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《人類認識地球及其運動的歷史》教學(xué)反思
在快速變化和不斷變革的今天，教學(xué)是重要的工作之一，所謂反思就是能夠迅速從一個場景和事態(tài)中抽身出來，看自己在前一個場景和事態(tài)中自己的表現(xiàn)。反思要怎么寫呢？以下是小編收集整理的《人類認識地球及其運動的歷史》教學(xué)反思，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《人類認識地球及其運動的歷史》教學(xué)反思1
《人類認識地球及其運動的歷史》一課，主要是讓學(xué)生回顧了人類認識地球及其運動的歷史，教材重點介紹了托勒密和哥白尼的觀點學(xué)說——“地心說”和“日心說”。在教學(xué)過程中，不僅要讓學(xué)生理解他們的主要觀點和證據(jù)，還要建立觀點和證據(jù)之間的`聯(lián)系，學(xué)會科學(xué)研究的方法，養(yǎng)成科學(xué)研究的態(tài)度。
對于小學(xué)生來說，托勒密和哥白尼的學(xué)說觀點是不容易馬上理解和消化的，即使有些學(xué)生在字面上能看懂。因此，讓學(xué)生尋找科學(xué)家的證據(jù)，建立觀點和證據(jù)之間的聯(lián)系顯得尤為重要，教師要幫助學(xué)生解釋這些證據(jù)的意思。在理解證據(jù)的基礎(chǔ)上，學(xué)生的思維才可能到達一定高度，才能反過來思考科學(xué)家這些證據(jù)是否就能夠說明他的觀點。于是課前讓學(xué)生進行相關(guān)的信息收集，學(xué)生通過解釋證據(jù)、建立觀點和證據(jù)之間的聯(lián)系，比較兩位科學(xué)家之間的不同和相同點，他們對于地球晝夜交替現(xiàn)象的理解才會更加深刻，并能夠根據(jù)已有觀點選擇認為正確的猜測。同時對于歷史上科學(xué)家的研究態(tài)度和科學(xué)精神產(chǎn)生共鳴。
《人類認識地球及其運動的歷史》教學(xué)反思2
本課內(nèi)容是讓學(xué)生回顧人類認識地球運動的歷史，教材主要呈現(xiàn)了托勒密和哥白尼的學(xué)說和觀點。“地心說”和“日心說”是人類探索天體運動的兩個重要學(xué)說，特別是“地心說”由于有著宗教勢力的支撐，一直被人視為真理，可以說在哥白尼提出這樣的“日心說”觀點以前，“地心說”的觀點早已深入人心。即使有人有疑義，也沒有充分的、直接的證據(jù)，更多人只是畏懼宗教勢力，不敢表達正確的言論。因此，在教學(xué)過程中，不僅要讓學(xué)生理解他們的主要觀點和證據(jù)，以及建立觀點和證據(jù)之間的聯(lián)系，學(xué)會科學(xué)研究的方法，養(yǎng)成科學(xué)研究的態(tài)度，更要學(xué)習哥白尼研究天體運行的持之以恒的精神和堅持真理的氣概。
從學(xué)生層面來說，托勒密和哥白尼觀點其實是不容易馬上能理解的，即使有些學(xué)生在字面上能看懂。因此，讓學(xué)生尋找科學(xué)家的證據(jù)，建立觀點和證據(jù)之間的聯(lián)系顯得尤為重要，并且教師要幫助學(xué)生解釋這些證據(jù)的意思。在理解證據(jù)的基礎(chǔ)上，學(xué)生的思維才可能到達一定高度，才能反過來思考科學(xué)家這些證據(jù)是否就能夠說明他的觀點，同時我還引導(dǎo)學(xué)生建立直接證據(jù)和間接（證明）證據(jù)的觀念和科學(xué)家利用思辨性語言來合理推測結(jié)論的研究方法。
