【精選】藝術(shù)作文五篇

　　在現(xiàn)實(shí)生活或工作學(xué)習(xí)中，大家都接觸過(guò)作文吧，借助作文可以宣泄心中的情感，調(diào)節(jié)自己的心情。怎么寫(xiě)作文才能避免踩雷呢？以下是小編幫大家整理的藝術(shù)作文5篇，希望對(duì)大家有所幫助。

藝術(shù)作文 篇1

　　這是一部不可多得的優(yōu)秀勵(lì)志影片。影片故事情節(jié)很簡(jiǎn)單，充滿了好萊塢的傳奇色彩被誣謀殺掉自己的妻子及其情夫的銀行家安迪被判終身監(jiān)禁來(lái)到了肖申克監(jiān)獄。他的與眾不同引起了黑人囚犯瑞德的注意并最終結(jié)成了很好的朋友。安迪總是沉默寡言并盡可能的維護(hù)自己作為一個(gè)正常人應(yīng)該保有一切。一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，他開(kāi)始用自己豐富的金融知識(shí)幫助與獄卒們“合法”地逃稅，甚至幫助典獄長(zhǎng)洗黑錢，從此換的一些對(duì)囚犯，對(duì)自己稍微寬松的待遇。

　　他甚至不厭其煩的給政府寫(xiě)信，并在幾年后得到了回應(yīng)——非洲政府向肖申克捐贈(zèng)了圖書(shū)，唱片，甚至史無(wú)前例的監(jiān)獄圖書(shū)基金每年500美金。然而安迪終于從一個(gè)新來(lái)的囚犯得知了妻子被謀殺的真相。當(dāng)他向典獄長(zhǎng)提出速的要求射時(shí)卻遭到了粗暴的回報(bào)。因?yàn)樨澙返牡洫z長(zhǎng)已將安迪當(dāng)做謀取暴利的搖錢樹(shù)，他甚至不惜殺掉那個(gè)知情的囚犯從而將安迪永遠(yuǎn)的在肖申克來(lái)滿足自己對(duì)于金錢無(wú)止境的貪欲。安迪對(duì)于法律公正的幻想破滅后，終于不動(dòng)聲的'走上了自我救贖的道路在一個(gè)月黑風(fēng)高閃電交加的夜晚，安迪成功地穿越了自己十九年來(lái)究成的秘密通道，重新獲得自由。

　　這無(wú)疑是不具有深刻內(nèi)涵的影片，高達(dá)延森的肖申克監(jiān)獄是一個(gè)含義豐富的象征，仿佛我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中經(jīng)常遭遇的一種冷酷的權(quán)威的代表。當(dāng)我們對(duì)自己還懵懂無(wú)知的時(shí)候。我們便開(kāi)始不斷接受這種權(quán)威的時(shí)候，鍛造和暗示，我們不斷的被告誡要完全清除干凈自己內(nèi)心的道路，竭力地接受他的教化，從而贏得它的贊賞，以期待的我們做人的一切需求；被尊重并實(shí)踐自己?jiǎn)渭兊膲?mèng)想，但權(quán)威確證不潛移默化的變成我們自己的一部分，我們的心臟和呼吸擁有了權(quán)威所賦予我們的一切，而我們自己對(duì)此卻一無(wú)所知。他形象的表達(dá)了制度化之下的人是煩從制度失去自我，還是懷存希望找尋自由。

　　它給人一種無(wú)形的力量，它讓我知道人的一生中所應(yīng)擁有的最寶貴的東西，從而珍惜你現(xiàn)在擁有它的機(jī)會(huì)。因?yàn)槲覀內(nèi)祟愂冀K是這樣；只有失去了，才真正意識(shí)到它的價(jià)值，才會(huì)拼命的去爭(zhēng)取對(duì)回來(lái)，然后不去珍惜、希望、自由、友誼是我們最基本、最起碼的感覺(jué)和需要，如果自己不珍惜，那么耐倒還乞求別人珍惜和維系嗎？

