論語讀書筆記15篇

　　當(dāng)細(xì)細(xì)品完一本名著后，相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟，是時(shí)候抽出時(shí)間寫寫讀書筆記了。那么你真的會(huì)寫讀書筆記嗎？下面是小編收集整理的論語讀書筆記，希望能夠幫助到大家。

論語讀書筆記1

　　論語，就是記錄圣人孔子的言行的書。讀了之后，你能夠感受到孔子的政治思想和抱負(fù)，他的很多高尚品德就是當(dāng)今很少人有的。他不僅僅教會(huì)人們就應(yīng)如何接物待事，而且十分嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊?guī)范自我，以行動(dòng)來做出表率。他之所以被后人成為圣人，就就是因?yàn)樗�在平常生活中的一點(diǎn)一滴，累積成了我們寶貴的精神財(cái)富，給我們的思想帶來了無窮的寶藏。

　　讀了論語通譯，雖然不能看了古文就明白如何翻譯成現(xiàn)代文，但就是在注釋的幫忙下也能明白孔子所想告訴我們的'。覺得十分感慨，孔子在那時(shí)就能明白的這些道理，為什么那么多的人到此刻都還不明白。

　　我印象最深的就就是《學(xué)而篇第一》了�！白釉唬翰换既酥�不己知，患不知人也�！边@句話翻譯過來就就是：不擔(dān)心別人不了解自我，只憂慮自我不理解別人。就是啊，現(xiàn)實(shí)生活中，人人都需要理解，個(gè)個(gè)都渴望理解。人們視理解為溝通感情的紐帶和聯(lián)系心靈的橋梁。大家都期望人與人的相處就應(yīng)多一點(diǎn)寬容和尊重，多一點(diǎn)容忍和諒解。但就是，世界何其大，人生何其復(fù)雜。若時(shí)時(shí)都想得到別人的理解，恐怕就是不可能吧。因?yàn)�，人生沒有相同的路，每個(gè)人都不一樣，兩個(gè)思想志趣不一樣的人對(duì)待同一件事，兩種價(jià)值取向相異的人看待同一個(gè)問題，要彼此理解不就是強(qiáng)人所難嗎？人不就是從一個(gè)模子里造就出來的，你有另人頭痛的事，我也有。我們彼此都渴望理解，可又用自我的要求去看別人，去苛求別人，于就是我們之間有了“墻”，于就是你苦惱，我也苦惱。但就是，人們有沒有想過，許許多多的小事，為什么必須要他人明白，必須要他人理解？其實(shí)，應(yīng)對(duì)種種的不理解，只要我們給他一個(gè)微笑，用寬闊的胸懷去應(yīng)對(duì)，不被理解又何妨？

　　商鞅就是行變法，落得“五馬分尸”的結(jié)局；達(dá)爾文在說物種進(jìn)化的時(shí)候被人們罵成瘋子；助人為樂的雷峰經(jīng)常被人嘲笑，他們這些舉動(dòng)，又有誰能理解？如果他們一味的追求理解，又怎樣捍衛(wèi)真理？他們最初不被理解，就是因?yàn)樗麄兊淖非笞咴诹藭r(shí)代的前列；他們最終名垂青史，就是因?yàn)樗麄兏矣谠诓焕斫獾哪抗庵邪菏紫蚯啊Ｔ诂F(xiàn)實(shí)中，有多少人能明白“理解”這個(gè)東西。他們能夠追求別人的理解，以別人的議論為自我的主題，以別人的言談作為自我追求的目標(biāo)，以別人的反應(yīng)來調(diào)整自我的行為方式，甚至要去討好別人，為了所謂的理解，寫了一些優(yōu)柔寡斷毫無逐漸的可笑人生。他們真的明白理解嗎，他們覺得他們真的就是在理解別人，并換取別人的理解嗎，不就是這樣的。

　　理解不僅僅僅只就是你需要?jiǎng)e人來理解你，根本就不就是同路人為什么要逼迫別人理解你，難道就是為了得到別人的同情和憐憫？這樣作難道不會(huì)太悲哀了嗎？于就是，終日沉浸在觀察別人對(duì)自我的態(tài)度之中，優(yōu)柔寡斷，碌碌無為。不再努力改造自我的生活，不再努力實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值，卻只就是追求理解。理解不就是牽強(qiáng)的，就是需要?jiǎng)e人有和你相同的東西然后互相共鳴而產(chǎn)生的。就算不被理解，又有什么關(guān)系，只要我們能在某些方面理解了別人，想必別人也必須能理解你的吧�？鬃雍茉缇瓦@么說過了，不擔(dān)心別人呢不了解自我，只憂慮自我不理解別人。

　　大千世界，蕓蕓眾生，人不光為理解而活！

　　“理解萬歲”？

　　不被理解又有何妨。

論語讀書筆記2

　　孔子，春秋戰(zhàn)國時(shí)期之文人，其作《論語》流芳百世，流傳至今，幾乎無人不知，無鬼不曉。

　　《論語》，封面精致，外殼鵝黃，厚厚的，正上方用宋體寫著“論語”二字，下面寫著“孔子的智慧”幾個(gè)字，并配有一幅山水畫，讓人一眼就喜歡上了這本書。翻開書頁，一股油墨香味撲鼻而來，��！這本書我已經(jīng)心儀很久了，還是媽媽特意從書店買來的呢！

　　這本書中字字珠璣，其中我認(rèn)為最精辟的是：“子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？””和“子曰：“三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之。””兩句話�?/p>

　　第一句話的意思是：“孔子說：“時(shí)常溫習(xí)學(xué)過的知識(shí)，這難道不快樂嗎？有朋友從遠(yuǎn)方來做客，這難道不開心嗎？別人不明白我有學(xué)問，而我不介意因?yàn)閷W(xué)習(xí)是為了自我，這難道不是一個(gè)君子嗎？””告訴了我們：“常常持續(xù)愉快的情緒，做任何事就能夠得心應(yīng)手。如果別人對(duì)你有誤會(huì)時(shí)，不要生氣或難過，只要你做的是對(duì)的，別人終究會(huì)明白的。”

　　第二句話的`意思是：“孔子說：“三個(gè)人一齊行走，除了我之外的兩個(gè)人，必須都有值得我學(xué)習(xí)的地方。我選取他們的優(yōu)點(diǎn)來學(xué)習(xí)，如果是缺點(diǎn)的話，就把它當(dāng)成一面鏡子，看看自我有沒有一樣的缺點(diǎn)，如果有就要立刻改過來�！薄备嬖V了我們：“朋友或同學(xué)當(dāng)中，每個(gè)人都有優(yōu)缺點(diǎn)，重要的是，我們能不能學(xué)習(xí)別人的長處和改正自我的缺點(diǎn)�！边@兩句話寫得真好，我們大家也要好好讀讀哦！

