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教師職業(yè)道德議論文（精選16篇）
在學(xué)習(xí)、工作中，大家都不可避免地會(huì)接觸到論文吧，論文寫作的過(guò)程是人們獲得直接經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程。寫論文的注意事項(xiàng)有許多，你確定會(huì)寫嗎？下面是小編為大家整理的教師職業(yè)道德議論文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
教師職業(yè)道德議論文 篇1
教師在教育中究竟處于什么樣的地位，起著什么樣的作用？我個(gè)人認(rèn)為教師在教育過(guò)程中起著主導(dǎo)作用。這是教育工作者應(yīng)樹(shù)立的基本觀點(diǎn)。因?yàn)榻處煹奶囟ɑ顒?dòng)對(duì)象是學(xué)生們，他根據(jù)一定的社會(huì)委托，對(duì)學(xué)生們身心施加某種影響，他跟學(xué)生們的關(guān)系是據(jù)此而產(chǎn)生的。社會(huì)對(duì)受教育者的要求，主要通過(guò)教師來(lái)體現(xiàn)，教師是一定社會(huì)教育方針、政策去培養(yǎng)人，使學(xué)生們的身心朝著社會(huì)的要求方向發(fā)展，在教育過(guò)程中起著主導(dǎo)作用；其次，教師術(shù)有專攻，受過(guò)專門的教育訓(xùn)練，教師知之在先，知之較多，在知與不知的矛盾中教師處于矛盾的主導(dǎo)方面，教育計(jì)劃、大綱主要靠教師去組織實(shí)施。而學(xué)生們則知之在后，知之較少，教師要針對(duì)學(xué)生們實(shí)際，對(duì)前人的文化成果，加以消化，進(jìn)行一番取舍、組織、加工、轉(zhuǎn)化為學(xué)生們的知識(shí)、能力和觀點(diǎn)，教師不僅用豐富的知識(shí)觀點(diǎn)哺育學(xué)生們，還要教給學(xué)生們獲得知識(shí)能力的正確方法，他是教育活動(dòng)的組織者和引路者。美國(guó)的心理學(xué)家科克實(shí)驗(yàn)證明：“學(xué)生們的成優(yōu)劣與指導(dǎo)多寡成正比，指導(dǎo)越具體、細(xì)致，成績(jī)?cè)絻?yōu)，缺乏指導(dǎo)，成績(jī)最差，各組的成績(jī)均因指導(dǎo)的增加而上升�！�
第二，教師又是年青一代心靈的啟蒙者和塑造者。加里寧曾說(shuō)過(guò)：“教育是什么意義？這就是影響學(xué)生們的心理和道德面貌，要在整整十年的學(xué)生們期間內(nèi)，從一定方向上影響學(xué)生們地就是說(shuō)，要把學(xué)生們?cè)炀统扇�。�?/p>
兒童步入學(xué)校后，他的知識(shí)，智力的開(kāi)拓和發(fā)展，道德觀、人生觀，個(gè)性的形成都與教師的啟蒙和塑造密切相關(guān)，不僅如此，教師對(duì)兒童的健康成長(zhǎng)也有重要作用，教師是塑造學(xué)生們心靈的工程師，是使學(xué)生們健康成長(zhǎng)發(fā)展的保健師，是社會(huì)精神文明建設(shè)者，這種建設(shè)者將直接影響到社會(huì)物質(zhì)文明的建設(shè)，正因如此，黨和國(guó)家對(duì)教師寄予莫大的希望。
此外，“凡是學(xué)生們都感到自己是學(xué)生們，都有一種‘向師性’，都會(huì)產(chǎn)生‘學(xué)生們感’，他要學(xué)習(xí)，要聽(tīng)教師的指揮。”這種屬性，在學(xué)生們的學(xué)習(xí)、生活起著主導(dǎo)作用，這有客觀上也要求教師在教育過(guò)程中起主導(dǎo)作用。 但是教育起主導(dǎo)作用并不屬于教師說(shuō)的算，教師可以包辦、代替，教師可以把學(xué)生們當(dāng)成“白紙”、“瓶子”、“罐子”，將前人積累的文化科學(xué)成果移植到他腦中去，因?yàn)榻處煹慕逃龑?duì)象是具有主動(dòng)性、積極性的學(xué)生們，肯定教師的主導(dǎo)作用并不意味著否定學(xué)生們?cè)诮逃^(guò)程中的主觀能動(dòng)性。相反，學(xué)生們的主動(dòng)性、積極性是教師有目的、有計(jì)劃、有組織的精心培育的結(jié)果，所以，學(xué)生們的主動(dòng)性、積極性是衡量教師主導(dǎo)作用的觀點(diǎn)的重要標(biāo)志。
可見(jiàn)，無(wú)論從教與學(xué)的全過(guò)程看，或者是從認(rèn)識(shí)的角度上看，教師在教育過(guò)程中都起主導(dǎo)作用。這就是我們應(yīng)樹(shù)立正確的教師觀，顯然那種認(rèn)為教師應(yīng)該放棄主導(dǎo)作用的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。
然而，教師主導(dǎo)作用的實(shí)現(xiàn)，是有條件的，其主導(dǎo)作用能否發(fā)揮或發(fā)揮多大，與教師自身的業(yè)務(wù)水平、思想水平、工作水平和客觀的工作條件密切相關(guān)。
教師在社會(huì)發(fā)展中的地位的作用，是和教育這一活動(dòng)在人類社會(huì)發(fā)展中所起的作用密切相關(guān)的。人類要把歷代長(zhǎng)期積累的社會(huì)精神財(cái)富，包括文化科學(xué)知識(shí)、文學(xué)、藝術(shù)、社會(huì)思想、哲學(xué)思想等一代地傳下去，不能沒(méi)有教育，沒(méi)有教師，否則人類文化遺傳的傳遞就在中斷，人類社會(huì)也就無(wú)法延續(xù)和發(fā)展。
教師是人類文化科學(xué)知識(shí)和社會(huì)道德準(zhǔn)則，行為規(guī)范的傳播者，他在人類社會(huì)有繼承和發(fā)展中啟著承先啟后的橋梁作用。俄國(guó)教育家烏申斯基曾說(shuō)：“教師是過(guò)去歷史上所有高尚而偉大人物跟新一代的中介……他感到是過(guò)去和未來(lái)之間的一個(gè)活的環(huán)節(jié)”。人類由于有了這個(gè)環(huán)節(jié)，才有光輝的未來(lái)。
但是，由于一定社會(huì)的教育總是受一定社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)制度所制約，因此，在階級(jí)對(duì)立的.社會(huì)里，教師對(duì)社會(huì)所起的作用，同樣體現(xiàn)了一定階級(jí)的要求。教師在客觀上總是自覺(jué)不自覺(jué)地為當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治階級(jí)的需要培養(yǎng)他們所需要的繼承人。盡管這樣，我們也不能因此從總體上否定教師在傳播和發(fā)展人類文化中所起的作用。
在人國(guó)社會(huì)主義條件下，由于教育的性質(zhì)發(fā)生了根本的變化，教師的作用也發(fā)生了性質(zhì)上的變化。教育在實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義四個(gè)現(xiàn)代化建設(shè)中起著極其重要的作用，因?yàn)樯鐣?huì)主義現(xiàn)代化需要大批的人才，而“一個(gè)學(xué)校能不能為社會(huì)主義建設(shè)培養(yǎng)合格的人才，培養(yǎng)德智體全在發(fā)展、有社會(huì)主義覺(jué)悟的有文化的勞動(dòng)者，關(guān)鍵在教師”，所以教師的工作將直接影響著社會(huì)四個(gè)現(xiàn)代化的成敗，影響著民族的素質(zhì)和祖國(guó)的未來(lái)。
教師對(duì)于社會(huì)發(fā)展所起的作用是永恒的，這是由教育的永恒所決定的。 列寧把教育現(xiàn)象稱之為永恒的范疇，因?yàn)橹灰祟惿鐣?huì)的存在，就需要教育，教師的職業(yè)出就不可缺少，即使階級(jí)消滅，教師職業(yè)永存，教師的職業(yè)與社會(huì)其存亡。教師的勞動(dòng)任務(wù)和勞動(dòng)特點(diǎn)，決定了教育必須具備一定的素質(zhì)，才能完成任務(wù)。
教師的職業(yè)是教師在教育活動(dòng)中必須履行的行為規(guī)模和道德準(zhǔn)則，它是教育道德結(jié)構(gòu)中的主體部分，它在調(diào)節(jié)教師全部道德品質(zhì)中起重要的作用。教育職業(yè)道德的主要內(nèi)容有：
1、對(duì)待教育事業(yè)的道德
忠誠(chéng)于人民教育事業(yè)是教師的基本教育準(zhǔn)則。如前所述，教師的勞動(dòng)特點(diǎn)是長(zhǎng)期復(fù)雜的，它不是單憑經(jīng)濟(jì)招待會(huì)手段、行政命令及立法措施所能奏效的，教師為認(rèn)識(shí)自己的勞動(dòng)對(duì)象并能掌握和改變他們，所需付出的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)是無(wú)法估量的，它的工作量往往超過(guò)社會(huì)規(guī)定的時(shí)間和空間，甚至有時(shí)還要超越他們自身的負(fù)荷，傾注了全部精力和心血，而所得的勞動(dòng)報(bào)酬卻往往和他們的勞動(dòng)支出不相適應(yīng)。因此，教師只有具備高尚的革命理想和獻(xiàn)身精神，充分認(rèn)識(shí)自身工作在“四化”建設(shè)中的重要意義，才能樹(shù)立從事教育事業(yè)的光榮感和責(zé)任感，以自己的知識(shí)和修養(yǎng)去點(diǎn)燃學(xué)生們智慧的火花。
2、對(duì)待學(xué)生們的道德
熱愛(ài)學(xué)生們是教師職業(yè)道德的核心，也是教師忠于人民教育事業(yè)具體表現(xiàn)。熱愛(ài)學(xué)生們與否是對(duì)教師道德評(píng)價(jià)的重要標(biāo)志，不熱愛(ài)學(xué)生們的教師決不是好教師。
在社會(huì)主義條件下，教師熱愛(ài)學(xué)生們，是基于學(xué)生們是革命的后代，他們的成長(zhǎng)，直接關(guān)系著民族的素質(zhì)和祖國(guó)的未來(lái)，正因?yàn)槿绱�，教師熱�?ài)學(xué)生們應(yīng)該表現(xiàn)在對(duì)學(xué)生們的全面關(guān)心，在教育、教學(xué)過(guò)程中把自己的全部情感傾注到每個(gè)學(xué)生們的身上，對(duì)他們做到既嚴(yán)格要求，又尊重信任。不侮辱學(xué)生們?nèi)烁�，不諷刺，挖苦學(xué)生們，教師要熱愛(ài)每一個(gè)具有不同性格的學(xué)生們，使他們發(fā)展各自正當(dāng)?shù)呐d趣、愛(ài)好和特長(zhǎng)。不只以成績(jī)作為衡量學(xué)生們的唯一標(biāo)準(zhǔn)。教師對(duì)學(xué)生們要做到嚴(yán)慈相濟(jì)、情理結(jié)合，在教師的正確引導(dǎo)下，在各自原有基礎(chǔ)上提高。
3、對(duì)待教師集體的道德
一所學(xué)校要強(qiáng)而有力，首先靠的是團(tuán)結(jié)一致的教師集體，學(xué)生們的塑造也靠教師集體的勞動(dòng)智慧。教師集體是一個(gè)由共同的教育任務(wù)組成復(fù)雜的整體，要使這一集體能夠作為一個(gè)統(tǒng)一整體有效地進(jìn)行工作，所有成員力量的協(xié)調(diào)一致非常必要。集體中的每個(gè)成員不僅要對(duì)自己的本份工作負(fù)責(zé)，同時(shí)，彼此之間還要對(duì)整個(gè)“事業(yè)”負(fù)責(zé)。如教師所教的每門學(xué)科都是形成學(xué)生們完美的個(gè)性不可缺少的有機(jī)組成部分，各科教師就不能采取貶低其他學(xué)科的方式來(lái)提高本學(xué)科的威信，每個(gè)教師勞動(dòng)的顯著特點(diǎn)之一，教師鉆研教材主要依靠個(gè)別勞動(dòng)，進(jìn)行教育，教學(xué)活動(dòng)也往往是面對(duì)學(xué)生們單獨(dú)進(jìn)行，這就容易造成一種假象，似乎工作的成績(jī)僅僅取決于教師個(gè)人的努力�？墒沁@種個(gè)別性勞動(dòng)的形式更需要教師確立正確的產(chǎn)物道德觀點(diǎn)，這樣正確處理好教師之間以及個(gè)人與集體之間的關(guān)系，做到彼此尊重，相互支持，心理相容，通力協(xié)作。
4、對(duì)待自己的道德
教師的勞動(dòng)始終具有示范性，在教育、教學(xué)活動(dòng)中，教師不僅以自己的知識(shí)，技能去影響學(xué)生們，他的品德修養(yǎng)、道德情操、作風(fēng)儀表，治學(xué)精神以至勞動(dòng)態(tài)度都起著耳濡目染、潛移默化的影響，這種表率作用是任何其他教育因都無(wú)法代替的。正如俄國(guó)教育家烏申斯基說(shuō)：“固然許多事有賴于學(xué)校的一般規(guī)章，但是重要的東西永遠(yuǎn)取決于跟學(xué)生們而對(duì)面交往的教師個(gè)性，教師的個(gè)性對(duì)年輕人的心靈影響所形成的那種教育力量，是無(wú)論靠教科書(shū)、靠道德說(shuō)教、靠獎(jiǎng)懲制度都無(wú)法取代的。”可見(jiàn)教師自身的修養(yǎng)和業(yè)務(wù)的提高顯得特別重要。以身作則，為人師表、嚴(yán)于律已是對(duì)教師的基本要求，教師應(yīng)該在自己的一切行為舉止中，以身作則地成為學(xué)生們的表率，成為其有高尚的共產(chǎn)主義品德、堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信念、廣泛的文化修養(yǎng)和淵博的知識(shí)的楷模。只有這樣才能說(shuō)服學(xué)生們。這就是我們常說(shuō)的“身教重于言教”。教師只有不屢提高自己的職業(yè)道德和智能素養(yǎng)才能做好教育工作。
教師職業(yè)道德議論文 篇2
隨著時(shí)代和社會(huì)的發(fā)展，特殊教育越來(lái)越受到社會(huì)的關(guān)注和重視。作為特殊教育事業(yè)中教師的職業(yè)道德問(wèn)題也日益受到關(guān)注。而當(dāng)前，我國(guó)并沒(méi)有對(duì)特殊教育教師職業(yè)道德的具體規(guī)范。結(jié)合特教工作實(shí)際，對(duì)當(dāng)代特殊教育教師職業(yè)道德提出了無(wú)歧視性、客觀準(zhǔn)確、保護(hù)隱私、注重合作、提高專業(yè)水平、與時(shí)俱進(jìn)、為人師表等規(guī)范性建議。
一、無(wú)歧視性，以人為本
特殊教育的對(duì)象是特殊兒童，他們或在生理上、心理上和行為上存在差異性和特殊性。這就對(duì)特教教師提出了最基本的職業(yè)道德要求：無(wú)歧視性、公平公正。主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：
(1)在教育教學(xué)實(shí)施過(guò)程中，不以種族、膚色、信仰、性別、國(guó)籍、年齡、政治活動(dòng)、家庭、社會(huì)背景、性傾向或異常方面的不同而歧視特殊人群;(2)在測(cè)量和評(píng)價(jià)過(guò)程中，以人為本，公平公正地對(duì)待每一個(gè)兒童，而非因人而異，隨性而為。
二、尊重人格，維護(hù)兒童自尊
人本主義心理學(xué)家馬斯洛指出，人有尊重的基本需要。每個(gè)人都應(yīng)得到應(yīng)有的尊重，其中當(dāng)然包括特殊兒童。作為社會(huì)的弱勢(shì)群體，可以說(shuō)特殊兒童對(duì)于自尊和尊重有更加明顯的需求。在教育實(shí)踐中，特殊教育教師應(yīng)該更加關(guān)注特殊兒童的尊重需要和心理需求，保障他的人格和尊嚴(yán)，切忌簡(jiǎn)單粗暴對(duì)待、諷刺挖苦、冷漠、無(wú)耐心、管教過(guò)嚴(yán)等行為。
三、客觀準(zhǔn)確，實(shí)事求是
特殊教育教師在日常教育教學(xué)中起主導(dǎo)作用，對(duì)特殊兒童的成長(zhǎng)、發(fā)展和評(píng)價(jià)具有重要影響。這要求教師必須以實(shí)事求是的態(tài)度，堅(jiān)持客觀準(zhǔn)確的基本原則。特別是在教育訓(xùn)練、管理和咨詢過(guò)程中，必須做到以事實(shí)資料、準(zhǔn)確數(shù)據(jù)為依據(jù)，客觀準(zhǔn)確地對(duì)特殊兒童進(jìn)行評(píng)價(jià)，向行政部門、同仁和家長(zhǎng)提供資料。
四、保護(hù)隱私，堅(jiān)持原則
我國(guó)法律規(guī)定，個(gè)人享有的私人生活安寧與私人信息秘密不被他人非法侵?jǐn)_、知悉、收集、利用和公開(kāi)的權(quán)利。隱私權(quán)是一種基本人格權(quán)利。特殊兒童的`個(gè)人隱私更應(yīng)得到應(yīng)有的保護(hù)。因此，特殊教育教師的一個(gè)重要操守是保護(hù)特殊兒童的隱私，對(duì)特殊兒童的各項(xiàng)資料進(jìn)行嚴(yán)格保密，絕不向任何商業(yè)機(jī)構(gòu)、非法團(tuán)體或個(gè)人泄露特殊兒童的隱私信息，或以非道德的方式以特殊兒童的隱私來(lái)獲利，而是在尊重彼此隱私的基礎(chǔ)上，與他人進(jìn)行交流與合作。
五、注重合作，暢通渠道
