傳統(tǒng)文化作文合集7篇
在日復(fù)一日的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都有寫作文的經(jīng)歷，對作文很是熟悉吧，作文是一種言語活動，具有高度的綜合性和創(chuàng)造性。那要怎么寫好作文呢？以下是小編整理的傳統(tǒng)文化作文7篇，希望對大家有所幫助。
傳統(tǒng)文化作文 篇1
上下五千年，中國一路風(fēng)塵仆仆走來，腳下踏的是深厚的文化底蘊(yùn)。但在今天，一提及中國傳統(tǒng)禮儀，大多數(shù)人并沒有什么清晰概念，甚至則一位這種傳統(tǒng)禮儀人化是過時的東西。因此，中國禮儀文化正在遭受著史無前例的以往與不屑。
然而，中華民族傳統(tǒng)禮儀文化是中國人民幾千年來處理人際關(guān)系的實(shí)踐結(jié)晶，是人與人之間行為規(guī)范的準(zhǔn)則。
楊時與他的學(xué)友游酢為求的正確答案一起去老師家請教。時值隆冬，天寒地凍，來到程家時，適逢先生坐在路旁打坐養(yǎng)神，楊時二人不敢驚動老師，就恭恭敬敬立在門外，等候先生醒來，過來良久，程一覺醒來，從窗口發(fā)現(xiàn)侍立在風(fēng)雪中的楊時，只見她遍身披雪。腳下雪已有一尺多后了。此后，“程門立雪”的故事就成了尊師重道的千古美談。
禮儀是律己，進(jìn)人是一種規(guī)范，是表現(xiàn)了對他人的尊重。古人云“不學(xué)禮，無以立”文明禮儀不僅是個人素質(zhì)、教養(yǎng)的體現(xiàn)，也是個人道德和社會公德的`體現(xiàn)。
東漢黃香僅僅九歲，就懂得尊老愛幼，孝順父母。在冬天嚴(yán)寒之時，就用自己的身體將父母的被子溫暖后，再請父母安寢；在夏日炎熱之際，則用扇子給父母扇涼驅(qū)蚊，以侍奉父母安寢。黃香溫席是在中國傳統(tǒng)孝之禮儀，孝順父母，從小事做起。
近百年來，由于種種的原因，有些優(yōu)秀的倫理道德遭到不同程度的破壞。如今的人們已經(jīng)有了比過去更為雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)來孝敬老人，心已經(jīng)沒了，孝敬父母不是有心無力，而是有力無心。
唐朝貞觀年間，西城回綸國是大唐的藩國，一次，回綸國為了表示對大唐的友好，派使者帶一批珍寶見唐王，其中最珍貴的是白天鵝。途中，白天鵝不謹(jǐn)飛走，使者只拔下幾根鵝毛，卻沒能抓住白天鵝，使者在擔(dān)心害怕之余吧鵝毛獻(xiàn)給了唐太宗，唐代宗并沒有怪罪他，反而覺得他忠誠老實(shí)，不辱使命，從此，“千里送鵝毛，禮輕情意重”的故事干為流傳開來。
中國傳統(tǒng)禮儀，應(yīng)是體現(xiàn)精神價(jià)值的生活方式，傳錄它可以使我們的禮儀化發(fā)揚(yáng)光大。
傳統(tǒng)禮儀畢竟是中國傳續(xù)幾千年的血脈，若血脈堵塞，中國只能被稱為是一個現(xiàn)代國，而不能稱其為中國了。中國傳統(tǒng)禮儀文化博大精深，它足以使國人和海外人引來容耀和自豪，它是中華民族重要的凝聚力，沒有它，國人將迷失自我；沒有它，中國便只剩下一個空殼。
縱觀古今中外各國發(fā)展，世上沒有一個民族失否定自身傳統(tǒng)禮儀的，沒有任何一個民族會認(rèn)為自己的優(yōu)秀的傳統(tǒng)禮儀是過時的，有害的。而傳來中國傳統(tǒng)禮儀文化。是每個華夏兒女的責(zé)任，只有這樣，我們才能無愧地大聲說：“我是中國人！”