　　《論語》，孔子智慧之精華，他告訴了我們?cè)鯓幼鋈�，怎樣處事。做人，就就�?yīng)要不能只修飾外貌，更重要的是內(nèi)心的修養(yǎng)；做人，就就應(yīng)要對(duì)所有的人都要以愛心對(duì)待，也要多親近有仁德的人；做人，就就應(yīng)要假若發(fā)現(xiàn)了自我的任何缺點(diǎn)和過失，務(wù)必得勇于改過，不能故意不改，并裝作沒發(fā)現(xiàn)；做人，就就應(yīng)要本著正大光明的態(tài)度來做事，這是做人的基本要求。

　　《論語》，孔子，傳頌千秋萬代……

論語讀書筆記3

　　原文：有子曰：“其為人也孝悌，而好犯上者鮮矣；不好犯上而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”

　　譯文：有子說：“做人，孝順父母，尊敬兄長，卻喜歡冒犯長輩和上級(jí)的，這種人是很少見的；不喜歡冒犯長輩和上級(jí)，卻喜歡造反作亂的人，這種人是沒有的。君子要致力于根本，根本確立了，治國、做人的原則也就產(chǎn)生了。所謂‘孝、悌’可為‘仁’的根本吧�！�

　　百善孝為先。孝敬父母是人之根本。我們每個(gè)人的生命都是父母給予的，父母把我們帶到這個(gè)世界來，這是永遠(yuǎn)都無法回報(bào)的。不孝敬父母的人，永遠(yuǎn)不能和他做朋友。尊長愛幼是做人的根本之一。

　　所謂”仁、義、禮、智、信�！庇锌赡苁钱�(dāng)時(shí)缺失的'東西。當(dāng)時(shí)亂世，缺失的東西太多，所以被提倡的東西也多。當(dāng)今社會(huì)亦是如此，問題嚴(yán)重了，就會(huì)被重視起來，大家都提倡的、都重視的，恰好是人們?nèi)笔У摹?/p>

論語讀書筆記4

　　原文：曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”

　　譯文：曾子說：“我每天多次反省自己：為別人出主意做事情，是否忠實(shí)呢？和朋友交往，是否真誠講信用呢？對(duì)老師所傳授的知識(shí)，是否復(fù)習(xí)了呢？”

　　吾日三省吾身非常重要。反省自己越多，對(duì)自己的認(rèn)識(shí)越深刻，也就越有思想。反省自己可以見賢思齊，見不賢而自省。每天多次反省自己，有利于完善自己的修養(yǎng)，完善自己的學(xué)習(xí)，完善自己的工作，不斷地完善和改善最后才能不斷地超越自我達(dá)到成功的.彼岸。

　　為別人出主意要像自己做事情一樣，和朋友交往必須真誠�？傊畬�(duì)已、對(duì)人要忠誠、誠信。對(duì)待老師傳授的知識(shí)與技能要常復(fù)習(xí)，而且必須要落實(shí)在行動(dòng)上，去實(shí)踐它，所謂“學(xué)以致用”。這里的習(xí)絕不可以單單理解為復(fù)習(xí)，應(yīng)包含認(rèn)真實(shí)踐。

論語讀書筆記5

　　子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎;有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎；人不知而不慍，不亦君子乎”�！皩W(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”所描述的，是一個(gè)人做人做事的狀態(tài)和心情體驗(yàn)。學(xué)習(xí)的內(nèi)容是做人做事，因此學(xué)習(xí)的時(shí)間并不僅在課堂上，在書本里，而是在日常的時(shí)時(shí)刻刻�！皶r(shí)習(xí)之”就是要時(shí)時(shí)刻刻加以練習(xí)和溫習(xí)，通過實(shí)踐得來的知識(shí)才是真知。生活是一切知識(shí)的源泉，這就要求我們“時(shí)習(xí)之”，勤思考，多練習(xí)，時(shí)刻不忘學(xué)習(xí)，保持一種活到老，學(xué)到老的生活態(tài)度。

　　世間什么最難？做人最難。拼上三年兩載的工夫做成一兩件事不難，做人卻是一輩子的事，弄不好一輩子也不會(huì)做人。不會(huì)做人怎么做事？“世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章”�？鬃拥牡茏釉u(píng)價(jià)孔子為：溫、良、恭、儉、讓。做人首先要注重品德修養(yǎng)，其次才談得上學(xué)識(shí)，我想，這大概也是孔子學(xué)識(shí)淵博的原因吧。意大利詩人但丁曾說過：“一個(gè)知識(shí)不全的'人可以用道德去彌補(bǔ)”，道德是做人的基本準(zhǔn)則，懂得了做人的基本道德準(zhǔn)則，一個(gè)人才能夠站在道德的立場，真心對(duì)待他人。

　　孔子曰“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲。在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”這句話是孔子贊美顏回高尚品德和情操的。其實(shí)，人活在世上是否幸福、快樂，關(guān)鍵在于心態(tài)，貧或富只是一種外在因素，真正有學(xué)識(shí)的人是不會(huì)受其左右的。

　　生活中有很多人，總是擔(dān)心自己的才華不被人知，悄無聲息的被埋沒了，埋怨沒有慧眼識(shí)己的伯樂，這些擔(dān)心都有些多余，留得青山在，不怕沒柴燒。真正緊要的問題，并不在于人知，而在于知人。知人總會(huì)在關(guān)鍵時(shí)刻對(duì)一個(gè)人的命運(yùn)產(chǎn)生重大而深遠(yuǎn)的影響。

　　《論語》還教會(huì)我一項(xiàng)道理，人必須學(xué)會(huì)多種本領(lǐng)，做一個(gè)能文能武的通才，不僅要對(duì)專業(yè)要精通，對(duì)其他領(lǐng)域也要能懂能做。

　　“君子事來而心始現(xiàn)，事去而心隨空”一切功名利祿不過是過眼煙云，得而復(fù)失，失而復(fù)得都會(huì)經(jīng)常發(fā)生，只有將功名利祿看淡看開，才能“事去而心隨空”

　　《論語》，一本包含了道理的圣賢之書。

論語讀書筆記6

　　子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦説乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?

