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豐子愷的清明節(jié)和清明詞
豐子愷在漫畫、書法、翻譯等各方面均有突出成就，先后出版的書法和畫集、散文著作、美術(shù)理論和音樂理論著作等共達(dá)160部以上。下面是豐子愷的清明節(jié)和清明詞，歡迎參考！
豐子愷的清明節(jié)和清明詞賞析1
在我國(guó)幾千年的傳統(tǒng)節(jié)日文化中，清明節(jié)是歷史非常悠久的一個(gè)節(jié)日，也是一個(gè)老少都?xì)g喜的文化氛圍非常濃郁的節(jié)日。
藝術(shù)大師豐子愷晚年回憶自己童年時(shí)代在石門灣過清明節(jié)時(shí)，感覺溫潤(rùn)、陽(yáng)光，充滿了春天的歡樂和童趣。他在《清明》一文中說：“清明三天，我們都去上墳。第一天，寒食，下午上‘楊莊墳’。楊莊墳離鎮(zhèn)五六里路，水路不通，必須步行。老幼都不去，我七八歲就參加。茂生大伯挑了一擔(dān)祭品走在前面，大家跟他走，一路上采桃花，偷新蠶豆，不亦樂乎。到了墳上，大家息足，茂生大伯到附近農(nóng)家去，借一只桌子和兩只條凳來(lái)，于是陳設(shè)祭品，依次跪拜。拜過之后，自由玩耍。有的吃甜麥塌餅，有的吃粽子，有的拔蠶豆梗來(lái)作笛子�！罀咄戤�，茂生大伯去還桌子凳子，照例送兩個(gè)甜麥塌餅和一串粽子，作為酬謝。然后諸人一同在夕陽(yáng)中回去。楊莊墳上只有一棵大松樹，臨著一個(gè)池塘。父親說這叫做‘美人照鏡’�，F(xiàn)在，幾十年不去，不知美人是否還在照鏡。閉上眼睛，情景宛在眼前�！�
豐子愷對(duì)清明節(jié)的回憶，是十分真實(shí)和美好的，在石門灣一帶，有“清明大如年”的說法，因?yàn)榍迕鞴?jié)之前是農(nóng)村最空閑的一個(gè)階段，一過清明，人們又要開始忙碌起來(lái)。所以，清明節(jié)在石門灣一帶，像過年一樣熱鬧。家家戶戶做各種各樣的食品，如甜麥塌餅、清明團(tuán)子、清明夾子、米粉做的十二生肖，林林總總，食品準(zhǔn)備得比過年還豐富。其中米粉做的十二生肖要放到立夏節(jié)氣才吃，這樣，家里的人才健康。還有，清明節(jié)里，家家戶戶相互串門做客，親戚朋友像過年一樣來(lái)來(lái)往往，非常熱鬧。還有，就是清明上墳，誠(chéng)如豐子愷所回憶的，同樣是清明節(jié)的一種快樂氣氛。此時(shí)，石門灣四鄉(xiāng)農(nóng)村田野里，開滿了一大片一大片的黃燦燦的油菜花，村邊的桃花正開得粉紅鮮艷，地里的一片一片的桑樹正爆著新葉芽，以及正趁著陽(yáng)光蓬蓬勃勃生長(zhǎng)的青草，空氣中彌漫著清香。田野里到處是上墳的人們，三三兩兩，成群結(jié)隊(duì)，男女老少，而且接連三天，都是如此。路遠(yuǎn)的，還要雇了船去，水鄉(xiāng)四通八達(dá)的小河，讓沐浴在春天陽(yáng)光里的孩子們感到更加新鮮、快樂。豐子愷小時(shí)候坐船去上墳的情景，他直到晚年依然覺得恍如昨天，他說：“正清明那天，上‘大家墳’。這就是去上同族公共的祖墳。墳共有五六處，須用兩只船，整整上一天�！币�?yàn)槭亲ムl(xiāng)下上墳，就要在船上燒飯，在田野墳地上吃飯，豐子愷感覺“船里燒出來(lái)的飯菜，滋味特別好”。大人就告訴他：“家里有灶君菩薩，把飯菜的好滋味先嘗了去；而船里沒有灶君菩薩，所以船里燒出來(lái)的飯菜滋味特別好�！蓖甑呢S子愷覺得大人的話有道理。