特殊教育的最終目的在于促進(jìn)特教事業(yè)的發(fā)展，服務(wù)特殊兒童和特殊群體。特教事業(yè)的發(fā)展離不開(kāi)社會(huì)各界的關(guān)注和支持，也離不開(kāi)特殊教育工作者的不懈努力。因此，特教教師應(yīng)和其他專職者、相關(guān)人士、特殊兒童家長(zhǎng)和社會(huì)機(jī)構(gòu)等，相互合作，相互鼓勵(lì)，共同努力，不斷提高特殊教育質(zhì)量，暢通特殊教育服務(wù)渠道，促進(jìn)特教事業(yè)發(fā)展。
六、提高專業(yè)，激發(fā)潛能
特殊教育教師是一個(gè)專門化的職業(yè)，也是一個(gè)隨著時(shí)代發(fā)展不斷變化，要求不斷提高的職業(yè)崗位。特殊教育教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的需求和特點(diǎn)，運(yùn)用專業(yè)的知識(shí)和技術(shù)，營(yíng)造合適的環(huán)境，采用恰當(dāng)有效的教育教學(xué)方法，向特殊學(xué)生提供高質(zhì)量的教育，最大限度地激發(fā)他們生活和學(xué)習(xí)的潛能。這也就要求特殊教育教師必須不斷提高專業(yè)知識(shí)和技能水平，以更好地適應(yīng)和促進(jìn)特殊學(xué)生的發(fā)展。
七、終身學(xué)習(xí)，與時(shí)俱進(jìn)
為保證更好的教育教學(xué)效果，特殊教育教師應(yīng)通過(guò)參加專業(yè)培訓(xùn)、研討會(huì)、專業(yè)會(huì)議等繼續(xù)教育計(jì)劃，參加專業(yè)學(xué)術(shù)團(tuán)體的活動(dòng)等來(lái)保持對(duì)特殊教育和相關(guān)教育領(lǐng)域先行研究和文獻(xiàn)學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)的了解，不斷提升自己的專業(yè)技能，豐富自己的專業(yè)知識(shí)。
八、為人師表，愛(ài)崗敬業(yè)
在特殊教育工作中，教師的道德水平集中體現(xiàn)在對(duì)待特教事業(yè)的態(tài)度上，這既是黨和國(guó)家對(duì)教師的根本要求，也是根本的師德要求。因此，熱愛(ài)教育事業(yè)是特教教師必備的基本素養(yǎng)，也是搞好特教工作的前提和動(dòng)力。特殊教育教師應(yīng)該時(shí)刻牢記自己的職業(yè)操守，用行動(dòng)踐行特殊教育教師的職業(yè)道德準(zhǔn)則，絕不容忍、也不做違紀(jì)違法違規(guī)、有損職業(yè)操守的事。
特殊教育教師職業(yè)道德規(guī)范區(qū)別于其他行業(yè)，究其原因是教育對(duì)象的特殊性和差異性。特殊學(xué)生作為參與主體，其自身的特點(diǎn)直接決定了特殊教育教師的職業(yè)性質(zhì)和要求。如何更好地促進(jìn)特殊學(xué)生的發(fā)展，規(guī)范特殊教育教師的職業(yè)道德還有很多問(wèn)題需要深入探討和思考，才能不斷適應(yīng)時(shí)代和社會(huì)發(fā)展的需求。
教師職業(yè)道德議論文 篇3
我想，大家每個(gè)教師的師德就如同那里的“榜樣”和“陽(yáng)光”。俗話說(shuō)，親其師，則信其道；信其道，則循其步。所以說(shuō)教師是旗幟，學(xué)生如影隨形般地追隨；教師是路標(biāo)，學(xué)生毫不遲疑地順著標(biāo)記前行。
孔子說(shuō)過(guò)：“其身正，不令則行。其身不正，雖令不從。”大家教師若不是路標(biāo)，縱然你的理論再高，教育的形式再好，藝術(shù)性再?gòu)?qiáng)，都是無(wú)根之木、無(wú)源之水！每個(gè)教師的一舉一動(dòng)、一言一行、一思一想、一情一態(tài)，都清晰而準(zhǔn)確地印在學(xué)生的視網(wǎng)膜里、心光屏上，這就是無(wú)聲路標(biāo)的示范性，這種示范性將在學(xué)生的心靈深處構(gòu)成一股排山倒海般的內(nèi)化力。
我從小就喜歡教師這一職業(yè)。此刻是一名普通的教師。從教至今已經(jīng)有幾個(gè)年頭，我深深地感到教師的物質(zhì)生活相對(duì)清貧，但精神生活卻無(wú)比充實(shí)。每當(dāng)看到那一雙雙渴求的目光，一張張專注的面容，不由得讓人身心激動(dòng)，似乎融入到無(wú)比圣潔的情境，生命也因此贏得了壯麗的升華。大家的奉獻(xiàn)雖然不見(jiàn)什么轟轟烈烈的壯舉，但卻是用平凡與崇高的師德之光，照亮了一片清純的天地。課堂內(nèi)外淳淳的教誨，一點(diǎn)一滴，潛移默化，日積月累，耳濡目染，久而久之，教師的道德品格便在學(xué)生心中生根發(fā)芽，開(kāi)花結(jié)果。正如古詩(shī)所云：“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。”
是的，教師的職業(yè)是平凡而瑣碎的，教師的生活清貧而艱辛的。但是大家也看到了，老師們臉上卻永遠(yuǎn)掛著晨曦般的笑容，正是因?yàn)槔蠋焸兌荚缸晕蚁褚黄G葉，默默地去成就果實(shí)的輝煌，才有這天的桃李滿天…有一個(gè)曾做過(guò)教師的人說(shuō)：教師這工作是少有的凈土，如果能在光榮感之余再多點(diǎn)幸福感，是值得一向干下去的。
說(shuō)起來(lái)，教師這職業(yè)到底給了大家許多，比如一份能夠矜持一些的心態(tài)，一種相對(duì)安定的生活，一個(gè)三餐準(zhǔn)時(shí)的習(xí)慣……所以，那些多年不見(jiàn)的朋友聽(tīng)說(shuō)我做了老師，往往都會(huì)問(wèn)：你的薪水高嗎？你的待遇不錯(cuò)吧？
但是，即使是再關(guān)心我的好友，也無(wú)人問(wèn)及，你幸福嗎？我幸福嗎？幸福是什么？也許大家記住了許多快樂(lè)的場(chǎng)面，可幸福卻是一種自我靈魂的問(wèn)答。
當(dāng)然，你完全能夠選取愛(ài)自我的親人和朋友，獲得幸福。但當(dāng)你身為一名教師，就有了一份以愛(ài)為主題的職業(yè)，那就去愛(ài)你身邊的孩子吧，像寬容你親人的小脾氣，和原諒你的孩子的惡作劇一樣，去接納他們的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。關(guān)愛(ài)別人，是一種發(fā)自靈魂的芬芳，一種深入骨髓的甜蜜，日子久了，它就會(huì)縈繞成一團(tuán)幸福，緊緊裹住你的心靈。多少次，當(dāng)你辛勤的工作日見(jiàn)成效，當(dāng)你發(fā)現(xiàn)孩子們一個(gè)小小的進(jìn)步時(shí)，無(wú)不歡欣雀躍，這樣巨大的幸福感難道還不夠嗎？
幾年的工作經(jīng)歷，使我深深懂得，教育是愛(ài)的事業(yè)，教師的愛(ài)不一樣于一般的愛(ài)，她高于母愛(ài)、大于友愛(ài)、勝于情愛(ài)。不是嗎？母愛(ài)容易出現(xiàn)溺愛(ài)，友愛(ài)需要回報(bào)，情愛(ài)是專一、自私的愛(ài)。而師愛(ài)是嚴(yán)與愛(ài)的結(jié)合，是理智的科學(xué)的愛(ài)，是用心主動(dòng)的愛(ài)。這種愛(ài)包涵了崇高的使命感和職責(zé)感。
在我的工作生涯中，最大的事就是用愛(ài)滋潤(rùn)每一個(gè)孩子的心田。雖然有時(shí)也會(huì)因?qū)W生的調(diào)皮而埋怨，因他們的退步而急躁，因他們的違紀(jì)而失態(tài)，雖然有時(shí)也感到很累，很煩，但這時(shí)心中總會(huì)涌起一種強(qiáng)烈的`職責(zé)感：我是老師，我要給這些尋夢(mèng)的孩子引路，在他們心里寫一本最美的書(shū)。這強(qiáng)烈的意識(shí)不斷激勵(lì)我以真誠(chéng)去擁抱每一個(gè)學(xué)生。與孩子朝夕相處，我始終想著兩句話，那就是“假如我是孩子”“假如是我的孩子”。這樣的情感使我對(duì)孩子少了一份埋怨，多了一份寬容；少了一份苛求，多了一份理解；少了一份指責(zé)，多了一份尊重。家長(zhǎng)把天真爛漫、聰明伶俐的孩子交給大家培養(yǎng)，這是對(duì)大家的極大信任。我又怎樣能不全身心地去愛(ài)他們呢？我堅(jiān)信，大家也必須能以一片至真至誠(chéng)的愛(ài)心感動(dòng)我應(yīng)對(duì)的全體學(xué)生。
“起始于辛勞，收結(jié)于平淡”。這是大家教育工作者的人生寫照。但是，我既然選取了這個(gè)職業(yè)，就會(huì)無(wú)怨無(wú)悔，當(dāng)清晨走進(jìn)校園，應(yīng)對(duì)一個(gè)個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的隊(duì)禮，一聲聲清脆的“老師早”；當(dāng)走進(jìn)圣潔的課堂，看到一雙雙渴求甘霖的雙眸，一顆顆等待塑造的無(wú)邪的心靈；當(dāng)課間跟孩子們泡在一齊，看到一個(gè)個(gè)生龍活虎的身影，一張張?zhí)煺鏍�漫的笑臉；我又是那么激動(dòng)，那么滿足，終而丟不下九月的承諾，離不開(kāi)那笑靨的花朵。
這天，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代和知識(shí)經(jīng)濟(jì)的并駕齊驅(qū)為教育賦予了全新的內(nèi)涵，“育人”已不能簡(jiǎn)單地理解為傳授知識(shí)，而是要教在這天，想在明天，以明日建設(shè)者的素質(zhì)要求，做好今日的教育教學(xué)工作。我能夠培養(yǎng)他們?cè)鷮?shí)的自學(xué)潛力、獨(dú)立思考的潛力、探求新知的欲望、動(dòng)手實(shí)踐的潛力和創(chuàng)造的本領(lǐng)。我愿以一個(gè)平凡教育工作者的誠(chéng)摯，投身于教育改革的風(fēng)尖浪頭，與時(shí)俱進(jìn)，改革創(chuàng)新，不斷地豐富自我、完善自我、發(fā)展自我，贏得世人的尊敬，社會(huì)的肯定，努力實(shí)現(xiàn)我真誠(chéng)的育人理想。一個(gè)人的生命是有限的，而大家的教育事業(yè)是常青的。我的生命在學(xué)生身上延續(xù)，我的價(jià)值在學(xué)生身上體現(xiàn)。我無(wú)悔于我的生命，更無(wú)悔于我的選取，在這三尺講臺(tái)上，閱歷春秋，苦苦耕耘，用我的愛(ài)心、誠(chéng)心、細(xì)心、耐心、操心去換取學(xué)生的開(kāi)心，家長(zhǎng)的放心，祖國(guó)的振興！
教師職業(yè)道德議論文 篇4
做為一名新教師，師德是一門務(wù)必課，要明白師德是教師必備的基本道德素養(yǎng)和職業(yè)要求，是一種有感染力的品行，是一種自覺(jué)內(nèi)化的高尚情感。自古以來(lái)，師以德為本，育師先育德。所以一名合格的教師，既是一名合格的傳道、授業(yè)、解惑者。所以我總在摸索中成長(zhǎng)，在老教師的帶領(lǐng)下漸漸學(xué)習(xí)她們身上所在的.亮點(diǎn)。
幼兒教師是人生的第一位啟蒙老師，是第一開(kāi)智者，是教幼兒如何做人的先行者。我們老師的一言一行、一舉一動(dòng)都潛移默化地影響著他們，我們是幼兒效仿的榜樣，所以，我們幼兒教師務(wù)必正人先正己，加強(qiáng)自身世界觀的改造，不斷提高自身的師德修養(yǎng)。
幼兒園的幼兒可塑性大，模仿性強(qiáng)，教師的一言一行、一舉一動(dòng)都回對(duì)他們起到潛移默化的作用。甚至能說(shuō)，幼兒教師的道德水平，決定著幼兒的道德水平。因此，我們做幼兒教師的必須要嚴(yán)于律己，以身作則，時(shí)時(shí)處處給幼兒以楷模之影響。日常工作中注重自身的修養(yǎng)，做到禮貌、禮貌，善于與人合作，待人真誠(chéng)，有耐心、不急躁，談吐文雅，樸素，活波大方，端莊、整潔，誠(chéng)實(shí)有自信，表里如一，動(dòng)之以情，以情育人，曉之以理，以理塑人。
從學(xué)習(xí)幼兒園的綱要的同時(shí)也有必須感觸。對(duì)待孩子不體罰，不變相體罰等。變相體罰包內(nèi)含罰站、辱罵孩子、威脅孩子等等。相對(duì)而言，罰站是教師普遍采用的一種體罰方式。從學(xué)生習(xí)以為常的表情來(lái)看，罰站絕不是一種偶然現(xiàn)象。有教師認(rèn)為：我既不打?qū)W生耳光，又不拉學(xué)生頭發(fā)，更不毆打?qū)W生，罰站學(xué)生，根本不算體罰。罰站這種教育方法，學(xué)生雖然最能看懂，但效果甚微。
而羞辱孩子，不僅僅傷了孩子的人格和自尊心。更容易讓孩子對(duì)學(xué)習(xí)失去興趣、對(duì)學(xué)校產(chǎn)生害怕的感覺(jué)，甚至是排斥來(lái)園上學(xué)等。而威脅孩子的行為更是讓孩子產(chǎn)生了反感心理，表面上學(xué)生感到無(wú)所謂，內(nèi)心卻是十分痛苦的，勢(shì)必會(huì)造成學(xué)生各種反抗心理的產(chǎn)生，給學(xué)校教育帶來(lái)負(fù)面的影響。體罰和變相體罰不是師德問(wèn)題，是心理疾病，只有心理健康的教師才能夠修煉高尚師德。
愛(ài)崗敬業(yè)、獻(xiàn)身幼教事業(yè)是師德的基本要求。
熱愛(ài)幼兒，教書(shū)育人是師德的核心。
以身作則，為人師表是師德的人格力量。
用于開(kāi)拓，不斷進(jìn)取是師德的升華。
教師職業(yè)道德議論文 篇5
教師被譽(yù)為人類靈魂的工程師、春蠶、蠟燭。社會(huì)要求教師無(wú)私奉獻(xiàn)、甘為人梯。人們所熟知的師德典范也大都是常年有病，帶病上課，耐得住寂寞和貧窮，除了工作還是工作，甚至以身殉職。而近年來(lái)，教師的表現(xiàn)不再那么盡如人意，有償家教、開(kāi)辦輔導(dǎo)班，范跑跑、楊不管事件等，讓師德討論達(dá)到高潮，禽獸教師挑戰(zhàn)著師德的底線。20xx年9月，教育部再次修訂頒布《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》(以下簡(jiǎn)稱《規(guī)范》)，但規(guī)范尚存困境。
一、我國(guó)師德現(xiàn)狀的影響因素
(一)精英化價(jià)值取向?qū)煹碌挠绊?/p>
受儒家道德價(jià)值觀的精英化取向的影響，人們對(duì)師德的要求也存在著精英化取向。儒家的人格追求是“內(nèi)圣”“外王”:這是孔子要培養(yǎng)的“圣人”、“君子”，孟子所稱道的“大丈夫”，荀子所謂的“大儒”所應(yīng)具備的共同特點(diǎn)，道德修養(yǎng)沿著“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”路線，即儒家推己及人的“忠恕之道”，他們“道德修養(yǎng)的任務(wù)并不止于自身的道德完善，更重要的是將完善的道德人格向社會(huì)和國(guó)家轉(zhuǎn)化”。在追求這一境界的道德實(shí)踐過(guò)程中堅(jiān)持重義輕利，安貧樂(lè)道，道德修養(yǎng)高的君子取義去利，甚至殺身成仁，以身殉道。這一道德至上主義“肯定了高尚道德具有超越于生命之上的價(jià)值，成就道德不但要求在現(xiàn)實(shí)生活中貶低物欲，棄絕自我利益，而且必要時(shí)要不惜犧牲生命。在對(duì)教師職業(yè)道德的要求方面則體現(xiàn)為以春蠶、蠟燭來(lái)歌頌教師的奉獻(xiàn)精神，鼓勵(lì)教師為教育事業(yè)勇于自我犧牲�！按盒Q到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”，人們歌頌感嘆教師的偉大和無(wú)私奉獻(xiàn)，而感嘆之余不免悲壯和凄涼，轉(zhuǎn)而對(duì)教師道德修養(yǎng)望而生畏。教師這一職業(yè)具有特殊性，教師作為道德教育者應(yīng)該對(duì)其提出特殊的道德要求，但是人們往往把這種特殊的道德要求理解為更道德的要求�！暗赖碌某绺弑緛�(lái)就是一種偶然性的東西，更不是某種經(jīng)由理性規(guī)劃而得以培養(yǎng)起來(lái)的東西，那么，如何能利用某種偶然性的東西來(lái)要求人性的必然性的道德行動(dòng)呢?”用個(gè)別教師的崇高來(lái)要求所有教師，本身就是一種不道德。這是《規(guī)范》自身存在的理論困境。
(二)多元價(jià)值觀對(duì)師德的影響
我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，價(jià)值觀念也發(fā)生著深刻的變化:“與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的依附觀念、平均觀念、螺釘觀念正讓位于自主觀念、競(jìng)爭(zhēng)觀念、自我設(shè)計(jì)觀念;與農(nóng)業(yè)社會(huì)相適應(yīng)的安貧思想、自足思想、保守思想正被致富意識(shí)、創(chuàng)業(yè)意識(shí)、開(kāi)拓意識(shí)所取代;與封閉社會(huì)相關(guān)聯(lián)的閉鎖心理、排拒心理、狹隘心理正被開(kāi)放意識(shí)、協(xié)調(diào)意識(shí)、全球意識(shí)所替代。這一系列觀念的變化，必然伴隨著大量是與非、得與失、善與惡、美與丑等的`重新判斷�！痹诖诉^(guò)程中，教師的價(jià)值觀也不免受到?jīng)_擊，他們不再安于貧困，有的下海，有的多校兼職，開(kāi)辦輔導(dǎo)班，進(jìn)行有償家教。獨(dú)生子女的增多，學(xué)生中心論的提倡，隨之而來(lái)的是教師權(quán)威的消解，教師為了保住飯碗而敷衍塞責(zé)。這些現(xiàn)象都引來(lái)社會(huì)的不少非議，過(guò)去人們心目中崇高而無(wú)私的教師不再是無(wú)私奉獻(xiàn)、認(rèn)真負(fù)責(zé)的榜樣。