　　皇侃《論語義疏》本“説”字作“悅”。古喜説、論説同字，漢后増從“心”字別之�！稜栄裴屧b》：“悅，樂也，又服也�！薄睹献印じ孀由稀罚骸袄砹x之悅我心，猶芻豢之悅我口。”此章所言，歸結(jié)為一個(gè)“悅”字，正是孔學(xué)之宗旨。學(xué)、習(xí)、朋、人，俱為“悅”字立說。

　　末章“子曰：不知命，無以為君子也，不知禮，無以立也，不知言，無以知人也”與此形成呼應(yīng)，“知命”對(duì)“不知而不慍”，“知禮”對(duì)“學(xué)而時(shí)習(xí)之”，“知言”對(duì)朋、對(duì)人�！爸�命”為總說，“知禮”、“知言”為分論;首章由分而總，意在發(fā)揮，末章由總而分，旨在歸結(jié)。禮悅鬼神，言表心聲，樂天知命，在在與“悅”相關(guān)，全部《論語》似是要闡明：人生在世，唯悅可求，以悅為旨，何以能悅。

　　天地之大德曰生。不知生焉知死?孔學(xué)門徑在于人“生”而不是人“死”上廣研深探。子曰：“富而可求，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好�！背Ｈ搜愿毁F可求，但求神拜佛者所求多為富貴，為何?富貴在外，難由自主，標(biāo)準(zhǔn)依人，難達(dá)目的，唯有依靠神靈，方可立定心神，以為富貴可期。死亡一樣，不可求免，亦不可求時(shí)，病夫壽延，壯夫早夭，求仙適以傷身而短命，健體恰至弱神而遏壽，事例太多，也許只有自殺方是扼住了死神的喉嚨，所以有人說自殺才是自由而死的方式。但求死不得的事情也很多，并且求死本身恰恰是求生的一種方式，舍生取義，殺聲成仁，或者就是為情而死、賭氣而亡、厭世而殤，緣于知生或不知生，都已超出常人所期“死而可求”的范圍。所以，求富貴不如從所好，求死不如知生，后二者都直接表現(xiàn)為“中心悅服”;孔子正是深明于此，方有此章之言，說出“悅”為宗旨，又發(fā)明何以能悅;其弟子亦明此，故《論語》編次，開門見山亦卒章顯志。

　　朱子曰：“學(xué)之為言，效也，人性皆善而覺有先后，后覺者必效先覺者之所為，乃可以明善而復(fù)其初也�！泵�奇齡《四書改錯(cuò)》批評(píng)朱子把這里作實(shí)字的“學(xué)”誤為虛字，也就是把名詞誤為動(dòng)詞，“學(xué)者，道術(shù)之總名……以學(xué)道言，則大學(xué)之道，格致誠正修齊治平是也;以學(xué)術(shù)言，則學(xué)正崇四術(shù)，凡春秋禮樂，冬夏詩書皆是也。此則學(xué)也。”不錯(cuò)，以“學(xué)”為“效”，可效善，可效惡，而所謂后覺效先覺，于原文無有，純?yōu)樗稳灏l(fā)揮。而“學(xué)”為“道術(shù)”，正是“時(shí)習(xí)”之內(nèi)容，整理、學(xué)習(xí)前人積累下來的東西，遵學(xué)習(xí)之次第、守學(xué)習(xí)之時(shí)辰，無求富貴而“祿在其中”，無心慮死而生涯漫度。道術(shù)廣博，人人可從所好，漫度人生，踐生即為知生，得如此，不亦悅乎?不過，世運(yùn)難免變遷，有時(shí)道術(shù)貶為秕糠，唯人心之一善可以品質(zhì)長存。學(xué)為圣人，世之變遷、毀譽(yù)莫?jiǎng)�，不亦悅�?所以，程郁庭雖然肯定“毛氏譏之是也”，但仍以為“以后覺者必效先覺之所為為學(xué)，則精確不磨”�？甸L素也以學(xué)為學(xué)圣人，但目的不為明善復(fù)初，而為“時(shí)中”。“時(shí)當(dāng)亂世，則為亂世學(xué)，時(shí)當(dāng)升平太平，則為升平太平學(xué)，禮時(shí)為大，故學(xué)亦必隨時(shí)而后適”，因時(shí)治學(xué)，“闔辟往來莫不自在”，不亦悅乎?長素的'發(fā)揮是更遠(yuǎn)了。但得圣人之心于千載之后，其樂何言?所以，很難說朱子、毛氏和康子哪個(gè)更能體會(huì)到《論語》此句之意，但無論哪個(gè)角度，一個(gè)“悅”字都在貫徹，圣人可學(xué)與不可學(xué)皆于此可見。

　　《白虎通·辟雍》引《論語》“朋友自遠(yuǎn)方來”，可證上句“學(xué)”為實(shí)詞有據(jù)。鄭康成注此云：“同門曰朋，同志曰友�！庇姓f魯論語作“有朋”，何晏《論語集解》采之，通行于世。朱子注：“朋，同類也，自遠(yuǎn)方來，則近者可知�！边@里，“朋”實(shí)兼“同門”、“同志”二義，甚至更可引申為所有人。《爾雅·釋詁》“類，善也”，朱子以人性皆善，同類即同善，明清時(shí)各地有很多同善會(huì)，入會(huì)不以士紳為限。朱子引程子曰：“以善及人而信從者眾，故可樂。”康長素注“朋，群也”，曰：“惡獨(dú)而貴朋，所以合乎群，合小群不如合大群，其學(xué)愈高，其用愈遠(yuǎn)，圣人則合億萬世界，億萬年載之眾生，咸從其教，盡為之朋。其朋無盡，其樂亦無盡也。”朱子、康子俱申圣人推己及人、遠(yuǎn)近信從之意，但一個(gè)重個(gè)人，一個(gè)重社會(huì)，一個(gè)重善，一個(gè)重用，圣人此句盡得發(fā)揮。不過，劉逢祿《論語述何》曰：“獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞。友天下之善士故樂�！庇信笞赃h(yuǎn)方來，倒不一定是名聲大了，別人自來，而可能是“圣人無常師”和主動(dòng)招朋喚友�！睹献印す珜O丑上》：“大舜有大焉，善與人同，舍己從人�！笨鬃幼钍茄瞿酱笏矗�其語當(dāng)有招朋而朋至之意。有人以此句應(yīng)《禮記》“禮聞來學(xué)，未聞往教”，實(shí)是窄了孔子之意，孔子周行列國數(shù)十年，何嘗不是舍己從人，行教天下?由此可論“知言”�！睹献印す珜O丑》：“何謂知言，曰，诐辭知其所蔽，淫辭知其所陷，邪辭知其所離，遁辭知其所窮�！庇帧吨芤住は缔o傳》中孔子說：“將叛者其辭慚，中心疑者其辭枝，吉人之辭寡，躁人之辭多，誣善之人其辭游，失其守者其辭屈�！惫示阋蛎献咏舛�理解孔子的“知言知人”為“言有是非，故聽而別之，則人之是非亦知也”。但《說苑·雜言》載孔子曰：“以富貴為人下者，何人不與?以富貴敬愛人者，何人不親?眾言不逆，可謂知言矣;眾向之，可謂知時(shí)矣�！庇置献釉唬骸埃何抑�言，我善養(yǎng)吾浩然之氣�！庇帧盾髯印し鞘�二子》：“言而當(dāng)，知也，黙而當(dāng)，亦知也，故知黙猶知言也，故多言而類，圣人也，少言而法，君子也�！笨梢�，知言為知道自己言語得當(dāng)而得人。察言觀色，智者能之，多言而類，唯圣人能之，“不知言”正是言出逆眾，朋不遠(yuǎn)來，人不信從，自然是“無以知人也”，樂從何來?

