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《怪誕行為學(xué)》讀書(shū)筆記（精選14篇）
當(dāng)仔細(xì)品讀一部作品后，你有什么總結(jié)呢？是時(shí)候靜下心來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀書(shū)筆記了。那么你真的懂得怎么寫(xiě)讀書(shū)筆記嗎？下面是小編整理的《怪誕行為學(xué)》讀書(shū)筆記，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《怪誕行為學(xué)》讀書(shū)筆記 篇1
離開(kāi)小縣城，來(lái)到大都市讀書(shū)，在一次逛超市的時(shí)候，我第一次見(jiàn)到了榴蓮�？粗赃吿O(píng)果3塊一斤，香蕉兩塊一斤，而榴蓮19元一斤的標(biāo)價(jià)，當(dāng)時(shí)心想，難到種榴蓮要比其他水果多付出五六倍代價(jià)？要么就是這家超市標(biāo)價(jià)太高了。于是欣然買(mǎi)走了香蕉和蘋(píng)果。
又一次逛超市，看到了榴蓮標(biāo)價(jià)還是19，依然沒(méi)買(mǎi)。再逛超市，當(dāng)看到榴蓮標(biāo)價(jià)19的時(shí)候，買(mǎi)了一個(gè)，自此愛(ài)上榴蓮，也就在心底接受了榴蓮19一斤的價(jià)格。
在后來(lái)的生活中，每次看到低于19的榴蓮，品相不錯(cuò)的一般我都要買(mǎi)，而高于20塊的，也就從未買(mǎi)過(guò)了。從未深究榴蓮到底值不值19一斤，但這個(gè)價(jià)格卻在我心中留下深深印記。
這就是錨定效應(yīng)，當(dāng)我們接觸一件新鮮事物時(shí)，在無(wú)法充分了解的情況下，所接受的信息往往會(huì)容易被接受，此后再次遇到相同事物，總會(huì)不自覺(jué)的和最初印記做對(duì)比，即使第一印象本身定位就存在不合理性。
有一次宿舍準(zhǔn)備集資買(mǎi)一個(gè)電飯煲，我們4個(gè)大老爺們?nèi)ス涑�，在電器區(qū)，看到了蘇泊爾的三款電飯煲，標(biāo)價(jià)分別是149元、169元、189元。三款電飯煲容量一致，功率一致，經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)單討論，我們打算買(mǎi)169元這款，這時(shí)候銷(xiāo)售走來(lái)，也給我們推薦169元這款，于是欣然買(mǎi)走。
回到宿舍，我在想為什么當(dāng)時(shí)我們沒(méi)買(mǎi)更便宜的149元那款呢？是它質(zhì)量不好嗎？其實(shí)并不見(jiàn)得，同樣是檢驗(yàn)合格的產(chǎn)品，使用是不會(huì)有問(wèn)題的`。我再次跑到超市，向銷(xiāo)售詢(xún)問(wèn)了三款電飯煲的銷(xiāo)售情況，不出所料，169元這款銷(xiāo)量最高，然而銷(xiāo)售也解釋不出來(lái)149元那款差在哪兒或者189元那款好在哪兒。這讓我聯(lián)想起了一件事，在我們?nèi)ゲ宛^吃飯時(shí)，菜單上總會(huì)有一道菜價(jià)格很高，我們也不會(huì)點(diǎn)，卻很情愿點(diǎn)價(jià)格稍微低一點(diǎn)的推薦菜。
在公司上班的小伙伴們?cè)S多人都收到過(guò)節(jié)日禮品，或者是購(gòu)物券，為什么公司不直接把禮品折算成現(xiàn)金直接發(fā)給員工？因?yàn)槎Y品可能并不是大家需要的，但是員工收到禮品時(shí)普遍更開(kāi)心。這里面蘊(yùn)含的道理就是社會(huì)規(guī)范和市場(chǎng)規(guī)范的運(yùn)行問(wèn)題。
人的行為并不總是合理的，丹—艾瑞里在長(zhǎng)期的封閉治療中，無(wú)法與人正常溝通，深入觀察并思考了人類(lèi)的種種行為，《怪誕行為學(xué)》正是一本探究人類(lèi)諸多不合理行為的學(xué)術(shù)著作。
為什么有人愿意花三萬(wàn)塊給自己的新車(chē)安裝真皮座椅卻不愿換掉家里的老沙發(fā)？顯然坐在家里沙發(fā)上的時(shí)間遠(yuǎn)超過(guò)坐在車(chē)?yán)铩?/p>
為什么有人可以跑兩條街去買(mǎi)便宜三毛錢(qián)的土豆卻不愿意走到隔壁商場(chǎng)去買(mǎi)便宜3塊錢(qián)的衛(wèi)衣？為什么有人愿意免費(fèi)幫人捎帶東西，對(duì)于花錢(qián)請(qǐng)他捎帶卻一臉不樂(lè)意？
想起了一道數(shù)學(xué)題，說(shuō)男孩和女孩一起去吃披薩，女孩吃了三塊，男孩吃了五塊。結(jié)算時(shí)男孩付了15塊錢(qián)，問(wèn)披薩總價(jià)多少錢(qián)？
《怪誕行為學(xué)》讀書(shū)筆記 篇2
今天是“英國(guó)脫歐”投票的一天，但是我并不認(rèn)為這種投票的民主最后產(chǎn)生的結(jié)果就一定是好的。每個(gè)人做出的決定都與自己的經(jīng)驗(yàn)有關(guān)，但是好多時(shí)候我們所謂的經(jīng)驗(yàn)是與實(shí)際的理論模型矛盾的，并不能帶來(lái)我們自以為的好處。就比如我們認(rèn)為某人技能一直增強(qiáng)工資就能增高，但是實(shí)際上決定工資在一定層級(jí)后就主要是供需關(guān)系決定，這用很簡(jiǎn)單的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理就能解決，我們自己思考明白就需要很長(zhǎng)時(shí)間。
《怪誕行為學(xué)》是一本行為經(jīng)濟(jì)學(xué)讀物，從人類(lèi)的非理性行為出發(fā)，分析了生活中種種和傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)中完全理性或者線性效用假設(shè)相悖的行為。非理性行為也有一套可以用理性來(lái)分析的邏輯，可以用人性解釋?zhuān)喝缵吚芎Γ时刃睦淼鹊取?/p>
重點(diǎn)根據(jù)談話涉及到書(shū)中闡述的幾個(gè)方面的內(nèi)容進(jìn)行引述與總結(jié)，以便學(xué)以致用。
1、免費(fèi)、降價(jià)，各種明顯的購(gòu)物占便宜宣傳總是容易吸引我們眼球，但是當(dāng)我們遇到此類(lèi)活動(dòng)需要購(gòu)買(mǎi)東西的時(shí)候，我們先不要被便宜所蒙蔽，我們?cè)谫?gòu)買(mǎi)之前要先思考下，這些東西是我們需要的嗎？購(gòu)買(mǎi)后使用頻率多少？我們購(gòu)買(mǎi)的理由只是因?yàn)樗鼈兠赓M(fèi)或者有其他便宜？當(dāng)博物館或者什么景點(diǎn)或者什么餐廳進(jìn)行免費(fèi)開(kāi)放或者免費(fèi)試吃的時(shí)候，我們要思考下要不要因?yàn)樨澝赓M(fèi)而去那邊排隊(duì)等候？等候免費(fèi)過(guò)程當(dāng)中浪費(fèi)的時(shí)間價(jià)值是否和免費(fèi)帶來(lái)的價(jià)值能抵扣，是否有其他的機(jī)會(huì)成本？人頭攢動(dòng)免費(fèi)開(kāi)放的博物館你能看到的估計(jì)只是很多很多的人，而無(wú)法靜下心來(lái)細(xì)細(xì)欣賞，貪便宜有時(shí)候還真是得不償失，所以還真是需要三思而后行。
2、錨定效應(yīng)。當(dāng)我們對(duì)一個(gè)物體有預(yù)期后就形成了一個(gè)錨，第一個(gè)錨不僅影響到我們當(dāng)時(shí)的購(gòu)買(mǎi)決定，而且影響后來(lái)的許多決定。我們經(jīng)常在不自覺(jué)的情況下提高自己的消費(fèi)水平，或者是不自覺(jué)的購(gòu)買(mǎi)價(jià)格很高昂的東西，或者是有些不經(jīng)意的習(xí)慣。當(dāng)我們意識(shí)到有這些行為的時(shí)候，不妨首先從質(zhì)疑這種行為開(kāi)始，它是怎么開(kāi)始的？同時(shí)問(wèn)下自己從中能獲取多大的快感，這一快感真的就如同你預(yù)期的那么大？你能不能把預(yù)算壓低一點(diǎn)，更好的把省下的.錢(qián)用在別處？我們還應(yīng)該特別關(guān)注我們所做的首次決定，它的長(zhǎng)期效應(yīng)會(huì)滲透到未來(lái)我們所做的很多決定里。即使它們?cè)谀硞�(gè)時(shí)間合理，現(xiàn)在仍然合理嗎？
3、評(píng)價(jià)富人。富人錢(qián)難賺，因?yàn)樗麄兞邌�；富人錢(qián)好賺，因?yàn)樗麄兓ㄥX(qián)金額很大。評(píng)價(jià)富人的時(shí)候我們很容易把富人跟窮人在比，而沒(méi)有放到他們自己的圈子里面。我們分析事物的時(shí)候一定不能孤立分析，需要加上不同的環(huán)境。吳伯凡老師說(shuō)：“富人吝嗇是在他背后實(shí)際上是一個(gè)他對(duì)于金錢(qián)，對(duì)于財(cái)富的一個(gè)邏輯，不管金錢(qián)、財(cái)富的大小，他都是喜歡玩那個(gè)游戲，一旦是進(jìn)入到這個(gè)游戲里頭，他就按照他的規(guī)則去玩兒，而且得到一種快樂(lè)�！币敕治龈蝗�，成為富人就先從思想上變成富人，建立一套匹配的自我財(cái)富邏輯，完善改進(jìn)。