傳統(tǒng)文化作文 篇2
貴州省黔東南一帶苗族的節(jié)日。時間在農(nóng)歷二月初二，也有在二月內(nèi)選擇一個吉日進(jìn)行的。敬橋，就是祭祀橋梁。
節(jié)日早晨，每家每戶的男人提著一只公鴨、三尾魚、糯米飯、酒、紙錢、香以及用紙條剪成碎紙纏在竹條上的一種祭物，到自家立的橋上祭祀。敬橋時先殺雞，把血灑在橋面上，然后拔些雞毛貼在上面；再插香、燒紙、念些簡單的祝詞，倒些酒飯?jiān)跇蛏霞此阃瓿�。事后要把剩余東西提回家。這一天還要煮糯米飯，全家共進(jìn)節(jié)日美餐。有的人家要在這一天架橋。所架之橋有木橋、有石橋，一般為木橋。在野外架橋時，橋木的根端都要朝家門方向放置。橋木為杉樹，一般為三根，也有五根的，但絕不用雙數(shù)。橋架好后進(jìn)行敬橋儀式。第二年同一時間進(jìn)行“謝橋”活動。第三年進(jìn)行“結(jié)束新橋”儀式，以后便是正常的.敬橋。橋壞了要修補(bǔ)，同時多選擇在敬橋節(jié)這一天進(jìn)行。還有的人家要在家里立陰橋，據(jù)說立陰橋家中會出能人。
民間認(rèn)為，立陰橋出能人傷害地方，所以一般是悄悄的立，不讓別人知道。立陰橋只是用兩根杉木夾一根椿樹埋在大門內(nèi)的地下，敬橋時也敬陰橋。
傳統(tǒng)文化作文 篇3
三月三是清明節(jié)，同時也是壯族的歌節(jié)。作為清明節(jié)是受漢族的影響。但也有的壯人在三月十三、十四、二十六過清明節(jié)掃墓的，與漢族大不相同。壯人對祭掃十分看重，屆時全家出動，帶上五色板、肉、香燭、紙幡到祖先墳上去供，行拜禮。山野間不時傳來鞭炮聲，久久不絕于耳，山崗上，林篁間，白色的魂幡在墳頂?shù)闹窀蜕巷h動，造成了一種神秘肅穆的氣氛。壯族風(fēng)俗，供品必須在野外吃掉，也有的地方扔掉不吃，迷信認(rèn)為，帶回家會招鬼進(jìn)門。
不少地方的.祭掃的同時，還要舉行盛大的歌圩，是為三月三歌節(jié)。近年廣西壯族自治區(qū)把這一天定為壯族的節(jié)日。1984年在南寧舉行了首屆歌節(jié)，700多名來自各縣的歌手登臺獻(xiàn)藝，使三月的邕城成了歌舞的海洋。連外國友人也遠(yuǎn)渡重洋與壯人同享節(jié)日的歡樂。這期間，常伴有祭神、打醮等迷信活動，然而更吸引人的則是搶花炮、演戲、雜技、武術(shù)表演、舞彩龍、舞彩鳳、唱采茶擂臺賽詩等多彩豐富的文娛活動，近年還添加了演新戲、放電影、球賽等。不過青年男女們的注重力大多不在這方面，而是在如何通過歌圩找到中意的伴侶。
傳統(tǒng)文化作文 篇4
在這一面開導(dǎo)學(xué)習(xí)圣德英雄，那你掌握住你身邊的個個難題了嗎？如果掌握住了，你就一定是我們身邊的學(xué)習(xí)圣德英雄。祖國的`節(jié)日里，我最懷念的就是過春節(jié)了！那個時候，媽媽……在一起包餃子，我看見了很開心，就感到是我的快樂的日子。當(dāng)每一次媽媽給我盛飯的時候，我都要說我喜歡吃什么就吃什么，可這一次就不同了。以前我喜歡吃肉餃子，這一次我讓媽媽給我肉的。我就對媽媽說：“肉的餃子行了，素的餃子也行。等春節(jié)過完時，大家滿臉是笑容，我心里美滋滋的！
傳統(tǒng)文化作文 篇5