　　學(xué)而時(shí)習(xí)可以知禮，立己;朋自遠(yuǎn)來可見知言，立人。立己而立人，正是能悅之門徑。覓此門徑，我們來看此章總說。何晏解末句為：“凡人有所不知，君子不怒。”“有所不知”可以是不知學(xué)，也可以是不知我。孔穎達(dá)疏正是包含此二義。朱子《集注》取尹氏語：“學(xué)在己知，不知在人，何慍之有?”則“不知我”落筌。人不知學(xué)而我不慍，是不責(zé)全求備，人不知我而我不慍，是知為學(xué)在己;前為立人，后為立己，“不慍”則全有之�？鬃由�當(dāng)春秋之世，其時(shí)禮崩樂壞，道術(shù)少人循序應(yīng)時(shí)而學(xué)，即學(xué)亦為富貴、霸強(qiáng)而學(xué)，此為不知學(xué)也;其時(shí)，世之天子諸侯不知孔子，并弟子朋友亦難見知，此為不知我。當(dāng)此情況，唯樂天知命并存立己立人之志，有一得則中心喜悅，方能心中略無不平之意(朱子曰：心中略有不平之意便是慍)，孔子能之?以“不亦君子乎”勉勵(lì)弟子?梁清遠(yuǎn)《采榮録》：“《論語》一書，首言為學(xué)，即曰悅，曰樂，曰君子，此圣人最善誘人處。蓋知人皆憚?dòng)趯W(xué)而畏其苦也，是以鼓之以心意之暢達(dá)，動(dòng)之以至美之嘉名，令人有欣羨之意，而不得不勉力于此也。此圣人所以為萬世師�！比绱苏f，圣人倒如以科舉誘天下英雄入我轂中的唐太宗了。其實(shí)，科舉之外，英雄無數(shù)，以利誘也好，以嘉名誘也好，終是誘得一時(shí)或誘來庸懦，孔子只是啟人從所好，啟人樂生，啟人知禮知言立己立人，歸結(jié)起來就是啟人樂天知命而已。能樂天知命，孔學(xué)“悅”之宗旨得也。

論語讀書筆記7

　　《論語》是儒家經(jīng)典之一，是一部以記言為主的語錄體散文集，主要以語錄和對(duì)話文體的形式記錄了孔子及其弟子的言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治、審美、道德倫理和功利等價(jià)值思想。

　　《論語》資料涉及政治、教育、文學(xué)、哲學(xué)以及立身處世的道理等多方面。早在春秋后期孔子設(shè)壇講學(xué)時(shí)期，其主體資料就已初始創(chuàng)成；孔子去世以后，他的弟子和再傳弟子代代傳授他的言論，并逐漸將這些口頭記誦的語錄言行記錄下來，所以稱為“論”；《論語》主要記載孔子及其弟子的言行，所以稱為“語”。

　　細(xì)讀論語你會(huì)發(fā)現(xiàn)，它的字句帶著溫暖：“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦說乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”它的字句怒斥小人：“八佾舞于庭，士可忍也孰不可忍也。”它亦教你做人之本：“乃孝悌之道也�！彼鼤�(huì)帶你去看過去的讀書人即使貧寒也不覺的苦難：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂愁，回也不改其樂。賢哉回也！”在那里你會(huì)聽到人性之美：“廄焚，子退朝，曰：傷人乎，不問馬�！蹦銜�(huì)感悟到“用之則行，舍之則藏”的儒家出世之道！

　　其實(shí)論語的魅力遠(yuǎn)不止于此，更要追溯到它的源頭孔子。孔夫子的有教無類，孔夫子的因材施教影響了幾代人。是否還記得那一次目光的回留，是否還記得那一次倉促的逃離，輾轉(zhuǎn)14載的悲苦讓他漸漸明了自我的路。重回故國，便著書立說造就了古典文學(xué)史上的精彩。所以你在《論語》里會(huì)聽到呼喚，會(huì)看到期盼。那是——誰在呼喚？誰在遙望？又是誰在期盼？答曰：《論語》。是了，思念穿越千載滑落成黎明的露珠閃耀在新的時(shí)代。站在歷史的肩頭挑燈回看，那經(jīng)世之語正向我們緩緩走來。

　　《論語》中有一段：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也�！敝鲃�(dòng)進(jìn)取學(xué)習(xí)他人的優(yōu)點(diǎn)，同時(shí)對(duì)于身上存在的問題也要進(jìn)取改正。這樣的方式會(huì)讓自我更快的成長起來，而在當(dāng)下這樣地經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的時(shí)代里，人們的生活被忙碌充斥，難以讓自我靜下心來去思考反思，長此以往會(huì)讓自我變得心煩氣躁。這也正是為何社會(huì)在大力推廣大眾閱讀的政策的原因，如果每個(gè)人都能夠很好的看到自我的問題并很好地處理又怎會(huì)徒增煩惱思緒呢？

　　時(shí)光往往在你不經(jīng)意間從你的指縫中溜走，何以讓這些時(shí)光于你的人生有意義呢？曰：閱讀，閱讀經(jīng)典，閱讀《論語》教你做人，教你讀書，教你處事……正如那句天地變了，人也在變，真正亙古不變的'是書籍，是深刻的道理，是那些能夠真正滋養(yǎng)心靈的東西�！墩撜Z》這部經(jīng)世之作里蘊(yùn)含的哲理從未變過，但卻使我們的生命得以改變，讓我們變得愈加豐厚愈加靈秀。于此，我們便可懂得“腹有詩書氣自華、書中自有顏如玉”的意義了。你在書中浸潤學(xué)習(xí)會(huì)漸漸改變你的心性讓你變得更為成熟穩(wěn)重亦會(huì)改變你的容顏。

　　在論語中浸潤的久了你會(huì)發(fā)現(xiàn)古人的智慧無以言說，那一句句簡短而又精妙的語言道出了至臻之理：《論語》的美是晶瑩剔透的，是折光閃爍的，亦是直指人心的，這樣的美經(jīng)歷了歲月的磨礪，走過了時(shí)空的隧道，來到那里與你相遇。所以好好珍惜這樣的古語。因?yàn)楣耪Z之所以流傳便有其道理，古語被受推崇便更值得我們?nèi)テ纷x，閱讀經(jīng)典，閱讀每一個(gè)不一樣的人生！