蘇格拉底說(shuō)：“不經(jīng)審視的生活不值得過(guò)”。我很喜歡這句話，審慎的態(tài)度觀看生活，自由的思辨活出自我。書(shū)讀一次只是皮毛，讀兩次是懂道理，讀多次才能產(chǎn)生生產(chǎn)力。生命不止，當(dāng)學(xué)習(xí)不止。
《怪誕行為學(xué)》讀書(shū)筆記 篇3
如果讓我從本書(shū)中敘述的研究結(jié)論里濃縮出一個(gè)重要的教訓(xùn)，那就是，我們都是棋盤(pán)上的小卒子，對(duì)棋局里的多種力量認(rèn)識(shí)不多。我們通常認(rèn)為自己穩(wěn)坐在駕駛座上，對(duì)自己的決策，對(duì)自己生活的方向具有至高無(wú)上的操控能力；但是，可惜啊，這只是我們一相情愿的認(rèn)識(shí)，它反映的是我們的欲望——我們對(duì)自身想當(dāng)然的認(rèn)識(shí)——而不是現(xiàn)實(shí)。
第二個(gè)重要教訓(xùn)是，盡管非理性司空見(jiàn)慣，但并不是說(shuō)我們都不可救藥了。一旦我們明白了自己的錯(cuò)誤決定會(huì)發(fā)生在什么時(shí)間，起源自什么地方，就可以提高警惕，強(qiáng)制自己從不同角度、用不同方式重新考慮這些決定，或者用科技手段來(lái)克服與生俱來(lái)的缺點(diǎn)。企業(yè)決策者們也可以在這些方面改變他們的思維方式，考慮怎樣制定政策，設(shè)計(jì)產(chǎn)品和創(chuàng)造免費(fèi)午餐。
以下為筆記：
人類(lèi)很喜歡比較，如果你想突出A，那你只需要在提供A時(shí)順便提供-A，即使還有B這個(gè)選項(xiàng)，那么大部分人也會(huì)選A
錨定的作用很強(qiáng)大并且初次錨定作用的延續(xù)時(shí)間很長(zhǎng)（我們?cè)谶^(guò)去的某一時(shí)間做出了任意決定可能會(huì)導(dǎo)致我們以后的生活建立在這一基礎(chǔ)上）————但從個(gè)人生活來(lái)說(shuō)，我們有能力積極改進(jìn)自己的非理性行為。我們可以從認(rèn)識(shí)自己的脆弱開(kāi)始。例如：可以首先從質(zhì)疑這種習(xí)慣開(kāi)始。它是怎么開(kāi)始的？同時(shí)，問(wèn)一下自己，你能從中獲取多大的快感。
免費(fèi)的往往是最貴的，不要被免費(fèi)誘惑而做不理性的決策
不要把社會(huì)規(guī)范和市場(chǎng)規(guī)范混為一談（一旦社會(huì)規(guī)范與市場(chǎng)規(guī)范發(fā)生碰撞，社會(huì)規(guī)范就會(huì)退出。換言之，社會(huì)規(guī)范很難重建。）社會(huì)規(guī)范能發(fā)揮的`作用比我們想象中大，金錢(qián)有自己的生命，但它會(huì)消除人類(lèi)相互關(guān)系中最好的東西。
在一種情緒狀態(tài)中觀察另一種狀態(tài)是困難的。為了做出明智的決定，我們需要對(duì)可能的經(jīng)歷親身體驗(yàn)一下，對(duì)可能的某種情緒狀態(tài)有所了解。學(xué)會(huì)如何彌合這一差距，對(duì)生活中的重要決策非常重要。
拖沓問(wèn)題人皆有之，那些認(rèn)識(shí)到并承認(rèn)自己弱點(diǎn)的人能夠更好地利用設(shè)計(jì)好的工具（預(yù)先干預(yù)機(jī)制）幫助自己戰(zhàn)勝它。
買(mǎi)房和賣(mài)房定價(jià)上的差距——損失厭惡
在當(dāng)今世界的背景下，我們竭力為自己保留各種選擇余地�？赡芡J(rèn)識(shí)不到，無(wú)論哪種情況，保留余地的同時(shí)，我們也放棄了別的東西。（果斷關(guān)上該關(guān)的門(mén)）
人們的預(yù)期會(huì)影響他們對(duì)后來(lái)事物的觀點(diǎn)（成見(jiàn)、安慰劑等）（沖突的解決一般需要中立的第三方來(lái)制定法則）
我們的確看重誠(chéng)實(shí)，想做誠(chéng)實(shí)的人。但問(wèn)題在于，我們內(nèi)心的誠(chéng)實(shí)尺度只有在考慮重大越軌行為時(shí)才被激活。沒(méi)有超我對(duì)誠(chéng)實(shí)進(jìn)行幫助，監(jiān)督與管理，我們抵御這種越軌行為的防線，就只剩下成本—收益的理性分析了。（但他起的作用也并不大）
離現(xiàn)金一步之遙的作弊最容易發(fā)生：因?yàn)槲覀兩瞄L(zhǎng)把自己細(xì)微的不誠(chéng)實(shí)想法和做法合理化，所以我們通常很難清楚地確定非現(xiàn)金事物對(duì)作弊的影響。——我們必須喚醒人們認(rèn)清非貨幣財(cái)物與自己作弊傾向的關(guān)系。
人們有時(shí)甘愿犧牲消費(fèi)快感來(lái)突出自己在別人心目中的形象。但在標(biāo)新立異不被視為正面人格特質(zhì)的文化背景下，人們更傾向于表現(xiàn)出對(duì)群體的歸屬感，著意刻畫(huà)與別人一致的印象。
為了克服人類(lèi)易于犯錯(cuò)誤的各種傾向，我認(rèn)為尋求一些訣竅，用即時(shí)、有力、正面的強(qiáng)化因素與那些我們?yōu)榱碎L(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)采取的、并非如此愉悅的步驟相匹配，這樣做非常有用。
《怪誕行為學(xué)》讀書(shū)筆記 篇4
周末翻閱圖書(shū)，書(shū)架上失手掉下一本新書(shū)，定睛一看，原來(lái)是去年底買(mǎi)回但一直未看的《怪誕心理學(xué)》，今天不是我選它，是它提醒我，索性放下別的事情，把它啃掉吧！我把看書(shū)當(dāng)成拼圖或者十字繡，拿起來(lái)就看完它，并不一定會(huì)立刻火花四射，但訊息已經(jīng)儲(chǔ)存起來(lái)，有一天在現(xiàn)實(shí)中經(jīng)驗(yàn)類(lèi)同時(shí)，會(huì)自動(dòng)感應(yīng)對(duì)接。
《怪誕心理學(xué)》單看書(shū)名就很吸引人，“怪誕”二字無(wú)疑是最大賣(mài)點(diǎn)，加上個(gè)性的封面設(shè)計(jì)和宣傳文字，在2009年底一度成為最暢銷(xiāo)的打榜書(shū)。心理學(xué)這個(gè)學(xué)科對(duì)大眾來(lái)說(shuō)感覺(jué)很深?yuàn)W和神秘，你如果說(shuō)跟別人談歷史、文學(xué)，一般人很好理解；你若說(shuō)跟別人探討一下心理學(xué)，別人多數(shù)會(huì)認(rèn)為你腦子有問(wèn)題�？墒切睦韺W(xué)的范疇卻比歷史和文學(xué)距離人們更近，心理學(xué)無(wú)時(shí)不在：早上起來(lái)糾結(jié)是喝杯果汁還是喝杯牛奶，當(dāng)為買(mǎi)哪件衣服而猶豫，當(dāng)你去安慰你的一個(gè)好朋友，離家出門(mén)走出一段又回去檢查門(mén)是否鎖好，當(dāng)你見(jiàn)到領(lǐng)導(dǎo)就很注意自己的語(yǔ)氣和說(shuō)話方式�？梢哉f(shuō)，只要醒著的時(shí)候，無(wú)時(shí)無(wú)刻沒(méi)有離開(kāi)心理學(xué)，就算睡覺(jué)做夢(mèng)時(shí)，也與心理學(xué)有關(guān)系，奧地利精神分析學(xué)家弗洛伊德的著作《夢(mèng)的解析》就是分析夢(mèng)與人的心理之間的關(guān)系。
一天多時(shí)間看完，第一個(gè)感觸就是“一點(diǎn)都不怪誕”，其實(shí)就是最普通的大眾心理知識(shí)讀本而已，至于“怪誕”一說(shuō)估計(jì)也是吸引眼球和提升人氣的廣告行為罷了。即便如此，這本書(shū)還是值得了解和思考的，如果你沒(méi)有看過(guò)心理學(xué)方面的專(zhuān)著，那么看看這本書(shū)，一定有好處。
有的人很排斥心理方面的書(shū)籍，排斥是怕被繞進(jìn)去，應(yīng)該說(shuō)這本身就是心理脆弱的表現(xiàn)。開(kāi)放的`心態(tài)讀書(shū)，無(wú)論是哪一類(lèi)書(shū)，哪怕是圣經(jīng)或者釋迦摩尼傳，你都只體會(huì)不同宗教和文化給你帶來(lái)的氛圍和感受，學(xué)習(xí)其中的精華要義，轉(zhuǎn)化為思想和力量，不會(huì)盲從和迷信，最終是為了現(xiàn)實(shí)意義中的開(kāi)解和提升。
這本書(shū)一共涵蓋六個(gè)部分，分別是時(shí)間心理學(xué)、撒謊與欺騙心理學(xué)、靈異心理學(xué)、決策心理學(xué)、幽默心理學(xué)、自私心理學(xué)。無(wú)論哪一個(gè)部分，都是在說(shuō)明心理的作用對(duì)人和事件的影響之重，有時(shí)甚至?xí)l(fā)展成為決定性因素。
