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中元節(jié)的由來作文2篇
在平平淡淡的日常中，大家都有寫作文的經(jīng)歷，對(duì)作文很是熟悉吧，借助作文人們可以實(shí)現(xiàn)文化交流的目的。怎么寫作文才能避免踩雷呢？以下是小編為大家收集的中元節(jié)的由來作文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
中元節(jié)的由來作文1
中元節(jié)還是一個(gè)民間鬼節(jié)。南宋吳自牧《夢(mèng)粱錄》記載，中元節(jié)時(shí)，人們要做“麻谷窠兒者，以此祭祖宗，寓預(yù)報(bào)秋成之意�！敝性�(jié)因?yàn)檎登锸占竟?jié)，故意含有“收獲祭”之意。中元節(jié)祭祖的習(xí)俗在我國大江南北都很流行。山東中元節(jié)祭祖習(xí)俗也較為普遍，是鄉(xiāng)間祭祖的重要日子，時(shí)間一般都在午后。在濰坊各地家家包水餃，備紙香，或帶上瓜果供品上墳祭祖。菏澤單縣的祭品尤為豐盛，有竹子做的盂蘭盆，紙做的衣帽和一桌素食等；淄博淄川則把祖先請(qǐng)到家里祭祀，家家都在大門頂上插上五谷穗子，據(jù)說已五谷為馬，祭祀完畢后，好讓祖先騎著馬回去；在德州則流行放河燈，據(jù)記載德州的中元節(jié)放河燈場(chǎng)面十分壯觀，人們用瓜皮、面碗、紙張制成燈具，并以街巷為單位，制作特大制船，目蓮站在船上，手持九環(huán)禪杖。中元之夜，人們把燈具和紙船放入河內(nèi)，河上頓時(shí)燈火通明，燈具順流而下，搖曳擺動(dòng)，如同天上點(diǎn)點(diǎn)繁星。德州運(yùn)河兩岸的百姓，紛紛擁到河堤觀燈，場(chǎng)面頗為壯觀。
關(guān)于中元節(jié)的來歷，中元節(jié)的由來有許多種說法，但最著名、流傳最廣者要算是「目蓮救母」的故事：從前有個(gè)孩子叫「目蓮」，從小被地藏王菩薩引渡出家，他的母親郤因歐打和尚、浪費(fèi)食物。等等種種過失，死後被打入地獄，目蓮知道這個(gè)消息時(shí)，母親正在第六殿接受「倒懸」的懲罰，為了報(bào)答母親的'乳哺之恩，目蓮準(zhǔn)備了飯菜要給母親吃，但是食物一到母親的嘴邊，便化成火焰；目蓮無計(jì)可施，請(qǐng)求釋迦牟尼佛幫忙，佛祖說明目蓮母親生前的種種過失，如果要讓她吃東西，則要在七月十五日準(zhǔn)備各種齋食，供養(yǎng)十方大德眾僧，目蓮依法施行後，母親果然脫離餓鬼之苦；後來這種形式逐漸演變?yōu)槊耖g的中元普渡。中元節(jié)在佛教稱為「盂蘭盆節(jié)」，「盂蘭盆節(jié)」一詞來自梵文Ulambana，原意即為「救倒懸」之意，南北朝時(shí)即有人將「盂蘭盆」解為「裝飾美麗的盆子」，於是競(jìng)相以木竹等材料，雕琢精美的圖案，應(yīng)為佛教徒的誤解。
中元節(jié)的由來作文2
農(nóng)歷七月十四日（有些地方是七月十五日），民間舊稱“鬼節(jié)”，道教稱為“中元節(jié)”，佛教稱為“盂蘭節(jié)”。
民間農(nóng)歷七月稱之為“鬼月” 七月十四（有的是十五）稱為“七月半”，俗稱“鬼節(jié)”。節(jié)日的慶祝活動(dòng)有的從農(nóng)歷七月初一開始，直到七月三十日，長達(dá)一個(gè)月。