在農(nóng)村的田野里玩耍的快樂，讓豐子愷在清明的三天的掃墓活動(dòng)一天都不肯拉下。第三天，豐子愷參加自己家里的掃墓，即掃私房墳。就是自己家的祖墳，大家叫它旗桿墳。豐子愷當(dāng)時(shí)就覺得，“一朝來(lái)到鄉(xiāng)村田野，感覺異常新鮮，心情特別快適，好似遨游五湖四海。因此我們把清明掃墓當(dāng)作無(wú)上的樂事�！逼鋵�(shí)，不光兒童對(duì)掃墓感覺是一件快樂的事情，連大人、家長(zhǎng)也感覺是樂事，豐子愷的父親曾經(jīng)寫過八首《掃墓竹枝詞》，晚年的豐子愷依然背誦如初。其中有“風(fēng)柔日麗艷陽(yáng)天，老幼人人笑口開。三歲玉兒嬌小甚，也教抱上畫船來(lái)”�？梢姡B豐子愷的父親出門去掃墓也感到心情舒暢。玉兒，就是豐子愷小時(shí)候的名字“慈玉”的愛稱。
抗戰(zhàn)時(shí)期，豐子愷逃難至廣西桂林。1939年的清明節(jié)到了，桂林依然青山綠水，桃紅柳綠，一派春意盎然。但是，逃難在異鄉(xiāng)，又勾起了豐子愷對(duì)小時(shí)候在故鄉(xiāng)清明掃墓的美好回憶。他在這一天的日記中寫道：“查篋中日歷，知今日是陰歷二月十七日，正清明也�；貞洺衅街�，此日此時(shí)，正當(dāng)插柳栽花，踏青掃墓。不意今日流離，至于此極！真可謂‘路上行人欲斷魂’也�！睂�(duì)過去清明掃墓時(shí)的快樂無(wú)限留戀！
1949年以后，豐子愷定居上海，清明節(jié)依然年年有，但清明踏青掃墓已經(jīng)成為往事，環(huán)境已經(jīng)不可能讓豐子愷回到故鄉(xiāng)掃墓。清明節(jié)的種種美好回憶，只能留在自己的記憶里。在1958年、1959年的兩個(gè)清明節(jié)，豐子愷各寫了一首《一剪梅》詞，在他喜愛的詩(shī)詞里過清明。
一剪梅·清明
佳節(jié)清明綠化城，
草色青青，
樹色青青，
室中也有綠成蔭：
窗上花盆，
案上花盆。
日麗風(fēng)和駘蕩春，
天意和平，
人意和平。
人生難得兩清明：
時(shí)節(jié)清明，
政治清明。
一九五八年于上海子愷作
第二首寫“清明”的一剪梅詞是這樣的：
一剪梅·己亥清明
寒日清明放眼看，
春滿江南，
萬(wàn)卉鮮妍。
乍晴乍雨好耕田。
沃野連天，
麥浪無(wú)邊。
壅土施肥谷雨前，
歲歲爭(zhēng)先，
歲歲豐年。
平凡勞動(dòng)著先鞭，
越是平凡，
越是尊嚴(yán)。
豐子愷這兩首《一剪梅》詠清明的詩(shī)詞，分別發(fā)表在當(dāng)年4月5日的《文匯報(bào)》上。雖然時(shí)代的色彩非常濃，但是他對(duì)祖國(guó)傳統(tǒng)時(shí)節(jié)清明的懷念、向往，卻躍在紙上。
豐子愷的清明節(jié)和清明詞賞析2
在文學(xué)與藝術(shù)的世界里，清明節(jié)被諸多名家以不同形式描繪著，豐子愷筆下的清明節(jié)，與那些流傳千古的清明詞，都為我們展現(xiàn)了這一傳統(tǒng)節(jié)日豐富的內(nèi)涵。
豐子愷在《清明》一文中，回憶起童年時(shí)在石門灣過清明節(jié)的情景，滿是溫潤(rùn)與歡樂。清明三天，每天都有不同的上墳活動(dòng)。第一天寒食去 “楊莊墳”，年幼的他跟著茂生大伯一行人步行前往，一路上采桃花、偷新蠶豆，不亦樂乎。到了墳上，陳設(shè)祭品、依次跪拜后，便是自由玩耍的時(shí)光，有人吃甜麥塌餅、粽子，還有人拔蠶豆梗做笛子，那方形的蠶豆梗上摘幾個(gè)洞作為笛孔，再裝上豌豆梗，吹出的聲音竟也悠揚(yáng)可聽 ，雖然這自制的笛子第二天就枯干吹不響了，但彼時(shí)的快樂卻長(zhǎng)久地留在記憶里。楊莊墳上那株臨著池塘的大松樹，被父親稱作 “美人照鏡”，幾十年過去，那畫面依舊清晰如昨。