我來(lái)對(duì)每個(gè)部分簡(jiǎn)單概述一下，以方便大家了解：
時(shí)間心理學(xué)——人的生日有時(shí)會(huì)決定你將成為什么樣的人，因?yàn)槟銜?huì)通過(guò)心理暗示使自己的生日靠近別人給這個(gè)日子的定義，如人們對(duì)星座分析的迷信，會(huì)加速你的性格向星座分析手冊(cè)上的性格靠攏，因?yàn)槟阏J(rèn)為那就是你的性格。本來(lái)星座分析并無(wú)科學(xué)依據(jù)。不信！則對(duì)你不會(huì)有影響！信！你將因?yàn)樾睦戆凳咀詣?dòng)自愿的成為它的俘虜！
撒謊與欺騙心理學(xué)——撒謊是心理的需求，有時(shí)是有危害的，有時(shí)又是有益的。試問(wèn)，你每天所看到的普通天蓋的的廣告中隱藏了多少的謊言和心理暗示。了解謊言，你才能夠辨認(rèn)謊言，辨認(rèn)出謊言才能不被謊言蒙蔽。
靈異心理學(xué)——很多靈異現(xiàn)象是由于心理暗示造成的，超低音波也是無(wú)法目視卻實(shí)質(zhì)存在的，它可以干擾人的正常感官，產(chǎn)生幻覺(jué)或錯(cuò)覺(jué)。人自身的神經(jīng)系統(tǒng)過(guò)分緊張而感覺(jué)到靈異，人為因素很大。其實(shí)在《克服恐懼》一書(shū)中有一句話很好解釋這個(gè)問(wèn)題：當(dāng)你敢于勇敢的直面恐懼的那一瞬間，恐懼會(huì)瞬間潰敗；反之，當(dāng)你退卻時(shí)，你會(huì)在瞬間被恐懼淹沒(méi)和吞噬。
決策心理學(xué)——人們通常觀點(diǎn)會(huì)對(duì)符合大眾標(biāo)準(zhǔn)的優(yōu)秀者更有利，甚至幾公分身高決定了總統(tǒng)的當(dāng)選，美國(guó)排名前100的富豪基本上都是高個(gè)。高大、英俊的人獲得成功的幾率更高，這就是決策心理的暗示作用。當(dāng)然這是常規(guī)，如果有別的引導(dǎo)和干擾措施，也可以制造相反的結(jié)果。心理暗示對(duì)于促進(jìn)銷(xiāo)售方面相當(dāng)有效。
幽默心理學(xué)——因?yàn)槿巳旱母鞣N特質(zhì)不同決定了對(duì)幽默的見(jiàn)解不同，全世界無(wú)法找到一個(gè)令所有人都感到好笑的笑話。但科學(xué)研究表明，幽默感使人增加快樂(lè)指數(shù)，更容易成功、順利，并增長(zhǎng)壽命。沒(méi)有數(shù)據(jù)能表明喜劇演員或滑稽劇演員更短命，相反他們快樂(lè)指數(shù)也很高。
自私心理學(xué)——自私心理是以自我為中心的心理，表現(xiàn)在現(xiàn)代社會(huì)中會(huì)造成社會(huì)道德的沉淪，但分析這樣的心理，采取何種的措施可以有效阻斷自私心理，為世界創(chuàng)造更多的愛(ài)心，這是自私心理學(xué)的使命。了解心理的極端反面，是為了有一個(gè)參照點(diǎn)，遠(yuǎn)離并引導(dǎo)向正面。
《怪誕心理學(xué)》淺顯易懂，讓人感覺(jué)心理學(xué)并不遙遠(yuǎn)和玄虛，可以很好的指引大眾心理向陽(yáng)光、健康方面靠近，從而也積累起來(lái)對(duì)心理分析的一些基礎(chǔ)認(rèn)識(shí)。有興趣就看一看吧，多讀書(shū)總不是壞事情！
《怪誕行為學(xué)》讀書(shū)筆記 篇5
起初購(gòu)買(mǎi)《怪誕心理學(xué)》的目的只是為了京東的滿299減100的湊個(gè)單，買(mǎi)了之后略微翻了翻，感覺(jué)這本書(shū)有點(diǎn)像《啟功給你講書(shū)法》，這也是一本點(diǎn)到為止、外行看得糊里糊涂的，覺(jué)得作者講得頭頭是道，但是品讀起來(lái)卻十分枯燥。不過(guò)既然買(mǎi)了就開(kāi)始讀了，一本書(shū)如果讀出一兩點(diǎn)有用的，那也是賺到了。
《怪誕心理學(xué)》是英國(guó)的理查德·懷爾曼Richard·Wiseman的一本心理學(xué)書(shū)籍，Richard·Wiseman是“英國(guó)大眾心理學(xué)傳播第一教授”，同時(shí)也是英國(guó)媒體最常引用的心理學(xué)家。對(duì)心理學(xué)并不是很了解的我，當(dāng)然也不清楚他是一個(gè)怎樣的人，也就不做贅述。從小到大，我只讀過(guò)一本心理學(xué)的書(shū)籍，叫做《教育心理學(xué)》，不知道有沒(méi)有記錯(cuò)。
一、扉頁(yè)：謹(jǐn)以此書(shū)獻(xiàn)給我摯愛(ài)的父親和母親
在整本書(shū)的第一頁(yè)，赫然寫(xiě)著“謹(jǐn)以此書(shū)獻(xiàn)給我摯愛(ài)的父親和母親”，一段簡(jiǎn)單而又讓人震撼的句子，外國(guó)人的率性和真誠(chéng)流露到了生活的每一處，或許有人會(huì)把自己對(duì)父母的愛(ài)藏在心里、體現(xiàn)在行動(dòng)上，卻鮮有開(kāi)口感謝父母的，但，為什么不呢？
二、心理暗示的力量
在書(shū)籍的第一章里，作者RichardWiseman對(duì)占星學(xué)、筆跡學(xué)等做了些許的闡述，正如前面所說(shuō)的，我這個(gè)外行看得云里霧里，不過(guò)倒是有一點(diǎn)我非常贊同，就是占星學(xué)和筆跡學(xué)都是忽悠人的，文中提到了占星學(xué)和筆跡學(xué)對(duì)一個(gè)人的性格描述都只是泛泛而談，就像在星座書(shū)里隨便翻開(kāi)任何一個(gè)星座的描述都能往自己身上套，并發(fā)出情不自禁的驚嘆。正如當(dāng)你肚子疼的時(shí)候，對(duì)比著胃腸癌的癥狀，也能對(duì)得上一點(diǎn)兩點(diǎn)，甚至更多。
更有甚者，像星座書(shū)里一般都把白羊座、雙子座、獅子座、天秤座、射手座、水瓶座定為“正向”星座，他們是積極的、樂(lè)觀的、向上的，于是這些星座的人就從心底里高人一等，也就對(duì)星座書(shū)的預(yù)測(cè)抱著肯定的態(tài)度。那些被定義成“負(fù)向”星座的人，則要大聲地喊出No。這就是“諂媚效應(yīng)”，誰(shuí)都喜歡被拍馬屁，就算拍在菊花深處上，那也爽了一回。
不過(guò)，這并不代表坑爹的占星學(xué)一無(wú)是處，他還是有用的。因?yàn)榈拇_有一些人因?yàn)榱私膺^(guò)占星學(xué)中星座和性格的關(guān)系，而在潛意識(shí)里去開(kāi)發(fā)自己這方面的特質(zhì)，雙魚(yú)座的人心想我是一個(gè)浪漫充滿幻想的人，于是，成了意淫界的達(dá)人。
文章又例舉了一個(gè)例子，每一個(gè)阿散蒂孩子在出生后都會(huì)被賦予一個(gè)教名，比如星期一出生的孩子的教名是Kwadwo，這些孩子都會(huì)比較安靜和平和，而星期三出生的孩子的教名是Kwaku，這些孩子就會(huì)比較調(diào)皮搗蛋，最后，在法庭的.記錄中，Kwaku的出現(xiàn)頻率遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于Kwadwo。一個(gè)名字就會(huì)有這么大的力量，影響著人的一生。
看到這些，作為教師的我不禁想了很多事情。記得在我的一節(jié)課堂上，我也曾經(jīng)對(duì)班級(jí)里的每一個(gè)學(xué)生的名字進(jìn)行了解析�！袄畛織睿愕母改赶Ｍ隳軌蛳袂宄康臈顦�(shù)一樣著裝成長(zhǎng)”、“林琛，你名字里的琛字是瑰寶的意思，你的父母是多么期待你有一天能夠發(fā)光”……雖然我沒(méi)有鸚鵡史航那種咬文嚼字的能力，能把“腿”解釋出“退一步海闊天空”來(lái)于是《神探亨特張》的票房，但是我相信，我這粗淺的解釋也能讓學(xué)生從內(nèi)心里肯定自己，就像阿散蒂的那些孩子一樣。
另外，我們教師是否也應(yīng)該多多利用“諂媚效應(yīng)”呢？或許“諂媚效應(yīng)”在教育者的口中叫做“賞識(shí)教育”吧。多從正面表?yè)P(yáng)學(xué)生，甚至在獎(jiǎng)勵(lì)他們的禮物上寫(xiě)上祝福的話語(yǔ)。每一個(gè)孩子與生俱來(lái)的天賦都是很寶貴的，他們都是天才，而“賞識(shí)教育”則是不將他們的才能封印的法器。一個(gè)教師做到不封印天才就已經(jīng)是名合格的教師了，完完全全不需要幻想去開(kāi)啟別人的天賦。
《怪誕行為學(xué)》讀書(shū)筆記 篇6
做行政人事久了，總想多學(xué)學(xué)心理學(xué)方面的知識(shí)。專(zhuān)業(yè)的磚頭書(shū)看了一本又一本，大都是滿眼枯燥的理論，看過(guò)就忘記了，直到看到了它，讓我心心念念的翻了好久——《怪誕心理學(xué)》。
