涵括了人間倫理及修養(yǎng)身心的道理。教會(huì)我們?cè)趺醋鲎优⒃趺醋鰧W(xué)生、怎么做屬下、怎么做領(lǐng)導(dǎo)、怎么做父母、怎么做朋友、怎么做老師。所以，我們做老師的的形象，應(yīng)該給學(xué)生的印象感覺(jué)是“望之儼然，即之也溫，其言也厲”�！抖Y記》中講：“雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困�！币虼苏f(shuō)，當(dāng)我們學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》后，就會(huì)知道自己的不足，就會(huì)知道自己還有很多不懂的人倫哲理，還有很多的事情沒(méi)有做好。圣人在《中庸》中說(shuō)：“好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥而后勇”。只有當(dāng)我們能夠看到自己的不足時(shí)，才會(huì)勉勵(lì)自己，才會(huì)不斷的完善自己，所以說(shuō)是“教學(xué)相長(zhǎng)”啊！
諸位朋友，咱們學(xué)校的未來(lái)發(fā)展，校長(zhǎng)把希望寄托在了我們這些老師和教練身上。校長(zhǎng)的這一宏偉愿望，能否得以實(shí)現(xiàn)，其動(dòng)力就在于我們這支教師教練隊(duì)伍。而我們能不能在學(xué)校發(fā)展中實(shí)現(xiàn)我們的價(jià)值，就在于我們對(duì)武僧文武學(xué)校的忠誠(chéng)態(tài)度，就在于我們對(duì)本職工作的認(rèn)真態(tài)度，就在于我們對(duì)待學(xué)生的真誠(chéng)態(tài)度�！吨杏埂分兄v：“唯天下至誠(chéng)，為能經(jīng)綸天下之大經(jīng)，立天下之大本，知天下之化育�！蔽覀円灾琳\(chéng)的態(tài)度，共同攜起手來(lái)，認(rèn)真落實(shí)校長(zhǎng)的教育理念，努力打造武僧文武學(xué)校的未來(lái)�！睹献印氛f(shuō)：“未有上好仁而下不好義者也，未有好義其事不終者也”�！皬�(qiáng)將手下無(wú)弱兵”，相信在永帝大師的大德感召下，我們這些仁人志士，會(huì)共同打造出武僧文武學(xué)校新品牌。謝謝大家！
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