初二歷史演講稿3篇

　　演講稿可以提高演講人的自信心，有助發(fā)言人更好地展現(xiàn)自己。在發(fā)展不斷提速的社會中，演講稿對我們的作用越來越大，在寫之前，可以先參考范文，以下是小編整理的初二歷史演講稿，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

初二歷史演講稿1

　　孟子說：“竊取仁德的人叫做賊，殘害義理的人叫做殘，賊殘的人叫做‘獨夫’。我只聽說武王誅殺了一個‘獨夫’，而沒有聽說過他殺掉了君主啊�！�

　　孟子對自我品德的認可，往往超越于權(quán)貴之上，這一個恃禮法以自傲的`優(yōu)秀思想者，即使是威嚴的君王，比起他一生追求的思想來，君主也要避讓三分。面對齊宣王的時候，孟子提醒他要自我反省，也成為了那個戰(zhàn)火連連的時代里精彩的一幕。

　　孟子與齊王在一起的時候，問道：“如果有人把妻兒托付朋友去國外辦事，回來發(fā)現(xiàn)他們正在受凍挨餓，應該怎么對待？”齊宣王說：“和他絕交�！薄蔼z官管不好下級，怎么辦？”“撤掉他�！薄八暮Ｖ畠�(nèi)得不到良好的治理，怎么辦？”齊宣王在孟子提出這一個問題后，環(huán)顧左右，把話題扯開了。我們今天說“顧左右而言他”，最初這種神情就是齊宣王流傳下來的。

初二歷史演講稿2

老師們，同學們：

　　大家好，今天我要發(fā)表的演講稿題目是《歷史的選擇是中國》！

　　魚兒選擇湖泊，是因為它有一條能夠自由暢游的尾巴；鳥兒選擇了天空，是因為它有一雙能夠自由飛行的翅膀；駿馬選擇草原，是因為它有矯健的身姿；歷史選擇了中國，是因為它有民族團結(jié)力量的支撐。

　　一個曾稱為“東亞病夫”的國家；一個曾被無數(shù)列強侵略的國家；一個被人看不起的國家；一個歷經(jīng)磨難的國家。她沒有選擇懦弱，沒有選擇逃避，而是選擇了堅強，選擇了奮斗。我們的祖國，她選擇了“千錘萬鑿出深山”，選擇了“千磨萬韌還堅勁”，就是這種選擇，讓歷史的選擇是她。

　　我們的祖國是歷史的選擇，我們的祖國她就猶如一只沉睡在太陽升起的地方的雄獅，我們的祖國有氣勢浩然，被稱為歷史長龍的萬里長城；我們的祖國有古樸雄風，精致如畫的蘇州園林；我們的祖國還有銀裝素裹，分外妖嬈的巍峨泰山；我們都祖國海有很多很多，她讓世界人民知道，歷史的選擇是中國。

　　中國，有著悠久而深厚的文化底蘊，有著平凡而偉大的龍的傳人。歷史的選擇演講稿，汩羅江上的一圈漣漪，讓我們想到了屈原，他用孤奮的詩行代替了富貴，用楚辭《離騷》洗去了鉛華他用“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的豪言壯語表達自己的理想與追求，他的錚錚鐵骨為后人所傳頌。夜深人靜里的長明燈，讓我想起了司馬遷，他用手中的丹青妙筆記成就了“史家之絕唱，無韻之離騷”的史學巨著——《史記》，他用偉大的行為，讓史學的天空更加熠熠閃耀，讓文學的園地更加燦爛輝煌？

　　中國，因為她的地大物博，因為她的人才濟濟，讓歷史做出了選擇，無窮的`力量感動了歷史，讓歷史的選擇成為悠久。漫長的中國歷史文化中，有太多太多的奇跡被中國人民所創(chuàng)造。中國共產(chǎn)黨是中國人民和中華民族的先鋒隊，也是中國工人階級的先鋒隊，他用了九十年的時間，為民族謀求獨立和解放，為人民尋找富裕與安康。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導人民進行了革命，建設(shè)和改革的偉大事業(yè)，戰(zhàn)勝了各種風險和挑戰(zhàn)，把一個四分五裂，貧窮落后的舊中國建設(shè)成為人民生活總體上達到小康水平，正在蓬勃發(fā)展的新中國。

　　歷史的選擇是中國，人類并不驚訝，因為今日的中國有清正廉潔的執(zhí)政黨，有勤勞善良的中國人，有美麗富饒的廣袤土地。同學們，在我的演講稿最后，我衷心地希望所有中國人都團結(jié)起來，不畏艱難，敢于奮斗，讓我們攜手并肩去迎接中國的新輝煌，因為，是歷史選擇了我們。

初二歷史演講稿3

　　我們常常聽到一句話：名不正則言不順。這句話是孔子說的，孔子的后面一句我們不一定聽說過但一定深有感觸，和前面一句連起來就是：名不正則言不順，言不順則事不成。名正——言順——事成，組成了一般做事的道理，這種思想常引導我們要在事情發(fā)展的時候首先給它正名。

　　孟子在中年的時候游說各國，也遇到過正名的事情。在齊宣王處，齊王詢問孟子：“武王伐紂，難道是卻有其事？”孟子平淡的回答道：“在文獻中有記載�！饼R宣王基于禮法提出了一個問題，這個問題很短，只有四個字，卻可以把儒家尊為賢明的君主周武王推入萬劫不復的境地，他簡短的問：“臣弒其君，可乎？”武王伐紂，在歷史中是人心所向，關(guān)于這一點，看似沒有什么可以議論的。而在齊宣王看來，在禮法森嚴的封建時代，發(fā)生一件以臣子的位置殺害君主的事情，維護禮法的孟子似乎是無法辯駁的，那么儒家尊重的賢明君主，也不過是一個亂臣賊子，篡奪王位的惡徒而已。要是孟子想說明武王的'英明，倒像承認臣子可以弒君，滑稽無比，今后他要是再次提及禮儀，大概無非成為別人的笑柄而已。

　　儒家的正名，在孔子那里，成為了一柄利器，使“亂臣賊子懼”，而孟子直率而溫和地給予齊宣王的回答，可以讓人想見，在他犀利的言辭、敏捷的思辨、銳利的目光背后，使得“正名”這種思考方式具有了昏庸的君主也要恐懼的力量。