徐福東渡的歷史典故

　　徐福東渡傳說(shuō)起源于秦漢時(shí)期。最早見(jiàn)于史籍記載的是《史記》。秦始皇于公元前210年第五次東巡，曾到浙東，并命徐福等方士出海求長(zhǎng)生不老之藥，徐福出海后，從此再也沒(méi)有回來(lái)，并在平原廣澤上住了下來(lái)，自稱(chēng)為王。后在《漢書(shū)》、《后漢書(shū)》、《三國(guó)志》等典籍中均有記述。晉代陸機(jī)在《陸士龍集》中，也有秦始皇到浙東寧波一帶的記錄。

　　自此以后，有關(guān)徐福東渡的傳說(shuō)和故事散見(jiàn)于各類(lèi)詩(shī)詞作品之中。自宋代有方志體例的專(zhuān)門(mén)書(shū)籍問(wèn)世后，徐福東渡的故事則載入了志書(shū)。如南宋寶慶《四明志》、元延祐《四明志》、明嘉靖《寧波府志》、明天啟《慈溪縣志》等，記述尤為詳備。

　　徐福東渡傳說(shuō)主要流傳于慈溪市龍山鎮(zhèn)一帶。該鎮(zhèn)南部有座山，原名香山，因秦始皇曾到過(guò)這里，且又能從此出發(fā)到達(dá)蓬萊仙境，故改名為達(dá)蓬山。在這座山上，至今仍留有與徐福東渡有關(guān)的遺跡十余處。

　　在山崗上有跑馬崗，平坦而寬敞，是傳說(shuō)中秦始皇車(chē)馬行駛之道；十八磨坊，是徐福東渡前屯糧加工之處；埋馬山，又稱(chēng)馬墳，是秦始皇駕騎倒斃后埋葬之地；千人壇，是徐福東渡前舉行祭天祭海儀式的場(chǎng)所；秦渡庵，是后人為紀(jì)念徐福而專(zhuān)門(mén)建造的廟宇；佛跡洞，為一天然石洞，內(nèi)有摩崖題刻三方和大足印一個(gè)，使古今游人慕名而至；小休洞，據(jù)傳是秦始皇休憩之處；石刻畫(huà)像，為宋代作品，其內(nèi)容反映了徐福東渡場(chǎng)景，及在海外定居后的田園生活。在達(dá)蓬山下鳳浦湖邊，有徐福村和徐福廟。在山腰間望火塘和旗盤(pán)石，均與徐福東渡傳說(shuō)有關(guān)。

　　“東盡觀滄海，往事一概然。浪中鼓萬(wàn)疊，鯨背血千年。何物始秦皇，于此求神仙�！边@是明末史學(xué)家黃宗羲登上達(dá)蓬山后的一首詩(shī)，反映了此時(shí)徐福東渡傳說(shuō)已十分盛行。有關(guān)徐福東渡傳說(shuō)大致可分為景物類(lèi)傳說(shuō)、風(fēng)物類(lèi)傳說(shuō)和人物類(lèi)傳說(shuō)三大部分。

　　景物類(lèi)傳說(shuō)以達(dá)蓬山上下自然景觀和人造景觀為依托，講述這些景觀的來(lái)歷及徐福東渡前后的變化，到目前為止所搜集的此類(lèi)傳說(shuō)約40余篇。風(fēng)物類(lèi)傳說(shuō)是反映徐福東渡與當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗之變遷，也有講述當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)及獨(dú)特的地理環(huán)境使徐福最后選定在此出海東渡的種種原由。目前已經(jīng)搜集的此類(lèi)傳說(shuō)約20余篇。

　　人物類(lèi)傳說(shuō)除了秦始皇和徐福這兩個(gè)主要人物，另有與此傳說(shuō)有關(guān)的人物也豐富多彩，如徐福拜師的傳說(shuō)，打虎將軍黃天瓊等，目前已搜集到的約20篇。這些傳說(shuō)故事短小精悍，內(nèi)容生動(dòng)，情節(jié)復(fù)雜，朗朗上口，在民間流傳十分廣泛，深受當(dāng)?shù)厝罕姷臍g迎。正是由于人民群眾的喜聞樂(lè)見(jiàn)，才使這些傳說(shuō)故事得以生生不息，流傳至今。