鬼節(jié)，又稱亡人節(jié)、月半。民間普遍開展祭祖活動(dòng)。無論貧富都要備下酒菜、紙錢祭奠亡人，以示對(duì)死去的先人的懷念。亡人節(jié)一般是七天，又有新亡人和老亡人之分。三年內(nèi)死的稱新亡人，三年前死的稱老亡人。迷信說新老亡人這段時(shí)間要回家看看，還說新老亡人回來的時(shí)間并不相同，新亡人先回，老亡人后回。因此要分別祭奠。燒紙錢的時(shí)間選晚上夜深人靜，先用石灰在院子里灑幾個(gè)圈兒，說是把紙錢燒在圈兒里孤魂野鬼不敢來搶，然后一堆一堆地?zé)�，燒時(shí)嘴里還要不住地念叨：“某某來領(lǐng)錢�！弊詈筮�要在圈外燒一堆，說是燒給孤魂野鬼的。亡人們回去的這一天，無論貧富都要做一餐好飯菜敬亡人，又叫“送亡人”。
“中元”之名起於北魏,是道教的說法：根據(jù)五雜俎的記載：道經(jīng)以正月十五是「上元」，為天官賜福日；七月十五是「中元」，為地官赦罪日；十月十五是「下元」，為水官解厄日。修行記說：「七月中元日，地官降下，定人間善惡，道士於是夜誦經(jīng)，餓節(jié)囚徒亦得解脫。因此在七月十五日這一天，民間都會(huì)準(zhǔn)備豐富的牲禮，祭拜地官大帝及祖先。
道教相信那一天，地獄大門打開，陰間的鬼魂會(huì)放禁出來，到人間來接受奉祭。有主的回家去；沒主的就到處游蕩，徘徊于任何人跡可到的地方找東西吃。人間為了免受鬼神的干擾傷害，便在這一天設(shè)“中元普渡”，供奉食品及焚燒冥紙以安撫那些無主孤魂。有的上墳掃墓,祭把祖先；有的人家在門前或街道巷口焚燒紙錢；有的以誦經(jīng)作法等事舉行“普度”以普遍超度孤魂，或祈求鬼魂幫助治病和保佑家宅平安。
佛教也在這一天，舉行超渡法會(huì)，稱為「屋蘭瑪納」（印度話ULLAMBANA）也就是盂蘭會(huì)」。盂蘭盆的意義是倒懸，人生的痛苦有如倒掛在樹頭上的蝙蝠，懸掛著、苦不堪言。為了使眾生免於倒懸之苦，便需要誦經(jīng)，佈絕食物給孤魂野鬼。此舉正好和中國的鬼月祭拜不謀而合，因而中元節(jié)和盂蘭會(huì)便同時(shí)流傳下來。
佛教徒慶祝中元節(jié)的`儀式稱為“盂蘭盆會(huì)”，慶祝中元節(jié)不僅是為了拜祭死去的親人，對(duì)佛教徒來說，這也是紀(jì)念目蓮的日子，藉以表揚(yáng)他的孝道。目蓮救母的故事是出自《大藏經(jīng)》（由印度傳入的佛理〕，根據(jù)《大藏經(jīng)》的記載，目蓮在陰間地府經(jīng)歷千辛萬苦后，見到他死去的母親劉氏四娘受一群餓鬼折磨，目蓮用缽盆裝菜飯給她吃，菜飯卻被餓鬼奪走。目蓮向佛主求救，佛主被目蓮的孝心感動(dòng)，授予盂蘭盆經(jīng)。目蓮按照指示，于七月十五日用盂蘭盆盛珍果素齋供奉母親，挨餓的母親終于得到食物。為了紀(jì)念目蓮的孝心，佛教徒每年都有盛大的“盂蘭盆會(huì)”。
道教、佛教對(duì)這個(gè)節(jié)日的意義各有不同的解釋，佛教強(qiáng)調(diào)孝道；道教則著重于為那些從陰間放出來的無主孤魂做“普渡”。
中元節(jié)雖然是一個(gè)宗教節(jié)日，但是由于節(jié)日本身是勸人盡孝，對(duì)非信徒來說，也是有意義的。我們可以把這個(gè)節(jié)日當(dāng)作是追念祖先及已故親、友的節(jié)日。
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