什么是怪誕心理學(xué)？英國(guó)著名的大眾心理學(xué)家理查德·懷斯曼給出的定義為：以科學(xué)的方法研究日常生活中稀奇古怪的各個(gè)方面。在他眼中，生活中的很多囧人囧事，都是可以用科學(xué)的理論去解釋和說(shuō)明的`。比如，為什么搶來(lái)的東西最好吃？為什么字看久了會(huì)不認(rèn)識(shí)？為什么超市常常出現(xiàn)“捏捏族”？為什么看到打折的東西就忍不住想要買(mǎi)回家……
這些都能在這本書(shū)中找到答案�！豆终Q心理學(xué)》這本書(shū)共分為怪誕決策心理學(xué)、怪誕情緒心理學(xué)、怪誕行為心理學(xué)、怪誕職場(chǎng)心理學(xué)和怪誕愛(ài)情心理學(xué)五大部分，每一部分都包含了兩個(gè)方面：一方面是從理論的角度闡釋主題，另一方面是解讀生活中的各類(lèi)囧人囧事，其中不乏當(dāng)下流行的社會(huì)現(xiàn)象。
每個(gè)章節(jié)都很有趣，對(duì)我印象最深的莫過(guò)于“路西法效應(yīng)”。20世紀(jì)出西方曾做了一項(xiàng)實(shí)驗(yàn)：他們把100名兒童分成兩組，讓他們進(jìn)行同一份測(cè)試，然后對(duì)其中50名說(shuō)他們是天才兒童，而對(duì)另外50名兒童說(shuō)他們資質(zhì)平平，以后勉強(qiáng)在社會(huì)生計(jì)就不錯(cuò)了。20年過(guò)去了，跟蹤小組驚奇地發(fā)現(xiàn)，當(dāng)年那50名“天才兒童”中的大部分果然成了社會(huì)精英分子，而另外50名兒童則大多干著加油、洗車(chē)、跑腿的工作，其中的大部分人甚至都有過(guò)蹲牢房的經(jīng)歷。這就是路西法效應(yīng)——既可以讓一個(gè)人由天堂墜落進(jìn)地域變成撒旦，又有能力讓一個(gè)人由地域直上九天變成天使。
我們總是很難定位身邊的人是“天使”還是“撒旦”，然而讓他們成為“路西法”的可能恰恰就是我們自己，所以我們要善待周?chē)募胰�、朋友、同事，給予更多的是鼓勵(lì)而不是打擊、給予更多的信任而不是懷疑、給予更多的安慰而不是抱怨。
每個(gè)人都應(yīng)知道些心理學(xué)的知識(shí)，既為增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)、開(kāi)闊眼界，又為游刃有余地應(yīng)對(duì)各類(lèi)人和事。由此，《怪誕心理學(xué)》這本書(shū)是不錯(cuò)的選擇。
《怪誕行為學(xué)》讀書(shū)筆記 篇7
前幾天看了一本《怪誕行為學(xué)》，書(shū)本中的很多理論和道理解決了一直困擾我的問(wèn)題。比方說(shuō)書(shū)中講到的為啥我們有時(shí)候下決心去減肥，但是一看到有好吃的甜點(diǎn)送過(guò)來(lái)就忍不住了呢？為什么有時(shí)候去購(gòu)物，計(jì)劃的只買(mǎi)一件衣服，但是去了之后發(fā)現(xiàn)買(mǎi)回來(lái)很多原本不需要的東西？為什么花50美元的阿司匹林比5美分買(mǎi)的阿司匹林見(jiàn)效更快？等等這些問(wèn)題，可能之前我們沒(méi)有思考過(guò)原因，不過(guò)這本書(shū)告訴了我們?yōu)槭裁础?/p>
書(shū)中提到了黑珍珠的例子，先開(kāi)始不為人知，后來(lái)和那些珍貴的紅寶石，綠寶石相襯下顯得熠熠生輝，一下提升了黑珍珠的價(jià)值。還有讓當(dāng)紅的明星佩戴黑珍珠，就會(huì)提升出黑珍珠的價(jià)值，這也是一種明星效應(yīng)，這也就是很多營(yíng)銷(xiāo)廣告，先期打入市場(chǎng)時(shí)要和當(dāng)時(shí)市場(chǎng)占有率最高的產(chǎn)品掛高，從而制造噱頭，吸引消費(fèi)者。這個(gè)時(shí)代每天都會(huì)有很多新產(chǎn)品產(chǎn)生，不怕人們?nèi)ピu(píng)論，只怕人們都不知道有這個(gè)東西的存在。所以進(jìn)入市場(chǎng)的第一步就是要吸引消費(fèi)者。
還有一個(gè)很重要的定律就是要讓客戶(hù)渴望做一件事，只需要讓做這件事的機(jī)會(huì)變得難以獲得即可。當(dāng)我們想進(jìn)入學(xué)校辦一場(chǎng)講座的時(shí)候，如果不需要花費(fèi)成本就可以直接聽(tīng)課，那么去的人會(huì)很少。而如果采取微信搶票的方式，或者是花費(fèi)一定的成本去才能獲得票，就會(huì)有很多人寧愿花費(fèi)1個(gè)多小時(shí)排隊(duì)得到這張票。這就是運(yùn)用了這個(gè)理論，讓得到票的機(jī)會(huì)變得難以獲得，就會(huì)讓你渴望做這件事。對(duì)于我們而言，辦講座就是想吸引更多的'學(xué)生去看，只有讓學(xué)生覺(jué)得這個(gè)票是不容易獲得的，他們才會(huì)珍惜這個(gè)機(jī)會(huì)。
另外一個(gè)理論講的是價(jià)格魔力， 為什么同樣的阿司匹林我們會(huì)認(rèn)為50美分的比5美分的效果更好？說(shuō)明了我們心里的預(yù)期結(jié)果會(huì)對(duì)身體產(chǎn)生一定的影響，信念和預(yù)期不但會(huì)影響人們對(duì)于視覺(jué)、味覺(jué)和其他感官現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，還會(huì)讓人們發(fā)現(xiàn)預(yù)期能夠改變他們的主觀甚至客觀體驗(yàn)，從而對(duì)他們有所影響，有時(shí)這種影響非常巨大。在醫(yī)藥方面，我們發(fā)現(xiàn)一分錢(qián)，一分貨，你付多少錢(qián)，就有多大療效，價(jià)格能夠改變體驗(yàn)。如果我們看到半價(jià)商品，本能地會(huì)斷定它的質(zhì)量比全價(jià)的差，事實(shí)上是我們把它看得差了，它也真的就差了。
關(guān)于拖沓的惡習(xí)以及自我控制。看了這一部分，我明白了原來(lái)拖沓的習(xí)慣是很多原因造成的，很多人也一直受著這個(gè)因素的影響，所以當(dāng)我一直很奇怪為什么有時(shí)候年初的計(jì)劃到一年快結(jié)束的時(shí)候才發(fā)現(xiàn)還沒(méi)有實(shí)施，寫(xiě)論文的時(shí)候人們總是在最后的期限才交，總是習(xí)慣于拖延時(shí)間，到底是什么原因？書(shū)中提到是因?yàn)槭艿蕉虝簺_動(dòng)的影響而偏離長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)，可能當(dāng)時(shí)我們不會(huì)失去什么，但是日積月累就會(huì)發(fā)現(xiàn)離原來(lái)的目標(biāo)越來(lái)越遠(yuǎn)，一次的不參加體檢、不去鍛煉對(duì)我們的健康影響有多大呢？忘記了自己"要減肥"的誓言又會(huì)使我們暫時(shí)增加幾斤肉嗎？不會(huì)，因?yàn)橄氲綍簳r(shí)的一次沖動(dòng)不會(huì)給我們帶來(lái)多么大的傷害，所以一次次的打破原有計(jì)劃，導(dǎo)致了后期根本沒(méi)有辦法實(shí)施。
從怪誕行為學(xué)這本書(shū)中，我學(xué)到了很多道理，當(dāng)然面對(duì)大部分人之前的非理性行為也有了更進(jìn)一步的了解。當(dāng)我們做決策時(shí)，一定不要盲目的自信，要善于分析各種情況，選擇最適合自己的，以及自己最想要的答案，從而做出更加理性的選擇。
《怪誕行為學(xué)》讀書(shū)筆記 篇8
最近看了一本書(shū)——《怪誕行為學(xué)》，這本書(shū)從行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度出發(fā)描述人類(lèi)的非理性行為，乍一看似乎是跟經(jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān)的，實(shí)際上卻是和我們的日常行為和生活關(guān)系緊密，我沒(méi)有把它當(dāng)作一本告訴我怎么做生意的書(shū)，而是把書(shū)中所講映射到生活中，讓自己明白了一些看似平常卻出人意料的道理。
傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，我們都是理性的“經(jīng)濟(jì)人”，所作出的一切決策都是明智和最優(yōu)的；然而在現(xiàn)實(shí)中，我們的種種匪夷所思的行為卻遠(yuǎn)非傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)家所說(shuō)的那樣完美。作者丹。艾瑞里將心理學(xué)引入經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究中，告訴我們非理性是人類(lèi)的本能，是主宰人類(lèi)行為和決策的隱形力量，非理性不是雜亂無(wú)章的，而是可以預(yù)測(cè)和把握的。作者觀察世界的方式異乎尋常，對(duì)日常生活中的事非常細(xì)心，這本書(shū)不僅讓我理解了一種非理性的經(jīng)濟(jì)學(xué)，其實(shí)更多地讓我感同身受于自己每天生活中點(diǎn)點(diǎn)滴滴。