　　徐福東渡的傳說(shuō)既有史書(shū)的記載，也有民間的流傳，地域廣闊，內(nèi)容豐富。搜集整理徐福東渡傳說(shuō)的意義有三。

　　一是可以彌補(bǔ)史料不足。在歷代史志中，雖然有徐福東渡傳說(shuō)的零星記載，但均語(yǔ)焉不詳，通過(guò)民間傳說(shuō)，可以讓我們更為詳盡地了解當(dāng)年徐福東渡的歷史背景和某些場(chǎng)面。

　　二是通過(guò)當(dāng)年徐福東渡的路線(xiàn)勾勒，使徐福東渡的文化空間得到極大擴(kuò)充，從而使徐福的起航地、途徑地和登陸地連成一線(xiàn)，有利于文化交流的深入。

　　三是搜集徐福東渡的各類(lèi)傳說(shuō)，讓我們看到了徐福堅(jiān)韌頑強(qiáng)的性格和一往無(wú)前的精神。

　　為研究研討徐福東渡的歷史真相，整理發(fā)掘徐福東渡的各種傳說(shuō)，1995年11月，成立了慈溪市徐福研究會(huì)。自成立至今，多次參加中國(guó)徐福會(huì)、日本徐福會(huì)、韓國(guó)徐福會(huì)舉辦的國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)并均有論文發(fā)表。編輯出版?zhèn)髡f(shuō)故事集和研究文集9種。20xx年9月，在慈溪舉辦了徐福文化國(guó)際論壇，慈溪市徐福研究會(huì)專(zhuān)門(mén)編輯出版了故事集和論文集各一冊(cè)。故事集內(nèi)共收錄徐福東渡故事76篇，約18萬(wàn)字�！哆_(dá)蓬山徐福傳說(shuō)故事集》的出版，是一項(xiàng)搶救性的保護(hù)工作，使這些一直以口耳相傳的民間傳說(shuō)用書(shū)面的形式得以系統(tǒng)整理和保存。

　　徐福東渡的遺址和傳說(shuō)在國(guó)內(nèi)外有著十分廣泛而深刻的影響。自1984年以來(lái)，來(lái)自江蘇、北京、山東、河北、江西、廣東等地的徐福研究學(xué)者和徐福研究的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)約千余人曾來(lái)慈溪考察和交流。日本、韓國(guó)、香港、臺(tái)灣等國(guó)家和地區(qū)的徐福研究組織和研究人員也對(duì)徐福傳說(shuō)和達(dá)蓬山遺址產(chǎn)生極大興趣，每年均有訪(fǎng)問(wèn)團(tuán)來(lái)慈溪參觀考察。20xx年，以徐福為紐帶，慈溪市與日本佐賀市結(jié)為友好城市。

　　雖然，徐福東渡距今已有兩千多年，達(dá)蓬山上的某些遺跡也遭到了不同程度的毀壞，但徐福的聰明智慧和敢為人先的膽略和魄力至今仍是慈溪人民仿效的榜樣。人們紀(jì)念徐福，崇拜徐福，除了心靈上的慰藉外，尤為重要的是學(xué)習(xí)和繼承徐福不畏艱險(xiǎn)的開(kāi)拓精神，并使之成為今天拼搏、創(chuàng)新的精神動(dòng)力。

　　經(jīng)調(diào)查，徐福東渡傳說(shuō)是以歷史文獻(xiàn)記載為依據(jù)，以歷代詩(shī)詞類(lèi)作品為衍化，以達(dá)蓬山眾多遺跡為依托，在民間以口耳相傳的形式來(lái)傳承。在龍山鎮(zhèn)一帶，有十幾位八十歲以上的老人至今仍能講述這類(lèi)故事。為不使徐福東渡傳說(shuō)在民間失傳，20xx年專(zhuān)門(mén)指定了兩位傳承人黃月華和黃知言。如今，這兩位傳承人經(jīng)常利用各種機(jī)會(huì)，給小朋友和各類(lèi)人群講述徐福東渡的故事。20xx年，徐福東渡傳說(shuō)被分別列入為慈溪市、寧波市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。20xx年，被分別列入為浙江省、國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。

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