正清明那天去上 “大家墳”，也就是同族公共的祖墳。五六處祖墳需用兩只船，整整上一天。同族五家輪流作主，白天上墳，晚上吃上墳酒，費(fèi)用由祭田開銷。孩子們高興的是能整天在鄉(xiāng)下游玩，在草地上吃午飯，船里燒出來(lái)的飯菜滋味特別好，老人們說這是因?yàn)榧依镉性罹兴_先嘗了飯菜的好滋味，而船里沒有。孩子們還有搶雞蛋吃的樂事，每到一個(gè)墳上，除了給祖宗的祭品，還有給土地爺?shù)男∝�，里面有雞蛋等，誰(shuí)先向墳?zāi)雇恋剡殿^，誰(shuí)就能先搶到雞蛋，豐子愷覺得這搶到的雞蛋比平常的好吃。
第三天上 “私房墳”，一家人雇一只客船，慢悠悠地蕩去。祭掃期間，附近三竺庵里的和尚來(lái)送春筍，他們也到庵里玩，庵里的竹林很大，身處其中不見天日。對(duì)于終年住在市井塵囂中低小狹窄老屋的他們來(lái)說，來(lái)到鄉(xiāng)村田野，心情格外快適，好似遨游五湖四海，所以把清明掃墓當(dāng)作無(wú)上的樂事 。
再看清明詞，杜牧的《清明》“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有？牧童遙指杏花村” 最為人熟知。詩(shī)中描繪的清明，細(xì)雨紛紛，路上的行人滿懷愁緒，想要借酒消愁，這與豐子愷筆下充滿童趣和歡樂的清明形成鮮明對(duì)比。但二者并非毫無(wú)關(guān)聯(lián)，豐子愷的清明是從孩童的視角，展現(xiàn)了清明時(shí)節(jié)的游春之樂，而杜牧的清明詞則從成人的角度，寫出了清明時(shí)節(jié)人們對(duì)逝去之人的思念與內(nèi)心的惆悵。這一樂一愁，都是清明節(jié)豐富情感的體現(xiàn)，一個(gè)展現(xiàn)了清明時(shí)生機(jī)勃勃的一面，一個(gè)抒發(fā)了對(duì)先人的緬懷之情。
還有黃庭堅(jiān)的《清明》“佳節(jié)清明桃李笑，野田荒冢只生愁。雷驚天地龍蛇蟄，雨足郊原草木柔。人乞祭余驕妾婦，士甘焚死不公侯。賢愚千載知誰(shuí)是，滿眼蓬蒿共一丘” 。詩(shī)中既有清明時(shí)節(jié)桃李盛開的生機(jī)景象，又有對(duì)荒冢的哀愁，還借典故表達(dá)了對(duì)人生賢愚的感慨。這與豐子愷文中的清明也有著內(nèi)在聯(lián)系，豐子愷寫清明掃墓，雖有游玩之樂，但背后也有著對(duì)家族先輩的緬懷，就如同清明詞中在描繪清明的景象時(shí)，也蘊(yùn)含著對(duì)生命和先人的思考。
豐子愷的清明節(jié)回憶，以細(xì)膩的筆觸勾勒出童年清明的歡樂畫面，而清明詞則以凝練的文字抒發(fā)了清明時(shí)節(jié)復(fù)雜的情感。它們從不同維度豐富了我們對(duì)清明節(jié)這一傳統(tǒng)節(jié)日的認(rèn)知，無(wú)論是豐子愷筆下的童趣，還是清明詞中的愁緒與思考，都讓我們看到清明節(jié)在文化傳承中的獨(dú)特魅力，它既承載著人們對(duì)先人的追思，也蘊(yùn)含著對(duì)生活的熱愛與對(duì)自然的欣賞。
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