第一章讓我印象深刻，為什么我們喜歡比較和攀比？多數(shù)人只有到了具體情境才知道自己真正想要的是什么。我們甚至不知道該如何生活，直到親戚、朋友有一天讓我們恍然大悟，原來(lái)他們過(guò)的日子正是我們所憧憬的。一切都是相對(duì)的，這就是關(guān)鍵所在。作者的這些話同樣讓我恍然大悟，我終于明白為什么我總是感覺(jué)到痛苦無(wú)比，因?yàn)楫?dāng)我把生活中的運(yùn)氣與別人相比時(shí)，就產(chǎn)生了嫉妒和羨慕。我想大多數(shù)人與我都經(jīng)常有著這樣的感受，我們經(jīng)常寬慰自己說(shuō)，想開(kāi)點(diǎn)，各人有各人的命，只要自己努力，總有一天會(huì)得到自己想要的.，自己也會(huì)擁有那一切。但其實(shí)，我們究竟想要的是什么？
馬克。吐溫曾經(jīng)在《湯姆。索亞歷險(xiǎn)記》中寫(xiě)道：“湯姆無(wú)意間中發(fā)現(xiàn)了人類(lèi)行為的一個(gè)重要定律，那就是要人們渴望做一件事，只需使做這件事的機(jī)會(huì)難以獲得即可”。在第二章，書(shū)中以這段看似有點(diǎn)難理解的話來(lái)開(kāi)始解釋供求關(guān)系的失衡，解釋了黑珍珠如何從無(wú)人問(wèn)津變?yōu)榱讼∈勒鋵殹?duì)于生意我真的一竅不通，然而我卻看明白了其中的道理，因?yàn)樯碳野涯且淮胀ǖ暮谡渲橛骋r在一串串寶石項(xiàng)鏈中間，環(huán)繞在最當(dāng)紅明星名媛的粉頸上，因此它從不知價(jià)值幾何的東西被捧成了稀世珍寶。在日常生活中，我似乎也經(jīng)常被類(lèi)似的奢侈品或高檔的事物迷惑過(guò)，其實(shí)應(yīng)該冷靜下來(lái)，認(rèn)真清點(diǎn)一下生活中的點(diǎn)滴，曾經(jīng)迷惑喜歡的不行的事物，現(xiàn)在依舊喜歡嗎，它真正被需要真正物有所值嗎？就像第三章節(jié)中提到的免費(fèi)的代價(jià)反而讓我們花費(fèi)更多，因?yàn)槊赓M(fèi)的真正誘惑力是與人類(lèi)本能地懼怕?lián)p失相關(guān)的，但是我們卻為此消費(fèi)了更多無(wú)關(guān)的東西。不管什么時(shí)候，總有某種非理性的東西在我們的思想里，所以我們還是要盡量保持清醒的頭腦，自我控制自己的非理性，最近看了這本書(shū)，我總在做白日夢(mèng)，說(shuō)不定有一天，我們也能很好地把握這種非理性行為做個(gè)成功的人。
書(shū)中的第八章——多種選擇的困境：為什么我們希望所有的門(mén)都開(kāi)著？我就經(jīng)常在面對(duì)多個(gè)選擇時(shí)猶豫不決，反而比沒(méi)有選擇留地時(shí)更加煩擾。書(shū)中講了項(xiàng)羽破釜沉舟打敗敵人的故事和一些我們?cè)诿鎸?duì)選擇時(shí)的困境，我們?cè)趺床拍軘[脫這種非理性的沖動(dòng)，不去追逐毫無(wú)價(jià)值的多余選擇呢？通常困擾我們的不是缺乏機(jī)會(huì)，而是機(jī)會(huì)太多，令人眼花繚亂；我們可能往往認(rèn)識(shí)不到，無(wú)論哪種情況，保留余地的同時(shí)我們也放棄了別的東西，我們應(yīng)該果斷地關(guān)上該關(guān)上的門(mén)。我們總是不斷在提醒自己，我們可以做到一切，可以成就自己期望的一切，所以我們必須盡一切可能全面提高自己，必須對(duì)生活中的一切加以嘗試，必須在有生之年把人生必看的1000種東西全部看遍，就算看了999種也不行。然而，我們卻把自己搞得勞累不堪、心力交瘁。
這本書(shū)還有很多寫(xiě)的很好的東西，對(duì)很多非理性行為做出了合理的解釋并且聽(tīng)起來(lái)不無(wú)道理，在每次看完一個(gè)觀點(diǎn)或是一個(gè)小故事之后，總能引起我的共鳴或是讓我開(kāi)始反思自己生活中的點(diǎn)滴并審視自己的一切。看完這本書(shū)之后更覺(jué)得自己應(yīng)該有點(diǎn)改變，更清楚去思考自己想要什么，不要輕易被誘惑，果斷地做出選擇和合理的決策。但我深知惡習(xí)難改，那些非理性的沖動(dòng)也難以自我控制，不過(guò)它讓我更了解了自己，更了解了大多數(shù)人，我想這便是我看完這本書(shū)之后的最大的收獲吧。
《怪誕行為學(xué)》讀書(shū)筆記 篇9
利用周末的時(shí)間，終于將《怪誕行為學(xué)》讀完了。《怪誕行為學(xué)》是通過(guò)講述日常中最常見(jiàn)的行為，來(lái)闡述我們的非理性行為。在傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)中，其基礎(chǔ)假設(shè)條件之一就是，人都是理性的。但是通過(guò)《怪誕行為學(xué)》的嚴(yán)密論證與闡述，此論點(diǎn)是不足以成立的，因?yàn)槿耸沁@個(gè)世界上最復(fù)雜的生物。
先說(shuō)說(shuō)看《怪誕行為學(xué)》的一點(diǎn)感受。此書(shū)中運(yùn)用了大量對(duì)比試驗(yàn)，以試驗(yàn)結(jié)果來(lái)闡述自己的觀點(diǎn)。這在國(guó)內(nèi)的圖書(shū)上是比較少見(jiàn)的（目前可能比較多的是數(shù)據(jù)）。對(duì)比試驗(yàn)，我想不單單是一種科學(xué)探索的方法，更是一種以此可以借鑒到實(shí)際工作中的工作方法。因?yàn)槲覀兂思榷ǖ慕?jīng)驗(yàn)可以參考（實(shí)際上隨著環(huán)境的變換，其真實(shí)的參考意義到底多大還有待商榷），可以通過(guò)這樣的對(duì)比試驗(yàn)，來(lái)檢驗(yàn)我們的想法。如果你的試驗(yàn)設(shè)計(jì)的巧妙，并且經(jīng)受住了考驗(yàn)，那么在推廣開(kāi)來(lái)，可能是成本最低化的一種途徑。
因?yàn)闀?shū)中涉及的內(nèi)容比較多，今天晚上重點(diǎn)根據(jù)書(shū)中闡述的幾個(gè)方面的內(nèi)容進(jìn)行引述與總結(jié)，以便學(xué)以致用。
第一：約會(huì)的竅門(mén)。人們的.平均行為都具有相對(duì)的特質(zhì)，也就是說(shuō)人們都愿意結(jié)合當(dāng)時(shí)的環(huán)境、場(chǎng)合、以及可供選擇的參照物來(lái)做出對(duì)比。那么，如果你想在一個(gè)環(huán)境中，脫穎而出，你要做的就是選擇一個(gè)看起來(lái)沒(méi)有你帥氣、沒(méi)有你漂亮，與你想比有一定差距的對(duì)象陪同。這聽(tīng)起來(lái)對(duì)那個(gè)陪同的人不公平，但是人們會(huì)根據(jù)這樣的情況來(lái)做出判斷。所以，要想約會(huì)成功，選好伙伴很重要。既然已經(jīng)知道了這條規(guī)律，那就要保密好，否則會(huì)引起你的伙伴的憤怒。
第二：有魅力僅存在特定的環(huán)境中。當(dāng)我們?cè)谏钪校倳?huì)對(duì)一些特定的事情，或者某些人產(chǎn)生濃厚的興趣，具有特殊的好感。但是出現(xiàn)這樣情況的前提，就是存在于特定的環(huán)境中。隨著環(huán)境的變化，你的興趣點(diǎn)也會(huì)轉(zhuǎn)移。這條規(guī)律告訴我們，如果你在一個(gè)區(qū)域內(nèi)，或者時(shí)間內(nèi)，要去選擇那些與你具有共同特質(zhì)的人，而這些人與你在這個(gè)環(huán)境內(nèi)都有一些不適應(yīng)，這樣彼此才會(huì)產(chǎn)生吸引力。當(dāng)然，不論是你對(duì)別人感興趣，還是別人對(duì)你感興趣，隨著時(shí)間和環(huán)境出現(xiàn)了變化，如果魅力減少了，也是正常的現(xiàn)象。沒(méi)有必要為此而糾結(jié)。
第三：輪流做東比AA制更能促進(jìn)感情。在這里，社會(huì)科學(xué)家有個(gè)理論，叫做“付款痛苦”，就是說(shuō)賺錢(qián)都不容易，付錢(qián)時(shí)都有一種非快感，任何情況下都是如此。但是“付款痛苦”的敏感程度隨付款金額增加而相對(duì)下降。這點(diǎn)給我們的提示是，如果輪流做東，那么對(duì)于付款人來(lái)說(shuō)，“付款痛苦”隨著付款金額增加而下降，同時(shí)還會(huì)留下好客的名聲。而同時(shí)參與的人，會(huì)因?yàn)楂@得了免費(fèi)的享受，快感增加。其實(shí)套用老祖先的話說(shuō)，就是禮尚往來(lái)。只有這樣，大家才會(huì)更快樂(lè)，感情才會(huì)更深厚。