繡以五色彩線織成，圖形主要是規(guī)則的若干基本幾何圖形組成，花草圖案極少。幾何圖案的基本圖形多為方形、棱形、螺形、十字形、之字形等。苗族婦女刺繡不打底稿，也不必先描畫草圖，全憑自己天生的悟性，嫻熟的技藝和非凡的記憶力，數(shù)著底布上的經(jīng)緯線挑繡。她們憑借豐富的想象力，布局謀篇，將一個個單獨(dú)的局部的圖形巧妙組合，形成一個豐滿的繡品，達(dá)到和諧完美的境地，美觀大方。
苗繡最講究對稱美、充實(shí)美和艷麗美。所謂對稱美，就是上下左右不論圖形、色彩、空間，都完全要求對稱；所謂充實(shí)美，就是整個繡品不留空白；所謂艷麗美，就是用色大膽，大紅大綠，鮮亮奪目。 苗繡主要用來鑲嵌服裝的衣領(lǐng)、衣襟、衣袖、帕邊、裙腳、護(hù)船邊等部位，亦可用它來縫制挎包、錢包等。一件布料價(jià)格平平的上衣，一條普通麻布制成的褶裙一旦鑲上了苗繡，便會光彩奪目，身價(jià)百倍。苗繡顯示了苗族婦女高精的工藝水平。近些年來，苗繡這朵藝術(shù)奇葩已享譽(yù)海內(nèi)外，成為觀賞、收藏的藝術(shù)精品。
苗繡是獨(dú)具特色的一種中華刺繡藝術(shù)。苗族刺繡有著悠久的歷史。唐代時，東謝苗族是“卉服鳥章”，即在服裝繡上許多花、鳥圖樣。明代時，貴陽苗族喜用彩線挑成“土錦”，“織花布條”，“繡花衣裙”。清代文獻(xiàn)記載苗族刺繡織錦的很多，如黔東清水江苗族刺的“錦衣”和繡的“苗錦”。古州苗族刺繡亦多，今榕江縣平永地方一戶苗族農(nóng)民至今還保存著兩套乾隆時代的男女服裝，都滿繡彩色花紋。關(guān)于貴州、云南、川南、湖南、廣西各地苗族繡花、織錦，各種史書及地方志多有記載。可見刺繡織錦是苗族人民美化生活的不可缺少的工藝，是人們一種愛美的體現(xiàn)。
圖案內(nèi)容的選擇是人們審美意識的反映。苗族人民忠厚樸實(shí)、勤勞勇敢、富有感情，是一個愛好和平，有著美好向往的民族。他們善于運(yùn)用裝飾紋樣來美化生活，常常借豐富的物象來反映喜慶、吉祥、人壽、年豐、友誼等生活內(nèi)容，表達(dá)自己的生活感情，反映內(nèi)心的憧憬。這些物象有獸類的龍、麒麟、獅子、鹿、猴子、狗；花果類的桃李、牡丹、玫瑰、芙蓉、金瓜、石榴；鳥類的喜鵲、鳳、錦雞、鴛鴦、畫眉；中文的福、祿、壽、喜、康、日；自然界的山川、河流、云霞、日月、人物、用具、建筑物以及傳說中的仙人善神和他們的道具等等。
由于苗族是一個古老的民族，組成本民族的氏族部落很多，并且在很早以前的長期的戰(zhàn)亂遷徙中，形成了居住分散、互不同屬的狀況。他們?yōu)榱顺绨�、銘記自己的保護(hù)神，或區(qū)別本民族內(nèi)部的各氏族，都以某一動植物作為自己氏族的代表，裝飾自己。所以裝飾的紋樣，各地氏族有各自的主體內(nèi)容。一般情況是：蠻氏族以鳳為主體，戎氏族以龍為主體，夔氏族以麒麟、獅子為主體，僚氏族以花果為主體，萊氏族以魚蝦、水、草為主體，樊氏族以蝶蛾為主體，盤氏族以狗為主體，。。。。。。近山者多配花、鳥、走獸，近水者多配龍、蝦、魚、藻。當(dāng)然，隨著社會歷史的`發(fā)展和文化藝術(shù)的交流，苗族的氏族間裝飾紋樣越來越相互滲透；但由于圖騰崇拜的影響，以圖騰為主的構(gòu)圖內(nèi)容，到近代以至當(dāng)今仞或多或少地在流傳和應(yīng)用著。因此，圖紋設(shè)計(jì)亦應(yīng)考慮這些重要因素。