論語讀書筆記8

　　世界上的真理永遠(yuǎn)是最樸素的，就好像太陽每天從東邊升起，西邊落下。就好像春天永遠(yuǎn)要播種，秋天要收獲一樣�！墩撜Z》告訴大家的東西永遠(yuǎn)是最簡單的，只是它把你內(nèi)心深處的良知給激活了。

　　兩千五百多年前，孔子教學(xué)和生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，被學(xué)生片片段段記錄下來。這些以課堂筆記為主的記錄由他的學(xué)生編纂，后來記成了《論語》。

　　我們會(huì)覺得，《論語》好像沒有很嚴(yán)密的邏輯性，很多是就事論事，里面也很少有長篇大論的文字，幾乎每一則語錄都很簡短。其實(shí)，無言也是一種教育。

　　我們都說孔子是圣人，圣人就是在他生活的土地上最有行動(dòng)能力，最具人格魅力的人�？资ト藥Ыo我們的是一種在大地上生存的信念，他這樣的人一定是從我們的生活里面自然而然地生長出來，而不是從天而降的。

　　與西方不同，中國哲學(xué)系崇尚的是一種莊嚴(yán)、理性和敦厚之美�！墩撜Z》中孔夫子的形象，就是這樣一種審美理想的化身。

　　在孔夫子這個(gè)形象身上，凝聚著他內(nèi)心傳導(dǎo)出來的飽和力量。只有當(dāng)天地之氣凝聚在一個(gè)人心中的時(shí)候，它才能夠如此強(qiáng)大。這是一種力量，我們?nèi)绻麑W(xué)會(huì)了提取鍛造這種力量，我們就能夠獲得孔夫子那樣的心胸。我們看到孔夫子的態(tài)度非常平和，而他的內(nèi)心卻十分莊嚴(yán)。因?yàn)槠渲杏幸环N力量——信念的力量�？追蜃邮且粋�(gè)特別講信念的人。

　　宋開國宰相趙普也曾經(jīng)說過自己以半部《論語》治天下。可見《論語》在古代社會(huì)生活和政治生活中發(fā)揮的巨大作用以及古人對(duì)《論語》的'推崇與敬仰。

　　子曰：“天何言哉？四時(shí)行焉，百物生焉。天何言哉？”（《論語》·陽貨）孔子對(duì)他的學(xué)生說：“你看，蒼天在上，靜穆無言，而四季在輪轉(zhuǎn)，萬物滋生，天而要說話嗎？”《論語》的終極傳遞就是一種態(tài)度，是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度�？追蜃诱�是以此來影響他的弟子。

　　大家知道，儒家理論的核心和最最精髓的東西，除了“恕”字以外，還有一個(gè)字就是“仁”。

　　孔子的學(xué)生樊遲曾經(jīng)問過孔子什么叫仁？孔子只回答他兩個(gè)字：“愛人”。愛別人就叫仁。樊遲又問什么叫智？孔子說：“知人”。了解別人，就是智。

　　關(guān)愛別人，就是仁，了解別人，就是智。就是這么簡單。

　　《論語》的真諦就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂生活。

　　道不遠(yuǎn)人，讓我們?cè)谑ベt的光芒下學(xué)習(xí)成長！

論語讀書筆記9

　　作為當(dāng)今的父母大多認(rèn)為，子女的教育是自我最大的課題。我也不能脫俗，總期望自我的女兒能歡樂健康地長大，總怕自我沒有教育好她。女兒11歲了，開始構(gòu)成自我的人生觀和世界觀了。我不想把我的強(qiáng)加給她，所以，我買了一套未成年人思想道德教育叢書，期望她會(huì)從中有所啟發(fā)�！墩撜Z》是十本之一，也是她認(rèn)真閱讀的第一本。

　　我以前沒有系統(tǒng)地讀過《論語》，和女兒一齊讀時(shí)才發(fā)現(xiàn)，我許多為人處世的原則原先都能夠在書中找到依據(jù)。我很遺憾，以前沒有認(rèn)真的閱讀過《論語》，更期望女兒能夠從中有所“悟”，如愿的話，女兒會(huì)從中大獲裨益的。

　　孔子的學(xué)習(xí)觀，我十分欣賞。他提倡學(xué)習(xí)不僅僅限于書本，更重要的是學(xué)習(xí)做人和做事，強(qiáng)調(diào)在實(shí)踐中學(xué)習(xí)。這與當(dāng)今社會(huì)對(duì)孩子們的要求是很一致的`。如今的孩子，不僅僅要學(xué)會(huì)知識(shí)，更重要的是學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，注重本事和人際交往的培養(yǎng)。而這些，孔子在許多許多年前就用一句句精辟的經(jīng)典格言告訴了我們應(yīng)當(dāng)怎樣去做。

　　我不認(rèn)為女兒學(xué)了“見賢思齊”就能立志成為圣人，學(xué)了“事父母，必竭其力”就能極孝，學(xué)了“學(xué)而時(shí)習(xí)之”就能學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，她的領(lǐng)悟需要時(shí)間，閱讀《論語》只是對(duì)她的思想道德的一個(gè)啟蒙。

論語讀書筆記10

　　暑假期間，我和爸爸媽媽一起閱讀了《論語》，它像一個(gè)無聲的智者，教會(huì)了我許多道理，讓我深受啟發(fā)。它讓我知道了什么是儒家風(fēng)范，還知道了做人要守禮儀，守誠信，要自強(qiáng)不息，樂于向別人學(xué)習(xí)等等。

　　其中，我最喜歡《知之為知之》，它是這么說的：子曰：“由，誨汝知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。”這句話的意識(shí)是：孔子說：“子路啊，我告訴你，知道嗎？知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，這就關(guān)于知道的真諦。”這就是孔子教給我們的，一種實(shí)事求是對(duì)待問題的科學(xué)態(tài)度。敢于對(duì)自己不懂的問題說“不知道”，不僅僅是一種氣量，一種品格，也是一種境界。知其不是，才能不斷的學(xué)習(xí)，不斷的進(jìn)步。古希臘哲學(xué)家蘇格拉底也說過：“我只知道自己一無所知。”從這里也可以看出最有智慧的人往往是最謙遜的，這也正是他們偉大的地方。