時(shí)代在變，人們的價(jià)值觀念在變，不變的是人們對(duì)教師的職業(yè)道德要求，這是《規(guī)范》實(shí)施操作困難的根源所在。
二、對(duì)《規(guī)范》的反思及建議
師德規(guī)范的制訂一定程度上是精英化師德取向的反映。師德的精英化取向忽視了教師的自然生物性，忽視了教師個(gè)體道德修養(yǎng)的差異性，忽視了祟高道德的偶然性，造成了《規(guī)范》的理論和現(xiàn)實(shí)困境。
“我們擁有的是不完美的天性和有限的道德能力，人性除了德性之外還有更豐富的內(nèi)涵，正確的認(rèn)識(shí)人的本質(zhì)屬性，是制訂教師職業(yè)道德規(guī)范的邏輯起點(diǎn)。道德應(yīng)該根據(jù)人的道德修養(yǎng)水平劃分為“社會(huì)性道德”(受一定環(huán)境、條件、時(shí)間、空間以及不同民族背景、風(fēng)俗習(xí)慣、經(jīng)濟(jì)條件變化所決定的那種道德……與政治、法律關(guān)系密切，經(jīng)常要求社會(huì)成員遵守)和“宗教性道德”(先驗(yàn)的或普遍的、放之四海而皆準(zhǔn)的道德，它經(jīng)常與一定的信仰、理想有關(guān)……常是個(gè)體的終極關(guān)懷所在，是對(duì)自己生命意義的一種寄托……宣傳的是個(gè)體犧牲自己以提升到更高的精神境界�！兑�(guī)范》作為指導(dǎo)教師道德行為的條文，也應(yīng)該考慮到教師個(gè)體道德修養(yǎng)水平參差不齊，對(duì)教師職業(yè)道德的規(guī)定劃分為不同的層次;此外，對(duì)教師的有些道德要求應(yīng)該體現(xiàn)時(shí)代性，與時(shí)俱進(jìn)，加強(qiáng)法律、制度保障;教師職業(yè)道德水平的提高還需要來(lái)自社會(huì)的價(jià)值認(rèn)同。
(一)劃分師德的層次
“教師職業(yè)的特殊性決定了師德規(guī)范要有理想性，又要有現(xiàn)實(shí)性，對(duì)教師群體來(lái)說(shuō)要具有職業(yè)理想的導(dǎo)向性，對(duì)教師個(gè)體來(lái)說(shuō)要有可操作性，《規(guī)范》的規(guī)定應(yīng)該區(qū)分為不同的層次。應(yīng)然的師德規(guī)范應(yīng)該包括師德理想、師德原則和師德規(guī)則三個(gè)層次的內(nèi)容。師德規(guī)則是中小學(xué)教師道德行為的底線，是教師必須遵守的規(guī)定，具有約束性;師德原則是教師應(yīng)該并且能夠遵守的規(guī)定，而師德理想則是教師對(duì)教育事業(yè)不懈地追求中所表現(xiàn)出來(lái)的祟高的敬業(yè)精神和無(wú)私的奉獻(xiàn)精神。這樣的師德層次“一方面說(shuō)明師德不是空洞的師德理想，而是具體的行為規(guī)則，它可以直接約束教師個(gè)人的從教行為與教師群體的道德修養(yǎng);另一方面則體現(xiàn)出師德規(guī)范的不同結(jié)構(gòu)將發(fā)揮不同的功能:理想發(fā)揮激勵(lì)功能，原則發(fā)揮指導(dǎo)功能，規(guī)則發(fā)揮約束功能”。
(二)加強(qiáng)法律和制度保障
師愛(ài)和奉獻(xiàn)是教師職業(yè)道德永恒不變的主旋律，也是教師被奉為人梯的原因，但是教師首先是一個(gè)普通人，然后才是他的教師角色，社會(huì)對(duì)教師的評(píng)價(jià)和描述往往只重視教師德性，忽視其作為人的其他屬性。在講求效率與公平、權(quán)利與義務(wù)，提倡教育民主化的今天，不僅要對(duì)教師道德水平提出要求，還應(yīng)該維護(hù)教師的生存權(quán)、生命權(quán)等基本權(quán)利，改進(jìn)相關(guān)制度。 第一，維護(hù)教師的生存權(quán)。教師首先是一個(gè)自然生物的存在，然后才是社會(huì)歷史的存在，教師的自然屬性決定了教師追求物質(zhì)的需要，這也是教師生存和工作的基礎(chǔ)和前提。如果有償家教、開(kāi)辦輔導(dǎo)班是教師在不耽誤本職工作的前提下進(jìn)行的便無(wú)可厚非。我們應(yīng)該看到，大多數(shù)教師的生存狀態(tài)并不樂(lè)觀，而邊遠(yuǎn)農(nóng)村山區(qū)教師的生存狀況更令人擔(dān)優(yōu)。全社會(huì)都在追求財(cái)富，教師沒(méi)必要格守清貧�！熬訍�(ài)財(cái)，取之有道，用之有度”，教師在完成本職工作的前提下，通過(guò)勞動(dòng)提高收人和地位是應(yīng)該允許的。從另一方面說(shuō)，“有恒產(chǎn)者有恒心”，教師也要養(yǎng)家糊口，滿足了自我保存的本能需要之后，教師才可以安心的從事教育事業(yè)。對(duì)于有償家教、校外兼職應(yīng)該區(qū)別對(duì)待，不能采用一刀切的方式禁止，應(yīng)該在教師首先是普通人然后才是教師的前提下討論教師的信用問(wèn)題和師德問(wèn)題。
第二，維護(hù)教師的生命權(quán)�！兑�(guī)范》要求教師“對(duì)工作高度負(fù)責(zé)，不得敷衍塞責(zé)，但是在要求教師承擔(dān)責(zé)任的同時(shí)，卻沒(méi)有賦予教師應(yīng)有的權(quán)利，教師的正當(dāng)權(quán)益得不到維護(hù)。X老師因課堂上管理不到位，人送外號(hào)“X不管”，其同行深諳“不管”的原因—不是不管，而是不敢管�，F(xiàn)代教育強(qiáng)調(diào)要尊重學(xué)生，不準(zhǔn)體罰，提倡賞識(shí)教育、成功教育;另一方面，現(xiàn)在的學(xué)生多為獨(dú)生子女，個(gè)性較強(qiáng)，家長(zhǎng)也往往聽(tīng)信孩子的一面之詞，因此在教育教學(xué)管理中教師常常動(dòng)輒得咎，人格、利益時(shí)常受到侵犯，甚至有生命威脅。當(dāng)然這些案例中不乏教師行為過(guò)當(dāng)，但更多的卻表現(xiàn)為教師權(quán)利保障的缺失。未成年人是應(yīng)該受到保護(hù)和尊重的，但是單方面的保護(hù)最終傷害的還是青少年，傷害教師的案例中我們看到的是自私的性格和扭曲的靈魂。對(duì)學(xué)生進(jìn)行賞識(shí)教育、成功教育的同時(shí)，還需要發(fā)揮教育懲戒的作用，因此我們應(yīng)該借鑒國(guó)際經(jīng)驗(yàn)，賦予教師教育懲戒權(quán)，實(shí)行師生平等保護(hù)。教育懲戒既可以避免教育的權(quán)力濫用，又可以強(qiáng)化學(xué)生的規(guī)則意識(shí)。有多大責(zé)任就有多大權(quán)利，“責(zé)、權(quán)、利”三者有機(jī)結(jié)合，教師的生命權(quán)才能有保障，他們才能夠?qū)ぷ鞲叨蓉?fù)責(zé)。
第三，變革相關(guān)制度�！兑�(guī)范》對(duì)教師提出“不以分?jǐn)?shù)作為評(píng)價(jià)學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)”川，是為了保證學(xué)生的全面發(fā)展，但不變革相關(guān)制度，僅對(duì)教師提出這一要求，教師也只能陽(yáng)奉陰違。高考至今還是大多數(shù)人，尤其是偏遠(yuǎn)農(nóng)村學(xué)生改變命運(yùn)的重要途徑甚至唯一途徑，再加上現(xiàn)在獨(dú)生子女增多，孩子的教育成為家庭的重頭戲，都想讓孩子有更好的發(fā)展，這就為有償家教提供了市場(chǎng)。學(xué)校為了吸引生源，也非常重視升學(xué)率，對(duì)教師的考核也與學(xué)生的分?jǐn)?shù)掛鉤，分?jǐn)?shù)不僅是學(xué)生的命根，也是教師的命根。教師職稱等級(jí)評(píng)定、評(píng)優(yōu)以及獎(jiǎng)金等，都以學(xué)生成績(jī)和升學(xué)率為依據(jù)，教師也不得不緊盯學(xué)生的成績(jī)。改革高考制度，改變以升學(xué)率為依據(jù)、片面評(píng)價(jià)教師的評(píng)價(jià)制度，真正實(shí)施素質(zhì)教育，才能改變“唯分是論”的局面，教師也才能真正做到關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展。
(三)提高教師的社會(huì)地位
在西方，教師、醫(yī)生、律師是高社會(huì)地位、高收人的三大職業(yè)。德國(guó)教師不但社會(huì)地位高，平均收人水平也高于國(guó)內(nèi)其他行業(yè)。韓國(guó)教師也是既富又貴。在韓國(guó)，教師被尊為“國(guó)家的典范”、“一國(guó)精神的傳承者”，中小學(xué)教師的收入被稱為“移動(dòng)著的中小型企業(yè)”，人們非常尊敬教師，身為教師是一種榮耀。當(dāng)然這兩個(gè)國(guó)家對(duì)教師都有嚴(yán)格的師德要求，從兩國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，特別是韓國(guó)經(jīng)濟(jì)的騰飛來(lái)看，教師為社會(huì)發(fā)展培養(yǎng)了大批高素質(zhì)的人才。教師自身的道德修養(yǎng)固然重要，來(lái)自社會(huì)的尊重和認(rèn)同，又是促進(jìn)師德修養(yǎng)提高的必不可少的外部因素。得到社會(huì)的肯定和尊重，教師便會(huì)以自己的職業(yè)為榮，全身心地投人到教育事業(yè)中，更好地回報(bào)社會(huì)。在我國(guó)，教師的地位逐漸提高，教師這一職業(yè)被稱為“太陽(yáng)底下最光輝的事業(yè)”，教師被譽(yù)為“人類靈魂的工程師”，但這只是表面上的尊重。大多數(shù)教師收人低微，勉強(qiáng)夠養(yǎng)家糊口，經(jīng)常被稱為“窮教書(shū)匠”。在現(xiàn)實(shí)中，教師常因囊中羞澀而頻遭白眼。教師一方面被冠之以令人羨慕的光環(huán)，而另一方面卻是社會(huì)的弱勢(shì)群體，這樣的落差往往會(huì)打擊教師的積極性和主動(dòng)性，導(dǎo)致教師心理疲乏和對(duì)工作敷衍塞責(zé)。只有將尊重教師落到實(shí)處，使教師的社會(huì)地位進(jìn)一步提高，讓教師職業(yè)成為令人羨慕的“鐵飯碗”，這樣教師才能夠更嚴(yán)格地要求自己，自覺(jué)地提高道德修養(yǎng)水平。
師德不是一個(gè)孤立的命題，師德水平的提高不僅需要個(gè)體自我的嚴(yán)格要求，還需要法律和制度的支持和保障以及來(lái)自社會(huì)的尊重和認(rèn)同。此外，人們還需要站在教師的角度考慮問(wèn)題，而不是責(zé)難。
總之，《規(guī)范》不應(yīng)該是空洞的口號(hào)和干癟的教條，而應(yīng)真正在教師提高自身道德修養(yǎng)的過(guò)程中發(fā)揮導(dǎo)向作用。人們應(yīng)該以新的觀念對(duì)待師德，對(duì)教師基本道德的要求也應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，而來(lái)自社會(huì)的保障和支持也是《規(guī)范》順利實(shí)施的條件。
教師職業(yè)道德議論文 篇6
"教師愛(ài)"與"父母愛(ài)"有一定的相同之處，但又不同于"父母愛(ài)"。從愛(ài)的發(fā)生來(lái)講，"父母愛(ài)"產(chǎn)生一種血緣的親情關(guān)系，而"教師愛(ài)"則是基于一種人道關(guān)懷的首先境界而產(chǎn)生的；從愛(ài)的經(jīng)常性表現(xiàn)來(lái)說(shuō)，"父母愛(ài)"則表現(xiàn)為養(yǎng)護(hù)性較強(qiáng)，而教師愛(ài)則表現(xiàn)為教育性突出；從愛(ài)的廣度來(lái)說(shuō)，"父母愛(ài)"是家庭性的，而"教師愛(ài)"則是社會(huì)性的。從愛(ài)的量上說(shuō)，"父母愛(ài)"只局限于僅有的子女，而教師的愛(ài)則是包括眾多的學(xué)生�？梢�(jiàn)"教師愛(ài)"具有更高的社會(huì)道德性和社會(huì)影響的系統(tǒng)性、全面性。所以在教育教學(xué)中，教師既能夠像父母那樣對(duì)學(xué)生施之以愛(ài)，又不單純停留于此。因此作為教師要以愛(ài)為執(zhí)教導(dǎo)向。假如一個(gè)教師失去了愛(ài)的情感，那么他的教育教學(xué)就沒(méi)有方向性，所以教師在教育教學(xué)工作中要做到以下"四點(diǎn)"。
一、"教師愛(ài)"要做到廣泛性
因?yàn)榻處熋鎸?duì)的是學(xué)生整體，他（她）的愛(ài)當(dāng)然也是愛(ài)全體學(xué)生，而不是對(duì)學(xué)生個(gè)別的愛(ài)。另一方面教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)不只是關(guān)心學(xué)生學(xué)習(xí)好壞、成績(jī)的高低，而是全面關(guān)心學(xué)生的身心健康和做人的素質(zhì)，關(guān)心學(xué)生德、智、體等全面發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生各方面發(fā)展的和諧性。
對(duì)后進(jìn)生如何產(chǎn)生愛(ài)的情感呢？首先，要善于理解學(xué)生。理解是產(chǎn)生關(guān)心和愛(ài)的感情的前提，不善于理解人則很難去關(guān)心人，很難對(duì)人產(chǎn)生愛(ài)的感情，所以我們教師對(duì)后進(jìn)生也是如此。后進(jìn)生之所以差，原因很多，教師要理解他們親近他們，了解他們差的原因，然后對(duì)他們對(duì)癥下藥，差是會(huì)變好的。其次要以心換心，也叫"位置互換"，教師要善于把自己擺在學(xué)生的位置，體驗(yàn)學(xué)生的心理，蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說(shuō)："時(shí)刻都不忘記自己也曾經(jīng)是個(gè)孩子。"這也意味著教師對(duì)后進(jìn)生要以心換心，想想自己過(guò)去當(dāng)學(xué)生時(shí)，不也是常常犯過(guò)錯(cuò)誤、做過(guò)錯(cuò)事嗎？這樣就會(huì)想到學(xué)生還是個(gè)孩子，對(duì)一個(gè)不成熟的孩子，學(xué)生出現(xiàn)的過(guò)失或錯(cuò)誤，應(yīng)用什么辦法、什么態(tài)度去教育為好。再次，教師要經(jīng)常想一想，我們面對(duì)的學(xué)生，有時(shí)不懂事，但他們是祖國(guó)的未來(lái)，未來(lái)要靠他們?nèi)ソㄔO(shè)。祖國(guó)的未來(lái)，我們教師有責(zé)任更多地去關(guān)心他們、幫助他們、指導(dǎo)他們，去愛(ài)他們。
二、"教師愛(ài)"要做到有引導(dǎo)性
因?yàn)榻處熢诮逃虒W(xué)工作中，不僅僅是教之以知識(shí)，而且要教之以做人。要達(dá)到這一目的，還要做到引導(dǎo)，要給學(xué)生以溫暖、以鼓勵(lì)，這樣才能使"教師愛(ài)"對(duì)學(xué)生產(chǎn)生鼓勵(lì)作用呢？一方面是教師在對(duì)學(xué)生的情感和行為中，要避免"恨鐵不成鋼""寧給好心，不給好臉"式的強(qiáng)制和壓服。這樣過(guò)分的愛(ài)，不正常的愛(ài)，最容易出現(xiàn)對(duì)學(xué)生的全面否定，傷害學(xué)生的自尊心或人格，不僅談不上對(duì)學(xué)生的激勵(lì)，反而容易引起學(xué)生的反感或消極情緒。正確的做法一般是不要傷害學(xué)生，要給予尊重，并體現(xiàn)出對(duì)學(xué)生發(fā)展的良好期待。這樣學(xué)生才受到激勵(lì)，從壞的方面轉(zhuǎn)到好的方面上來(lái)。
三、"教師愛(ài)"要做到純潔性，不要偏狹、庸俗
因權(quán)勢(shì)而愛(ài)、因門第而愛(ài)、因金錢而愛(ài)、因獲取私利而愛(ài)，都是以相互利用為基礎(chǔ)，這都是庸俗的愛(ài)。這種愛(ài)只能導(dǎo)致執(zhí)教行為的不公正性和庸俗性，這不僅喪失了"教師愛(ài)"的高尚性，而且敗壞社會(huì)風(fēng)氣，污染學(xué)生純潔的心靈，凡是這樣的.教師都不能教好學(xué)生，因?yàn)樗呀?jīng)失去了"表率"二字。教師只有以純潔的道德情感去愛(ài)學(xué)生，才能把真、善、美的道德深深根植于學(xué)生的心靈之中。所以"教師愛(ài)"要正直、公正、坦蕩、無(wú)私；要以為祖國(guó)培養(yǎng)人才高度責(zé)任感去愛(ài)學(xué)生，對(duì)學(xué)生的情感和行為應(yīng)該是真誠(chéng)的，而不能有半點(diǎn)的虛偽。所以有人說(shuō)："教育是人心靈上最微妙的相互接觸，假如我們希望自己的學(xué)生成長(zhǎng)為有義務(wù)感和責(zé)任心的，善良而堅(jiān)定的，溫和而嚴(yán)格的，熱愛(ài)美的事物而恨丑惡行為的真正公民，我們應(yīng)當(dāng)真誠(chéng)地對(duì)待自己的學(xué)生。"