說到底證明一個學(xué)術(shù)觀點，科學(xué)研究中可以利用觀察到的直接現(xiàn)象，要么是實驗中獲得的有效數(shù)據(jù)。一般情況下，只有無法直接觀察到現(xiàn)象或缺少有效數(shù)據(jù)的情況下，才可能應(yīng)用思辨的方式進行說明，文科特別是哲學(xué)研究常常如此。而在托勒密和哥白尼的`證據(jù)中除了利用直接事實來說明外，都用到了思辨的方法。
雖然我以為現(xiàn)在給學(xué)生將到思辨，他們不一定能掌握或應(yīng)用，至少在他們心中對于科學(xué)研究的方法應(yīng)該有了更高層次的理解。學(xué)生通過解釋證據(jù)、建立觀點和證據(jù)之間的聯(lián)系，比較兩位科學(xué)家之間的不同和相同，比較這些觀點和前面的假使模型的聯(lián)系，他們對于地球晝夜交替現(xiàn)象的理解將更加深刻，并能夠根據(jù)已有觀點選擇前面正確的猜測。同時對于哥白尼的研究態(tài)度和堅持精神產(chǎn)生一些觸動，為今后走向科學(xué)研究道理奠定心理上和精神上的點點基礎(chǔ)。
《人類認識地球及其運動的歷史》教學(xué)反思3
自古以來，人們就試圖對地球晝夜交替現(xiàn)象進行解釋。要解釋這個現(xiàn)象，首先必須對地球的形狀和運動方式進行探索。人類在認識地球及其運動，歷史上有兩個代表性的學(xué)說，即“地心說”和“日心說”。
1851年法國科學(xué)家傅科當眾在大廳的頂上懸掛了一條67米長的繩索，繩索的下面是一個重28千克的大擺錘。擺動實驗進行幾小時后，它的軌跡偏離了原來的位置。傅科用實驗的方法證實了地球的自轉(zhuǎn)。
傅科的實驗裝置叫作“傅科擺”，在今天很多天文館和科技館也能看到它。
古時候，人們直觀地觀察到日月星辰都圍繞著地球旋轉(zhuǎn)，地球似乎是靜止不動的。古代天文學(xué)家托勒密(約生于公元100年)總結(jié)了前人的.觀點。他在《天文學(xué)大成》中提出以下一些觀點:
(1)地球是球形的。
(2)地球處于宇宙的中心。地球相對于宇宙而言，只是一個點，而且靜止不動。
(3)日月星辰等所有天體隨著地球運動，并且每天做一次圓周運動，因此人們看到的是這些天體都有規(guī)律地東升西落。
波蘭天文學(xué)家哥白尼受到古代學(xué)者的啟發(fā)，提出了以太陽為中心的天體運動體系假說。他意識到，假說一定要有令人信服的證據(jù)，為此他搭建了一個小型天文臺，設(shè)計了觀測儀器，進行了長達30年的觀測。最終他取得了可靠的觀測數(shù)據(jù)，創(chuàng)立了“日心說”，并在臨終臨終前出版了他的不朽名著《天體運行論》。他的主要觀點是：
(1)宇宙是球形的，地球是球形的。
(2)天體的運動是圓周運動。
(3)地球是在運動的，繞軸自轉(zhuǎn)，并且24小時自轉(zhuǎn)一周。
(4)太陽是不動的，而且處于宇宙的中心，地球以及其他的行星都圍繞著太陽做圓周運動。
古希臘天文學(xué)家托勒密總結(jié)前人的觀點，在此基礎(chǔ)上提出了“地心說”，影響了歐洲一千多年。一千多年后，波蘭天文學(xué)家哥白尼提出了“日心說”，將人類對地球運動的認識向前推進了一大步。
而“日心說”發(fā)表后，人們又陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了一系列的支持“日心說”的證據(jù)。比如，伽利略用自制的望遠鏡觀察到木星的衛(wèi)星以木星為中心旋轉(zhuǎn)而不是圍繞地球旋轉(zhuǎn)，否定了地球是宇宙中心的說法。
這兩種學(xué)說雖然有很多錯誤的觀點，但它們?yōu)楹笕说挠^察和研究提供了基礎(chǔ)。
歷史上人類對地球運動的探索經(jīng)歷了一個相當漫長的過程。這節(jié)課，我們將再次做晝夜交替的模擬實驗，完善我們對晝夜交替現(xiàn)象的解釋。
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