苗族裝飾圖案內(nèi)容一般都來源于生活，它在應(yīng)用時以按照藝術(shù)的要求，結(jié)合生產(chǎn)制作的特點(diǎn)進(jìn)行加工處理， 大膽而帶有幻想色彩，有意削弱或增強(qiáng)其中的一些布分，使之比人們生活中的更鮮明、更強(qiáng)烈、更美好。
圖案設(shè)計(jì)除了要考慮到苗族人民審美心理外，還有考慮到裝飾所采用的材料和裝飾對象。苗族裝飾紋樣有著特定的外部形狀。如胸部花邊是由幾個長方形組合起來，有的呈帶條伸延；衣袖、褲腳、帳沿、扇形圍裙上檐花樣呈長條形；扇形圍裙下角花樣，背群花樣是直角等腰三角形；鞋口花為馬蹄形；枕頭花是圓形或方形；高圍裙花樣呈船頭形等等。它們各有一定的尺寸。構(gòu)圖時要認(rèn)真布局，根據(jù)不同的情況，考慮各個組成部分的變化和統(tǒng)一，對比與和諧。一般來說苗族圖案的構(gòu)圖都要求對稱、平穩(wěn)、嚴(yán)謹(jǐn)、經(jīng)湊，豐滿而疏密虛實(shí)得當(dāng)。在衣袖、褲腳花邊、圍裙花樣等小幅裝飾品中，布局時就要求密一些，而在大幅裝飾作品中，就可以疏一點(diǎn)，粗一點(diǎn)。老年人采用的常偏稀，青年采用的則要密一些。
圖案的組成，大抵分為枝紋、坨紋、角紋、邊紋、方紋五種形式。枝紋是完全獨(dú)立的個體花樣，如一支花，一枝鳥，一條魚，一只蝶等。它用于點(diǎn)補(bǔ)圖案中的空稀部位，使之平穩(wěn)、經(jīng)湊、活躍。坨紋是與周圍沒有連續(xù)、重復(fù)的一種較大的獨(dú)立單位，用幾種枝紋按照一定的形式組成圓形、四方形、五方形、六方形、八方形、菱形等規(guī)則和其它不規(guī)則形狀。規(guī)則形式的坨紋包括向內(nèi)或向外的輻射式，上下或左右對稱的橫立式，上下或左右互相調(diào)換方向的轉(zhuǎn)換式，繞一基點(diǎn)（面）周圍轉(zhuǎn)向的回旋式。坨紋的用途很廣，小的可組成花邊，大的可用于大幅裝飾品中間或單獨(dú)應(yīng)用，如被面、枕頭、門簾等。角紋是一種能單獨(dú)應(yīng)用或和坨紋等配合組成一個完整的裝飾品的圖案。它包括兩邊對稱、兩角對稱、三面對稱和自由式幾種形式。如在背裙、扇形圍裙中作單用角紋；在手巾、被面上作配合角紋。邊紋是依照一定的邊周兩向延長的圖紋。它分為直線和非直線兩向延長，又分為對稱連續(xù)和非對稱連續(xù)以及對稱不連續(xù)等幾種。它可單獨(dú)應(yīng)用，如衣褲花邊，也用來襯托坨紋。方紋是由一個基本紋樣向周圍循環(huán)連續(xù)組成大的紋圖。它有散點(diǎn)式、點(diǎn)綴式，還有些在花段上構(gòu)圖刺繡而成特殊的重疊式。方紋一般用在白衣繡花、衣背花、動物圖紋身子的“填心”等，使大面積或局部顯出整齊劃一的效果。
傳統(tǒng)文化作文 篇6
我們中華民族有5000年的文化，博大精深，內(nèi)容十分豐富、優(yōu)秀。而現(xiàn)在的年輕人不懂得發(fā)揚(yáng)它，盲目的崇洋媚外，比如：我們的中餐不比西餐差，為什么還有人寧愿花大價(jià)錢去吃西餐？而我們的'中餐只能賣到幾角幾塊。我們的戲曲，比如說京劇、越劇、昆劇，也沒有人看了，都是些老年群體的人在看如果老一輩的人去世的話，那京劇豈不是失傳了？而這些年輕人，他們又在追電視劇。