四、"教師愛(ài)"要做到嚴(yán)肅性，也就是既愛(ài)又嚴(yán)
假如一個(gè)教師對(duì)自己的學(xué)生只輸入愛(ài)心，而對(duì)學(xué)生沒(méi)有嚴(yán)格要求，讓學(xué)生隨心所欲，只想到自己也曾經(jīng)是個(gè)孩子，也犯過(guò)錯(cuò)誤，又想到嚴(yán)格要求學(xué)生，那么這位教師也不是合格的教師。一個(gè)教師對(duì)學(xué)生做到愛(ài)又嚴(yán)，愛(ài)、嚴(yán)結(jié)合，必須做到以下幾點(diǎn)：
�。�1）教師要在善于尊重關(guān)愛(ài)學(xué)生的基礎(chǔ)上提出嚴(yán)格要求。
�。�2）教師要善于在嚴(yán)格要求的過(guò)程中體現(xiàn)出對(duì)學(xué)生的尊重關(guān)愛(ài)，努力為學(xué)生走向成功提供幫助和指導(dǎo)，努力為學(xué)生成才提供條件。
�。�3）教師對(duì)學(xué)生既要做到得體，又要嚴(yán)之有理，嚴(yán)之有度，嚴(yán)之有方，嚴(yán)之有恒。也就是說(shuō)對(duì)學(xué)生提出的要求要合理，不能超過(guò)學(xué)生的身心發(fā)展水平。要善于把教師提出的要求變成學(xué)生自我要求，只有這樣，學(xué)生才能在教師的愛(ài)與嚴(yán)中發(fā)展成為對(duì)社會(huì)有用的人才。
總之，"教師愛(ài)"與"父母愛(ài)"既有相同之處，又有區(qū)別的地方，一個(gè)學(xué)生要發(fā)展成為社會(huì)有用人才，必須得到這種愛(ài)的熏陶，特別是在以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的今天，這兩種愛(ài)，缺一不可。所以作為一名教師對(duì)待學(xué)生要?jiǎng)又郧�、曉之以理地教育，不僅要有教師的良心去關(guān)愛(ài)學(xué)生，而且還要有父母般的情感去關(guān)愛(ài)學(xué)生，使自己的學(xué)生能沿著正確的方向發(fā)展成為將來(lái)祖國(guó)所需要的人才。
教師職業(yè)道德議論文 篇7
“育苗有志閑逸少，潤(rùn)物無(wú)聲辛勞多�！睆慕倘d，我品嘗了甜酸苦辣，各種的味兒，讓我深深的感受到作為“人類靈魂的工程師”不僅要教書(shū)育人，更重要的是“愛(ài)生”，只有真正的熱愛(ài)學(xué)生，走進(jìn)學(xué)生的心靈，才能把教書(shū)育人的工作做好。
一、熱愛(ài)學(xué)生是師德的核心。
學(xué)生的成長(zhǎng)不只是陽(yáng)光、雨露、面包跟開(kāi)水就能完成的。他們需要一樣與植物跟其他動(dòng)物所不同的東西——這就是火熱而真誠(chéng)的心。中國(guó)有句古話：“愛(ài)人者，兼其屋上之鳥(niǎo)�！崩蠋煂�(duì)學(xué)生的愛(ài)，會(huì)被學(xué)生內(nèi)化為對(duì)教師的愛(ài)，進(jìn)而把這種愛(ài)遷移到教師所教的學(xué)科上，正所謂“親其師，信其道”而“樂(lè)其道”，因此愛(ài)的教育是我們教學(xué)上的巨大推動(dòng)力。教師關(guān)心學(xué)生，就能載起我們教育界稱之為嚴(yán)格要求的那條很難駕馭的小舟。沒(méi)有這種關(guān)心，小舟就會(huì)擱淺，用任何努力也無(wú)法使它移動(dòng)。教師熱愛(ài)學(xué)生有助于學(xué)生良好品格的培養(yǎng)；有利于創(chuàng)造活潑、生動(dòng)的學(xué)習(xí)氛圍，使學(xué)生保持良好的學(xué)習(xí)狀態(tài)；有利于……而這一切，都是做好教育工作必不可少的條件。
贊可夫說(shuō)：“當(dāng)教師必不可少的甚至幾乎是最主要的品質(zhì)，就是要熱愛(ài)兒童�！庇�(guó)教育家羅素指出：“凡是教師缺乏愛(ài)的地方，無(wú)論是品格還是智慧，都不能充分地或自由地發(fā)展。”可見(jiàn)熱愛(ài)學(xué)生是師德的核心。如果我們深層次地思考一下，教師勞動(dòng)職業(yè)的特殊性決定了熱愛(ài)學(xué)生是教師的天職。教師職業(yè)的最大特點(diǎn)是造就新一代。教師的勞動(dòng)對(duì)象是人，而且是人群中最年輕、最有朝氣，最喜歡學(xué)習(xí)，最容易接受新事物，最具豐富情感、個(gè)性獨(dú)特的群體——少年兒童；教師的任務(wù)就是在教學(xué)過(guò)程中，憑著自身的個(gè)性、知識(shí)、才能、情感、人格和意志，把學(xué)生培養(yǎng)成德、智、體、美等全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者跟管理者。由此可見(jiàn)，教師的勞動(dòng)就是教育人、塑造人，教師才因此獲得“人類靈魂的工程師”的'美譽(yù)。教師這種勞動(dòng)的特殊性決定了教師必須熱愛(ài)自己的教育對(duì)象，熱愛(ài)學(xué)生。同時(shí)，教師勞動(dòng)的特殊性也規(guī)定了師生關(guān)系是學(xué)校里最主要的人際關(guān)系的特殊性，由于教師在整個(gè)教育教學(xué)過(guò)程中處于主導(dǎo)的地位，這就決定了在師生關(guān)系中，教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)是主導(dǎo)方面，熱愛(ài)學(xué)生成為建立和諧師生關(guān)系的前提，也就自然的成為調(diào)整師生關(guān)系的教師的職業(yè)道德規(guī)范。如果我們?cè)偕顚哟蔚乃伎家幌�，教師勞�?dòng)職業(yè)的特殊性決定了熱愛(ài)學(xué)生是全部教學(xué)活動(dòng)的基礎(chǔ)。在教與學(xué)的雙邊活動(dòng)過(guò)程中，實(shí)際上是師生之間感情交流的過(guò)程，由于教的主體是教師，客體是學(xué)生，學(xué)的主體是學(xué)生，客體是老師，只有主客體感情和諧一致的時(shí)候，教與學(xué)的任務(wù)才能很好的完成，才能形成課堂上的教與學(xué)的良好的互動(dòng)佳境。由于教師熱愛(ài)學(xué)生，就容易溝通師生之間的感情，形成一種相互信任的氛圍，這時(shí)，教師就能深入準(zhǔn)確地了解學(xué)生，有針對(duì)性地做到“因材施教”學(xué)生就會(huì)把教師的表?yè)P(yáng)看作鼓勵(lì)，把批評(píng)當(dāng)作愛(ài)護(hù)，表?yè)P(yáng)及批評(píng)就會(huì)在和諧的師生關(guān)系中成為積極向上的動(dòng)力。如果師生關(guān)系不好，學(xué)生就會(huì)把表?yè)P(yáng)看成是“哄人”，把批評(píng)看成“與人過(guò)不去”。在這種關(guān)系中，批評(píng)跟表?yè)P(yáng)都會(huì)成為教育的障礙。所以，只有教師熱愛(ài)學(xué)生，才能建立起和諧的師生關(guān)系，也只有健全在和諧師生關(guān)系上的教育，才能增強(qiáng)教育的有效性。
二、教好書(shū)是師德的關(guān)鍵。
教師要把自己的學(xué)生培養(yǎng)成為全面發(fā)展的有用人才，就必須把書(shū)教好。這就要求教師要具有淵博知識(shí)。在知識(shí)的海洋里，宇宙間的任何事物都只有其中的一朵浪花，一粒泥沙，而教師如同一葉扁舟，常年累月航行于其中，將一批又一批渴望成才的求知者送達(dá)理想的彼岸，風(fēng)雨無(wú)阻，無(wú)怨無(wú)悔。
選擇了教師職業(yè)就選擇了艱辛和挑戰(zhàn)。有這樣一個(gè)始料未及的小插曲，讓站在三尺講臺(tái)上的我一時(shí)間啞口無(wú)言。在教學(xué)《貓》這課時(shí)，學(xué)生非常喜歡，十分感興趣，學(xué)生學(xué)起來(lái)愉快，我教起來(lái)也很輕松，在教學(xué)最后一個(gè)自然段時(shí)，我也參與到朗讀當(dāng)中，范讀課文，正當(dāng)我讀到“枝折花落”這個(gè)詞語(yǔ)時(shí)，一只胖胖的小手高高地舉起來(lái)，我停下來(lái)，問(wèn)道：“有什么疑問(wèn)？”那學(xué)生馬上站起來(lái)說(shuō)：“老師，你剛才的詞語(yǔ)讀錯(cuò)了，“枝折花落”中的“折”應(yīng)讀“shé”，不是讀“zhé”，我一時(shí)間啞口無(wú)言，停頓了一會(huì)后，問(wèn)那學(xué)生：“你有什么根據(jù)？查過(guò)字典了嗎？”那學(xué)生點(diǎn)了點(diǎn)頭，說(shuō)道：“我昨晚查過(guò)字典的！”我馬上請(qǐng)有字典的學(xué)生查閱了一下，結(jié)果這個(gè)“折”字是一個(gè)多音字，里面有三個(gè)讀音，shé的讀音是“斷了”的意思，與課文中的枝折花落的解釋相符，頓時(shí)，我臉上紅了，對(duì)他們說(shuō)：“同學(xué)們，對(duì)不起，也許老師的知識(shí)還不夠全面，你們還可以去查閱其他的字典進(jìn)一步核實(shí)，也可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)查找有關(guān)信息。以后，也要象這個(gè)同學(xué)那樣，遇到疑問(wèn)要多查字典，多查閱資料。”這樣，他的臉上才略顯滿意的神情。
課堂上這個(gè)小小的插曲給了我不小的感觸。我們的教育對(duì)象是活生生的人，他們有自己的主觀能動(dòng)性，因此在教學(xué)過(guò)程中時(shí)常會(huì)碰到意想不到的問(wèn)題，使教師無(wú)所適從。這使我想到“教師要給學(xué)生一杯水，自己就要有一桶水”的名言。在如今課改大環(huán)境中，要求學(xué)生主體地位的回歸，這給我們教師的“一桶水”提出了更高的要求：教師的“一桶水”應(yīng)該是新鮮的活水源。教師不僅要對(duì)教學(xué)內(nèi)容做到“取之左右皆逢源”，而且還要閱讀與本學(xué)科有關(guān)的專業(yè)和科普知識(shí)，捕捉新的科學(xué)教育信息。保持源源不斷的長(zhǎng)流水，做一位與時(shí)俱進(jìn)的新型教師。
教師還應(yīng)具備多方面的愛(ài)好及才能。因?yàn)檎诔砷L(zhǎng)中的少年兒童具有強(qiáng)烈的好奇心以及求知欲，他們對(duì)任何事物都感興趣，上至宇宙太空，下至海洋生物，從遠(yuǎn)古時(shí)代到未來(lái)世界他們什么都知道，并認(rèn)為教師什么都知道。這種好奇心加求知欲是發(fā)展智力的動(dòng)力，教師應(yīng)珍惜它，而不能扼殺。這就要求教師要多才多藝，與學(xué)生打成一片，指導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展豐富多彩的活動(dòng)。所以，教師要終身不斷學(xué)習(xí)，不斷開(kāi)拓，更新自己的知識(shí)。正如加里寧所概括出的辯證過(guò)程：教師一方面要奉獻(xiàn)出自己的東西，另一方面又要像海洋一樣，從人民中、生活中吸收一切優(yōu)良的東西，然后把這些優(yōu)良的東西貢獻(xiàn)給學(xué)生。
三、走進(jìn)學(xué)生的心靈是師德的升華。
著名的教育家魏書(shū)生曾經(jīng)講過(guò)：教師應(yīng)具備進(jìn)入學(xué)生心靈世界的本領(lǐng)，不是站在這個(gè)世界的對(duì)面發(fā)牢騷、嘆息，而應(yīng)該在這心靈世界中耕耘、播種、培育、采摘，流連忘返。
與學(xué)生以心換心是作為一位教師能得到學(xué)生信任的關(guān)鍵。教師不能把自己凌駕于學(xué)生之上，更不能滿口教訓(xùn)口吻，而要用朋友的道義去規(guī)勸學(xué)生，用親人的情懷去關(guān)愛(ài)學(xué)生，用教師的嚴(yán)厲去要求學(xué)生，這樣才能走向?qū)W生的心靈世界。這個(gè)世界是廣闊而迷人的，遠(yuǎn)離這個(gè)心靈世界你會(huì)覺(jué)得離學(xué)生很遠(yuǎn)，工作茫然；走進(jìn)這個(gè)心靈世界，許多百思不得其解的教育難題都會(huì)找到答案。例如，我剛接手一個(gè)新班時(shí)，班上有個(gè)學(xué)生從小就有偷偷摸摸的行為，以至班上經(jīng)常發(fā)生失竊事件，經(jīng)過(guò)幾次觀察后，我確定了是該生所為，此時(shí)，我把該學(xué)生帶到一個(gè)無(wú)人的角落里，握住他的小手，親切地說(shuō)：“我現(xiàn)在是你的朋友，特意來(lái)聆聽(tīng)你的心里話，你的內(nèi)心一定有很多話語(yǔ)想說(shuō)出來(lái)，那就敞開(kāi)你的心扉，盡情地向我傾訴說(shuō)吧�！焙⒆勇�(tīng)到這里時(shí)，忍不住內(nèi)心的痛苦，說(shuō)道：“不要告訴我爸爸，他打我……很痛……”此時(shí)，我把孩子摟在懷里，終于明白了一切，孩子想得到的東西，家長(zhǎng)不給予，孩子為了滿足自己的欲望，把手伸到了同學(xué)之中，而家長(zhǎng)長(zhǎng)期以打罵為教育途徑，從來(lái)沒(méi)有去了解孩子的需要，結(jié)果造成孩子重蹈覆轍，屢犯不改。經(jīng)過(guò)一番教育后，孩子平靜了，也認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤。之后，孩子很喜歡找我聊天，把心里的想法告訴我，而我在私下與其家長(zhǎng)溝通，為孩子營(yíng)造一個(gè)良好的家庭環(huán)境。經(jīng)過(guò)這件事后，我深深地體會(huì)到教育學(xué)生必須深入了解學(xué)生，走訪家庭，從大量的“接觸點(diǎn)”了解學(xué)生的心靈。如學(xué)生生活中有什么困難，有什么要求，有什么愿望，喜歡什么，不喜歡什么，教師的愛(ài)接觸到這些“點(diǎn)子”上就會(huì)產(chǎn)生良好的心理效應(yīng)，就會(huì)產(chǎn)生情感上的共鳴。
一個(gè)優(yōu)秀的教師應(yīng)該樹(shù)立“沒(méi)有教不好的學(xué)生，只有不會(huì)教的老師”的新的學(xué)生觀和人才觀，讓班級(jí)工作從過(guò)去的約束型向疏導(dǎo)型轉(zhuǎn)變，不再站在學(xué)生的對(duì)立面進(jìn)行訓(xùn)教，而是做學(xué)生的知心朋友。這樣才能使自己的工作不再是生硬的控制，盲目的說(shuō)教，而是體貼入微的關(guān)懷和真誠(chéng)的教誨。曾有人這樣給教育下定義：教育主是給無(wú)助的心靈帶來(lái)希望；給稚嫩的雙手帶來(lái)力量，給迷蒙的雙眼帶來(lái)澄明，給彎曲的脊梁帶來(lái)挺拔，給卑微的念頭帶來(lái)自信。這不正是師德升華的體現(xiàn)嗎？的確，如果教師能夠深入學(xué)生的內(nèi)心世界，那么各項(xiàng)工作一定會(huì)迎刃而解，水到渠成的。
總之，良好的師德，是一種強(qiáng)有力的教育因素，是教書(shū)育人的一種動(dòng)力。它是教師從事教育勞動(dòng)時(shí)必須遵循的各種道德規(guī)范的總和。所以，每個(gè)教師都要努力把自己培養(yǎng)成為具有良好師德的人，才能完成"傳道授業(yè)解惑"這一光榮而偉大的任務(wù)，托起明天的太陽(yáng)！
教師職業(yè)道德議論文 篇8
從教以來(lái)，兢兢業(yè)業(yè)，任勞任怨，師德高尚，贏得了廣大師生的尊敬和愛(ài)戴。熱愛(ài)學(xué)習(xí)，刻苦鉆研，取得了大學(xué)本科學(xué)歷，成為新一代學(xué)習(xí)型研究型學(xué)者型教師。矢志教學(xué)改革，求實(shí)創(chuàng)新，敢于拼搏，勇于奉獻(xiàn)，團(tuán)結(jié)協(xié)作，憑著強(qiáng)烈的事業(yè)心和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，取得了令人矚目的成就，在為學(xué)校的教學(xué)改革發(fā)展作出了突出的貢獻(xiàn)。
擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持黨的四項(xiàng)基本原則，認(rèn)真貫徹黨的教育方針，熱愛(ài)教育事業(yè)，忠誠(chéng)于人民的教育事業(yè)，熱愛(ài)本職工作，為人師表，教書(shū)育人，工作作風(fēng)扎實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)，善于鉆研，勇于探索，大膽創(chuàng)新。認(rèn)真學(xué)習(xí)黨的方針、政策、深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)其實(shí)質(zhì)，有較高的政治思想覺(jué)悟和政治理論素質(zhì)。在工作中做到依法施教，具有良好的思想道德和職業(yè)道德。工作12年來(lái)，我始終堅(jiān)定信念、不懈努力、嚴(yán)于律己、以身作則，用自我的行動(dòng)影響和感染學(xué)生。