　　在《論語》里，讓我感觸最深的是《過則勿憚改》，里面是這么說的：子曰：“君子不重則不威，學(xué)則不固。主忠信，無友不如己者。過則勿憚改。”我理解為：孔子說：“君子如果舉止不莊重就沒有威嚴(yán)和威望，而且學(xué)問也不會(huì)牢固。行事當(dāng)以忠厚誠信為本。不要跟不如自己的人交朋友。犯了錯(cuò)不要害怕改正�！蔽倚南耄喝绻�一個(gè)人要交朋友，那么他一定會(huì)交一個(gè)比他好的朋友，但優(yōu)秀的'人就會(huì)因?yàn)樗�不夠好而不和他交朋友。想來想去我得出一個(gè)結(jié)論：這么做會(huì)導(dǎo)致人們不再有朋友！這么大的發(fā)現(xiàn)，怎么能不告知媽媽呢？二話不說，我立即飛奔到媽媽面前，把我的發(fā)現(xiàn)告訴了她。聽我說完我的發(fā)現(xiàn)后，媽媽笑著告訴我：“傻兒子，孔子其實(shí)是告訴我們要學(xué)習(xí)別人的長處，要和自己自同道合的人交朋友�！蔽疫@才恍然大悟。

　　《論語》中，還有許許多多富有哲理的名言。讓我受益匪淺，它讓中華民族深邃的思想和智慧滲入我的血脈，伴隨我茁壯成長。

論語讀書筆記11

　　論語，是記錄圣人孔子的言行的書。讀了之后，你能夠感受到孔子的政治思想和抱負(fù)，他的很多高尚品德是當(dāng)今很少人有的。他不僅僅教會(huì)人們就應(yīng)如何接物待事，而且十分嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊?guī)范自我，以行動(dòng)來做出表率。他之所以被后人成為圣人，就是因?yàn)樗�在平常生活中的一點(diǎn)一滴，累積成了我們寶貴的精神財(cái)富，給我們的思想帶來了無窮的寶藏。

　　讀了論語通譯，雖然不能看了古文就明白如何翻譯成現(xiàn)代文，但是在注釋的幫忙下也能明白孔子所想告訴我們的。覺得十分感慨，孔子在那時(shí)就能明白的這些道理，為什么那么多的人到此刻都還不明白。

　　我印象最深的就是《學(xué)而篇第一》了�！白釉唬翰换既酥�不己知，患不知人也。”這句話翻譯過來就是：不擔(dān)心別人不了解自我，只憂慮自我不理解別人。是啊，現(xiàn)實(shí)生活中，人人都需要理解，個(gè)個(gè)都渴望理解。人們視理解為溝通感情的紐帶和聯(lián)系心靈的橋梁。大家都期望人與人的相處就應(yīng)多一點(diǎn)寬容和尊重，多一點(diǎn)容忍和諒解。但是，世界何其大，人生何其復(fù)雜。若時(shí)時(shí)都想得到別人的理解，恐怕是不可能吧。因?yàn)�，人生沒有相同的路，每個(gè)人都不一樣，兩個(gè)思想志趣不一樣的人對(duì)待同一件事，兩種價(jià)值取向相異的人看待同一個(gè)問題，要彼此理解不是強(qiáng)人所難嗎？人不是從一個(gè)模子里造就出來的，你有另人頭痛的.事，我也有。我們彼此都渴望理解，可又用自我的要求去看別人，去苛求別人，于是我們之間有了“墻”，于是你苦惱，我也苦惱。但是，人們有沒有想過，許許多多的小事，為什么必須要他人明白，必須要他人理解？其實(shí)，應(yīng)對(duì)種種的不理解，只要我們給他一個(gè)微笑，用寬闊的胸懷去應(yīng)對(duì)，不被理解又何妨？

　　商鞅是行變法，落得“五馬分尸”的結(jié)局；達(dá)爾文在說物種進(jìn)化的時(shí)候被人們罵成瘋子；助人為樂的雷峰經(jīng)常被人嘲笑，他們這些舉動(dòng)，又有誰能理解？如果他們一味的追求理解，又怎樣捍衛(wèi)真理？他們最初不被理解，是因?yàn)樗麄兊淖非笞咴诹藭r(shí)代的前列；他們最終名垂青史，是因?yàn)樗麄兏矣谠诓焕斫獾哪抗庵邪菏紫蚯�。在現(xiàn)實(shí)中，有多少人能明白“理解”這個(gè)東西。他們能夠追求別人的理解，以別人的議論為自我的主題，以別人的言談作為自我追求的目標(biāo)，以別人的反應(yīng)來調(diào)整自我的行為方式，甚至要去討好別人，為了所謂的理解，寫了一些優(yōu)柔寡斷毫無逐漸的可笑人生。他們真的明白理解嗎，他們覺得他們真的是在理解別人，并換取別人的理解嗎，不是這樣的。

　　理解不僅僅僅只是你需要?jiǎng)e人來理解你，根本就不是同路人為什么要逼迫別人理解你，難道是為了得到別人的同情和憐憫？這樣作難道不會(huì)太悲哀了嗎？于是，終日沉浸在觀察別人對(duì)自我的態(tài)度之中，優(yōu)柔寡斷，碌碌無為。不再努力改造自我的生活，不再努力實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值，卻只是追求理解。理解不是牽強(qiáng)的，是需要?jiǎng)e人有和你相同的東西然后互相共鳴而產(chǎn)生的。就算不被理解，又有什么關(guān)系，只要我們能在某些方面理解了別人，想必別人也必須能理解你的吧�？鬃雍茉缇瓦@么說過了，不擔(dān)心別人呢不了解自我，只憂慮自我不理解別人。

　　大千世界，蕓蕓眾生，人不光為理解而活！

　　“理解萬歲”？

　　不被理解又有何妨。

論語讀書筆記12

　　兩千多年前，孔子教學(xué)和生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，被學(xué)生片片斷斷記錄下來，這些以課堂筆記為主的記錄由他的學(xué)生編纂，后來記成了《論語》，書里的內(nèi)容告訴大家的東西永遠(yuǎn)是最簡單的，只是它把你內(nèi)心深處的良知給激活了。《論語》封面精致，外殼鵝黃，厚厚的，正上方用宋體寫著“論語”二字，下面寫著“孔子的智慧”幾個(gè)字，并配有一幅山水畫，讓人一眼就喜歡上了這本書，翻開書頁，一股油墨香味撲鼻而來，是那么芳香令人陶醉!書中的內(nèi)容看上去好像沒有嚴(yán)密的邏輯性，很多是就事論事，里面也很少有長篇大論的文字，幾乎每一則語錄都很簡短。