藝術(shù)作文 篇2

　　藝術(shù)，是知識(shí)的大門(mén)，藝術(shù)是復(fù)雜多樣的。在我們多彩的貴州，藝術(shù)可以說(shuō)是數(shù)不勝數(shù)的。如：剪紙、吹蘆笙和跳蘆笙舞、對(duì)歌、板凳舞……

　　最出名的，就是我們的蘆笙和蘆笙舞。只要是貴州人，應(yīng)該對(duì)它再熟悉不過(guò)了。

　　但是，“一方水土養(yǎng)一方人”。雖然同是貴州人，但不同區(qū)縣的人，吹出的蘆笙調(diào)子還是不同的。

　　懂蘆笙的人，會(huì)聽(tīng)出蘆笙的喜怒悲樂(lè)。

　　在老人去世后，要辦喪事，老人的女兒們會(huì)各自帶著自己的一支蘆笙隊(duì)前來(lái)。不同的蘆笙隊(duì)，吹奏的調(diào)子和舞蹈的形式往往是不同的。但女兒帶著蘆笙隊(duì)來(lái)的原因都是一樣的，那就是出于一顆“孝心”。俗話說(shuō)“百善孝為先”嘛。

　　悅耳的'蘆笙樂(lè)音響起，熱愛(ài)民族舞蹈的人們?cè)缫寻崔嗖蛔×�，伴著那�?lè)音，人們也翩翩起舞了。悅耳的蘆笙樂(lè)音，加上人們的腳步聲，聽(tīng)出來(lái)的，是一種滋味。而沒(méi)了人們的腳步聲，聽(tīng)出來(lái)的，又是另一種滋味。

　　蘆笙舞者，男士穿的上衣一般只長(zhǎng)到腰；褲子寬寬的，松松的；頭上，一般沒(méi)什么飾物。

　　而女士的穿著，上衣長(zhǎng)到腰；下裝，也是褲子。但是，她們的頭上，分別都有一到二枝銀針和一朵紅花。

　　男女舞者有個(gè)共同點(diǎn)，那就是腰上都系著一條長(zhǎng)長(zhǎng)的紅布。

　　蘆笙呢，朝上的頂端，往往會(huì)或系或插有或長(zhǎng)或短的野雞尾，同時(shí)往往會(huì)系有不同辨色的布。據(jù)說(shuō)這是表示對(duì)蘆笙神的尊重。

　　蘆笙，會(huì)一代傳一代，世世代代地傳下去。

　　看吧，每逢過(guò)節(jié)，人們聽(tīng)到了蘆笙的聲音，就紛紛聚攏來(lái)。不同的蘆笙調(diào)子，有著不同的舞蹈形式。不同的舞蹈形式，有著不同的精彩。

　　黔南有一種蘆笙舞，也許已被一些人遺忘了，那就是“板凳舞”。恐怕有些人連“板凳舞”這名稱都忘了。

　　是的，確實(shí)有一些民間藝術(shù)已被人遺忘。讓我們努力把現(xiàn)存的蘆笙舞的種種形式，種種調(diào)子，傳承下去，發(fā)揚(yáng)光大吧。

　　因?yàn)�，蘆笙舞是一種藝術(shù)，不一樣的藝術(shù)！指導(dǎo)教師：李長(zhǎng)文

藝術(shù)作文 篇3

　　藏瓷要看作品本身藝術(shù)水平 別被“大師”名頭唬住了

　　在收藏當(dāng)代藝術(shù)陶瓷時(shí)，首先要看藝術(shù)陶瓷技術(shù)人員的職稱及榮譽(yù)稱號(hào)，大師級(jí)別越高，作品的價(jià)格以及收藏價(jià)值一般會(huì)更高，這已成為一種慣例。不過(guò)，當(dāng)代官窯瓷器收藏家鄭玉彩也指出，看職稱只是第一步，不能僅以職稱確定作品的價(jià)值，因?yàn)槁毞Q不能完全代表陶瓷藝術(shù)人員的水平，甚至有些大師的作品粗制濫造，不具備收藏價(jià)值，收藏當(dāng)代瓷器的關(guān)鍵還是要看作品本身的藝術(shù)水平。