本人身為一名教師，我深知我肩上的.擔(dān)子很重，師德要模范、班級(jí)管理要優(yōu)秀、教育教學(xué)成績(jī)要突出……隨著教改的不斷深入，我時(shí)刻感到自我的不足�！缎１窘萄小�、《初中數(shù)學(xué)教與學(xué)》、《教學(xué)與管理》等理論書(shū)籍成為我業(yè)余時(shí)間的“朋友”。我閱讀摘錄教育理論，學(xué)習(xí)先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)和新的教育理念，博采眾家之長(zhǎng)，用來(lái)不斷充實(shí)自我，更好的進(jìn)行教育教學(xué)實(shí)踐。各學(xué)科的示范課、教學(xué)論壇，都為我的思想注入了新鮮的“血液”，我的認(rèn)識(shí)也有了提高。另外，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)也為我們創(chuàng)造了許多學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，豐富我們的理論知識(shí)，用于指導(dǎo)自我的實(shí)踐活動(dòng)。用心利用省市縣組織的業(yè)務(wù)培訓(xùn)、學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)不斷充實(shí)自我的業(yè)務(wù)水平。自我除了還利用業(yè)余時(shí)間自學(xué)本科學(xué)業(yè)外，還不斷學(xué)習(xí)探索信息技術(shù)與數(shù)學(xué)學(xué)科的整合的相關(guān)知識(shí)，充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)為教學(xué)服務(wù)。
在教學(xué)中認(rèn)真?zhèn)湔n，認(rèn)真鉆研課程的標(biāo)準(zhǔn)去吃透教材，在把握準(zhǔn)教材中心，重難點(diǎn)的基礎(chǔ)上，結(jié)合學(xué)生實(shí)際狀況寫出詳細(xì)教案。講課以教學(xué)法為指針，用心實(shí)踐，以教師為主導(dǎo)，因材施教，堅(jiān)持“抓中等生、促優(yōu)秀生、帶學(xué)困生”的個(gè)人原則，使上、中、下三類學(xué)生都能有所學(xué)，學(xué)有所得。作業(yè)全批全改，單元考試認(rèn)真對(duì)待，期中期末、中考成績(jī)常名列全校前茅。教書(shū)之余與教書(shū)同時(shí)，精心育人，我還教給學(xué)生做人的道理，動(dòng)之以情，曉之以理，導(dǎo)之以行，持之以恒，使很多名學(xué)生都有了光輝的前程。自我也多次榮獲中考數(shù)學(xué)學(xué)科優(yōu)勝獎(jiǎng)。在去年的升級(jí)考試中我教的兩個(gè)班級(jí)數(shù)學(xué)成績(jī)又取得全縣第一名的好成績(jī)。
在提高教的技巧上，為我進(jìn)行了許多嘗試，如在講授數(shù)學(xué)課后，開(kāi)展數(shù)學(xué)活動(dòng)課；設(shè)置許多課外活動(dòng)課，調(diào)節(jié)學(xué)生心理、開(kāi)發(fā)學(xué)生智力，培養(yǎng)學(xué)生多極興趣，很快養(yǎng)成學(xué)生思維基本素質(zhì)。在教學(xué)資料上不照本宣科，而是靈活應(yīng)用資料和練習(xí)的功能分段教學(xué)。在教學(xué)方法和教學(xué)手段上，應(yīng)用多媒體教學(xué)，投影片、卡片、課件、模型教具經(jīng)常使用，應(yīng)用現(xiàn)代教育技術(shù)潛力在教學(xué)中經(jīng)常體現(xiàn)，而且還自制教具進(jìn)行教學(xué)。
用心借鑒先進(jìn)學(xué)校的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，在深入學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)的基礎(chǔ)上用心進(jìn)行課堂模式的改革，在最近一年來(lái)，我?guī)ьI(lǐng)數(shù)學(xué)組對(duì)數(shù)學(xué)導(dǎo)學(xué)模式進(jìn)行探索。使全校的數(shù)學(xué)教師在教學(xué)理念方法上有了新的突破。
在過(guò)去的幾年里，自我認(rèn)真鉆研教育教學(xué)理論，用心進(jìn)行教育教學(xué)改革實(shí)踐。在最近一年里我主持開(kāi)展數(shù)學(xué)組的教科研工作。為改變傳統(tǒng)教學(xué)中教師主宰課堂，學(xué)生被動(dòng)學(xué)習(xí)的局面，提升學(xué)生的主體地位，提高課堂教學(xué)效率，我確立了以“數(shù)學(xué)課堂如何實(shí)現(xiàn)導(dǎo)學(xué)”為研究課題，進(jìn)行課堂教學(xué)模式的改革，為我校數(shù)學(xué)組的研究帶給了方向。在此基礎(chǔ)上制定課題的實(shí)施步驟以及相關(guān)的課題規(guī)劃。在實(shí)驗(yàn)過(guò)程中，踴躍參加課題實(shí)驗(yàn)研討活動(dòng)，并用心上好課題研討課、示范課。透過(guò)一階段的實(shí)施探索，教師的教學(xué)理念和行為有了用心的變化，學(xué)生課堂參與的熱情明顯增強(qiáng)，學(xué)習(xí)的主動(dòng)性正在改變，學(xué)生的成績(jī)有必須的進(jìn)步。
精誠(chéng)培育桃李，今后我會(huì)依然無(wú)怨無(wú)悔地用青春熱血灑蓓蕾、育新苗、默默無(wú)語(yǔ)地做人梯、苦耕耘。用那堅(jiān)實(shí)的足跡，敬業(yè)的精神去鑄就師魂，譜寫出一名人民教師永不休止的奮斗詩(shī)篇!
教師職業(yè)道德議論文 篇9
一、適宜把師德定位成角色道德
�。ㄒ唬┙處熉毮苤饕拷巧缪蒹w現(xiàn)教師作為一種社會(huì)角色從來(lái)不是一種單一的存在。與其他職業(yè)道德比較，教師的職業(yè)角色非常豐富，教師集多種角色于一身，“朋友、知己、榜樣的角色。雜家、學(xué)者、權(quán)威的角色。醫(yī)生、向?qū)А⑷藥煹慕巧�。如果教師不能恰�?dāng)?shù)卦诎缪葸@些角色中來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的職能，那就耽誤了學(xué)生的成長(zhǎng)與發(fā)展。耽誤了學(xué)生的發(fā)展，那教師就成為一個(gè)“罪人”角色。作為處于人才培養(yǎng)地位的教師之間形成的各種角色，實(shí)際上就是傳道者、授業(yè)者與解惑者三大角色的統(tǒng)一。教師的各種角色都是在這三大角色基礎(chǔ)上衍生出來(lái)的。當(dāng)前在面臨信息爆炸凸顯教師知識(shí)儲(chǔ)備不足、世事復(fù)雜折射教師視角有限、社會(huì)進(jìn)步顯示教師與時(shí)俱進(jìn)等角色轉(zhuǎn)換的壓力下，需重新認(rèn)識(shí)教師的角色，即教師應(yīng)從傳道者轉(zhuǎn)向?qū)W習(xí)知識(shí)的引路人、從授業(yè)者轉(zhuǎn)向解決問(wèn)題的參與人、從解惑者轉(zhuǎn)向發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的啟發(fā)人。只有把“教師”定位成一種角色或多重角色，其角色職責(zé)與規(guī)范才更加具體與明細(xì)，也才能更清晰、準(zhǔn)確地把握這種角色道德的道德主體地位以及多元化角色道德的內(nèi)涵。
（二）師德作為角色道德的核心內(nèi)涵
1.角色職責(zé)角色職責(zé)就是分內(nèi)應(yīng)做的事，如果沒(méi)有做好分內(nèi)應(yīng)做的事，應(yīng)承擔(dān)過(guò)失�！敖處熦�(zé)任是指教師基于教師這一角色主動(dòng)承擔(dān)應(yīng)盡的義務(wù)和對(duì)因過(guò)失所造成后果的'追究�！苯處煹慕巧�(zé)任從宏觀上講就是為學(xué)生服務(wù)。從微觀上看，教師的角色責(zé)任可以分為三類：一是職業(yè)道德責(zé)任，即教書(shū)的責(zé)任、育人的責(zé)任與鉆研業(yè)務(wù)的責(zé)任；二是法律責(zé)任，即遵紀(jì)守法的責(zé)任、教育教學(xué)的責(zé)任、教育學(xué)生的責(zé)任、尊重學(xué)生的責(zé)任、保護(hù)學(xué)生的責(zé)任、提高業(yè)務(wù)水平的責(zé)任；三是道德責(zé)任，即前兩類責(zé)任的升華。
2.角色能力“能力是指作為掌握和運(yùn)用知識(shí)技能的條件并決定活動(dòng)效率的一種個(gè)性心理特征�！薄凹寄苁侵竿ㄟ^(guò)學(xué)習(xí)而形成的合法則的活動(dòng)方式，它是在一定生理?xiàng)l件的基礎(chǔ)上，在心理活動(dòng)的支配下，按照特定要求通過(guò)反復(fù)練習(xí)而形成的。對(duì)教師而言，角色技能主要是指其專業(yè)能力，即學(xué)科專業(yè)能力，也就是傾向于強(qiáng)調(diào)教師的“才”。實(shí)際上，“才”與“德”是分不開(kāi)的，在一定程度上，才就是德，德就是才。要扮演好傳道者、授業(yè)者與解惑者的角色，教師不能沒(méi)有能力，教師角色道德的彰顯需要角色能力驅(qū)動(dòng)。
3.角色調(diào)解角色調(diào)解是指教師要在前述所說(shuō)的多重角色之間調(diào)解因素、根據(jù)工作情景與角色扮演的難度對(duì)自身角色扮演進(jìn)行適宜性的判斷，以此提高角色扮演的有效性。角色調(diào)解分為“內(nèi)部調(diào)解”與“外部調(diào)解”。內(nèi)部調(diào)解指角色承擔(dān)者個(gè)人通過(guò)自身的努力解決角色沖突。人既是主體，又是客體。一個(gè)人在一定的社會(huì)位置上，作為客體，他必須考慮接受外界對(duì)他的角色要求，但是，作為主體，他又可以并且能夠按照自己的理解和認(rèn)識(shí)進(jìn)行角色行為。外部調(diào)解是通過(guò)發(fā)揮角色承擔(dān)者以外的力量解決個(gè)人角色承擔(dān)中的沖突。例如，一個(gè)教師在扮演傳道者、授業(yè)者與解惑者等角色時(shí)，對(duì)傳道者、授業(yè)者與解惑者三者關(guān)系的處理可能會(huì)遇到一些矛盾，這就需要教師注意協(xié)調(diào)好三者之間的關(guān)系。
�。ㄈ⿴煹伦鳛榻巧赖碌膶�(shí)施范式赫爾巴特說(shuō)：“教育的唯一工作與全部工作可以總結(jié)在一個(gè)概念之中———道德�！边@句話說(shuō)明了教師角色的道德承擔(dān)與對(duì)學(xué)生身份規(guī)訓(xùn)的內(nèi)涵。那教師究竟適合用什么樣的德育范式進(jìn)行道德教育呢？答案是不外乎從兩條道路中選其一，即理性德育與感性德育，因?yàn)槌诉@兩條路外從來(lái)沒(méi)有第三條道路，教師沒(méi)有必要再進(jìn)行其他德育范式的探索。理性德育學(xué)派起源于人類對(duì)理性的認(rèn)識(shí)與崇拜，他們堅(jiān)信并注重對(duì)德育理性的研究，強(qiáng)調(diào)道德理性的作用，認(rèn)為道德應(yīng)該是一種理性的呈現(xiàn)。這種學(xué)派可以追溯到古希臘時(shí)期，蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德都相信人類自身的理性力量和道德自身的理性屬性。其核心觀點(diǎn)就是對(duì)個(gè)體道德理性的建構(gòu)。感性德育學(xué)派又叫關(guān)懷德育派，起源于對(duì)自身幸福的追求。在啟蒙主義時(shí)代，關(guān)懷德育開(kāi)始盛行。而關(guān)懷德育學(xué)派的真正確立是在女性主義教育理論出現(xiàn)之后。在中國(guó)，關(guān)懷教育在魯潔、葉瀾、朱小曼三位當(dāng)代中國(guó)教育界杰出的女性學(xué)者的德育研究理論與觀念中彰顯得非常明顯。教師在履行自己角色道德范式時(shí)，主要應(yīng)考慮選擇并堅(jiān)信哪種范式來(lái)進(jìn)行自己的德育實(shí)施。
二、結(jié)語(yǔ)
總之，不宜把師德定位成職業(yè)道德，而應(yīng)該把師德定位成角色道德。把師德放在角色化趨勢(shì)的潮流中進(jìn)行適當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)與判斷，將更有利于使師德從一般的職業(yè)道德中區(qū)分出來(lái)，進(jìn)而提升社會(huì)對(duì)師德的道德理解與道德要求，將更有助于在教師專業(yè)化發(fā)展中開(kāi)展師德建設(shè)，使教師更能具體化自己的職責(zé)。
教師職業(yè)道德議論文 篇10
教師是人類文化、科學(xué)知識(shí)的傳播者，是人類開(kāi)發(fā)理性、奔向光明的引路人。沒(méi)有教師，人類難以擺脫愚昧無(wú)知的狀態(tài)。教師的職業(yè)是神圣的，擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)、教育下一代人的艱巨繁重的任務(wù)，他們用知識(shí)的力量去激勵(lì)學(xué)生求知的欲望，以嚴(yán)愛(ài)之心架起師生間友誼的橋梁。它不僅得到過(guò)崇高的贊譽(yù)，也被賦予過(guò)更多的要求。當(dāng)今社會(huì)尤其如此。老師作為“人類靈魂的工程師”不僅要教好書(shū)，還要育好人，各個(gè)方面都要為人師表。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代要求今天的教師要比以往任何時(shí)候都要更加重視提高自身的.思想政治素質(zhì)和職業(yè)道德水平，更好地貫徹落實(shí)《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》。
教師職業(yè)道德建設(shè)的重要，已為古今中外所共識(shí)，歷代教育家曾經(jīng)有過(guò)精辟的論述。中國(guó)古代教育家孔子提出：“其身正，不令而行。其身不正，雖令不從�！薄皩W(xué)而不厭，誨人不倦�！薄肮院穸∝�(zé)于人！”；唐代韓愈，還專門著有《師說(shuō)》一文，指出教師三大任務(wù)是“傳道、授業(yè)、解惑”；十七世紀(jì)捷克著名教育理論家夸美紐斯強(qiáng)調(diào)教師應(yīng)是道德卓異的優(yōu)秀人物，要無(wú)限熱愛(ài)學(xué)生，反對(duì)學(xué)校中使人變得呆笨的棍棒紀(jì)律；葉圣陶先生曾說(shuō)過(guò)：“教育工作者的全部工作，就是為人師表�！边@些論述體現(xiàn)了對(duì)教師職業(yè)道德作用的重視。
面向21世紀(jì)，中國(guó)正在進(jìn)行著一場(chǎng)全面深刻的社會(huì)改革。時(shí)代要求素質(zhì)教育的目標(biāo)是培養(yǎng)一代有創(chuàng)新能力，能自主學(xué)習(xí)，全面發(fā)展，具有健全人格和良好社會(huì)適應(yīng)能力的一代新人。而要做到這一點(diǎn)，對(duì)于跨世紀(jì)教師的素質(zhì)，特別是教師職業(yè)道德素質(zhì)水平是至關(guān)重要的。因此，為了全面推進(jìn)素質(zhì)教育，加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)，以勝任21世紀(jì)教育發(fā)展的要求，就必須切實(shí)加強(qiáng)師德建設(shè)，下面談?wù)勛约航處熉殬I(yè)道德的一些粗淺看法。
教師職業(yè)道德議論文 篇11
教師的幸福是相對(duì)的。它相對(duì)于教師的付出，相對(duì)于教育的辛苦，相對(duì)于微薄的收入，相對(duì)于社會(huì)發(fā)展的苛求，相對(duì)于教育改革的催促。教師的勞動(dòng)是辛苦的、清苦的，更是細(xì)膩的、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)�。因而，只有那些勤于思索的教師才能跟上教育幸福的腳步；只有那些勇于付出的教師才能抓住教育幸福的尾巴；只有那些善于不斷進(jìn)取的教師才能體驗(yàn)到教育的幸福。
教師的收入雖然微薄，卻時(shí)刻對(duì)學(xué)生懷有教育責(zé)任，他們才能苦中作樂(lè)；教師的工作雖然面對(duì)無(wú)盡的`困惑，卻時(shí)刻胸懷教育良知，他們才能默默無(wú)聞?dòng)诩婋s的浮躁之世，辛勤地耕耘，播種善良，播撒智慧。難怪近四百年前夸美紐斯感言：教師是太陽(yáng)底下最光輝的職業(yè)！
教師的幸福就是教師在自已的教育工作中自由實(shí)現(xiàn)自己的職業(yè)理想的一種教育主體生存狀態(tài)。教師職業(yè)的特殊性決定了教師幸福的精神性——學(xué)生的道德成長(zhǎng)、學(xué)業(yè)進(jìn)步，進(jìn)而對(duì)社會(huì)做出的貢獻(xiàn)，都是教師生命意義的確證；教師幸福的給予性與被給予性——在給予與被給予的中體驗(yàn)精神性的“雅�！�；教師幸福的集體性——任何一個(gè)學(xué)生都是教師集體勞動(dòng)的結(jié)果，也是學(xué)生集體勞動(dòng)的結(jié)果；教師幸福的無(wú)限性——教師對(duì)終身學(xué)生的影響，并贏得自己終身的記憶。這一切注定教師只把教師僅作一種職業(yè)看待，對(duì)教育缺乏一種事業(yè)的追求與理想是無(wú)法實(shí)現(xiàn)自己的幸福的，朱永新教授提出“教育理想”為什么那么倍受關(guān)注？我想也足以說(shuō)明教育理想的缺失對(duì)教師幸福是“致命性”的打擊。對(duì)信仰和幸福的關(guān)系研究也表明，有信仰的人比沒(méi)有信仰的人更有幸福感。