我們國家的歷史又有多少個人記得？我們有多少個朝代？每個朝代有哪些輝煌？他們都不知道史記的精彩。毛筆字，可謂是我們傳統(tǒng)文化中的精華，沒有毛筆字，就沒有史紀(jì)、西游記等經(jīng)典，而我們鄰國日本，每個學(xué)校都開放了毛筆課，規(guī)定每個學(xué)生都會寫毛筆字，雖然毛筆不是他們創(chuàng)造的，但是他們傳承的比我們好，我們這是要承認(rèn)的�，F(xiàn)在的年輕人喜歡看網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，卻沒有人喜歡看這些經(jīng)典名著，沒有人會去鉆研它。
朋友們，讓我們一起來保護(hù)我們的傳統(tǒng)文化吧！我們并不排斥國外的文化，我們要利用國外的文化來滋養(yǎng)我們的傳統(tǒng)文化，讓我們的根脈更加的發(fā)達(dá)吧。
傳統(tǒng)文化作文 篇7
清明節(jié)是我們祖國重要的傳統(tǒng)節(jié)日之一。每當(dāng)節(jié)日來臨，我們總會在學(xué)校的組織下，通過各種形式去感受中國傳統(tǒng)節(jié)日的魅力。
您知道嗎？作為七朝古都、歷史文化名城，開封可是與清明文化有著深厚的淵源跟重要的聯(lián)系呢！北宋著名畫家張擇端用書畫記錄了北宋開封的繁華昌盛，也因此使開封享譽(yù)世界，并走進(jìn)了上海世博會中國館，這就是著名的《清明上河圖》。
清明節(jié)在每年的公歷4月5日前后，它不僅是中國的一個傳統(tǒng)節(jié)日，還是我國農(nóng)歷的二十四節(jié)氣之一呢。清明時節(jié)，我國大部分地區(qū)氣溫轉(zhuǎn)暖，萬物萌發(fā)，一派生機(jī)勃勃的景象。
關(guān)于清明節(jié)，還有一個令人感動的.傳說，相傳在春秋時期，有一個叫介子推的臣子，為了救助落難的晉文公，舍身割下自己的肉給流亡時饑餓難耐的晉文公吃，被晉文公尊為救命恩人。后來晉文公為了報(bào)答恩人，請隱居山上的介子推出來做大官，介子推堅(jiān)辭不出，晉文公無奈放火燒山逼迫他出來做官，介子推寧肯抱著大樹被燒死在里面也不肯出山。晉文公十分難過，就把那一天定為清明節(jié)，并頒布命令，清明節(jié)這天人們不能生火做飯，只能吃涼食，以此來紀(jì)念忠貞愛國、淡泊名利的介子推。這就是清明節(jié)的來歷之一。
去年清明節(jié)前，我有幸與清明文化有了一次“親密”接觸，學(xué)校推薦我參加了中央電視臺清明文化大型專題節(jié)目的錄制，讓美美地過了一把上鏡癮。節(jié)目拍攝過程中，我對清明文化有了更直觀的了解跟認(rèn)識。我印象特別深的是在烈士陵園錄制現(xiàn)場，在紀(jì)念碑下，緬懷那些為我們創(chuàng)造了跟平安定幸福生活的烈士，實(shí)地學(xué)習(xí)他們的英勇事跡，烈士們的無畏跟犧牲精神永遠(yuǎn)令我們尊重并激勵跟指引我們的學(xué)習(xí)跟成長。我想這也是清明文化的一個重要部分吧。
每年的清明節(jié)，我們都應(yīng)該緬懷逝去的親人、朋友跟那些為我們幸福生活無私奉獻(xiàn)的人們，使這個重要傳統(tǒng)節(jié)日永遠(yuǎn)傳承延續(xù)下去，成為祖國傳統(tǒng)文化不可磨滅的印記。
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