第四：禮品是最佳的友情潤(rùn)滑劑。在這里，作者闡述了兩個(gè)概念，就是社會(huì)規(guī)范與經(jīng)濟(jì)規(guī)范。社會(huì)規(guī)范更傾向于道德、感情等非金錢(qián)因素，經(jīng)濟(jì)規(guī)范則強(qiáng)調(diào)的是投入產(chǎn)出的金錢(qián)關(guān)系�？梢韵胂螅鐣�(huì)關(guān)系中，如果過(guò)多的金錢(qián)交易，就變得世俗而更不容易被人接受。禮品，可以作為友情的潤(rùn)滑劑，可以有效的提升彼此之間的社會(huì)規(guī)范程度。同時(shí)，禮品在用在員工激勵(lì)上，要比金錢(qián)更能激發(fā)員工的忠誠(chéng)度和勤奮度。結(jié)合自己的實(shí)際，我的朋友們，也許我要開(kāi)始為你們準(zhǔn)備自己用心挑選的禮品啦。
第五：如何解決你的電子郵件癮與短信癮。產(chǎn)生電子郵件癮與短信癮的主要原因，是由可變強(qiáng)化式（什么時(shí)候獲得獎(jiǎng)勵(lì)或信息是不確定的）因素引起的。在這里先說(shuō)明一下，固定強(qiáng)化式，就是你通過(guò)固定的行為可以獲得固定的獎(jiǎng)勵(lì)；可變強(qiáng)化式，是什么時(shí)候獲得激勵(lì)是不確定的。我們對(duì)于電子郵件和短信成癮，很大程度上是我們對(duì)未來(lái)的不明確的因素缺少了把控能力，也可能是我們期望電子郵件和短信，會(huì)給我們帶來(lái)可變強(qiáng)化式的激勵(lì)。那么，要想讓自己擺脫這樣的困境，首先要做的就是取消自動(dòng)收發(fā)郵件的功能，同時(shí)將自己的郵件聯(lián)系人進(jìn)行分類(lèi)處理。這樣可以對(duì)我們的電子世界生活有所改變。
第六：錯(cuò)誤的生活決策是影響我們生命的“頭號(hào)”殺手。書(shū)中作者列舉了自己生病期間的一些思考和解決對(duì)策，其實(shí)隨著醫(yī)學(xué)技術(shù)發(fā)展，真正影響我們生命的，是我們對(duì)生活決策方式的改變。那么我們應(yīng)該如何去做？書(shū)中的建議是將有益的和不益的結(jié)合起來(lái)。以自身舉例來(lái)說(shuō)：出去見(jiàn)客戶(hù)是有益的，不愛(ài)鍛煉身體是無(wú)益的。最簡(jiǎn)單的辦法，就是對(duì)于一些可以步行或者騎車(chē)去見(jiàn)的客戶(hù)，就絕不坐車(chē)。如此，不就是兩相結(jié)合嗎？
第七：人們總是對(duì)自己擁有的過(guò)于高估。此點(diǎn)其實(shí)可以應(yīng)用到很多地方，我們對(duì)自己的決策都認(rèn)為是完美的，我們認(rèn)為自己的產(chǎn)品是完美的，商家認(rèn)為自己想的都是對(duì)的。其實(shí)這里更主要的是要引導(dǎo)我們要學(xué)會(huì)換位思考，真正的去想，人家想要的是什么？而不是我要的是什么。只有這樣才會(huì)促成最終的合作。適度降低一點(diǎn)自己的期望，有的時(shí)候，對(duì)自己也是一件好事情。
以上七條是根據(jù)書(shū)中的要點(diǎn)進(jìn)行的一個(gè)總結(jié)。其實(shí)真正讀此書(shū)，讓我佩服作者的，是他的思考方式。這樣思考方式，第一從大家都習(xí)以為常的事情入手，卻發(fā)現(xiàn)了很多值得思考的東西；第二以大量實(shí)例為依據(jù)，并且能設(shè)計(jì)出合理的行為試驗(yàn)，這種以實(shí)證論觀點(diǎn)的方法可以在很多工作中加以運(yùn)用。
書(shū)讀一次只是皮毛，讀兩次是懂道理，讀多次才能產(chǎn)生生產(chǎn)力。生命不止，當(dāng)學(xué)習(xí)不止。
《怪誕行為學(xué)》讀書(shū)筆記 篇10
“我們常常暗下決心節(jié)食鍛煉，但是只要看到甜點(diǎn)小推車(chē)一過(guò)來(lái)，我們的決心就消失得無(wú)影無(wú)蹤。你知道這是為什么嗎？我們有時(shí)候興致勃勃去購(gòu)物，買(mǎi)回來(lái)一大堆東西，卻放在家里用不上。這是為什么呢？頭痛的時(shí)候，我們花5美分買(mǎi)的阿司匹林吃了不見(jiàn)效，可是花50美分買(mǎi)的阿司匹林卻能立竿見(jiàn)影。這又是為什么……”這是《怪誕行為學(xué)》一書(shū)開(kāi)頭的一段話，給我們拋出了很多生活中的疑問(wèn)，而這本書(shū)就是用各種實(shí)驗(yàn)和逸聞趣事來(lái)解答這些問(wèn)題的。
作者艾瑞里是美國(guó)杜克大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)家，正如他在書(shū)中所說(shuō)的那樣，“很多人對(duì)我說(shuō)，我觀察世界的方式異乎尋�！薄５拇_，作者一反傳統(tǒng)的認(rèn)為人是理性的這一基本假設(shè)，揭露了生活中種種的非理性的，怪誕是行為，并從社會(huì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度加以解釋?zhuān)皫椭銈儚母旧现匦滤伎际鼓銈兒椭車(chē)渌松幌⒌膭?dòng)力是什么”。比如作者對(duì)于頭痛時(shí)吃什么藥最見(jiàn)效的問(wèn)題，同樣的藥，不同的價(jià)錢(qián)，結(jié)果是50美分定價(jià)的藥比5美分定價(jià)的藥更有效，這個(gè)時(shí)候人是非理性的，但是非理性卻在我的`生活的方方面面產(chǎn)生了比這更多的影響。生活中類(lèi)似這樣的例子有很多，人們會(huì)去瘋搶免費(fèi)的但并不需要的東西。
《怪誕行為學(xué)》顛覆了傳統(tǒng)的看世界的眼光，打開(kāi)了另一扇看待這個(gè)社會(huì)的窗口，為我們展現(xiàn)了“另一個(gè)”世界。讀來(lái)令人恍然大悟。在字里行間，都讓人忍俊不禁，發(fā)出感慨和共鳴，“我也是這樣”或“我周?chē)娜司褪沁@樣的”，引發(fā)人對(duì)于非理性的思考，教人更加理性的對(duì)待生活和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。但是如作者一樣，往往是“暗下決心”，最后還是陷入了非理性的怪圈。盡管如此，還是忍不住繼續(xù)往下讀，讀完掩卷而思。
《怪誕行為學(xué)》讀書(shū)筆記 篇11
最近發(fā)現(xiàn)，閱讀的樂(lè)趣在與增長(zhǎng)知識(shí)與見(jiàn)聞，提高理論水平。而好的讀書(shū)筆記，不應(yīng)該是讀書(shū)筆記。這樣只能成為偷懶者的捷徑，不僅對(duì)于作者的筆耕不輟是一種褻瀆，對(duì)于走捷徑者也是一種誤導(dǎo)。因此，只發(fā)感慨，啟發(fā)閱讀的興趣即可。
如果說(shuō)好的書(shū)，會(huì)帶給你靈感的啟發(fā)，生活的新知，則《怪誕行為學(xué)》是一本好書(shū)。該書(shū)從認(rèn)知行為學(xué)的角度，分析了我們的選擇。當(dāng)我們堅(jiān)信是自主做出的選擇時(shí)，也許恰恰并不是我們自己的想法。
文中不僅是理論的闡述，更多的是對(duì)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)結(jié)果的解讀，翔實(shí)而有趣�？蓱z了書(shū)中成為小白鼠的麻省學(xué)生和印度村民。正是這些不同背景的人群，成為我們觀察人類(lèi)行為，觀察自我行為的剪影。
舉一個(gè)例子，讓讀者更了解書(shū)中的樂(lè)趣。
比如：一個(gè)威猛的大漢，有一個(gè)不幸的童年，父親因?yàn)樨湺竞捅I竊，被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄。小男孩立志奮斗多年，終于成為優(yōu)秀的警察。多年以后，他偶遇失聯(lián)多年的父親，沒(méi)想到威猛的壯漢，竟然緊張得像個(gè)小男孩。面對(duì)父親的言語(yǔ)挑釁，依然無(wú)力反擊。何以至此？
因?yàn)槲覀冇凶晕摇把蛉盒?yīng)”，這種自我羊群效應(yīng)，會(huì)使得我們重復(fù)自己之前的行為方式，最后形成行為模式。就如同一句箴言：行為養(yǎng)成習(xí)慣，習(xí)慣變成性格，性格決定命運(yùn)。當(dāng)然，我們的個(gè)人風(fēng)格，正在我們一次次的重復(fù)自我的過(guò)程中得到確認(rèn)和彰顯。
壯漢由于年幼的時(shí)候，恐懼暴力而情緒多變的父親，往往在與其交往中謹(jǐn)小慎微，盡量揣摩對(duì)方的心意，并且不過(guò)早透露自己的意圖，因此顯得像一個(gè)膽怯的孩童�；蛘�，我們說(shuō)這個(gè)成功的警察還沒(méi)有走出童年時(shí)期父親的陰影。就像，被鎖鏈拴住的小象，年長(zhǎng)以后可以輕易沖破的藩籬，由于年幼時(shí)的失敗經(jīng)歷，而斷絕了嘗試的念頭，成為被鎖鏈綁縛住的大象。
而面對(duì)其他兇犯時(shí)，盡管對(duì)方更加狡猾和狠毒，但由于沒(méi)有彼此相處多年的一貫印象，因而可以無(wú)視對(duì)方的邪惡和恐怖，輕易表達(dá)正義和勇氣。
