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七月十五中元節(jié)那些不為人知的習(xí)俗范文
地藏庵，供奉地藏菩薩的庵院。庵，尼寺。吳月娘是女人，所以到尼寺去燒箱庫(kù)。地藏菩薩，華傳佛教四大菩薩之一。佛經(jīng)故事說(shuō)，他受釋迦牟尼指示，在釋迦入滅后彌勒尚未降世前主持度世，于是他發(fā)大誓愿：一、超薦父母;二、為眾生擔(dān)一切苦難;三、令大地草木花果生長(zhǎng);四、祛除疾病;五、盡度地獄眾生，所以又稱他為大愿地藏。傳說(shuō)他的誕辰是“七月晦”(七月三十日)，寺院于是日作地藏會(huì)。清潘榮升《帝京歲時(shí)紀(jì)勝》載：“七月三十日，傳為地藏菩薩誕辰。都門寺廟，禮懺誦經(jīng)，亦扎糊法船，中設(shè)地藏王佛及十地閻君繪像。更盡時(shí)，施放焰口焚化�！泵耖g燒地藏香，或曰點(diǎn)地?zé)�，按家中每人兩支蠟燭之?dāng)?shù)，用竹簽插起，排列于地上點(diǎn)燃，祈求地藏王佑護(hù)。這兩項(xiàng)活動(dòng)形式相仿，時(shí)間相近，民間分不那么清楚，往往在作盂蘭會(huì)時(shí)把地藏王生日一并給過(guò)了。所以“往地藏庵薛姑子那里”，看似一句簡(jiǎn)單的敘述，其實(shí)富含了許多內(nèi)容。
盂蘭會(huì)，說(shuō)全了應(yīng)是盂蘭盆會(huì)，是一種佛教活動(dòng)。盂蘭盆為梵語(yǔ)音譯，意譯為解救倒懸。傳說(shuō)佛弟子目連(也稱目犍連、摩訶目犍連、大目犍連)母墜餓鬼道中，食未入口，化作火炭。目連得佛啟示，于七月十五日大設(shè)盂蘭盆會(huì)，廣泛施食，一切餓鬼，普同飽滿，其母得以解厄。流傳下來(lái)，僧寺例于是日作盂蘭盆會(huì)，舉行放河燈、燒法船、開(kāi)地獄、過(guò)橋、施食等活動(dòng)。這種風(fēng)習(xí)南朝梁宗懔《荊楚歲時(shí)記》即有記載：“七月十五日，僧尼道俗悉營(yíng)盆供諸寺。”到《金瓶梅》時(shí)代，一千多年了，可見(jiàn)風(fēng)習(xí)的影響力。其實(shí)，聯(lián)想到七月十五是僧人結(jié)束坐夏(四月十五至七月十五，僧人須定居一寺，靜心修道，不許隨意外出，稱坐夏或坐臘)的日子，這一風(fēng)俗的產(chǎn)生也就不難理解了。
燒箱庫(kù)，是比普通燒紙更講究些的送冥紙的方式，即把冥錢裝在紙?jiān)南渥�、�?kù)房里燒掉，讓亡者在陰間也有些積蓄可用。這本是基于道教醮儀的一種活動(dòng)。道教把正月十五、七月十五、十月十五分別稱為上元、中元、下元，各是天官、地官、水官的降誕之辰，分司賜福、赦罪、解厄之事。上元被元宵的熱鬧遮掩，下元受“十月一，送寒衣”(給亡者燒衣服包)的活動(dòng)侵襲，都不顯，只有中元節(jié)假著盂蘭會(huì)的熱鬧形成氣候，相關(guān)的活動(dòng)有抬城隍出巡、上墳祭掃、給亡者燒冥錢衣服等。宋孟元老《東京夢(mèng)華錄》卷八載：“七月十五日中元節(jié)。先數(shù)日，市井賣冥器靴鞋、幞頭帽子、金犀假帶、五彩衣服，以紙糊架子盤游出賣……又以竹竿斫成三腳，高三五尺，上織燈窩之狀，謂之盂蘭盆，掛搭衣服冥錢在上焚之……城外有新墳者，即往拜掃。禁中亦出車馬詣道者院謁墳。本院官給祠部十道，設(shè)大會(huì)，焚錢山，祭軍陣亡歿，設(shè)孤魂之道場(chǎng)�！闭f(shuō)的就是道教活動(dòng)。吳月娘卻是往尼姑庵里給西門慶燒箱庫(kù)，來(lái)個(gè)佛道雜糅，有那么點(diǎn)小意思。
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