因此我們呼喚教育理想的回歸，唯有懷有教育理想的教師才能真正體會(huì)到教師的幸福。作為一名教師，懷抱著教育理想踏上教育工作，需要保持一份靜心，慧悟妙思；保持一份良心，教書(shū)育人；保持一份真心，實(shí)現(xiàn)理想；保持一份幸福，體驗(yàn)生命。
獲得與感受幸福就是一種需要磨礪和培養(yǎng)的能力，這份能力來(lái)自于對(duì)事業(yè)的追求，對(duì)自我的完善，對(duì)境界的提升。這時(shí)，幸福不再是經(jīng)濟(jì)的豐厚回報(bào)，不再是職位的逐步提高，不再是別人的點(diǎn)頭肯定，它是我們心中懷著的夢(mèng)想，是實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的每一種體驗(yàn)，是感動(dòng)生命的每一個(gè)細(xì)節(jié)，是超越自我的每一點(diǎn)進(jìn)步。心若在，夢(mèng)想在，夢(mèng)想在，則幸福在。
當(dāng)然，教師的幸福是要有人來(lái)關(guān)心的。關(guān)心教師的身體健康，關(guān)心教師的學(xué)校生活，關(guān)心教師的成就需要。我真想奉勸教育行政官員們，你們?cè)诳燎蠼處煹臅r(shí)候，是否也該給教師們多點(diǎn)關(guān)心，多點(diǎn)理解，多點(diǎn)尊重？
有一種態(tài)度叫享受，有一種感覺(jué)叫幸福，學(xué)會(huì)面帶微笑才能享受生活，懂得播種快樂(lè)才能收獲幸福！那么，親愛(ài)的老師：讓我們面帶微笑，讓孩子的心田充滿陽(yáng)光，讓我們播種快樂(lè)，讓學(xué)生的明天更加輝煌，讓我們，也把微笑和快樂(lè)貯滿自己的心房。
教師職業(yè)道德議論文 篇12
一、高職院校教師職業(yè)素養(yǎng)的內(nèi)涵
信息時(shí)代的快速發(fā)展對(duì)高職教師的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力提出更高挑戰(zhàn)。技術(shù)的不斷更新，要求高職教師不能停滯在舊的技術(shù)層面上，要結(jié)合最新的技術(shù)成果對(duì)課程進(jìn)行充實(shí)和提高，創(chuàng)造性地對(duì)職業(yè)技能、生產(chǎn)技巧進(jìn)行歸納。在教學(xué)方法上，高職教師應(yīng)該有創(chuàng)新，靈活性、創(chuàng)造性地開(kāi)展教學(xué)，對(duì)學(xué)生的創(chuàng)新思路進(jìn)行拓展，引導(dǎo)學(xué)生用批判性的思維看待問(wèn)題，以發(fā)展的眼光看待實(shí)踐活動(dòng)。要?jiǎng)?chuàng)設(shè)寬松的課堂氛圍，強(qiáng)化學(xué)生的好奇心和探索的心理，使他們勇于動(dòng)手，敢于嘗試。隨著科技的進(jìn)步和社會(huì)的發(fā)展，各行各業(yè)對(duì)高職院校畢業(yè)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力也提出更高要求。教師的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力也會(huì)潛移默化地影響著學(xué)生，因此，高職院校教師更應(yīng)重視創(chuàng)新問(wèn)題。
二、高職院校教師職業(yè)素養(yǎng)存在的問(wèn)題
《國(guó)家教育事業(yè)發(fā)展第十二個(gè)五年規(guī)劃》中明確提出，要把教師隊(duì)伍建設(shè)擺在重要的位置，努力建立一支高素養(yǎng)的教師隊(duì)伍。目前，我國(guó)的高職在校生在人數(shù)已經(jīng)達(dá)標(biāo)，但是，高職師資隊(duì)伍建設(shè)還不能滿足高職教育面向新世紀(jì)的改革和發(fā)展要求，最主要的表現(xiàn)是凸顯高職院校教師特點(diǎn)的職業(yè)素養(yǎng)不高，存在著諸多問(wèn)題。
(一)職業(yè)責(zé)任感意識(shí)淡薄
在我國(guó)目前的高考體制中，一部分學(xué)生會(huì)被動(dòng)地進(jìn)入高職院校。在高考中失敗的.心態(tài)會(huì)影響到他們的在校生活。這部分帶有心理創(chuàng)傷的學(xué)生需要高職教師更多的關(guān)愛(ài)。但是，目前仍有相當(dāng)多的高職院校教師職業(yè)素養(yǎng)不高，職業(yè)道德水平較低，其本身就帶著有色眼鏡看待學(xué)生。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件中利益的誘惑下，有不少教師將本職工作當(dāng)成了兼職，在教學(xué)過(guò)程中動(dòng)力不足，積極性不高。在實(shí)習(xí)中，更有教師隨意地把學(xué)生丟在所謂的實(shí)習(xí)基地充當(dāng)普通勞力。以上種種都說(shuō)明，高職教師的職業(yè)道德水準(zhǔn)普遍較低，責(zé)任感普遍較弱。
(二)教育教學(xué)能力不足
教育教學(xué)能力是作為教師必須具備的基本能力。即便是一位知識(shí)淵博的教師，若不能將自己的真才絕活傳授給學(xué)生，那么，他就是一名不稱職的教師。目前，我國(guó)的高職院校在招聘教師的過(guò)程中，更多地重視的是其專業(yè)背景與專業(yè)能力，而忽視教育教學(xué)能力。致使許多高職院校教師雖然具有深厚的專業(yè)理論知識(shí)，但因存在表達(dá)不到位、課堂掌控能力不足、缺乏教育機(jī)智等教學(xué)能力問(wèn)題，達(dá)不到理想的教學(xué)效果。高職院校的教師來(lái)路復(fù)雜，很多都沒(méi)有經(jīng)過(guò)系統(tǒng)的、專業(yè)的師范培訓(xùn)，教育教學(xué)能力明顯不足。這無(wú)疑是高校寶貴人力資源的一種浪費(fèi)。
(三)實(shí)踐操作技能缺乏
高職院校作為應(yīng)用型院校，教師精湛的操作技能是培養(yǎng)技能型人才的基本保障。但人力資源具有時(shí)效性，人力資本的存量亦非固定不變，在發(fā)揮作用時(shí)會(huì)出現(xiàn)消耗，若是閑置就會(huì)消退、甚至消亡。擁有實(shí)踐操作技能的教師在進(jìn)入學(xué)校后，因?yàn)闆](méi)有后續(xù)的技能培訓(xùn)保障以及自身技能操作訓(xùn)練意識(shí)淡薄，原有技能很快就會(huì)喪失和落伍。也有為數(shù)不少的高職院校青年教師，其理論知識(shí)扎實(shí)，但卻不具備社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，實(shí)際操作技能欠缺。
(四)創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力低下
當(dāng)今技術(shù)的飛速發(fā)展和更新對(duì)高職院校教師的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力提出了巨大的挑戰(zhàn)。當(dāng)前，在科研行政化傾向嚴(yán)重、職稱評(píng)定終身制、權(quán)術(shù)重于學(xué)術(shù)等不良風(fēng)氣的影響下，高職院校的職業(yè)技能教授沒(méi)有受到足夠重視，又沒(méi)有相對(duì)科學(xué)的針對(duì)創(chuàng)新的評(píng)價(jià)指標(biāo)，高職教師在教學(xué)和科研過(guò)程中的創(chuàng)新動(dòng)力不足，普遍抱有“當(dāng)一天和尚撞一天鐘”的心態(tài)，嚴(yán)重阻礙了其創(chuàng)新能力的開(kāi)發(fā)和提高。
三、提升高職院校教師職業(yè)素養(yǎng)的對(duì)策
教師職業(yè)素養(yǎng)是教師職業(yè)的內(nèi)在規(guī)范和要求，是教師從事教育職業(yè)的基本保障。高職院校教師是學(xué)校第一人力資源，提升其職業(yè)素養(yǎng)，提高高職院校人才培養(yǎng)的質(zhì)量是當(dāng)前高職院校人力資源開(kāi)發(fā)和管理的一項(xiàng)重大戰(zhàn)略任務(wù)。
(一)運(yùn)用人力資源倫理開(kāi)發(fā)理論，提高高職院校教師的責(zé)任感、義務(wù)感和事業(yè)心
“人力資源的倫理開(kāi)發(fā)主要是通過(guò)人力勞動(dòng)過(guò)程中的道德理想、道德信念、道德規(guī)范、道德觀念、道德情感、道德行為、道德品質(zhì)、道德教育、道德評(píng)價(jià)和道德控制等一系列勞動(dòng)倫理問(wèn)題的研究和指導(dǎo)，使員工能夠正確的認(rèn)識(shí)和處理道德與利益的矛盾�！睋�(jù)此，學(xué)校要加強(qiáng)對(duì)教師的職業(yè)道德、責(zé)任感等的教育和指導(dǎo)，使教師熱愛(ài)自身的教育事業(yè)，養(yǎng)成“學(xué)而不厭，誨人不倦”的事業(yè)心，負(fù)責(zé)地對(duì)待自己的工作和教學(xué)，對(duì)待學(xué)生要有愛(ài)心和責(zé)任心熱愛(ài)學(xué)生，要認(rèn)真?zhèn)湔n，嚴(yán)密組織課堂教學(xué)過(guò)程，提高教學(xué)效果。
(二)運(yùn)用社會(huì)化理論整體提升高職教師的教育教學(xué)能力
人力資本的社會(huì)化理論主張，要為雇主找到本崗位所需的具有“合適”的個(gè)性品質(zhì)的勞動(dòng)者，能夠盡職守則，服從要求，將規(guī)范、準(zhǔn)則內(nèi)化為個(gè)人“自覺(jué)”行動(dòng)。在招募篩選勞動(dòng)者的過(guò)程中，要科學(xué)鑒定人員所具備的個(gè)性品質(zhì)是否適合本崗位。高職院校在招聘教師時(shí)，要運(yùn)用社會(huì)化理論，對(duì)高職教師崗位做需求分析，對(duì)應(yīng)聘人員進(jìn)行科學(xué)甄別，有針對(duì)性地考察其在教育教學(xué)能力方面的個(gè)性品質(zhì)，要消除第一印象和首因效應(yīng)，防止負(fù)面信息擴(kuò)大化，堅(jiān)持公平和效率的原則。
(三)以公正合理的發(fā)展性績(jī)效考評(píng)，強(qiáng)化高職教師的實(shí)踐操作能力
目前，大多高職院校的教師績(jī)效考評(píng)都存在不科學(xué)、片面化問(wèn)題，使得學(xué)校對(duì)教師實(shí)踐操作能力的考評(píng)形式化，教師不重視自身實(shí)踐操作能力的提高。因此，學(xué)校要制定公平、合理的職業(yè)技能績(jī)效考評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)，把教師的實(shí)踐操作技能作為績(jī)效考評(píng)的重要指標(biāo)之一，增加操作技能在績(jī)效考評(píng)中的比重，并把關(guān)鍵事件法、評(píng)定量表法、多人比較法及小組順序排序法等多種考評(píng)方法結(jié)合起來(lái)，盡可能運(yùn)用科學(xué)的量化標(biāo)準(zhǔn)對(duì)教師技能進(jìn)行考評(píng)，促使教師加強(qiáng)實(shí)踐操作能力的訓(xùn)練，不斷提升技能水平，進(jìn)而提高職業(yè)素養(yǎng)。
(四)采取激勵(lì)措施，提高高職教師的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力
人力資源管理理論中的激勵(lì)是指通過(guò)采取一定的政策和措施，調(diào)動(dòng)員工的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，不斷提升個(gè)人績(jī)效，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。激勵(lì)也是對(duì)員工人性觀的管理，即“指組織的領(lǐng)導(dǎo)者和管理者對(duì)員工的本性的基本假設(shè)、估計(jì)與認(rèn)識(shí)，也就是對(duì)員工的個(gè)人本質(zhì)、基本需要和追求、對(duì)組織和工作的立場(chǎng)和態(tài)度、對(duì)管理手段和形式的偏好等內(nèi)容的認(rèn)知和判定�！睋�(jù)此，校方要針對(duì)教師不同的需求，有意識(shí)地運(yùn)用激勵(lì)手段，通過(guò)物質(zhì)上、精神上或者其他方面的激勵(lì)和褒揚(yáng)，在創(chuàng)新的過(guò)程中不斷滿足教師需求，激發(fā)其工作熱情，調(diào)動(dòng)其創(chuàng)新的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，從而使其創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力得到不斷提高。
教師職業(yè)道德議論文 篇13
一、高職院校音樂(lè)教師應(yīng)具有較高的業(yè)務(wù)素養(yǎng)
由于音樂(lè)具有審美、前瞻、想象、創(chuàng)造等特質(zhì)。所以，音樂(lè)教師一方面要不斷地總結(jié)學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)和各部分知識(shí)之間的內(nèi)在聯(lián)系，一方面還要不斷獲取信息，了解本學(xué)科的發(fā)展動(dòng)向和最新研究成果，并且使自己的音樂(lè)教育觀念不斷更新。音樂(lè)教師要善于把音樂(lè)教育中積累的經(jīng)驗(yàn)、遇到的問(wèn)題上升到理論的高度來(lái)認(rèn)識(shí)、歸納，并寫出具有一定水平的科研論文，能把教育界的最新科研成果運(yùn)用于教學(xué)實(shí)踐，積極開(kāi)展教學(xué)研究和教學(xué)實(shí)驗(yàn)等。同時(shí)，音樂(lè)教師還要思想開(kāi)放，視野開(kāi)闊，及時(shí)掌握國(guó)際、國(guó)內(nèi)音樂(lè)教育的最新理論和最新動(dòng)向，吸收、消化、運(yùn)用于音樂(lè)專業(yè)教育實(shí)踐之中，并積極探索高職音樂(lè)教育中的素質(zhì)教育，研究如何通過(guò)教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)形式、教學(xué)方法教學(xué)手段的改革，實(shí)現(xiàn)高職高專音樂(lè)專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)。
二、高職院校音樂(lè)教師應(yīng)具有較高的道德素養(yǎng)
教育的過(guò)程是以人塑造人的過(guò)程，是以優(yōu)良的職業(yè)道德培養(yǎng)品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生的過(guò)程。從社會(huì)學(xué)的角度看，師生關(guān)系多在更深刻的意義上，是人和人的關(guān)系，是師生間思想交流，情感溝通，人格碰撞的社會(huì)互動(dòng)關(guān)系。高職高專所培養(yǎng)的學(xué)生即將步入社會(huì)，如果只有專業(yè)技能即只是一個(gè)實(shí)用、適用的人才，而沒(méi)有較高的道德素養(yǎng)，則會(huì)是一個(gè)不可用、不得用的人。所以高職院校的學(xué)生能夠成長(zhǎng)為怎樣一個(gè)人，與學(xué)校的教師有著密切的關(guān)系。教師對(duì)學(xué)生的影響不僅僅是知識(shí)上的、智力上的，更是思想的、人格的影響。音樂(lè)教師的職業(yè)與其他職業(yè)相比，有其特殊性。音樂(lè)教師作為“美的使者”，不僅是音樂(lè)文化的傳播者，而且是是非曲直、完美人格的塑造者。因此，音樂(lè)教師良好的思想素質(zhì)是影響學(xué)生形成健康品格的重要因素。
(一)要具有愛(ài)心
愛(ài)心是音樂(lè)教師人格魅力的集中體現(xiàn)，以愛(ài)心為基點(diǎn)去愛(ài)音樂(lè)教育事業(yè)。只有有愛(ài)才會(huì)全身心投入，只有全身心投入，才會(huì)具有高度責(zé)任心和忘我的敬業(yè)奉獻(xiàn)精神，只有敬業(yè)才能以對(duì)音樂(lè)的愛(ài)、對(duì)教育的愛(ài)，創(chuàng)造最佳的審美情境。要以愛(ài)心為基點(diǎn)去愛(ài)學(xué)生，只有愛(ài)了才能博得學(xué)生的信任和尊重，也才能以教師之情動(dòng)學(xué)生之情。還要以愛(ài)心為基點(diǎn)去熱愛(ài)生活，只有愛(ài)了才能用審美的眼光來(lái)看待生活、感受生活，在生活中發(fā)現(xiàn)美、享受美，對(duì)生活充滿樂(lè)趣，對(duì)世界充滿感情，對(duì)生活的美和生活的藝術(shù)有獨(dú)到的見(jiàn)解和體驗(yàn)。高職院校的學(xué)生正處于人生的十字路口，他們還未完全成熟，他們需要教師在學(xué)習(xí)、生活、人生等多方面的指導(dǎo)，也希望我們?nèi)シ窒硭麄兊目鞓?lè)與痛苦、幸福與憂愁，我們應(yīng)真心去愛(ài)他們，把他們當(dāng)成朋友和親人，尊重他們、關(guān)心他們，只有這樣才無(wú)愧于教師這份職業(yè)。
