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中元節(jié)的由來(lái)故事
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中元節(jié)的由來(lái)故事
中元節(jié)的來(lái)源據(jù)考證應(yīng)該與中國(guó)古代流行的土地祭祀有關(guān)。中國(guó)傳統(tǒng)教派的道教會(huì)在七月十五開(kāi)盛大法會(huì)，紀(jì)念地官大帝的誕辰，同時(shí)也是為人間的孤鬼赦罪。這個(gè)七月十五祭鬼傳統(tǒng)就一直流傳下來(lái)了。儒家重孝道敬祖宗，古人中元節(jié)放水燈，普渡孤魂野鬼，同時(shí)是也奉上當(dāng)年秋收的谷物與鮮果祭祀祖宗，向祖先稟告當(dāng)年的收成，請(qǐng)祖先享用子孫的供奉。也是祈求先人保佑來(lái)年風(fēng)調(diào)雨順五谷豐登。
民間傳說(shuō)
相傳農(nóng)歷的七月初一鬼門大開(kāi)，閻羅王特許陰間的鬼魂會(huì)回到陽(yáng)間接受后人的祭，而無(wú)人祭祀的孤魂野鬼就會(huì)飄蕩在人間尋食物。民間信仰祖宗崇拜，相信在中元節(jié)期間祖先會(huì)返回陽(yáng)間的家中看望子孫后代。因此，民間會(huì)在中元節(jié)，祭祀先人，超度亡魂，但也并不是局限在中元節(jié)當(dāng)天。一些地區(qū)會(huì)在夜里將祖先接引回家中，一日三頓茶飯的供奉直到七月結(jié)束，人們?cè)谥性?jié)這天，也會(huì)祈求祖宗保佑來(lái)年秋收能五谷豐登，驅(qū)病除災(zāi)保家宅平安。為了防止在陽(yáng)間飄蕩的孤魂野鬼傷害自己，也會(huì)在路邊祭祀孤魂野鬼，免他們無(wú)人祭祀而危害人間。
佛教典故
根據(jù)《佛說(shuō)盂蘭盆經(jīng)》的記載，“盂蘭盆”的意思是，用來(lái)救倒懸痛苦的器物，衍生出來(lái)的意思為，用盆子裝滿百味五果，供養(yǎng)佛陀和總眾僧侶，以拯救入地獄的苦難生靈。
而盂蘭盆節(jié)，在我國(guó)最早開(kāi)壇舉行法會(huì)是在梁武帝時(shí)期，自此以后，歷代帝王都會(huì)在盂蘭盆節(jié)舉行法會(huì)，答謝先祖恩德。
道教經(jīng)典
道教一年之中的三次盛會(huì)統(tǒng)稱“三元”，分別是天官大帝、地官大帝和水官大帝的誕辰。
正月十五日稱為“上元”——天官大帝生辰，主賜福典禮。
七月十五日稱為“中元”——地官生日大帝生辰，主亡魂赦罪儀式。
十月十五日稱為“下元”——水官大帝生辰，主除人世厄運(yùn)法會(huì)。
自宋朝以來(lái)，佛道教相融合的趨勢(shì)更為明顯，道教的中元祭鬼與原本儒家提倡的祭祖相互融合，人們不僅敬獻(xiàn)供品祭祖同時(shí)也會(huì)放水燈祭鬼，讓他們一路好走。
中元節(jié)習(xí)俗
隨著改革開(kāi)放的腳步，傳統(tǒng)節(jié)日逐步回歸，但中元節(jié)卻被冷落了，因?yàn)槿藗儗?duì)它有兩個(gè)很大的誤會(huì)：首先，把它看成是鬼節(jié)，是宣揚(yáng)落后、迷信的思想，所以沒(méi)人敢呼吁恢復(fù);其次，把它當(dāng)成了追思亡人的節(jié)日，那么，已經(jīng)有了清明節(jié)，何必再恢復(fù)中元節(jié)呢?