　　書中的文字充滿了哲理，我最喜歡的有一句話：“子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”。

　　這句話的意思是：“孔子說：“經(jīng)常溫習(xí)學(xué)過的知識(shí)，這難道不快樂嗎?有朋友從遠(yuǎn)方來做客，這難道不開心嗎?別人不知道我有學(xué)問，而我不介意，因?yàn)閷W(xué)習(xí)是為了自己，這難道不是一個(gè)君子嗎?””這句話告訴我們：“常常保持愉快的心情，做任何事就可以得心應(yīng)手。如果你被別人誤會(huì)了，不要生氣或難過，只要你做的是對(duì)的，別人終究會(huì)明白的。”

　　在《論語》中讓我感觸最深的一句話是：子在川上曰：“逝者如斯夫!不舍晝夜。”孔子對(duì)流水的感嘆，引發(fā)了他對(duì)時(shí)光飛逝，人生苦短的感嘆。用流走的水象征著流逝的時(shí)光——一種時(shí)光悄悄流走的感慨，一種人生目標(biāo)要在奮斗中實(shí)現(xiàn)的理想，在這一聲嘆息中表現(xiàn)了出來。時(shí)間是世界上最快而又最慢、最長而又最短、最普通而又最寶貴、容易被忘記而又最讓人后悔的事的'東西。還記得高爾基曾經(jīng)說過：“時(shí)間是最公平合理的，他從不多給誰一分。勤勞者能叫時(shí)間留下串串果實(shí)，懶惰者的時(shí)間留給他們一頭白發(fā)，兩手空空。”我們也許不能讓時(shí)間停留或者延長，我們每個(gè)人擁有的時(shí)間都是一樣的，但是我們可以合理利用這些寶貴的時(shí)間去做有意義的事。

　　《論語》是孔子一生的精華，他告訴了我們?cè)趺醋鋈耍�怎么處事。孔子，傳頌千秋萬代.....

論語讀書筆記13

　　子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也�！弊迂曉唬骸啊对姟吩疲骸�如切如磋，如琢如磨’，其斯之謂與？”（在象牙犀角，在良才美物基礎(chǔ)上做進(jìn)一步的精雕細(xì)琢）子曰：“賜也，始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者�！�

　　孔子夸子貢罕見的段落。孔子對(duì)弟子的態(tài)度精準(zhǔn)，知人。

　　孟懿子問孝。子曰：“無違。”（通常理解為順，但孝的核心理解是敬。）樊遲御，子告之曰：“孟孫問孝于我，我對(duì)曰，無違�！狈�遲曰：“何謂也？”子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。”

　　無違的是禮。孝要立一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，不能以最高的標(biāo)準(zhǔn)為標(biāo)準(zhǔn)，不能輕易把人歸為不孝。儒家的根本在于風(fēng)俗教化。

　　子夏問曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮�！�何謂也？”子曰：“繪事后素。（化妝的時(shí)候后于素（素為原本的好的質(zhì)地））”曰：“禮后乎？”（若禮為后，則仁在先）子曰：“起予者商也！始可與言《詩》已矣�！�

　　子貢與子夏都是文過于智。

　　子曰：“參乎！吾道一以貫之。”曾子曰：“唯�！弊映�，門人問曰：“何謂也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣�！�

　　朱子非常明確的區(qū)分了一和貫。夫子之道，忠恕而已矣。表達(dá)到了無比的確信�？鬃右簧�的原則不過是忠和恕。盡己與推己。在中庸中，忠恕不是道，但在論語中，忠恕則是道。一以貫之的貫字上。中心為忠，如心為恕。

　　子華使于齊，冉子為其母請(qǐng)粟。子曰：“與之釜。”（孔子給的少，說明不該給）請(qǐng)益（多給點(diǎn)吧）。曰：“與之庾�！保�孔子并不是在乎這個(gè)數(shù)量）冉子與之粟五秉。子曰：“赤之適（到）齊也，乘肥馬，衣輕裘。（這里面的肥和輕不能少）吾聞之也：君子周急不繼富（程子的解）。

　　原思為之宰，與之粟九百（有常職，因此有常祿），辭（推辭）。子曰：“毋�。ú灰�）以與爾鄰里鄉(xiāng)黨乎�。�可以給你的鄰里鄉(xiāng)黨）”。

　　子謂顏淵曰：“用之則行，舍之則藏（真正對(duì)人生有獨(dú)到見解的人），惟我與爾有是夫！”子路曰：“子行三軍，則誰與？”子曰：“暴虎馮河，死而無悔者（到死都不知反悔），吾不與也。必也臨事而懼（臨大事而有畏懼之心，凡是能承擔(dān)的就是輕易不答應(yīng)事情的人），好謀而成者也（善于思考，有謀略、有決斷，好謀而成的反面是多謀少?zèng)Q）。”

　　又是夸顏回。有人用我們，我們就能有所成就。沒有就將自己的.精力收藏起來，安心于平常生活。戰(zhàn)爭的事情，孔子是教的，但是不喜歡弟子動(dòng)則提戰(zhàn)爭，如子路。

　　子曰：“從我于陳、蔡者，皆不及門也�！�

　　孔子一生最艱難的時(shí)間就是在陳蔡。子曰：“衣敝緼袍（穿著破舊的袍子），與衣狐貉者立（與衣著最華貴的人而沒有任何恥），而不恥者，其由也與？‘不忮不求（本意為即無害人之心也無求人之意，真正關(guān)注內(nèi)在的，才能忽略掉外在），何用不臧（夸子路引了詩經(jīng)的話，儒家引經(jīng)典很多是斷章取義的話）？’”子路終身誦之。子曰：“是道也，何足以臧（美）？”

　　子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也！’如或知爾，則何以哉？”子路率爾而對(duì)曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也�！狈蜃舆又�。（夫子“發(fā)了個(gè)表情”，于是大家就不說話了）“求！爾何如？”對(duì)曰：“方六七十，如五六十，求也為之，讀書筆記.比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。”“赤！爾何如？”對(duì)曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉。”“點(diǎn)！爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對(duì)曰：“異乎三子者之撰�！弊釉唬骸昂蝹�乎？亦各言其志也�！痹唬骸澳�春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸�！狈蜃余叭粐@曰：“吾與點(diǎn)也！”（舍之則藏，在最普通的日子里精神生活的煥發(fā)）三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣�！痹唬骸胺蜃雍芜佑梢�？”（為什么對(duì)子路呵呵）曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之�！薄拔ㄇ髣t非邦也與？”“安見方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤則非邦也與？”“宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”