(二)要有耐心
在教學(xué)中教師要有耐心，也就是教師以自己的個(gè)性去影響學(xué)生時(shí)所表現(xiàn)出的情感傾向和情緒表達(dá)方式。教師以積極的、愉快的情感可以使學(xué)生產(chǎn)生同樣的情感體驗(yàn)，并且借助情緒極易去推動(dòng)和提高學(xué)習(xí)效率。因而教師無(wú)論是在傳授知識(shí)時(shí)，還是在解答疑問(wèn)時(shí)，都要有耐心。
(三)要有信心
教師如果對(duì)學(xué)生失去信心，教學(xué)質(zhì)量無(wú)從談起，教師的表?yè)P(yáng)與批評(píng)都會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生不同的情感變化，表?yè)P(yáng)容易使學(xué)生產(chǎn)生積極的情感，而批評(píng)則會(huì)產(chǎn)生消極的情感。有些教師帶有情感色彩的評(píng)價(jià)，則會(huì)直接影響到學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況。教師要能看到學(xué)生的閃光點(diǎn)，善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，在學(xué)生遇到困難時(shí)用樂(lè)觀精神和信心去鼓勵(lì)學(xué)生。
(四)要有信念
一名優(yōu)秀教師必須要樹(shù)立崇高的`理想信念，樹(shù)立社會(huì)責(zé)任感，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，敢于和能夠承擔(dān)民族振興的責(zé)任，從而使情感共鳴轉(zhuǎn)化為學(xué)生的自覺(jué)行動(dòng)，使審美情感轉(zhuǎn)化為道德情感，從而獲得潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的教育效果。總而言之，在高職音樂(lè)專業(yè)教學(xué)中教師的每一舉手、投足，都傳遞著情感的信息。教師一個(gè)親切關(guān)懷的眼神、一曲激情昂揚(yáng)的范唱、一段委婉深情的語(yǔ)言描述等都能激起學(xué)生強(qiáng)烈的情感，可以說(shuō)教師的言行既能激發(fā)學(xué)生的求知欲，也能熄滅學(xué)生學(xué)習(xí)的火花，對(duì)學(xué)生起著潛移默化的影響。所以，教師不僅要精通業(yè)務(wù)、學(xué)識(shí)廣博，而且要寬厚、仁慈，對(duì)學(xué)生要有耐心，能溫和、親切、平等地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生。要以共同學(xué)習(xí)的姿態(tài)出現(xiàn)在學(xué)生面前，獲得學(xué)生的友愛(ài)、理解和信任，共同體驗(yàn)音樂(lè)美的愉悅。這樣才能引起學(xué)生在情感上的共鳴，使學(xué)生的心靈變得更加高尚、更加純凈，實(shí)現(xiàn)高職院校音樂(lè)專業(yè)人才的培養(yǎng)目標(biāo)。
教師職業(yè)道德議論文 篇14
摘 要：作為一名教師不僅需要有扎實(shí)、系統(tǒng)、全面的專業(yè)知識(shí)做到“傳道、授業(yè)、解惑”，還要具備“愛(ài)心、耐心和責(zé)任心”來(lái)培養(yǎng)學(xué)生完整健康的人格。概括起來(lái)就是本文所要闡述的教師所要遵循和堅(jiān)守的職業(yè)道德規(guī)范。
關(guān)鍵詞：教師 職業(yè)道德
一、何為師
唐代文學(xué)家、哲學(xué)家韓愈在《師說(shuō)》中說(shuō)：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”�！皞鞯馈保褪抢蠋熢诮淌谥R(shí)的同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的思想品質(zhì)。老師在情感、態(tài)度、價(jià)值觀上給予學(xué)生積極、正面的激勵(lì)和引導(dǎo)，用自己良好的品質(zhì)與言行感染學(xué)生，逐步培養(yǎng)學(xué)生完整、健康的人格，培養(yǎng)正確的世界觀。“授業(yè)”，就是傳授基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能。老師因人而異地采用恰當(dāng)?shù)姆椒ㄗ寣W(xué)生樂(lè)學(xué)、好學(xué)，最終形成學(xué)生不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)的能力。“解惑”，就是在學(xué)習(xí)的過(guò)程中老師要幫助和啟發(fā)學(xué)生，把疑問(wèn)與困難解決在當(dāng)下，為學(xué)習(xí)新知識(shí)掃除障礙。
二、一名合格的教師必須要遵循的道德準(zhǔn)則和規(guī)范
國(guó)家對(duì)教師職業(yè)道德作明文規(guī)定并經(jīng)數(shù)次修定，新規(guī)范從2008年沿用至今，《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》共六條：“愛(ài)國(guó)守法，愛(ài)崗敬業(yè)，關(guān)愛(ài)學(xué)生，教書(shū)育人，為人師表，終身學(xué)習(xí)。”雖然只有短短的24個(gè)字，但其中所蘊(yùn)含的道理和艱難卻是不言而喻的。師德師風(fēng)是教師最重要的職業(yè)素質(zhì)，師風(fēng)是學(xué)校、區(qū)域教育環(huán)境的風(fēng)向標(biāo)，優(yōu)良的師德師風(fēng)是人民對(duì)教育最大的期盼，是教育自身發(fā)展完善的重要體現(xiàn)。
1.愛(ài)國(guó)守法――教師職業(yè)的基本要求從社會(huì)角度來(lái)講，愛(ài)國(guó)守法是每個(gè)公民應(yīng)當(dāng)做到的。但作為一條職業(yè)道德規(guī)范來(lái)說(shuō)，在新時(shí)期被賦予了新的.含義。愛(ài)國(guó)守法，要求教師熱愛(ài)祖國(guó)，熱愛(ài)人民，擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，擁護(hù)社會(huì)主義，全面貫徹國(guó)家教育方針，自覺(jué)遵守教育法律法規(guī)，依法履行教師職責(zé)權(quán)利，不得有違背黨和國(guó)家方針政策的言行。
“愛(ài)國(guó)守法”看似容易，但在日常教學(xué)中，有些教師的言行卻與這條規(guī)范背道而馳。比如：一些教師，利用職業(yè)和職務(wù)（招生、考試等）之便，收受他人財(cái)物；在工作時(shí)間做與教育教學(xué)無(wú)關(guān)的事；對(duì)工作敷衍塞責(zé)，得過(guò)且過(guò)；在課堂抽煙，使用移動(dòng)電話，無(wú)所忌憚；衣冠不整，形象邋遢等等。對(duì)此，一些教師不以為然，認(rèn)為全國(guó)教師如此之多，自己只是其中一個(gè)，圖些小利，偷偷懶，犯點(diǎn)小錯(cuò)，不會(huì)產(chǎn)生多大影響。倘若每一個(gè)人都這么想，國(guó)家的教育如何發(fā)展？祖國(guó)繁榮富強(qiáng)如何實(shí)現(xiàn)？中國(guó)的家庭中“望子成龍，望女成鳳”的觀念由來(lái)已久，每個(gè)家長(zhǎng)都希望自己的子女接受最好的教育，而教育的根本在老師。如果教師的德行和學(xué)識(shí)被社會(huì)、家長(zhǎng)和學(xué)生所唾棄，那國(guó)家的繁榮昌盛，家庭的興旺發(fā)達(dá)就只能是一種空想。千里之堤，潰于蟻穴，百尺密室 焚之突隙，身為教師，要嚴(yán)以律己，操守職業(yè)道德，才不負(fù)“人民教師 ” 這一光榮而神圣的稱號(hào)。
2.愛(ài)崗敬業(yè)――教師職業(yè)的內(nèi)在要求作為一名教師，應(yīng)始終牢記自己的神圣職責(zé)，不僅要忠誠(chéng)于教育事業(yè)，勤懇敬業(yè)，樂(lè)于奉獻(xiàn)，對(duì)工作高度負(fù)責(zé)，還應(yīng)做到敬業(yè)和樂(lè)業(yè)。
教師對(duì)自己的職業(yè)抱什么樣的態(tài)度？是把教書(shū)看作是謀生的手段，還是看作一項(xiàng)事業(yè)，其中的態(tài)度決定了工作好壞，決定了能否培養(yǎng)出合格人才。早在100多年前，梁?jiǎn)⒊驼f(shuō)過(guò)：“業(yè)有什么可敬呢？ 為什么該敬呢？人類一面為生活而勞動(dòng)，一面也為勞動(dòng)而生活，人類既不是上帝特制充當(dāng)消化面包的機(jī)器，自然該用自己的地位和才力，認(rèn)定一件事去做，凡可以名為一件事的，其性質(zhì)都是可敬的”�！胺猜殬I(yè)沒(méi)有不是神圣的，所以凡職業(yè)沒(méi)有不是可敬的。”因而，我們應(yīng)該以敬業(yè)的心態(tài)來(lái)對(duì)待我們的職業(yè)。
如果說(shuō)敬業(yè)是教師的一種責(zé)任狀態(tài)，那么樂(lè)業(yè)就是教師的一種境界追求，孔子說(shuō)：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”。當(dāng)我們以“不得不”的心態(tài)做一件事時(shí)，你總會(huì)感到煩躁、感到痛苦，長(zhǎng)期處于這種心理狀態(tài)的老師怎么可能教好學(xué)生！最后只會(huì)煎熬了歲月荒廢了事業(yè)，耽誤了學(xué)子。但如果我們是情愿的、喜歡的，就會(huì)感到輕松、愉悅。任何職業(yè)，當(dāng)我們以樂(lè)業(yè)的心態(tài)去看待它時(shí)，才會(huì)產(chǎn)生滿足感，教師尤為如此，它能讓我們以最飽滿的狀態(tài)去面對(duì)工作，所以有些老師雖然盡職盡責(zé)但總難取得好的效果、很難出現(xiàn)真心笑容就不難明了。
3.關(guān)愛(ài)學(xué)生――師德的靈魂親其師，信其道。沒(méi)有愛(ài)，就沒(méi)有教育。教師只要有一顆慈愛(ài)的心，再特殊再棘手的孩子也能轉(zhuǎn)化，就像湖南電視臺(tái)《變形記》的孩子們一樣，他們需要的只是信任和理解。教師要關(guān)心愛(ài)護(hù)全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，平等公正對(duì)待學(xué)生，對(duì)學(xué)生嚴(yán)慈擔(dān)待，做學(xué)生的良師益友，保護(hù)學(xué)生安全，關(guān)心學(xué)生健康，維護(hù)學(xué)生權(quán)益。像大海一樣容納百川，像細(xì)雨一樣潤(rùn)物無(wú)聲，有了對(duì)學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的尊重和愛(ài)，教育也就有了精彩的理由。
一些老師諷刺、挖苦、歧視學(xué)生，侮辱、體罰或變相體罰學(xué)生，造成學(xué)生生理及心理上的傷害。近來(lái)網(wǎng)絡(luò)上常報(bào)道態(tài)度粗魯甚至是粗野的老師，給整個(gè)教育環(huán)境造成極壞的影響，看過(guò)視頻真是讓人發(fā)指，如果沒(méi)有監(jiān)控錄像真的無(wú)法想象還有多少孩子要被無(wú)情的摧殘和傷害，這些披著教師美麗外衣的敗類真是無(wú)法讓人原諒。
長(zhǎng)期以來(lái)我們的評(píng)價(jià)體系只看成績(jī)而忽略學(xué)生思想品德的培育，學(xué)生不能依個(gè)人興趣愛(ài)好來(lái)發(fā)展自己，一些天分早早被扼殺，學(xué)生學(xué)得累學(xué)得煩，惡性循環(huán)，出現(xiàn)厭學(xué)輟學(xué)現(xiàn)象，想想面對(duì)家庭、社會(huì)的諸多壓力，我們的學(xué)生能缺少老師的關(guān)愛(ài)和信任嗎？沒(méi)有人愿意被諷刺、侮辱，學(xué)生也一樣，他們渴望被表?yè)P(yáng)，而不是被諷刺。《學(xué)習(xí)的革命》一書(shū)中有這么一些話，發(fā)人深�。骸叭绻粋�(gè)孩子生活在批評(píng)之中，他就學(xué)會(huì)了譴責(zé)”。“如果一個(gè)孩子生活在諷刺之中，他就學(xué)會(huì)了害羞”�！叭绻粋�(gè)孩子生活在恥辱之中，他就學(xué)會(huì)了負(fù)罪感”。“如果一個(gè)孩子生活在鼓勵(lì)之中，他就學(xué)會(huì)了自信”�！叭绻粋�(gè)孩子生活在表?yè)P(yáng)之中，他就學(xué)會(huì)了感激”。可見(jiàn)一個(gè)孩子的成長(zhǎng)環(huán)境對(duì)他的成長(zhǎng)有多么重要的關(guān)系。一些老師認(rèn)為，諷刺學(xué)生是為了刺激學(xué)生，讓學(xué)生努力學(xué)習(xí)。但很多時(shí)候，只會(huì)適得其反，造成不良后果。關(guān)愛(ài)學(xué)生，應(yīng)該采用正確的方法，積極地去引導(dǎo)學(xué)生，讓他們健康成長(zhǎng)。 4.教書(shū)育人――教師的天職
教師對(duì)社會(huì)所承擔(dān)的職責(zé)，不僅要“教書(shū)”，而且要“育人 ”，“教書(shū)”是教師勞動(dòng)的主要手段，“育人”則是教師勞動(dòng)的根本目的。陶行知先生曾說(shuō)：“教師的職責(zé)，是‘千教萬(wàn)教，教人求真’�！敖逃卟皇窃焐瘢皇窃焓�，不是造愛(ài)人。他們要?jiǎng)?chuàng)造的是懂得真善美的活人。”
當(dāng)今的學(xué)校，什么奧班、尖子班層出不窮。學(xué)生剛踏進(jìn)校門就被分為三六九等，“德智體美勞全面發(fā)展”被“唯分是好”取而代之，作為最重要的“德”被忽視甚至可有可無(wú)。學(xué)校、社會(huì)、家長(zhǎng)都把學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)和升學(xué)率作為衡量教師工作業(yè)績(jī)的唯一標(biāo)準(zhǔn)，導(dǎo)致很多老師對(duì)如何育人概念模糊。教師僅僅為考試而教書(shū)，淪為了教書(shū)機(jī)器，學(xué)生也成了“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū)”的書(shū)呆子。這個(gè)現(xiàn)狀如何改變？這樣下去我們中國(guó)還有希望嗎？教育是人才的源泉，我們國(guó)人真正要從上到下重視和改革教育，不要讓領(lǐng)導(dǎo)重視總成為報(bào)道或人民盼望卻實(shí)現(xiàn)不了愿望。
5.為人師表――教師職業(yè)的內(nèi)在要求
“為人師表”，是指教師應(yīng)該成為學(xué)生效仿的表率。教師要堅(jiān)守高尚情操，知榮明恥，嚴(yán)以律己，以身作則，在各個(gè)方面率先垂范，做學(xué)生的榜樣，以自己的人格魅力教育影響學(xué)生。
孔夫子能被后世譽(yù)為“萬(wàn)世師表”，絕非偶然。他最早倡導(dǎo)以身作則，提示“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”的道理。而最可貴的是孔夫子總是身體力行，孔子的一生，是“以身立教”的一生。他熱愛(ài)教育，倡導(dǎo)教師要有良好的舉止，語(yǔ)言的修養(yǎng)，重視教育有道，鼓勵(lì)有方，認(rèn)識(shí)有法。正因?yàn)槿绱�，孔子受到學(xué)生的愛(ài)戴和尊敬，也受到后世教育工作者的敬仰。
教師作為知識(shí)的傳播者，正道的指引者，其言行對(duì)學(xué)生的影響是不言而喻的。在中小學(xué)生，尤其是小學(xué)生心中，老師是榜樣，教師的行為、氣質(zhì)、談吐對(duì)學(xué)生一生的影響就更不用說(shuō)，比如一些名人、大家對(duì)小學(xué)老師印象特別深刻。因此，作為教師，我們應(yīng)當(dāng)注重自己的言談舉止，時(shí)時(shí)處處都為人師表。
6.終身學(xué)習(xí)――教師發(fā)展不竭的動(dòng)力
學(xué)無(wú)止盡，天下何其大，知識(shí)何其多，更何況新鮮事物還不斷涌現(xiàn)，科學(xué)技術(shù)發(fā)展日新月異。“要給學(xué)生一滴水，教師要有長(zhǎng)流水”。那“水”從何來(lái)？教師只有與時(shí)俱進(jìn)不斷學(xué)習(xí)，才能有“水”。終身學(xué)習(xí)是時(shí)代發(fā)展的要求，也是教師職業(yè)的內(nèi)在需求，教師必須樹(shù)立終身學(xué)習(xí)理念，拓寬知識(shí)視野，更新知識(shí)結(jié)構(gòu)，才能有“長(zhǎng)流水。”
三、結(jié)語(yǔ)