該書(shū)中，稱(chēng)之為“錨”，錨是一個(gè)沉重的基點(diǎn)，不僅可以固定狂浪中的巨輪，更可以將我們的意識(shí)，停留在最初的.成見(jiàn)之中。無(wú)論多么荒謬的觀點(diǎn)，只要形成了“錨”就很難被自我認(rèn)知而改正。因此生活中才有那么多聰明人，犯了愚蠢而固執(zhí)的錯(cuò)誤。
另一方面，作者研究了情緒和決定之間的聯(lián)系，以及決定的重復(fù)性。借用前面的例子，孩子讓父親交學(xué)費(fèi)，失敗的父親，咆哮著砸碎酒瓶。小男孩由于受到驚嚇，啜泣著躲起來(lái)，不出一聲。第二次，小男孩拿著鄰居太太送給他的蛋糕高興地吃著，自尊心受到傷害的父親，仍掉手中的電視遙控器，大罵孩子不知羞恥。小男孩在驚恐中，留著眼淚，跑出家門(mén)。第三次，小男孩拿著滿分的成績(jī)單，看到沙發(fā)中的父親，心中莫名的恐懼；而父親一看到兒子，就是一肚子無(wú)名火。
這好似《羅密歐與朱麗葉》雙方家族都說(shuō)不清從什么時(shí)候開(kāi)始仇恨，只是一味地沉浸在相互仇視中無(wú)法自拔。我們的決定只受到兩種因素的影響，情緒和對(duì)前次行為的重復(fù)。
所以，嬌生慣養(yǎng)的孩子，習(xí)慣了重復(fù)對(duì)父母頤指氣使，到他們年長(zhǎng)后，父母盡管已經(jīng)暮年，仍然對(duì)父母吆五喝六，成為了典型的不孝子。經(jīng)常吵架的夫妻，也會(huì)適應(yīng)并重復(fù)這樣的行為模式，成為吵鬧一輩子的兩個(gè)人。所以，有人會(huì)反省，為何我對(duì)其他人都和藹可親，唯獨(dú)對(duì)自己的親密愛(ài)人，平白無(wú)故地看不順眼，不吵不休？所以，決定需要檢視，需要摒除情緒的干擾和自我重復(fù)的惰性。不一定我們要活得多么理性，只要我們能知道順情、隨喜、隨性、反省即可。最近看到大學(xué)同學(xué)在西藏拍得圖片，看到虔誠(chéng)的藏民。心里卻想，我們的時(shí)代缺失了信仰，沒(méi)有道德可言，人人自危。但，如果我們只有信仰，放棄了色彩斑斕，情感起伏的生活，我們的人生將多么無(wú)趣？不知，我年后，我會(huì)懷著怎樣的信仰，或者何樣的人生。
《怪誕行為學(xué)》讀書(shū)筆記 篇12
《怪誕行為學(xué)》是一本行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的通俗讀物，個(gè)人覺(jué)得它與《別做正常的傻瓜》相類(lèi)似。不過(guò)，有區(qū)別的是，本書(shū)的作者由于童年時(shí)的經(jīng)歷(全身被燒傷60%-70%)，使得他看問(wèn)題的角度和常人差異很大，他傾向于分析人們的非理性行為。他就是出生于以色列的丹。艾瑞里。
人們?cè)谌粘Ｉ钪械臎Q策往往會(huì)受到心理因素或者情緒的影響，往往不能作出理性決策。例如，原本很容易作出的抉擇，在外界因素的誘導(dǎo)之下，往往會(huì)使人們的決策發(fā)生改變。商家往往會(huì)利用這一點(diǎn)，設(shè)置一個(gè)誘餌，往往能使客戶(hù)花費(fèi)的金錢(qián)。人們對(duì)于自己收入的預(yù)期往往也會(huì)因?yàn)榕c周?chē)h(huán)境的改變相聯(lián)系。也許當(dāng)初的預(yù)期并不高，但是在達(dá)到了這一目標(biāo)之后，由于周?chē)巳旱氖杖胼^高，人們對(duì)于自我的要求就會(huì)提高，這就是所謂的“人心不足舌吞象”吧。這些非理性的決策就與人們喜歡比較有關(guān)，在奚愷元的《別做正常的傻瓜》一書(shū)中就已經(jīng)作了一定的描述。
人們?cè)谶x擇消費(fèi)品的時(shí)候，通常被認(rèn)為往往是根據(jù)商品的價(jià)值屬性和價(jià)格等因素作出決策。大體上而言，偏好是比較穩(wěn)定的。但是，也許因?yàn)榕既坏臋C(jī)會(huì)，偶然嘗試了某種商品，就在內(nèi)心中形成了一種錨，由此導(dǎo)致自我“羊群效應(yīng)”式的偏好轉(zhuǎn)變，也就是書(shū)中所提到的所謂“供求關(guān)系”的失靈。至于零價(jià)格物品搭售使得人們的消費(fèi)增加就是顯而易見(jiàn)了。商家們往往利用顧客們喜歡占便宜的心理，在銷(xiāo)售一些商品的時(shí)候附帶贈(zèng)送一些小禮品，使得顧客們不受自我控制地買(mǎi)了許多原本不需要的`商品。所謂的“折價(jià)”銷(xiāo)售原理基本也是一致。
在社會(huì)中往往是市場(chǎng)規(guī)范和社會(huì)規(guī)范并存。人們?cè)趯?duì)待不同的事情時(shí)必須搞清楚應(yīng)該運(yùn)用哪種規(guī)范來(lái)解決問(wèn)題。有些事件只能運(yùn)用市場(chǎng)規(guī)范來(lái)運(yùn)行，而有些問(wèn)題卻只能運(yùn)用社會(huì)規(guī)范，如果強(qiáng)行運(yùn)用市場(chǎng)規(guī)范來(lái)解決，需要支付數(shù)倍的價(jià)格，而的時(shí)候則是支付多高的價(jià)格也解決不了實(shí)質(zhì)問(wèn)題，例如教育以及一些慈善活動(dòng)。
我們?cè)侔岩暰�由普通的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象擴(kuò)展到各種社會(huì)現(xiàn)象之中，我們同樣能夠發(fā)現(xiàn)許多非理性行為。平常品性很好的人，由于突然受到刺激，也有可能突然失控，還有可能造成比較大的危害。前不久發(fā)生的北科大學(xué)生搶劫也屬于該類(lèi)情況。人們由于情緒上的沖動(dòng)有時(shí)也會(huì)造成一些異想不到的后果(往往是平常自己覺(jué)得不道德的)。并不是每一個(gè)案件都是蓄謀的。弗洛伊德曾經(jīng)這樣評(píng)價(jià)過(guò)人性，人格大體上都是分裂的，在每個(gè)人的內(nèi)心都存在一個(gè)陰暗的本我，自我，一旦這個(gè)陰暗的自我被激發(fā)出來(lái)，往往會(huì)形成很?chē)?yán)重的后果。而應(yīng)對(duì)這類(lèi)事件的發(fā)生，只能未雨綢繆。
艾瑞里雖然在書(shū)中側(cè)重于考察非理性行為(諸如此類(lèi)非理性行為的介紹還有許多)，不過(guò)在每章的最后還是在探討如何解決非理性行為所造成的不良后果，目的還是在于使讀者能夠理解如何讓自己的行為理性化。當(dāng)然，非理性行為的誘因有時(shí)也難以被透徹地觀察出來(lái)，這使得人們的行為理性化更加困難。莎士比亞在《哈姆雷特》之中就曾經(jīng)寫(xiě)道：理性何等高貴，才能何等偉大。
《怪誕行為學(xué)》讀書(shū)筆記 篇13
當(dāng)我們?cè)诠浣仲?gòu)物，要理性消費(fèi)；當(dāng)我們?cè)陲嬍硶r(shí)，要理性合理膳食；當(dāng)我們的處理問(wèn)題時(shí)，要理性思考，生活無(wú)處不理性。偉大的文學(xué)家莎士比亞更以“理性何等高貴，才能何等偉大”來(lái)贊美理性，似乎要隨時(shí)保持理性，才能更好的生活，非理性則帶著貶義的色彩。而然在丹。艾瑞里的《怪誕行為學(xué)2》中，用有趣的實(shí)驗(yàn)和詼諧幽默的語(yǔ)言向我們闡述了非理性的積極力量。
書(shū)中第二章標(biāo)題是“工作的意義：從樂(lè)高游戲中，我們可以學(xué)到些什么？”為更好的探索工作的意義，作者設(shè)計(jì)了多個(gè)實(shí)驗(yàn)，其中有個(gè)實(shí)驗(yàn)是：有償裝配樂(lè)高玩具。實(shí)驗(yàn)分為兩組，一組為“有意義”組，任務(wù)是裝配與樣品完全相同的玩具，薪酬規(guī)定為，計(jì)件工資額隨裝配數(shù)量遞減，沒(méi)有限制時(shí)間，可做到認(rèn)為不合算為止；另一組為“徒勞無(wú)功”組，實(shí)驗(yàn)的要求和酬勞的計(jì)算方式與“有意義”組相同，不同的是工作人員在實(shí)驗(yàn)人員面前將其裝好的樂(lè)高當(dāng)場(chǎng)全部拆開(kāi)后，再次提供給同一實(shí)驗(yàn)人員使用。實(shí)驗(yàn)結(jié)果為，“有意義”組參與者平均裝配的樂(lè)高個(gè)數(shù)比“徒勞無(wú)功”組高出了32%。實(shí)驗(yàn)分析告訴我們，如果你找的人喜歡某一事物，你是否把他們放在有意義的工作條件下，成為了影響他們努力程度的主要?jiǎng)恿Α?/p>
對(duì)一個(gè)企業(yè)來(lái)說(shuō)，是否能調(diào)動(dòng)員工的積極性，是否能讓員工更努力的工作，關(guān)系到企業(yè)的發(fā)展，而員工是否愿意盡力工作，很大程度上取決于企業(yè)能不能把員工放在有意義的工作條件下。很多企業(yè)會(huì)通過(guò)愿景規(guī)劃，帶給員工工作的動(dòng)力，但是這樣的動(dòng)力時(shí)效性短，而且實(shí)現(xiàn)愿景的過(guò)程漫長(zhǎng)，多數(shù)員工的積極性無(wú)法長(zhǎng)期保持。然而，從工作中的一些小事入手，讓員工確信只要做好工作就會(huì)得到肯定，讓員工時(shí)長(zhǎng)保持有成就感，從而增進(jìn)員工的積極性。再者，上層領(lǐng)導(dǎo)人應(yīng)該設(shè)法把環(huán)境背景結(jié)合起來(lái)盡可能讓員工加深對(duì)工作意義的體驗(yàn)，讓員工了解他所從事的事情對(duì)個(gè)人提升的`意義，對(duì)公司的影響。