論語讀書筆記14

　　中國文化淵源博長，擁有五千年的文明史，是我們?nèi)A夏子孫的驕傲。中華民族在漫長的歷史過程中，給人類留下了無數(shù)膾炙人口的經(jīng)典詩文。這些經(jīng)典詩文，寄托了我們先輩對(duì)人國與道義的追求與向往。是中華民族一筆寶貴的精神財(cái)富。今天，我捧著這本厚實(shí)而蘊(yùn)含著生命真諦的《論語》，輕輕的翻開，那淡雅而古老的書香，便撲面而來，感悟一頁頁間，演奏生命哲理的樂章;一面面，洗滌我心中的浮躁狂妄……今天，人類社會(huì)正處著急劇變化的時(shí)代，回溯源頭，傳承命脈，相互學(xué)習(xí)，開拓創(chuàng)新。是各國弘揚(yáng)本民族優(yōu)秀文化的明智選擇。

　　在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的民族精神，先有孟子的“養(yǎng)浩然之氣”，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，范仲淹的'“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”孔子曾說：“歲寒，然后知松柏后凋也”。在風(fēng)和日麗暖的季節(jié)，其他樹木和松柏沒有區(qū)別，郁郁蔥蔥，一身碧綠。到了大雪飄飛，嚴(yán)寒時(shí)節(jié)，其他樹的葉子紛紛凋零，唯獨(dú)松柏卻經(jīng)得住風(fēng)霜雨雪的考驗(yàn)，歷劫不同，一身傲骨！也只有受得起磨練，在任何惡劣環(huán)境下依然堅(jiān)持真理，剛正不阿的人，才能擁有著君子的節(jié)操，唯有這樣，民族魂才得以發(fā)揚(yáng)，唯有這樣，中華民族精神才得以弘揚(yáng)，國家才得以發(fā)展壯大！后有長征精神、延安精神等一切為祖國、為人民勇往直前、艱苦奮斗、無私奉獻(xiàn)的精神永遠(yuǎn)值得我們?nèi)�學(xué)習(xí)。而在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興之路的征途上、繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的民族精神、無疑是更具有現(xiàn)實(shí)意義。

　　當(dāng)前，培育和弘揚(yáng)民族精神，首先要培育弘揚(yáng)解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，知難而進(jìn)，艱苦奮斗，白強(qiáng)不息，清正廉潔，永不自滿，樂于奉獻(xiàn)等民族精神，不落于時(shí)代哦不斷發(fā)展不囿于陳規(guī)而勇于創(chuàng)新;不敢于驕傲而奮發(fā)向上，為全面建設(shè)小康社會(huì)，為振興中華民族精神，今天的偉大變革和新的偉大實(shí)踐，正是孕育新民族精神的最佳時(shí)期，我們要抓住機(jī)遇，反復(fù)提煉，不斷總結(jié)，為人民精神的寶庫增光添彩，這既是民族精神發(fā)展的攻堅(jiān)戰(zhàn)，又是民族精神進(jìn)步的光輝點(diǎn)。

　　讀著《論語》我感到自己受益匪淺，在他的陶冶下，人生必將變得有更有意義。那淡雅的書香，耐人尋味的字句，在不經(jīng)意間，洗滌了我的心靈�，F(xiàn)在，讓我們一起為中華傳統(tǒng)文化這棵長壽樹澆水，施肥吧！

論語讀書筆記15

　　在四大文明古國中，中國就是其中之一，它具有悠久而博大精深的歷史文化，在這個(gè)歷史文化中又蘊(yùn)含了淵博的文字，蘊(yùn)含了中國美妙的語言，更蘊(yùn)含了從最早的奴隸社會(huì)到如今絢麗多彩的現(xiàn)代社會(huì)的偉大發(fā)展歷程。在這個(gè)發(fā)展的過程中，中國經(jīng)歷了贏利的歡呼同時(shí)也經(jīng)歷了失敗的轉(zhuǎn)衰，譜寫了一章又一章壯烈的歷史篇章，它為中華的子孫后代留下了輝煌的歷史文化，更體現(xiàn)了中國的.傳統(tǒng)文化。

　　在小學(xué)時(shí)，中國名著和外國名著相比，我最喜歡閱讀外國名著，因?yàn)樗�和我一樣童心未泯。但上了初中后，我接觸更多的是中國名著，了解更多的也是中國的歷史文化，聽說更多的也是有關(guān)中國文化，哪怕在聊天里，聊最多的也是中國文化。自此，我深深感受到了中國文化的博大精深，喜歡上了中國悠久的歷史文化。

　　我最喜歡閱讀的名著是《論語》，我第一次讀這本書時(shí)，沒怎么弄懂里面的意思。正好在一次上課時(shí)，學(xué)到了《論語》。于是我對(duì)《論語》就有了深一層的了解。

　　《論語》是孔子及其弟子所寫的，而在《論語》中的句子主要是孔子教授其弟子的內(nèi)容�！墩撜Z》中，使我受益頗深的是“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”這一句子，主要思思是：學(xué)習(xí)而不思考就會(huì)迷惘，只思考而不學(xué)習(xí)就會(huì)懈怠。這句對(duì)于此時(shí)正值風(fēng)華正茂的少年來說，真是一個(gè)讓人積極向上的句子。

　　就舉兩個(gè)事例來說吧。在我們班的同學(xué)中有很多學(xué)習(xí)成績很好的。這些成績好的同學(xué)平時(shí)學(xué)習(xí)多是勤思考，踏實(shí)學(xué)的。而有兩個(gè)同學(xué)的思維方式不一樣，思考與學(xué)習(xí)都是成反比例的。王明平時(shí)成績很好，但在考試中往往容易出錯(cuò)。他在我們班可以說得上是安靜而成績又好的學(xué)生吧。在每次上課過程中，老師提出的問題他都毫不理會(huì)，只顧著玩他的游戲。而等到老師寫出答案后，就急忙抄寫，下課后多看這個(gè)問題的解答，在平時(shí)練習(xí)時(shí)總能得到高分，而到了考試就出很多錯(cuò)誤。這就是所謂的“學(xué)而不思則罔”。

　　許玲則是只會(huì)思考而不喜歡學(xué)習(xí)的一名同學(xué)。老師提出的問題們總是積極思考，但不喜歡寫練習(xí)，更不喜歡做筆記。所以每次回答老師的問題時(shí)，總以為自己全都懂了，根本不聽課。這就是所謂的“思而不學(xué)則殆”。

　　要是這兩位同學(xué)能夠?qū)W與思相結(jié)合，才是真正的懂啊！不管是在學(xué)習(xí)，還是生活中都離不開認(rèn)真，仔細(xì)，更離不開理性的思考。在人的身體組成部分中，大腦是最重要的部位，既然我們有大腦這一構(gòu)成部分，就應(yīng)該學(xué)會(huì)思考，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，讓我們自己成為大腦真正的主人，敢于超越常人的思維習(xí)慣，樂于在廣袤無垠的未知世界里自由馳騁。中國文化帶給我們的不單是文化的傳承，更是中華民族崛起的光輝。

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