《教師職業(yè)道德規(guī)范》與其說(shuō)是規(guī)則，倒不如說(shuō)是一個(gè)方向，它為廣大教師指明了方向，“為師”的根本在修身。師德，不是簡(jiǎn)單的說(shuō)教，而是一種精神體現(xiàn)，一種深厚的知識(shí)內(nèi)涵和文化品位的體現(xiàn)。它不需要刻意去挖掘，而是要體現(xiàn)在日常工作的點(diǎn)滴中�！敖馃o(wú)足赤，人無(wú)完人�！蔽覀兘處熞龅�，除了內(nèi)省、慎獨(dú)，更要在教育生涯中完善自我、升華自己，真正變成一個(gè)有師德的教師，當(dāng)回首往昔可以無(wú)愧于教育事業(yè)的人。
教師職業(yè)道德議論文 篇15
摘要：隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展和信息化社會(huì)的到來(lái)，給我們教育工作者帶來(lái)了巨大的挑戰(zhàn)。面對(duì)這些挑戰(zhàn)，我們要做的不是回避或者繞開(kāi)它，而是需要正視它們，并在不斷前進(jìn)的過(guò)程中提高自身職業(yè)道德素養(yǎng)。
關(guān)鍵詞：教師職業(yè)道德；挑戰(zhàn)；內(nèi)涵；道德行動(dòng)
一、社會(huì)轉(zhuǎn)型變革給教師職業(yè)道德帶來(lái)的挑戰(zhàn)
1.社會(huì)的不斷發(fā)展和經(jīng)濟(jì)繁榮使我國(guó)的經(jīng)濟(jì)水平不斷上升，但各個(gè)地區(qū)發(fā)展的不平衡造成了東西部經(jīng)濟(jì)差距較大。經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)人口不斷增長(zhǎng)，經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)人口不斷向發(fā)達(dá)地區(qū)聚集與遷移，造成農(nóng)村人口不斷減少，城鎮(zhèn)人口增多。在這種環(huán)境下，催生了我國(guó)一個(gè)特殊群體———農(nóng)民工，也隨之出現(xiàn)了農(nóng)民工子女與農(nóng)村留守兒童。如何解決兩個(gè)群體的教育問(wèn)題，是我們教育工作者面臨的新問(wèn)題。
2.對(duì)社會(huì)群體、個(gè)人權(quán)益的保護(hù)與尊重意識(shí)在不斷增強(qiáng)過(guò)去我們一直奉行國(guó)家利益至上，個(gè)人利益服從群體利益，群體利益服從國(guó)家利益。而隨著社會(huì)的發(fā)展，受國(guó)外各種思潮的影響，個(gè)人權(quán)益越來(lái)越被重視、推崇，社會(huì)、家長(zhǎng)與學(xué)生對(duì)個(gè)人利益的保護(hù)和維權(quán)意識(shí)也不斷增強(qiáng)。
3.教師專業(yè)受到社會(huì)質(zhì)疑現(xiàn)代社會(huì)對(duì)教師專業(yè)化提出了質(zhì)疑，社會(huì)普遍認(rèn)同的專業(yè)是醫(yī)生與律師，而教師是專業(yè)的職業(yè)嗎？許多人心中存有疑惑。似乎每個(gè)人都做過(guò)學(xué)生，都了解教師的職業(yè)內(nèi)容與角色，因此使得教師的專業(yè)不再神秘，如同誰(shuí)都可以當(dāng)教師，而且一部分教師沒(méi)有比較完整的知識(shí)與理論，也加深了社會(huì)對(duì)教師專業(yè)的質(zhì)疑。
二、我們應(yīng)該有怎樣的職業(yè)道德
在新形勢(shì)下，社會(huì)涌現(xiàn)出一批批優(yōu)秀的師德標(biāo)兵，如馬克、王穎等等，但每一個(gè)師德標(biāo)兵背后都是一個(gè)感人的育人故事與非同尋常的辛苦付出。每一個(gè)師德模范，都是樂(lè)于奉獻(xiàn)，時(shí)刻準(zhǔn)備把自己的私人時(shí)間與知識(shí)投入教學(xué)工作和學(xué)校的整體發(fā)展中，這樣才能取得令人矚目的成就。作為成千上萬(wàn)普通教師的我們是否都能做到，是否都應(yīng)該做到呢？我們究竟應(yīng)該有怎樣的職業(yè)道德呢？這就需要我們明確教師的職業(yè)道德，明確義務(wù)道德與超義務(wù)道德的含義。“道德義務(wù)”是指道德上帶有強(qiáng)制性的應(yīng)盡的責(zé)任或要求。超道德的行為指的是超出道德義務(wù)所要求的行為。一個(gè)人的行為是否道德取決于它是否滿足了道德義務(wù)所要求的，而不取決于它是否滿足了超道德的要求。比如，一位路人沒(méi)有給乞丐零錢，他的行為道德上是可允許的，通常只要沒(méi)有違背行為道德往往都是可允許的，我們一般不會(huì)對(duì)道德上可允許的行為加以譴責(zé)。明確了我們教師的職業(yè)道德，能更好地使我們踐行教師職業(yè)道德，也就是教師的義務(wù)道德。
三、作為教師，我們究竟怎樣才能道德地行動(dòng)
1.明晰《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》中的義務(wù)道德如對(duì)工作高度負(fù)責(zé)，關(guān)心愛(ài)護(hù)全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，平等公正對(duì)待學(xué)生；不諷刺、挖苦、歧視學(xué)生，不體罰或變相體罰學(xué)生；不以分?jǐn)?shù)作為評(píng)價(jià)學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)；自覺(jué)抵制有償家教，不利用職務(wù)之便謀取私利等等，都是我們教師的義務(wù)道德。作為教師，我們每個(gè)人未必就能成為一個(gè)道德家，成為一個(gè)具有高尚情操的人，但是我們每個(gè)人都必須在專業(yè)實(shí)踐中按照某種既定的（職業(yè)）道德規(guī)范去行動(dòng)。
2.關(guān)注教師的行動(dòng)，踐行教師職業(yè)道德母詩(shī)灝的事件告訴我們，我們不能通過(guò)教師的動(dòng)機(jī)或者教師的行動(dòng)結(jié)果來(lái)判斷教師的行動(dòng)是否符合教師規(guī)范，只能通過(guò)教師的行為來(lái)決定教師行為的規(guī)范與否。當(dāng)一個(gè)教師的行為出了問(wèn)題，你的目標(biāo)、出發(fā)點(diǎn)、行動(dòng)的'結(jié)果都不能成為你行動(dòng)合理規(guī)范的理由，因?yàn)榻處煹膭?dòng)機(jī)、出發(fā)點(diǎn)是不可見(jiàn)的，行動(dòng)結(jié)果是不可預(yù)測(cè)的，我們只能要求教師自身的行為符合規(guī)范。如同俗語(yǔ)說(shuō)的一個(gè)好人，一個(gè)高尚的人，不一定都做好事，動(dòng)機(jī)和境界保障不了行為不出錯(cuò)。
3.培養(yǎng)教師在自身專業(yè)工作中的道德敏感與判斷力在日常工作中，教師的職業(yè)就是與人打交道，我們不能保障每一件事的發(fā)生都有一個(gè)比較合理規(guī)范的處理方法，這就需要我們教師不斷地在工作中提高自身職業(yè)道德的敏感度與判斷力，努力處理好日常工作中的事務(wù)。師德之所以重要，不只是為了“教書(shū)育人”為了學(xué)生，而且也是為了教師專業(yè)本身，為了教師自身利益。作為新時(shí)代的教育工作者，我們面臨著來(lái)自社會(huì)、家庭的壓力和培育國(guó)家未來(lái)人才的大難題。面對(duì)家庭的希望，我們不能退縮；面對(duì)國(guó)家的要求，我們不能放棄；面對(duì)祖國(guó)未來(lái)的希望，我們不能停滯與徘徊。所以我們教育工作者要在教學(xué)實(shí)踐中不斷完善自己，提高師德素養(yǎng)，立志培養(yǎng)出明禮、誠(chéng)信、自尊、自愛(ài)、自信和有創(chuàng)新精神的高素質(zhì)人才，為祖國(guó)的未來(lái)添磚加瓦！
教師職業(yè)道德議論文 篇16
【論文關(guān)鍵詞】教師職業(yè)道德 課堂教學(xué) 作用
【論文摘要】教師的職業(yè)道德行為是教師的教育理念、教育態(tài)度外在表現(xiàn)，在課堂教學(xué)中會(huì)通過(guò)以學(xué)生為本的形式滲透教學(xué)的全過(guò)程之中，可見(jiàn)教師職業(yè)道德在課堂教學(xué)中的重要性。因此，本文試從教師職業(yè)道德的具體內(nèi)容及其在課堂教學(xué)中的運(yùn)用兩個(gè)方面來(lái)分析。
隨著教育事業(yè)的改革和發(fā)展，教師職業(yè)道德的內(nèi)涵也在不斷地豐富和發(fā)展，一位師德高尚的教師，傳道，不僅傳學(xué)問(wèn)之道，更要傳為人之道；授業(yè)，不僅要授學(xué)業(yè)，更要激發(fā)學(xué)生的求知欲望；解惑，不僅要解共同之惑，更要解個(gè)體的特殊之惑。教師作為人類靈魂的工程師，不僅要教好書(shū)，還要育好人。所以說(shuō)教師的職業(yè)道德不僅是對(duì)教師個(gè)人行為的規(guī)范和要求，同時(shí)也是教育學(xué)生的重要手段，起著“以身立教”的作用。
一、教師職業(yè)道德的具體內(nèi)容
中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范主要內(nèi)容是愛(ài)國(guó)守法、愛(ài)崗敬業(yè)、關(guān)愛(ài)學(xué)生、教書(shū)育人、為人師表、終身學(xué)習(xí)。教書(shū)育人，作為傳承人類文明的紐帶，它首先承載的是一個(gè)社會(huì)道德和良知�！皩W(xué)高為師，身正為范”，這八個(gè)字很精辟地詮釋了“師范”的含義�！皫煛迸c“范”涵蓋著教師職業(yè)道德的內(nèi)容，也閃耀著教師道德的光輝。其次，教師道德的光輝還體現(xiàn)在樂(lè)于奉獻(xiàn)的精神上。“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干�！比藗兺呀處煹穆殬I(yè)比作“紅燭”，這句詩(shī)飽含著謳歌教師無(wú)私奉獻(xiàn)的深刻內(nèi)涵。教師在平凡崗位上創(chuàng)造著不平凡的生命價(jià)值，也只有無(wú)私的奉獻(xiàn)，我們才對(duì)得起“教師”這一光榮的稱謂，才無(wú)愧于祖國(guó)和人民給予我們的信任和愛(ài)戴。此外，作為新時(shí)代的教師，恪守新的教師職業(yè)道德規(guī)范也是我們應(yīng)盡的義務(wù)。
二、教師職業(yè)道德在課堂教學(xué)中的作用
教師教出的學(xué)生是否合格，不僅要看文化知識(shí)，還要看思想品德。因?yàn)�，學(xué)生是社會(huì)的人，他們要到社會(huì)實(shí)踐中去經(jīng)受鍛煉和考驗(yàn)。因此，教師必須既教書(shū)又育人，既做“經(jīng)師”更要做“人師”。做“人師”就體現(xiàn)了教師職業(yè)道德在課堂教學(xué)中的運(yùn)用。主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
（1）曉之以理。常言道：讀書(shū)明理。教育的目的不僅在于使學(xué)生掌握科學(xué)知識(shí)，更重要是讓學(xué)生懂道理、明事理、通情理、知倫理。各門課程中都蘊(yùn)涵著豐富的德育內(nèi)容，教師要意識(shí)地挖掘和整理，形成系統(tǒng)的教案，將其巧妙、自然地穿插在教學(xué)中�！坝隆迸c“育智”能否結(jié)合好和出成效，關(guān)鍵是把教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)統(tǒng)籌安排好。要注意精心設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容，科學(xué)設(shè)定教學(xué)過(guò)程，使教學(xué)內(nèi)容貼近學(xué)生、吸引學(xué)生，避免枯燥乏味；教學(xué)過(guò)程生動(dòng)活潑、動(dòng)靜兼?zhèn)�，防止呆板生硬。在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)過(guò)程的組織上，要始終貫穿一條主線，就是把“教知識(shí)”與“教思想”有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)，使育人的工作滲透每一個(gè)環(huán)節(jié)，使育人的內(nèi)容達(dá)到入耳、入腦、入心的效果。
�。�2）動(dòng)之以情。教師的對(duì)象是人，人是有情感的。教師心理學(xué)認(rèn)為教師的情感對(duì)學(xué)生有直接的感染作用。教師真正熱愛(ài)教育工作和他的學(xué)生，學(xué)生就容易受感動(dòng)，產(chǎn)生肯定的情感反應(yīng)，并且樂(lè)于向教師談及自己?jiǎn)栴}和接受教師的教導(dǎo)。教師不能一味說(shuō)教，更不能板著面孔訓(xùn)人，否則就會(huì)把道理講虛，把思想搞僵，導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生逆反心理。只有以誠(chéng)相待，以情感人，做學(xué)生的`良師益友，通過(guò)各種渠道，了解和掌握學(xué)生的生理、心理特點(diǎn)，正確對(duì)待他們的優(yōu)點(diǎn)、缺點(diǎn)，設(shè)身處地為學(xué)生考慮，才能激起感情的共鳴，引起思想的共振，從而打開(kāi)學(xué)生的心扉。
�。�3）導(dǎo)之以行。學(xué)生正處于人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，人格、性格、品格尚不成熟，可塑性很強(qiáng)，必須進(jìn)行正確的引導(dǎo)。在日常工作和生活中，特別是在人生轉(zhuǎn)折的緊要關(guān)口，如果引導(dǎo)得好，哪怕是一堂課、一次談話、一句批語(yǔ)，其作用都是很明顯的。反之，則會(huì)把思想搞亂，更甚者會(huì)使人產(chǎn)生頹廢情緒。所以，對(duì)于閱歷較淺、思想比較單純的學(xué)生，搶在各種錯(cuò)誤思想、消極情緒尚未占領(lǐng)他們頭腦之前，加強(qiáng)正面引導(dǎo)，防止出現(xiàn)誤導(dǎo)，以打牢思想為基礎(chǔ)，增強(qiáng)其對(duì)各種錯(cuò)誤思想和腐朽文化的抵御能力，是至關(guān)緊要的。
�。�4）授之以漁�！笆谥贼~(yú)，只供一飯之需；授人以漁，于終身受用無(wú)窮�！笔跐O比送魚(yú)復(fù)雜得多，授漁比送魚(yú)有用得多，授漁比送魚(yú)所需的精力要大得多。授漁是向?qū)W生交出一把打開(kāi)知識(shí)、科學(xué)、真理大門的金鑰匙。作為教師，教給學(xué)生專門知識(shí)是重要的，但教給學(xué)生獲取知識(shí)和正確認(rèn)識(shí)事物的方法更加重要。要達(dá)到既教書(shū)又育人的目的，就必須把這些基本的方法教授給他們，讓他們不斷增強(qiáng)自我提高。自我發(fā)展的能力。
�。�5）示之以范。教師的職業(yè)勞動(dòng)是一種用人格力量培育人格。以靈魂影響來(lái)塑造靈魂的勞動(dòng)。教育過(guò)程自始至終都是人與人之間相互影響、相互作用的能動(dòng)過(guò)程。榜樣的力量是無(wú)窮的。教師示之以范的是他的品格和品質(zhì)。首先是“學(xué)品”。尊重知識(shí)，善于學(xué)習(xí)，如饑似渴，廣見(jiàn)博聞，吸納眾長(zhǎng)，不斷豐富知識(shí)的行囊，充實(shí)智慧的寶藏，最后甚至不知老之將至。其次是“師品”。具有人梯精神，讓學(xué)生從自己的肩膀上出發(fā)，向科學(xué)的高峰攀登；具有向?qū)Ь�，不僅在學(xué)業(yè)上精心點(diǎn)傳，而且在德行上細(xì)心導(dǎo)航。第三是“人品”。把“誠(chéng)實(shí)做人、踏實(shí)做事”作為自己的座右銘，嚴(yán)格要求自己，教師具備了良好的學(xué)品、師品、人品，也就樹(shù)立了崇高的師表形象，進(jìn)而成為學(xué)生敬仰、效仿的楷模。
總而言之，教師作為社會(huì)道德傳統(tǒng)的繼承者和傳遞者，不僅要把前人長(zhǎng)期積累的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和科學(xué)文化知識(shí)傳遞給學(xué)生，還要把前人確定的道德價(jià)值觀傳遞給學(xué)生。作為教師只有把每一名學(xué)生都當(dāng)作自己的孩子，發(fā)自內(nèi)心的去關(guān)心、愛(ài)護(hù)他們，才能使他們更健康更茁壯的成長(zhǎng)。而教師要真正做到這一點(diǎn)，就不僅僅要時(shí)刻以教師職業(yè)道德規(guī)范去要求自己，去衡量自己，更要使其內(nèi)化為一種道德品質(zhì)，使其成為自身人格的一部分。只有這樣才能夠發(fā)自內(nèi)心地為學(xué)生做好每一件事情，發(fā)自內(nèi)心地?zé)釔?ài)學(xué)生，熱愛(ài)自己的事業(yè)；只有這樣才能培養(yǎng)出符合新時(shí)代發(fā)展要求的全面發(fā)展的人才；只有這樣才能推動(dòng)教育事業(yè)的發(fā)展，同時(shí)也實(shí)現(xiàn)了自己的社會(huì)價(jià)值。
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