印象深刻的還有書(shū)中的第三章“宜家效應(yīng)：為什么我們會(huì)高估自己的勞動(dòng)成果”。我們會(huì)喜歡買(mǎi)需要自己動(dòng)手組裝的宜家家具，會(huì)更喜歡自己親手做的蛋糕，會(huì)覺(jué)得自己折的千紙鶴看上去更漂亮，會(huì)覺(jué)得自己家孩子更聰明、更可愛(ài)。作者通過(guò)實(shí)驗(yàn)展示了努力的4條重要法則：
1、我們對(duì)某一事物付出的努力不僅給它帶來(lái)改變，也改變了自己對(duì)它的評(píng)價(jià)；
2、付出越多，產(chǎn)生的愛(ài)戀越深；
3、我們對(duì)自己的作品估價(jià)經(jīng)常會(huì)過(guò)高；
4、如果付出巨大的努力仍然沒(méi)有獲得成功，我們就不會(huì)感到過(guò)多的依戀。
或許我們習(xí)慣于周末慵懶的躺在床上，等到飯點(diǎn)時(shí)候叫個(gè)外賣(mài)，這樣理性的決定確實(shí)給我們帶來(lái)更多的休憩時(shí)間；工作時(shí)候習(xí)慣于把事情更多的安排給其他人做，這樣就可以擁有更多的閑暇時(shí)光喝茶，但是與此同時(shí)，將失去提升自己的機(jī)會(huì)，將無(wú)法體會(huì)到勞動(dòng)所帶來(lái)的長(zhǎng)久滿足。
通過(guò)閱讀本書(shū)，徹底顛覆了我對(duì)非理性的理解，非理性并非只有貶義的色彩，它蘊(yùn)藏著積極的力量。坦誠(chéng)接受自己非理性的本能，它也可以讓我們做出完美的決策。
《怪誕行為學(xué)》讀書(shū)筆記 篇14
隨著社會(huì)的發(fā)展，人們面對(duì)的事物越來(lái)越多元化，每一種事物都存在著多樣的情形，所以埃里�！じヂ迥罚兰聡�(guó)社會(huì)心理學(xué)家）在《逃避自由》中提到，現(xiàn)在困擾著人們的不是缺乏機(jī)會(huì)，而是機(jī)會(huì)越來(lái)越多，令人眼花繚亂。在日常生活中，選擇的難度是越來(lái)越大，選擇帶來(lái)的困擾越來(lái)越多。
選擇之難在于不愿輕裝簡(jiǎn)從
在這復(fù)雜的世界中，面對(duì)著繁瑣的事物，該如何取舍，一直是個(gè)值得探討的問(wèn)題。我們買(mǎi)個(gè)手機(jī)，沒(méi)有經(jīng)過(guò)一陣比較篩選是絕對(duì)不會(huì)下手的，其實(shí)在手機(jī)產(chǎn)品比較成熟的今天，同價(jià)位的手機(jī)在性能上差距并不大，最終結(jié)果是我們經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間選定的手機(jī)并不比之前備選的其他手機(jī)多出什么功能，即使是多出的一些高科技也是日常根本不用的，而且還帶來(lái)了高成本。前年，伯父查出肺癌晚期住進(jìn)了醫(yī)院，堂弟在經(jīng)營(yíng)5家粉店、 家米粉加工廠，還兼顧著供水加壓泵的銷(xiāo)售、安裝。每次去看伯父，他都抱怨堂弟很忙，去年年初他說(shuō)我看他的次數(shù)都比堂弟還多。這話深深刺痛了堂弟的心，堂弟立即把手中的業(yè)務(wù)分包出去，陪伴伯父走過(guò)了人生最后一個(gè)時(shí)段，讓伯父在癌癥的痛苦中享受著親情的溫馨，在去年夏天安詳?shù)仉x開(kāi)。對(duì)于孩子，我愛(ài)人讓他學(xué)畫(huà)畫(huà)、英語(yǔ)、珠心算、跆拳道等等，希望能發(fā)掘他在某個(gè)項(xiàng)目中可能迸發(fā)出的天賦，上周孩子偷偷跟我說(shuō)：“我不喜歡周三”，我問(wèn)：“為什么”，他說(shuō)：“因?yàn)橐硝倘馈�。每天趕場(chǎng)送這個(gè)那個(gè)班，體驗(yàn)了一大堆活動(dòng)，沒(méi)有發(fā)現(xiàn)什么天賦，只知道他不喜歡跆拳道�？梢哉f(shuō)這種傻瓜游戲得不償失，但我們都很喜歡玩，說(shuō)服不了愛(ài)人就還得送。也只能希望孩子能表現(xiàn)出某種天分，卸下其他包袱，輕裝簡(jiǎn)從走接下來(lái)的路。
選擇之難在于不愿全力以赴
很多時(shí)候，我們?cè)诔砷L(zhǎng)的路上有明確的目標(biāo)，但我們的選擇卻不堅(jiān)定，歸根結(jié)底就是不愿全力以赴。高三那年，我們的物理老師多次提醒“現(xiàn)有的成績(jī)只代表過(guò)去，從現(xiàn)在開(kāi)始心無(wú)雜念、全力以赴，肯定是可以沖上來(lái)的”。但又有多少人能做到？身邊的同學(xué)，大多都在為自己留后路，有的想著考不上大學(xué)就補(bǔ)習(xí)的（我就是其中一個(gè)），有的想著考不上本科就讀專(zhuān)科，還有的想著可以繼承家業(yè)，無(wú)所謂考上還是考不上。高三了大家都努力了，但遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠努力，最后絕大多數(shù)人都沒(méi)有獲得更好的成績(jī)。但有 名同學(xué)卻做到了全力以赴，高三開(kāi)學(xué)第一次模擬考他僅排班上79名，但他不給自己留后路，他告訴家人考不上本科就把他的名字在族譜中移除，他暫停自己喜愛(ài)的籃球、象棋等課外活動(dòng)，不留余力全身心投入學(xué)習(xí)，最終高考成績(jī)排在班上第 名，考上了哈爾濱工業(yè)大學(xué)。此時(shí)，我想起了項(xiàng)羽的“破釜沉舟”，他在軍隊(duì)過(guò)了漳河后，立即派人“皆沉船、破釜甑、燒廬舍”，且僅“持三日糧”，全軍只有打敗秦軍才有生路，這被逼迫的全力以赴，是項(xiàng)羽的軍隊(duì)取得九戰(zhàn)九勝戰(zhàn)績(jī)最主要的因素。而現(xiàn)實(shí)生活中，我們更愿意竭力為自己保留各種選擇余地，我們往往認(rèn)識(shí)不到，無(wú)論做什么事，保留的余地越多，我們的努力常常也隨之衰減。
選擇之難在于總是瞻前顧后
很多人認(rèn)為在繁雜的事物中做選擇難，但二選一就簡(jiǎn)單了。其實(shí)不然，就像“布里丹之驢”，它在兩堆等分量等質(zhì)量的'干草中間，因?yàn)椴荒軐?duì)究竟該吃哪一堆干草作出任何理性的決定而餓死。就是這頭傻驢在二選一的時(shí)候卡殼了。雖然這個(gè)故事是編出來(lái)的，但這種現(xiàn)象在現(xiàn)實(shí)中卻不少。二選一時(shí)，兩者差異差距較大時(shí)容易做選擇；兩者在功能、特征等各個(gè)屬性都相近時(shí)，也就是說(shuō)兩者對(duì)選擇人的吸引力相當(dāng)時(shí)，往往最難取舍。在這種情形下，我們總會(huì)瞻前顧后、左比右比，導(dǎo)致選擇時(shí)間過(guò)長(zhǎng)，也會(huì)因?yàn)樽约旱莫q豫不決帶來(lái)?yè)p失。20年前，我中考成績(jī)還可以，在縣城最好的兩所高中之間要做選擇，家人把兩所學(xué)校做了詳細(xì)的比較，甚至還到學(xué)校周邊實(shí)地考察，包括教室、食堂、開(kāi)水供應(yīng)等與學(xué)習(xí)有關(guān)或關(guān)系不大的各個(gè)方面。家人的時(shí)間和精力漸漸被這些事占據(jù)，家里小攤的經(jīng)營(yíng)受到嚴(yán)重影響。而實(shí)際上，家人要尋找的是最合適我學(xué)習(xí)的地方，全縣城的人都知道這兩所高中綜合水平都差不多，而且我也決定學(xué)理科，比較一下理科高考平均分就可以了，何必花多天時(shí)間做無(wú)謂的比較。二選一之難，在生活中最常見(jiàn)的就是如何取舍新歡和舊愛(ài)，當(dāng)你對(duì)兩者都懷愛(ài)意，那是最痛苦的事情，不管選了誰(shuí)，你都會(huì)覺(jué)得痛心，此時(shí)還瞻前顧后，不果斷、不抉擇，必將帶來(lái)更大的焦慮。
在生活中每一次選擇都不容易，但解決選擇困擾的方法有很多。我認(rèn)為，最有效的就是學(xué)會(huì)抓住主要矛盾，這就需要我們加強(qiáng)日常積累，加強(qiáng)學(xué)習(xí)、不斷實(shí)踐，以實(shí)事求是為遵循，正確認(rèn)識(shí)事物的客觀規(guī)律和自身需求，選擇就不會(huì)那么難。進(jìn)一步思考，如何做出正確的選擇，則還需要我們充分認(rèn)識(shí)事物的發(fā)展性，要樹(shù)立正確的世界觀、價(jià)值觀、人生觀，把自身需求與事物的客觀規(guī)律相結(jié)合，保證選擇的方向與時(shí)俱進(jìn)，這樣才能做出更好的選擇。
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