　　鄭玉彩表示，在鑒別當(dāng)代藝術(shù)陶瓷精品時(shí)，僅看大師頭銜是不行，它存在幾個(gè)方面的問(wèn)題：首先，各級(jí)大師評(píng)比中都或多或少的'存在一些不正之風(fēng)，因此一些正直且有高水平的藝術(shù)人員不愿意主動(dòng)評(píng)大師，如輕工部陶瓷研究所高工陳慶長(zhǎng)先生，他的作品曾多次被國(guó)家選為禮品瓷，他就表示不愿意評(píng)大師。另外像中國(guó)工藝美術(shù)大師汪桂英從來(lái)不托人為兒子曾軍評(píng)大師鋪路，相信兒子憑自己的本事早晚會(huì)成為省級(jí)大師，目前，曾軍也晉升為江西省工藝美術(shù)大師，這就是他個(gè)人努力的結(jié)果。不過(guò)這種品德高尚的藝術(shù)家如今可是越來(lái)越少了。因此應(yīng)該看到，在大師評(píng)比中還是存在一些外人所不清楚的潛規(guī)則，這都影響了“大師”群體的整體素質(zhì)，需要收藏愛(ài)好者予以重視。

　　其次，有的人名為大師，但其實(shí)根本沒(méi)有大師應(yīng)有的技術(shù)水平。有的大師基本的陶瓷制作工藝都不熟練，連拉坯都不會(huì)，陶瓷繪畫(huà)裝飾更是了無(wú)創(chuàng)新，有的作品就是粗制濫造，從收藏角度說(shuō)，沒(méi)有創(chuàng)新的作品就沒(méi)有收藏價(jià)值，不會(huì)創(chuàng)新的藝術(shù)家也根本不符合大師的標(biāo)準(zhǔn)。另外，目前還存在一種現(xiàn)象，有些官員因?yàn)槁殑?wù)級(jí)別很高，盡管也會(huì)被評(píng)為大師，但其作品的質(zhì)量和藝術(shù)水平都難以保證，雖然短時(shí)間內(nèi)可能價(jià)格比較高，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，也是不具備收藏價(jià)值的，需要藏家注意。

　　第三，冒名、造假大師的現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮。有的陶瓷藝術(shù)品雖然有大師的落款、證書(shū)，但其實(shí)是貨真價(jià)實(shí)的假貨，這類仿品根本不是出自大師之手，鑒別這類瓷器就需要藏家具有一定的鑒賞水平，一般來(lái)講，這些仿品大都繪畫(huà)呆板，與大師本人的風(fēng)格不相符。

　　所以，鄭玉彩認(rèn)為，在關(guān)注大師作品時(shí)，除了考察職稱及榮譽(yù)稱號(hào)外，更要關(guān)注作品本身的藝術(shù)價(jià)值。

藝術(shù)作文 篇4

　　如果說(shuō)科學(xué)是物質(zhì)的升華，那么藝術(shù)就是精神的養(yǎng)料。古人認(rèn)為“琴棋書(shū)畫(huà)詩(shī)酒花”，是一個(gè)有涵養(yǎng)的人一輩子都離不開(kāi)的七件東西。美術(shù)，不僅僅是描繪眼前所見(jiàn)所聞之景，更重要的是將自己內(nèi)心的情感通過(guò)或細(xì)膩或尖銳的筆觸，自心中由內(nèi)而外自然地流露。

　　美術(shù)創(chuàng)作，是筆尖的舞蹈，更是心靈的'盛宴。誠(chéng)然，西方寫(xiě)實(shí)的美輪美奐讓我們嘆服，東方寫(xiě)意的山水又何嘗不能讓人擊節(jié)贊嘆呢？同樣的一幅畫(huà)，心境曠達(dá)者悟出了山高月小、水落石出的曠遼；雄心壯志的人看出了鷹擊長(zhǎng)空素梅傲雪的風(fēng)骨；身陷囹囫而不失希望者發(fā)現(xiàn)了無(wú)盡黑暗中的一點(diǎn)星光；猥瑣困頓者卻只能獨(dú)自咀嚼千山鳥(niǎo)飛絕的寂寞，看不到孤舟釣翁的超脫。不同的人，不同的心境，所見(jiàn)所感都是不同的。美術(shù)是一面鏡子，一面人心中的鏡子，映出每個(gè)人心中最真實(shí)的自我。