其實(shí)，中元節(jié)是古代的“孝親節(jié)”，它與清明節(jié)的內(nèi)涵并不相同。
七月中元節(jié)原是小秋，有若干農(nóng)作物成熟，民間按例要祀祖，用新米等祭供，向祖先報(bào)告秋成。宋 孟元老《東京夢(mèng)華錄》卷一說(shuō)："中元前一日，即買練葉(一種植物的葉子，有香氣)，享祀時(shí)鋪襯桌面，又買麻谷巢兒，亦是系在桌子腳上，乃告先祖秋成之意。"七月小秋作物成熟，講究孝道的中國(guó)人，例要向先祖報(bào)告，并且請(qǐng)老祖宗嘗新，所以七月例行祭祀祖先。東漢時(shí)道教定下三會(huì)五臘日，其中七月七日為道德臘，又是中會(huì)即固定的道民到治所接受考校的日子。五臘日主要的內(nèi)容是祭祀先祖。七月的這一祭祖日期后來(lái)隨著道教將中元地官的生日和相應(yīng)祭祀日期定於七月十五日，而固定於這一天。
中元節(jié)的傳說(shuō)
有關(guān)中元節(jié)的傳說(shuō)很多，最主要的有—閻羅王於每年農(nóng)歷七月初一，打開(kāi)鬼門關(guān)，放出一批無(wú)人奉祀的孤魂野鬼到陽(yáng)間來(lái)享受人們 的供祭。七月的最後一天，重關(guān)鬼門之前，這批孤魂野鬼又得返回陰間。所以七月又稱鬼月。 目蓮救母的故事：佛陀弟子中，神通第一的目犍蓮尊者，惦念過(guò)世的母親，他用神通看到其母因在世時(shí)的貪念業(yè)報(bào)，死後墮落在的惡鬼道，過(guò)著吃不飽的生活。目犍蓮於是用他的神力化成食物，送給他的母親，但其母不改貪念，見(jiàn)到食物到來(lái)，深怕其他惡鬼?yè)屖常澞钜黄鹗澄锏剿谥辛⒓椿苫鹛�，無(wú)法下咽。目犍蓮雖有神通，身為人子，卻救不了其母，十分痛苦，請(qǐng)教佛陀如何是好。佛陀說(shuō)：“七月十五日是結(jié)夏安居修行的最後一日，法善充滿，在這一天，盆羅百味，供巷僧眾，功德無(wú)量，可以憑此慈悲心，救渡其亡母�！边@便是臺(tái)灣普渡拜“好兄弟”的由來(lái)。
每年農(nóng)歷七月十五日為“盂蘭盆節(jié)”，也稱“中元節(jié)”有些地方又州俗稱“鬼節(jié)”，“施孤”。本是印度一種佛教儀式。佛教徒為了追薦祖先舉行“盂蘭盆會(huì)”；佛經(jīng)中《盂蘭盆經(jīng)》以修孝順勵(lì)佛弟子的旨意，合乎中國(guó)追先悼遠(yuǎn)的俗信，于是益加普及。
民間普遍流傳目蓮解救母厄的故事：
“有目蓮僧者，法力宏大。其母墮落餓鬼道中，食物入口，即化為烈焰，饑苦太甚。目蓮無(wú)法解救母厄，于是求教于佛，為說(shuō)盂蘭盆經(jīng)，教于七月十五日作盂蘭盆以救其母�！�
中國(guó)從梁代開(kāi)始照此仿行，相沿成中元節(jié)。不過(guò)后來(lái)除設(shè)齋供僧外，還增加了拜懺、放焰口等活動(dòng)。
這一天，事先在街口村前搭起法師座和施孤臺(tái)。法師座跟前供著超度"地獄"鬼魂的地藏王菩薩，下面供著一盤(pán)盤(pán)面制桃子、大米。施孤臺(tái)上立著三塊靈牌和招魂幡。過(guò)了中午,各家各戶紛紛把全豬、全羊、雞、鴨、鵝及各式發(fā)糕、果品、瓜果等擺到施孤臺(tái)上。主事者分別在每件祭品上插上一把藍(lán)、紅、綠等顏色的三角紙旗，上書(shū)"盂蘭盛會(huì)"、"甘露門開(kāi)"等字樣。儀式是在一陣莊嚴(yán)肅穆的廟堂音樂(lè)中開(kāi)始的。緊接著，法師敲響引鐘，帶領(lǐng)座下眾僧誦念各種咒語(yǔ)和真言。然后施食，將一盤(pán)盤(pán)面桃子和大米撒向四方，反復(fù)三次。這種儀式叫"放焰口"。
到了晚上，家家戶戶還要在自己家門口焚香，把香插在地上，越多越好，象征著五谷豐登，這叫作"布田"。有些地方有放水燈的活動(dòng)；所謂水燈，就是一塊小木板上扎一盞燈，大多數(shù)都用彩紙做成荷花狀，叫做"水旱燈"。按傳統(tǒng)的說(shuō)法，水燈是為了給那些冤死鬼引路的。燈滅了，水燈也就完成了把冤魂引過(guò)奈何橋的任務(wù)。那天店鋪也都關(guān)門，把街道讓給鬼。街道的正中，每過(guò)百步就擺一張香案，香案上供著新鮮瓜果和一種"鬼包子"。桌后有道士唱人們都聽(tīng)不懂的祭鬼歌。這種儀式叫"施歌兒"。
上元節(jié)是人間的元宵節(jié)，人們張燈結(jié)彩慶元宵。"中元"由上元而來(lái)。人們認(rèn)為，中元節(jié)是鬼節(jié)，也應(yīng)該張燈，為鬼慶祝節(jié)日。不過(guò)，人鬼有別，所以，中元張燈和上元張燈不一樣。人為陽(yáng)，鬼為陰；陸為陽(yáng)，水為陰。水下神秘昏黑，使人想到傳說(shuō)中的幽冥地獄，鬼魂就在那里沉淪。所以，上元張燈是在陸地，中元張燈是在水里。
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