　　世界是荒誕的，唯有藝術(shù)攜希望之光沖破黑暗；世界是紛擾的，唯有藝術(shù)用一絲明悟指引生命之路。

　　藝術(shù)是生命的底色，樸素之中見(jiàn)性靈！

　　欣賞一幅大師的作品，就是在與一個(gè)偉大的靈魂對(duì)話。我們從八大山人的筆下品出了淡泊的明悟，從徐悲鴻的萬(wàn)馬奔騰中聽(tīng)見(jiàn)了生命的嘶吼。記住那一張薄薄的畫(huà)紙，我們可以在想象的世界中自由馳騁，駕著阿波羅的金色馬車去追尋日升月落的扶桑與歸墟，揮動(dòng)伊卡洛斯的翅膀去富春山掬起一朵浪花。一花一世界，一草一天堂。從畫(huà)中，我們看出了云卷云舒，花開(kāi)花落的淡泊，聽(tīng)見(jiàn)了世俗紛擾的嘈雜，感受著兄弟情深的溫暖。用自己的手掌輕撫那逝去的歷史，用鼻尖輕觸百世之繁華。

　　我靜心享受身邊的一切藝術(shù)！

藝術(shù)作文 篇5

　　藝術(shù)離我們并不遙遠(yuǎn)，一準(zhǔn)它就在我們身邊。它可以是一首歌，一幅畫(huà)，也可以是一件不起眼的小工藝品。有藝術(shù)的地方就有美�，F(xiàn)在我就帶著你走進(jìn)藝術(shù)的百花園，感受藝術(shù)的魅力，受到美的熏陶。

　　藝術(shù)，高貴而優(yōu)雅，富于情趣。與藝術(shù)交流，那是再美不過(guò)的之事。

　　在我現(xiàn)在的學(xué)習(xí)中，就有藝術(shù)這門(mén)功課。它，是音樂(lè)美術(shù)的結(jié)合。每當(dāng)上這門(mén)課時(shí)，我們便在藝術(shù)的海洋中遨游，去感受一切美好的東西，這時(shí)，你就會(huì)發(fā)覺(jué)，身邊的事物是多么美妙！

　　我跟爸爸學(xué)習(xí)書(shū)法，使我對(duì)書(shū)法有了更深的`認(rèn)識(shí)。書(shū)法，是我過(guò)的國(guó)粹。自古以來(lái)，人們都以書(shū)法作為我們中國(guó)人的驕傲。眼看老師—老爸拿著蘸飽墨的筆，在宣紙上揮灑幾下，發(fā)揮得淋漓盡致，不一會(huì)兒，幾個(gè)蒼勁有力的打字便一字呵成，令人叫好。看著這幾個(gè)方塊大字，難道它們就之事幾個(gè)大字嗎？難道你就不想到它們宛然象征了我們中國(guó)人的那種堅(jiān)強(qiáng)不屈，頑強(qiáng)拼搏的意志和力量？

　　今天，當(dāng)我拿起毛筆想寫(xiě)幾個(gè)大字時(shí)，然而，我的手卻在發(fā)抖。不，我不能這樣，我可別忘了我是中國(guó)人！于是，我勇敢地寫(xiě)出了第一筆。良好的開(kāi)端是成功的一半，我完美無(wú)缺地寫(xiě)完了這個(gè)字，心中有說(shuō)不出的使命感。

　　如果在寫(xiě)字時(shí)能有美好的音樂(lè)，那么，我想人生最大的快樂(lè)莫過(guò)于此。隨著優(yōu)美的旋律跳動(dòng)，也就誕生了一個(gè)個(gè)快樂(lè)的小精靈。

　　朋友們，熱愛(ài)藝術(shù)吧！當(dāng)你沉浸在其間，簡(jiǎn)直是一種極大地享受！

　　讓我們用一雙銳利的眼睛，去品味生活中——藝術(shù)的“美”！

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